Teks -- Ulangan 15:1-6 (TB)

Tahun penghapusan hutang

15:1 "Pada akhir tujuh tahun engkau harus mengadakan penghapusan hutang. 15:2 Inilah cara penghapusan itu: setiap orang yang berpiutang harus menghapuskan apa yang dipinjamkannya kepada sesamanya; janganlah ia menagih dari sesamanya atau saudaranya, karena telah dimaklumkan penghapusan hutang demi TUHAN. 15:3 Dari seorang asing boleh kautagih, tetapi piutangmu kepada saudaramu haruslah kauhapuskan. 15:4 Maka tidak akan ada orang miskin di antaramu, sebab sungguh TUHAN akan memberkati engkau di negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu untuk menjadi milik pusaka, 15:5 asal saja engkau mendengarkan baik-baik suara TUHAN, Allahmu, dan melakukan dengan setia segenap perintah yang kusampaikan kepadamu pada hari ini. 15:6 Apabila TUHAN, Allahmu, memberkati engkau, seperti yang dijanjikan-Nya kepadamu, maka engkau akan memberi pinjaman kepada banyak bangsa, tetapi engkau sendiri tidak akan meminta pinjaman; engkau akan menguasai banyak bangsa, tetapi mereka tidak akan menguasai engkau.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 15:2 - berpiutang

Yang dimaksud ialah: seseorang yang berutang dapat mewajibkan diri menyerahkan salah seorang anaknya sebagai budak kepada yang berpiutang atau bekerja baginya, kalau yang berutang tidak membayar hutangnya pada waktunya.

Ende: Ul 15:1

Mula-mula setiap tudjuh tahun sekali panenan diserahkan kepada kaum miskin (lih. Kel 23:11). Kebiasaan itu kini lebih disesuaikan lagi. Ketetapan inipun mentjakup pengakuan bahwa negeri dan kemakmuran merupakan anugerah Allah, jang harus mendatangkan manfaat bagi semua orang Israel (aj. 4)(Kel 15:4). Hal itu terdjadi dengan mengichlaskan hutang-hutang dan dengan membebaskan hamba sahaja, jang terpaksa memperbudakkan diri karena mereka tidak dapat membajar hutangnja (aj. 12 sld)(Kel 15:12 sld).

Ref. Silang FULL: Ul 15:1 - penghapusan hutang

· penghapusan hutang: Ul 31:10; Neh 10:31

Ref. Silang FULL: Ul 15:3 - seorang asing

· seorang asing: Kej 31:15; [Lihat FULL. Kej 31:15]; Ul 23:20; 28:12; Rut 2:10

Ref. Silang FULL: Ul 15:4 - akan memberkati

· akan memberkati: Ul 28:8

Ref. Silang FULL: Ul 15:5 - dan melakukan

· dan melakukan: Kel 15:26; [Lihat FULL. Kel 15:26]; Ul 7:12; 28:1

Ref. Silang FULL: Ul 15:6 - menguasai engkau

· menguasai engkau: Ul 28:12-13,44

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 15:1 - Pada akhir setiap tujuh tahun, engkau harus melakukan pembebasan.

Pada akhir setiap tujuh tahun, engkau harus melakukan pembebasan. Bukan dari para pelayan, karena mereka tidak boleh diberhentikan dari pelayanan mereka sampai mereka telah melayani selama enam tahun, seperti yang diarahkan dalam hukum yang berikut; karena jika mereka dibebaskan setiap kali tahun sabat tiba, mereka mungkin saja diberhentikan padahal belum melayani lebih dari satu tahun, atau setengah tahun, atau satu atau dua bulan. Memang ketika tahun yoybel tiba, mereka dibebaskan kapan saja itu; tetapi tidak pada tahun sabat, yang merupakan tahun pembebasan utang, seperti yang ditunjukkan dalam ayat-ayat berikut, serta ada juga, pada saat itu, istirahat tanah dari pengolahan, Imamat 25:2. Sekarang ini dilakukan pada akhir atau batas setiap tahun yang ketujuh; tidak pada akhir atau batas yang belakangan, karena jika utang seorang miskin dapat ditagih darinya pada tahun itu, dan sampai akhir tahun tersebut, maka dalam hal ini tidak dapat disebut sebagai tahun sabat, atau tahun istirahat dan ketenangan; tetapi ini dilakukan pada batas yang pertama, pada awalnya, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Ben Melech; meskipun Maimonides ^b menegaskan bahwa itu terjadi setelah tujuh tahun berakhir; karena ia berkata, "tahun ketujuh tidak membebaskan uang, tetapi pada akhirnya," menurut Ulangan 15:1 bahwa sebagaimana dalam Ulangan 31:10, setelah tujuh tahun dimaksudkan, jadi pembebasan uang adalah setelah tujuh tahun.

Gill (ID): Ul 15:2 - Dan inilah cara pelepasan // setiap kreditor yang meminjamkan kepada tetangganya harus melepaskannya // dia tidak boleh menagihnya dari tetangganya, atau dari saudaranya // karena itu disebut pelepasan dari Tuhan.

Dan inilah cara pelepasan,.... Atau aturan yang harus dipatuhi dalam pelaksanaannya:

setiap creditor yang meminjamkan kepada tetangganya harus melepaskannya; artinya, memaafkan utang, atau membebaskan debitur dari kewajiban untuk membayar. Beberapa orang berpendapat bahwa ini hanyalah pelepasan utang untuk tahun ini, di mana tidak ada pengolahan tanah atau penanaman, sehingga seorang yang miskin tidak dapat dalam keadaan untuk membayar utangnya, tetapi mungkin bisa ditagih setelahnya; namun tampaknya ini lebih merupakan pelepasan penuh, sehingga pembayaran tidak bisa diminta, baik tahun ini maupun setelahnya; memang, jika seseorang setelahnya berada dalam posisi untuk membayar utangnya, dia akan terikat, dalam hati nurani, kewajiban, dan kehormatan, untuk membayarnya, meskipun tidak ada ketentuan yang dibuat dalam hukum ini, yang tidak tampak di mana pun:

ia tidak boleh menagihnya dari tetangganya, atau dari saudaranya: dia bisa menerimanya, jika pembayaran ditawarkan, tetapi dia tidak boleh memintanya, atau menggugatnya; atau memberikan tetangga atau saudaranya, baik dalam arti alami atau religius, masalah mengenai hal itu: Targum Jonathan mengparafrasakannya, "Saudaranya, seorang Israel;'' salah satu dari bangsa dan agama yang sama dengannya, meskipun dia mungkin tidak berhubungan dalam ikatan darah:

karena itu disebut pelepasan dari Tuhan; ditentukan dan diperintahkan oleh-Nya, dan adalah untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya, sebagai Tuhan yang penuh kasih dan murah hati kepada orang miskin, dan berbuat baik kepada para kreditur tersebut; dan yang diumumkan atas nama-Nya, oleh magistrat sipil, sesuai perintah-Nya; jadi Targum Jonathan berkata, "karena rumah pengadilan, atau sanhedrin, mengumumkannya sebagai pelepasan di hadapan Tuhan.'' Sekarang ini adalah tipikal dari pelepasan utang, atau pengampunan dosa, yang merupakan tindakan anugerah Allah melalui Kristus, dan demi-Nya. Dosa disebut utang, bukan apa yang harus dilakukan manusia terhadap Tuhan, karena jika demikian, maka itu akan benar untuk melakukannya, dan mereka dapat melakukannya tanpa hukuman, ya, dengan pujian, karena itu akan melakukan apa yang pantas dan benar, serta menyenangkan bagi Tuhan; tetapi manusia adalah debitor untuk memenuhi hukum, dan dalam hal kegagalan, atau pelanggaran, terikat pada utang hukuman; dan utang ini sangat banyak, dan manusia tidak mampu untuk membayarnya: dan dengan pelepasan ini dimaksudkan bukan kebebasan untuk berbuat dosa, atau kebebasan dari adanya atau perbudakan dosa, tetapi dari rasa bersalahnya, dan dari kewajiban untuk dihukum karenanya; dan itu adalah pengampunan dosa yang sebenarnya, yang diungkapkan dengan berbagai frasa, seperti non-imputasi, non-penyebutan, penutupan, penghapusan, dan penghilangan dosa, dan di sini secara tipikal merupakan pelepasan utang; lihat Mat 6:12, dan hanya Tuhan yang dapat membuatnya; Dia adalah kreditor, dosa dilakukan terhadap-Nya, dan hanya Dia yang dapat mengampuninya, yang Dia lakukan dengan gratis, sepenuhnya, dan sekaligus, lihat Luk 7:41.

Gill (ID): Ul 15:3 - Dari seorang asing kamu dapat menuntutnya kembali // tetapi yang milikmu dengan saudaramu, tanganmu harus melepaskannya.

Dari seorang asing kamu dapat menuntutnya kembali,.... Entah pada tahun ketujuh, atau setelahnya:

tetapi yang milikmu dengan saudaramu, tanganmu harus melepaskannya; suatu utang yang terletak di antara mereka, di mana satu adalah kreditor, dan yang lainnya adalah debitur, kreditor harus dengan bebas dan sepenuhnya memaafkan debitur. Jadi, hanya mereka yang dirilis atau diampuni oleh Tuhan yang merupakan miliknya, yang telah ia cadangkan untuk dirinya sendiri, atau dipilih untuk hidup kekal; yang terlibat dalam perjanjian kasih karunia-Nya, salah satu pasal di mana adalah pengampunan dosa; dan yang ditebus oleh darah Kristus, salah satu cabang dari penebusan tersebut adalah penghapusan dosa; dan yang dipanggil oleh kasih karunia, dan percaya kepada Kristus, yang mana pengampunan dosa dijanjikan; tetapi mereka yang adalah orang asing dan pendatang, dan bukan orang-orang yang dipilih, ditebus, dan dipanggil oleh Tuhan, tidak memiliki bagian dalam berkat kasih karunia ini; juga bukan mereka yang kaya dalam penilaian mereka sendiri, dan tidak membutuhkan apa-apa; tetapi mereka yang miskin dan tidak mampu membayar utang mereka, dan merasa akan kemiskinan spiritual mereka, dan meminta kepada Tuhan untuk pengampunan dosa mereka.

Gill (ID): Ul 15:4 - Simpanlah ketika tidak akan ada orang miskin di antara kamu // tidak akan ada orang miskin di antara kamu // karena Tuhan akan sangat memberkatimu di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan untuk memilikinya.

Simpanlah ketika tidak akan ada orang miskin di antara kamu,.... Maka hukum semacam itu tidak dapat diterapkan, tidak akan ada utang yang harus dihapuskan; karena ini tidak pernah dirancang untuk melindungi orang kaya dari pembayaran utang mereka yang sah, atau siapa pun yang mampu untuk melakukannya, hanya kepada mereka yang benar-benar miskin dan tidak mampu membayar; dan itu mengandaikan bahwa terkadang bisa jadi demikian, bahwa tidak ada orang miskin di Israel, atau yang membutuhkan manfaat dari hukum semacam itu; dan, menurut Targum Jonathan, disarankan tidak akan ada, jika mereka mematuhi perintah-perintah Tuhan: dan beberapa orang menafsirkannya sebagai janji, menerjemahkan kata-kata "namun" ^c, meskipun ada hukum seperti itu:

tidak akan ada orang miskin di antara kamu; tetapi itu harus dipahami secara bersyarat: yang lainnya menafsirkan ini sebagai tujuan yang harus dicapai oleh hukum ini, "agar ^d tidak ada orang miskin di antara kamu"; dengan mematuhi hukum ini, semua utang dihapuskan sekali dalam tujuh tahun, itu akan mencegah orang jatuh ke dalam kesulitan dan kemiskinan, hingga ke tingkat yang membuat mereka kekurangan dan menjadi pengemis; dan Kaisar Julian mengamati, bahwa tidak ada orang Yahudi yang meminta-minta ^e, yang dia kaitkan dengan perhatian yang diberikan terhadap orang miskin mereka:

karena Tuhan akan sangat memberkati kamu di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan untuk memilikinya; yang merupakan alasan mengapa tidak akan ada orang miskin, jika mereka mematuhi perintah-perintah Tuhan; atau alasan mengapa mereka harus menghapus utang orang miskin karena mereka sangat diberkati dengan tanah yang subur, yang memberikan mereka peningkatan, sehingga memungkinkan mereka untuk membebaskan debitur miskin mereka, ketika dalam keadaan tidak mampu membayar.

Gill (ID): Ul 15:5 - untuk mengamati melakukan semua perintah ini yang Aku perintahkan kepadamu hari ini

Dalam firman-Nya, dan melalui para nabi-Nya; oleh karena itu, tidak akan ada lagi orang miskin diantara mereka, atau mereka akan begitu diberkati oleh Tuhan, sehingga mereka mampu membebaskan utang orang miskin, tanpa menyakiti diri mereka dan keluarga mereka:

untuk mengamati melakukan semua perintah ini yang Aku perintahkan kepadamu hari ini; sebuah frasa yang sering digunakan untuk mengingatkan mereka akan perintah Tuhan, dan perlunya mematuhinya, kebahagiaan temporal mereka bergantung padanya.

Gill (ID): Ul 15:6 - Karena Tuhan, Allahmu, memberkatimu, seperti yang dijanjikannya kepadamu // dan engkau akan meminjamkan kepada banyak bangsa, tetapi engkau tidak akan meminjam // dan engkau akan memerintah atas banyak bangsa // tetapi mereka tidak akan memerintah atasmu.

Sebab Tuhan, Allahmu, memberkatimu, seperti yang dijanjikannya kepadamu,.... Dia adalah setia yang telah berjanji, dan Dia selalu memberikan berkat yang Dia janjikan sesuai dengan sifat janji tersebut; jika absolut, dan tanpa syarat, Dia memberikannya tanpa memandang siapa pun; tetapi jika bersyarat, seperti janji tentang hal-hal baik temporal kepada Israel, Dia memberikan sesuai dengan pemenuhan syarat:

dan engkau akan meminjamkan kepada banyak bangsa, tetapi engkau tidak akan meminjam; menandakan mereka akan begitu kaya dan meningkat dalam barang-barang, dan harta duniawi, sehingga mereka dapat meminjamkan kepada bangsa-bangsa tetangga di sekitarnya, tetapi tidak akan memerlukan untuk meminjam dari salah satu dari mereka. Ini terkadang dikatakan tentang bahasa orang-orang ini, bahasa Ibrani, bahwa itu meminjamkan kepada semua, tetapi tidak meminjam dari siapa pun, menjadi bahasa asli yang primitif; lihat Ulangan 28:12.

dan engkau akan memerintah atas banyak bangsa: yang terwujud di zaman Daud dan Salomo:

tetapi mereka tidak akan memerintah atasmu; yaitu, selama mereka mematuhi perintah-perintah Allah; sebaliknya, ketika mereka tidak melakukannya, mereka dibawa tertawan ke negara-negara lain, dan bangsa-bangsa lain memerintah atas mereka, seperti pada hari ini.