Teks -- Titus 1:1-5 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, hamba Allah dan rasul Yesus Kristus untuk memelihara iman orang-orang pilihan Allah dan pengetahuan akan kebenaran seperti yang nampak dalam ibadah kita, 1:2 dan berdasarkan pengharapan akan hidup yang kekal yang sebelum permulaan zaman sudah dijanjikan oleh Allah yang tidak berdusta, 1:3 dan yang pada waktu yang dikehendaki-Nya telah menyatakan firman-Nya dalam pemberitaan Injil yang telah dipercayakan kepadaku sesuai dengan perintah Allah, Juruselamat kita. 1:4 Kepada Titus, anakku yang sah menurut iman kita bersama: kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah Bapa dan Kristus Yesus, Juruselamat kita, menyertai engkau.

Tugas Titus di Kreta -- Syarat-syarat bagi penatua, penilik jemaat

1:5 Aku telah meninggalkan engkau di Kreta dengan maksud ini, supaya engkau mengatur apa yang masih perlu diatur dan supaya engkau menetapkan penatua-penatua di setiap kota, seperti yang telah kupesankan kepadamu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Tit 1:1 - KEBENARAN SEPERTI YANG NAMPAK DALAM IBADAH KITA

Nas : Tit 1:1

(versi Inggris NIV -- "Kebenaran yang menghasilkan kesalehan"). Mereka yang mengaku memberitakan Injil yang benar harus bersedia untuk diuji apakah berita itu menghasilkan kesalehan dalam kehidupan orang yang menerimanya. Tidak ada gereja atau organisasi Kristen yang berhak menyatakan bahwa berita atau doktrinnya cocok dengan "ajaran yang sehat" rasul-rasul (ayat Tit 1:9; 2Tim 1:11-14; 2:2; 3:10-12) dan "perkataan Tuhan kita Yesus Kristus" (1Tim 6:3) jikalau berita atau doktrin itu tidak menghasilkan orang yang saleh kehidupannya, 1Tim 6:3; Ibr 1:9;

(lihat cat. --> Tit 1:16;

lihat cat. --> 1Kor 13:1).

[atau ref. Tit 1:16; 1Kor 13:1]

Full Life: Tit 1:2 - ALLAH YANG TIDAK BERDUSTA.

Nas : Tit 1:2

Lihat cat. --> Ibr 6:18.

[atau ref. Ibr 6:18]

Full Life: Tit 1:5 - MENETAPKAN PENATUA-PENATUA ... SEPERTI YANG TELAH KUPESANKAN KEPADAMU.

Nas : Tit 1:5

Semua pelayanan pastoral Kristen harus didasarkan pada berita Yesus Kristus sebagaimana dikabarkan oleh rasul-rasul; yaitu pelayanan itu harus didasarkan pada standar rasuli dari ayat Tit 1:5-9 dan 1Tim 3:1-7. Pelayanan semacam ini hanya berlaku selama berpegang teguh kepada Firman yang benar sesuai dengan pengajaran, pelayanan, dan tulisan dari PB (ayat Tit 1:9; Kis 14:23;

lihat cat. --> Ef 2:20).

[atau ref. Ef 2:20]

Jerusalem: Tit 1:1 - seperti yang nampak dalam ibadah kita

Maksudnya: pengetahuan akan kebenaran tertuju kepada ibadah di hadapan Allah dan ibadah itu perlu terwujud dalam seluruh hidup.

Jerusalem: Tit 1:5

Paulus biasanya hanya meletakkan dasar penginjilan, lalu menyerahkan kepada orang lain tugas menyelesaikannya, bdk 1Kor 1:17; 3:6, 10; Kol 1:7+; Rom 15:23+

Jerusalem: Tit 1:5 - penatua-penatua

Sesuai dengan suatu adat yang berasal dari umat Israel dahulu (Kel 18:13 dst; Bil 11:16; Yos 8:10; 1Sam 16:4; Yes 9:14; Yeh 8:1, 11, dll) dan dari bangsa Yahudi (Ezr 5:5; 10:14; Jud 6:16; Luk 7:3; 22:66; Kis 4:5, dll; Yosefus, Filo dll) jemaat-jemaat Kristen purba, baik di Yerusalem (Kis 11:30; 15:2 dst; Kis 21:18), maupun di perantauan (Kis 14:23; 20:17; Tit 1:5; 1Pe 5:1) diketuai oleh dewan penatua (kata Yunani sebenarnya berarti: orang yang tua, atau tua- tua) atau "orang terkemuka". Para "penilik" (episkopos=yang mengawasi) yang belum "uskup" dengan arti kata seperti sekarang lazim dan ternyata mempunyai hubungan khas dengan "diaken-diaken" (Fili 1:1; 1Tim 3:1-13, karangan- karangan lain dari zaman sesudah zaman para rasul) kadang- kadang (Tit 1:5, 7; Kis 20:17, 28) rupanya sama saja dengan "penatua- penatua". Hanya gelar "penilik" yang dipakai juga di dunia yang berkebudayaan Yunani meskipun dapat berasal dari dunia yang berkebudayaan Semit (bdk gelar: mebaqqer di kalangan kaum Eseni; bdk juga Bil 4:16; 31:14; Hak 9:28; 2Raj 11:15, 18; 12:11, dll) lebih-lebih menunjuk suatu jabatan, sedangkan "penatua" bersangkutan dengan sebuah keadaan tetap dan martabat. Boleh jadi "penilik- penilik" itu bergiliran ditunjuk oleh dewan para penatua untuk menunaikan tugas tertentu, bdk 1Tim 5:17. Tetapi bagaimanapun juga para penatua dan penilik jemaat Kristen tidak hanya ditugaskan untuk mengurus urusan administrasi keduniaan saja, tetapi juga untuk mengajar, 1Tim 3:2; 5:17; Tit 1:9; dan memimpin, 1Tim 3:5; Tit 1:7. Mereka diangkat oleh rasul- rasul, Kis 14:23, ataupun oleh wakil rasul, Tit 1:5, melalui penumpangan tangan, 1Tim 5:22; bdk 1Tim 4:14+; 2Tim 1:6. Mereka mempunyai kekuasaan yang berasal dari Allah, Kis 20:28, dan yang bersifat karismatis, 1Kor 12:28. Kedua gelar tersebut lama kelamaan menyingkirkan gelar-gelar lain, seperti "pemimpin", Rom 12:8; 1Tes 5:12, "gembala", Ef 4:11, dan "heugoumenos" (terjemahan: Pemimpin), Ibr 13:7, 17, 24. Kepala-kepala jemaat tersebut sesungguhnya pendahulu- pendahulu "iman" dan "uskup" kita sekarang, sedangkan "diaken" merupakan pembantu mereka. Peralihan dari "penilik-penatua" itu kepada "uskup" sebagai satu-satunya kepala para iman, sebagaimana terdapat dalam surat-surat Ignatius dari Antiokhia, kiranya terjadi dengan diserahkannya kepada seorang "penilik" di masing-masing jemaat setempat kekuasaan yang dahulu dipegang oleh rasul-rasul sendiri atas beberapa jemaat atau oleh wakil-wakil mereka seperti Titus dan Timotius.

Ende: Tit 1:1 - Adjaran jang benar

"Jang benar" ditekankan disini dalam pertentangan dengan adjaran palsu jang dengan tadjam telah diketjam oleh Paulus dalam 1Ti1:3-7; 4:1-6; 6:3-5 (lihat disitu) dan nantikan pula dalam Tit 1:10- 16 bab ini dan dalam Tit 3:9.

Ende: Tit 1:1 - Berwudjud kesalehan

Dan itu dikatakan dalam perlawanan dengan adjaran palsu, jang mengutamakan dan membanggakan pengetahuan, sedangkan adjaran jang benar menekankan perwudjudan kebenaran dalam praktek hidup.

Ende: Tit 1:3 - SabdaNja

jaitu pernjataan-pernjataan dan djandji tentang kehidupan abadi atau rentjana penjelamatan.

Ende: Tit 1:3 - Dengan djalan pemakluman

jaitu dengan mengumumkan setjara resmi sabda dan tindakan-tindakan penjelenggaraan Allah (Indjil), tanpa ditjampuri dengan pemikiran dan pembahasan serba manusiawi. Bdl. 1Ko 1:17-21 dan 1Ko 2:1-13.

Ende: Tit 1:5 - Orang tua-tua

Istilah asli "presbyteros", jang kemudian mendjadi gelaran bagi para imam. Lih. 1Ti 3:1 dan tjatatan disitu.

Ref. Silang FULL: Tit 1:1 - hamba Allah // dan rasul // akan kebenaran // dalam ibadah

· hamba Allah: Rom 1:1; Yak 1:1

· dan rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1 ]

· akan kebenaran: 1Tim 2:4; [Lihat FULL. 1Tim 2:4 ]

· dalam ibadah: 1Tim 2:2; [Lihat FULL. 1Tim 2:2]

Ref. Silang FULL: Tit 1:2 - yang kekal // permulaan zaman // tidak berdusta

· yang kekal: Tit 3:7; 2Tim 1:1

· permulaan zaman: 2Tim 1:9

· tidak berdusta: Bil 23:19; Ibr 6:18

Ref. Silang FULL: Tit 1:3 - pada waktu // telah menyatakan // dipercayakan kepadaku // perintah Allah // Juruselamat

· pada waktu: 1Tim 2:6; 6:15

· telah menyatakan: 2Tim 1:10

· dipercayakan kepadaku: 1Tim 1:11; [Lihat FULL. 1Tim 1:11 ]

· perintah Allah: 2Kor 1:1; [Lihat FULL. 2Kor 1:1]; 1Tim 1:1

· Juruselamat: Luk 1:47; [Lihat FULL. Luk 1:47]

Ref. Silang FULL: Tit 1:4 - Kepada Titus // anakku // Yesus, Juruselamat

· Kepada Titus: 2Kor 2:13; [Lihat FULL. 2Kor 2:13 ]

· anakku: 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2 ]

· Yesus, Juruselamat: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Tit 1:5 - di Kreta // menetapkan penatua-penatua

· di Kreta: Kis 27:7

· menetapkan penatua-penatua: Kis 11:30; [Lihat FULL. Kis 11:30]

Defender (ID): Tit 1:2 - sebelum dunia

"Dunia" di sini adalah aionios, dari mana kita mendapatkan "aeons"; "dimulai" diartikan, meskipun kata tersebut tidak ada dalam naskah aslinya. Konsepnya adalah tentang kontinum ruang/waktu. Frasa ini bisa dibaca "sebelum kosmos ruang/waktu." Artinya, Tuhan menjanjikan hidup yang kekal kepada umat-Nya bahkan sebelum alam semesta kita yang terdiri dari ruang dan waktu ada. Konsep yang sama terdapat dalam 2Ti 1:9.

Defender (ID): Tit 1:3 - Tuhan Juruselamat kita

Perhatikan "Allah Juruselamat kita" dalam Tit 1:2 dan "Tuhan Yesus Kristus Juruselamat kita" dalam Tit 1:4. Sangat jelas bahwa Kitab Suci menganggap Yesus Kristus sebagai Tuhan (Tit 2:10, Tit 2:13; Tit 3:6).

Defender (ID): Tit 1:4 - Titus

Titus adalah seorang pemuda yang menjadi pengikut Paulus, namun ia adalah seorang Yunani asli, berbeda dengan Timotius yang setengah Yahudi (Gal 2:3; Kis 16:1). Titus tampaknya telah menemani Paulus dalam perjalanan misi pertamanya, atau setidaknya bagian dari perjalanan tersebut (Gal 2:1). Baru-baru ini, mungkin setelah Paulus dibebaskan dari penjara untuk yang pertama kalinya, ia pernah bersama Paulus dalam perjalanan ke pulau Kreta, di mana Paulus meninggalkannya untuk mengatur dan menjalankan gereja-gereja Kreta dengan baik. Oleh karena itu, surat Paulus kepada Titus dan dua suratnya kepada Timotius, yang juga ditinggalkan di Efesus untuk tujuan serupa, dikenal sebagai surat pastoral Paulus. Seperti 1 Timotius, surat kepada Titus tampaknya ditulis antara dua kali penahanan Paulus.

Defender (ID): Tit 1:5 - menetapkan penatua

"Para "penatua" dan "uskup" (Tit 1:7) adalah hal yang sama. Lihat 1Tim 3:1-7 untuk kualifikasi uskup dan diaken."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Tit 1:4

2Kor 8:23, Gal 2:3, 2Tim 4:10

Ref. Silang TB: Tit 1:4

2Kor 8:23, Gal 2:3, 2Tim 4:10

Gill (ID): Tit 1:1 - Paulus, seorang hamba Allah // Dan seorang rasul Yesus Kristus // Dan menurut iman pilihan Allah // Dan pengakuan akan kebenaran // yang sesuai dengan kesalehan

Paulus, seorang hamba Allah,.... Jadi Yakobus menyebut dirinya, Yak 1:1 dan yang lainnya dari para rasul, seperti Petrus dan Yudas, menyebut diri mereka hamba Yesus Kristus; demikian juga dengan Rasul Paulus; dan semua ini tampak dianggap oleh mereka sebagai karakter tinggi dan gelar kehormatan, yang mana mereka pilih untuk dideskripsikan dan dikenal. Paulus, sebelum pertobatannya, adalah hamba dosa, dari berbagai nafsu dan kesenangan, dan yang mana ia akui dalam surat ini, Tit 3:3 tetapi setelah dipanggil dengan kasih karunia, ia bebas dari perbudakan dosa, dan menjadi hamba Allah, dan kebenaran; dan mulai saat itu, dari prinsip kasih karunia, dan terdesak oleh cinta, ia melayani Tuhan, dan tunduk pada perintah dan ketetapannya, dengan segala kesediaan dan kegembiraan: meskipun karakter ini menjadi miliknya dalam arti yang lebih tinggi daripada yang dimiliki oleh orang percaya pada umumnya; dan berhubungan dengan pelayanan ministerialnya, atau pelayanannya kepada Allah dalam Injil Anaknya; dalam hal ini, ia, dan yang lainnya, dengan jelas menjadi hamba Allah yang Maha Tinggi, yang urusannya sangat terletak dalam menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan.

Dan seorang rasul Yesus Kristus: diangkat, memenuhi syarat, dan diutus olehnya untuk memberitakan Injilnya; dan yang memiliki misi, tugas, dan doktrin dari-Nya; dan merupakan duta-Nya, yang mewakili-Nya, dan memberitakan-Nya; serta memiliki kekuatan untuk melakukan mukjizat untuk mengonfirmasi misinya dan pelayanannya; dengan demikian, ia memiliki semua tanda dan bukti seorang rasul dalam dirinya; Lihat Gill di Rom 1:1.

Dan menurut iman pilihan Allah: yang dapat menunjukkan kesesuaian antara pelayanan rasul dan iman dari orang-orang kudus pilihan dan terkemuka Allah, di bawah dispensasi yang dahulu; dia mengatakan tidak ada hal lain selain yang dilakukan Musa dan para nabi; dan tidak meletakkan dasar keselamatan yang lain dari yang mereka lakukan, yang oleh karena itu disebut sebagai dasar para rasul dan nabi; dan mengarahkan jiwa kepada kebenaran, pengorbanan, dan darah Kristus, Anak Domba yang disembelih dari dasar dunia, yang mana iman orang-orang kudus Perjanjian Lama mengarah, dan oleh kasih karunia-Nya mereka dibenarkan, diampuni, dan diselamatkan, seperti kita: atau mungkin juga mengenai cara dan cara ia menjadi rasul; itu adalah "dari, dalam, atau melalui iman pilihan Allah", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; ia dipilih oleh Allah, dan dibawa sebagai demikian untuk percaya kepada Kristus, dan kemudian dipanggil menjadi rasul: atau lebih tepatnya ini mungkin menyangkut tujuan dari kerasulannya, dan diterjemahkan, "untuk iman pilihan Allah"; yaitu, ia diangkat menjadi rasul, untuk memberitakan doktrin iman, yang pernah ia hancurkan, dan yang adalah satu-satunya, dan umum bagi semua yang terpilih, dan yang diterima dan dipeluk oleh pilihan Allah, di semua zaman; atau untuk menjadi sarana dan alat yang membawa pilihan Allah kepada iman tersebut dalam Kristus, yang adalah khusus bagi mereka; lihat Rom 1:5. Ada beberapa orang yang disebut pilihan Allah; ini bukan semua manusia, beberapa adalah bejana kemarahan yang dipersiapkan untuk kebinasaan, orang-orang yang tidak beriman, yang ditentukan untuk dihukum dan diserahkan untuk mempercayai kebohongan, agar mereka bisa terkutuk; bukan juga hanya orang Yahudi, atau semuanya, karena meskipun, sebagai sebuah bangsa, mereka terpilih, di atas yang lainnya, untuk banyak hak istimewa lahiriah, namun mereka tidak dipilih untuk kasih karunia khusus, dan kemuliaan abadi; hanya sisa, menurut pemilihan kasih karunia: tetapi ini adalah beberapa dari keduanya, Yahudi dan non-Yahudi; beberapa dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan negara; mereka ini dipilih dalam Kristus dari kekekalan, dan adalah objek khusus kasih dan perhatian Allah, yang mana Ia memanggil, membenarkan, dan memuliakan: dan ada "iman" khusus yang menjadi milik mereka; yaitu, sebuah pandangan rohani kepada Kristus, pergi kepada-Nya, memegang dan bersandar kepada-Nya, serta mempercayai-Nya untuk keselamatan; dan iman ini adalah khusus bagi pilihan Allah; tidak semua manusia memilikinya, dan mereka yang memilikinya, memilikinya melalui karunia bebas dari Allah; dan tidak diberikan kepada siapa pun selain kepada yang terpilih. Alasan mengapa orang Yahudi tidak percaya kepada Kristus, adalah karena mereka tidak termasuk dalam jumlah ini, Yoh 10:26. Dan iman ini dijamin dan dipastikan bagi mereka oleh pemilihan mereka; mereka dipilih untuk itu, dan melalui itu untuk keselamatan; mereka percaya karena itu, dan berdasarkan itu; dan pasti memperolehnya di semua zaman, serta kebenaran, kehidupan, dan keselamatan; dan itu adalah yang membuat mereka dikenal sebagai orang-orang pilihan Allah: dan rasul menyebutkannya dalam bentuk dan cara ini, untuk membedakannya dari iman lain; iman setan, dan reprobates, serta iman historis dan temporal dari para hipokrit, dan profesor nominal.

Dan pengakuan akan kebenaran; yang dimaksudkan adalah Injil, yang sering disebut kebenaran, dan firman kebenaran; dalam perbedaan dari yang bersifat bayangan, yaitu, upacara hukum; dan sebagai lawan dari yang salah, itu berasal dari Allah yang benar, mengenai Kristus, yang adalah kebenaran; dan mengandung tidak ada selain kebenaran, dan apa yang diperoleh oleh Roh kebenaran. Sekarang untuk memberitakan, menyebarkan, dan membela ini, adalah tugas yang diberikan kepada rasul dalam jabatannya; dan yang mana ia memberitakan dengan segala kejernihan dan kesetiaan, untuk membawa jiwa kepada pengetahuan spiritual dan eksperimental itu, dan demikian kepada pengakuan, pengakuan publik dan pengakuan akan hal itu:

yang sesuai dengan kesalehan; Injil adalah doktrin yang sesuai dengan kesalehan; kebenaran-kebenarannya memiliki pengaruh, baik pada kesalehan internal maupun eksternal; mereka mengarahkan kepada, dan mempromosikan ibadah dan ketakutan akan Allah, dan kehidupan serta percakapan yang religius, benar, sadar, dan saleh.

Gill (ID): Tit 1:2 - Dalam harapan kehidupan kekal // yang dijanjikan oleh Tuhan, yang tidak dapat berbohong, sebelum dunia ada

Dalam harapan kehidupan kekal,.... Atau "untuk harapan kehidupan kekal"; untuk membawa jiwa kepada harapan itu. Ini adalah tujuan lain dari pelayanan Injil, yaitu untuk membawa orang-orang pilihan Tuhan kepada iman dalam Kristus, dan kepada pengetahuan serta pengakuan kebenaran, seperti yang ada di dalam Yesus, sehingga kepada harapan akan kemuliaan dan kebahagiaan kekal: dalam keadaan alami, mereka tidak memiliki anugerah harapan, atau dasar dan fondasi yang benar untuk itu; dan meskipun itu adalah karunia dari anugerah Tuhan, dan ditanamkan dalam jiwa oleh Roh Tuhan dalam regenerasi; namun Injil adalah sarana yang pertama-tama memproduksinya, serta setelah itu mendorong dan meningkatkannya; karena di dalamnya, Kristus sebagai dasar harapan dipersembahkan, dan ditunjukkan di hadapan para pendosa yang terbangun dan diyakinkan: objek dari harapan ini adalah "kehidupan kekal"; bukan sesuatu yang sekarang dilihat dan dinikmati, karena itu bukan harapan; bukan sesuatu dalam kehidupan sekarang ini, tetapi sesuatu yang akan datang; sebuah kehidupan yang penuh kebahagiaan dan kebahagiaan bersama Kristus selama-lamanya; yang merupakan harapan yang disimpan di surga, sebuah warisan yang disediakan di sana; sebuah kehidupan yang diamankan di tangan Kristus, yang memiliki kuasa untuk memberikannya, dan memberikannya kepada semua domba-Nya, dan merupakan karunia Tuhan melalui Dia: dan tentang hal itu dikatakan lebih lanjut,

yang dijanjikan oleh Tuhan, yang tidak dapat berbohong, sebelum dunia ada; kehidupan kekal adalah sebuah "janji", dan demikian merupakan anugerah gratis, dan bukan oleh pekerjaan hukum, yang bertentangan dengan sebuah janji: ini adalah janji Tuhan, yang setia pada firman-Nya, dan "tidak dapat berbohong"; sebagai Tuhan kebenaran, yang tidak dapat menipu, dan tidak dapat ditipu: ini tidak bertentangan dengan kemahakuasaan-Nya, tetapi menunjukkan kesempurnaan sifat-Nya, yang tidak dapat mengizinkan apapun yang mengimplikasikan kelemahan dan perubahan: dan janji ini dibuat sebelum dunia ada, sedini pemilihan orang-orang pilihan Tuhan dalam Kristus, dan pemberian anugerah kepada mereka di dalam-Nya; sedini perjanjian dibuat dengan-Nya, dan Dia ditetapkan sebagai Mediatornya; yang hadir untuk menerima janji ini sebagai kepala dan wakil mereka, dan kepada siapa janji ini dibuat dengan mempertimbangkan secara federal di dalam-Nya, dan di mana ia dijamin untuk mereka; lihat 2Ti 1:1.

Gill (ID): Tit 1:3 - Tetapi telah pada waktu yang tepat menyatakan firman-Nya // melalui pengajaran // Yang dipercayakan kepada saya

Tetapi telah pada waktu yang tepat menyatakan firman-Nya,.... Baik Kristus, Firman-Nya yang esensial; atau firman kebenaran, Injil keselamatan; atau lebih tepatnya firman-Nya tentang janji kehidupan kekal dalam Kristus Yesus:

melalui pengajaran; melalui pelayanan firman oleh para rasul; di mana Kristus dinyatakan dalam kemuliaan pribadi-Nya, dan dalam kelengkapan kasih karunia-Nya, dan dalam efektivitas darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya; dan di mana Injil, yang telah ditetapkan sebelum dunia ada, dan merupakan persekutuan dari misteri yang tersembunyi di dalam Allah, dipublikasikan; dan di mana janji kehidupan kekal, yang terletak di hati Allah, dalam perjanjian kasih karunia, dan di tangan Kristus, dan yang bersama Kristus, dan Injil-Nya, tersembunyi di bawah tipe, bayangan, dan pengorbanan hukum, dinyatakan dengan jelas: "pada waktu yang tepat"; ditetapkan oleh Allah, disepakati antara Bapa dan Anak, dan sesuai dengan keadaan, kasus, dan kondisi manusia; ketika hukum Musa, dan cahaya alam, pengorbanan legal, dan kuasa moral, telah dicoba secara cukup, yang satu di dunia Yahudi, yang lainnya di dunia Gentile; dan setelah itu Anak Allah telah menjadi inkarnasi, yang terjadi pada kelimpahan waktu; dan ketika Ia telah menderita demi orang-orang yang tidak benar, yang terjadi pada saat yang tepat; lihat 1Ti 2:6.

Yang dipercayakan kepada saya; yaitu, yang pengajaran atau pelayanan firman, Injil, dan distribusi-nya, yang, sebagai amanah, disimpan di tangan rasul, dan yang mana ia adalah seorang pengelola yang setia: sesuai dengan perintah Allah Juruselamat kita; baik Allah Bapa, yang demikian disebut, Tit 3:4 dibandingkan dengan Tit 1:6 dan yang merupakan Juruselamat semua orang dengan cara providensial, dan dari semua pilihan dengan cara kasih karunia khusus, oleh Putra-Nya Yesus Kristus; dan oleh Dialah rasul ditunjuk dan dipisahkan untuk pengajaran Injil; dan oleh Dia yang ditugaskan kepadanya: atau lebih tepatnya Tuhan Yesus Kristus, yang benar-benar dan secara sah adalah Allah, Allah yang besar, dan Juruselamat kita, Tit 2:13 dan yang merupakan satu-satunya Juruselamat dari orang-orang berdosa yang hilang; dan Dialah yang secara pribadi menampakkan diri kepada Paulus, dan menjadikannya pelayan firman, mempercayakan Injil kepadanya, dan memberinya perintah, dan perintah untuk memberitakannya di antara orang-orang Gentile, Act 26:15.

Gill (ID): Tit 1:4 - Kepada Titus, anakku sendiri menurut iman yang umum // Kasih karunia, rahmat, dan damai

Kepada Titus, anakku sendiri menurut iman yang umum,.... Bukan dalam pengertian alami, tetapi dalam pengertian spiritual; rasul menjadi alat dari pertobatannya, sebagaimana dia juga menjadi alat dari pertobatan Onesimus, dan banyak dari orang-orang Korintus, dan karena itu ia dikatakan melahirkan mereka, Phm 1:10 dan dengan demikian menjadi bapa rohani mereka, dan mereka adalah anak-anaknya: Titus adalah, dalam pengertian ini, "anakku sendiri", atau seorang anak yang sejati, yang sah; seorang yang benar-benar bertobat; seseorang yang benar-benar dilahirkan kembali; seorang yang percaya dengan tulus, seorang Israil sejati: dan ini ia sebut "menurut iman yang umum"; baik doktrin iman, yang hanya satu, dan merupakan milik semua orang kudus; atau karunia iman, yang meskipun berbeda dalam derajat, namun tetap adalah iman yang sama berharga bagi semua; sama dalam sifat, jenis, objek, operasi, dan efek: dan frasa ini digunakan untuk menunjukkan dalam pengertian apa Titus merupakan anak bagi rasul; sebagai dia seorang yang percaya, dan tidak lebih dari itu.

Kasih karunia, rahmat, dan damai, dan sebagainya, yang merupakan salam biasa dari sang rasul; lihat 1Ti 1:2. Kata "rahmat" tidak terdapat dalam naskah Claromontane, dan dalam versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiope.

Gill (ID): Tit 1:5 - Untuk alasan ini aku meninggalkanmu di Kreta // agar kau mengatur hal-hal yang kurang // dan mengangkat penatua di setiap kota // seperti yang telah aku tetapkan kepadamu.

Karena alasan ini aku meninggalkanmu di Kreta,.... Bukan dalam perjalanannya ke Roma, Kis 27:7, tetapi lebih tepatnya ketika dia datang dari Makedonia ke Yunani, Kis 20:2. Kreta adalah sebuah pulau di laut Mediterania, yang kini disebut Candy; Lihat Gill pada Kis 2:11. Di sini Paulus memberitakan Injil untuk pertobatan banyak orang; tetapi karena tidak memiliki waktu untuk menyelesaikan apa yang telah dimulainya, dia meninggalkan Titus di sini untuk tujuan itu:

agar kau mengatur hal-hal yang kurang; yaitu, membentuk para pertobat muda menjadi tertib Injil, ke dalam keadaan gereja Injil yang teratur; menetapkan disiplin yang tepat di antara mereka; mengajar mereka dengan lebih luas tentang doktrin-doktrin Injil; dan memperbaiki perilaku mereka, serta mengarahkan mereka dalam segala hal, baik sehubungan dengan iman maupun praktik:

dan mengangkat penatua di setiap kota: sebab pulau ini, meskipun tidak lebih dari lima puluh mil lebar dan dua ratus tujuh puluh mil panjang, memiliki seratus kota di dalamnya ^d; dan tampaknya Injil telah diberitakan di sebagian besar, jika tidak semua, dari mereka, dan gereja-gereja terbentuk: namun, di sebanyak mungkin di antara mereka yang ada gereja, rasul ingin Titus mengawasi dan memastikan bahwa mereka memiliki petugas yang tepat di dalamnya, khususnya penatua, gembala, atau pengawas, untuk memberitakan Injil dan mengadminister sakramen-sakramen kepada mereka, mengawasi mereka dalam Tuhan, dan melaksanakan hukum rumah Kristus, serta menjaga disiplin yang ketat di dalamnya, sesuai dengan kehendak Allah. Apa yang Titus harus lakukan dalam hal ini, adalah mendorong gereja-gereja untuk mencari dan memilih dari antara mereka sendiri orang-orang yang tepat untuk tugas tersebut, serta mengarahkan, membantu, dan memimpin dalam pemilihan dan pengangkatan mereka: untuk kita tidak boleh menganggap bahwa pengangkatan penatua adalah tindakan tunggal Titus, atau hanya ada pada dirinya; tetapi dengan cara yang sama seperti Paulus dan Barnabas mengangkat penatua di setiap gereja, dengan suara rakyat, yang ditunjukkan dengan mengulurkan tangan mereka; di mana mereka mengarahkan, memimpin, dan juga membantu dalam doa, dengan berpuasa, Kis 14:23

seperti yang telah aku tetapkan kepadamu; ketika ia meninggalkannya di Kreta; ketika ia memberikan perintah dan instruksi, baik berkenaan dengan orang-orang, dan kualifikasi mereka, yang ia ingin diangkat, dan berkenaan dengan cara di mana hal itu harus dilakukan: yang pertama dari ini diulangnya dalam ayat-ayat berikut. Dari semua ini tampak jelas, bahwa ada gereja-gereja di Kreta, dan para gembala yang ditempatkan di atas gereja-gereja tersebut; sangat mungkin orang Kreta, yang berada di Yerusalem pada hari Pentakosta, Kis 2:11, dan mendengar khotbah Petrus, serta dikonversi olehnya, beberapa dari mereka kembali ke negara asal mereka, mungkin yang pertama membawa Injil ke pulau ini, dan meletakkan dasar gereja Injil di sini. Dari apa yang dikatakan dalam teks ini, tampak bahwa Rasul Paulus berada di pulau ini sendiri, dan memberitakan Injil, dan setelahnya Titus, yang ditinggalkannya; dan jika ada kepercayaan yang harus diberikan kepada langganan surat ini, ia adalah uskup pertama gereja di sana: dan pasti, bahwa pada abad "kedua" ada gereja-gereja di pulau ini, khususnya di Gortyna, dan tempat-tempat lainnya, kepada siapa Dionysius ^e, uskup Korintus, menulis surat, di mana ia sangat memuji Filipus, uskup mereka; dan dalam surat lainnya kepada orang Gnossian, atau kepada gereja di Gnossus, sebuah kota lain di Kreta, ia menyebut Pinytus sebagai uskup mereka, dan memujinya karena iman ortodoksnya, pengetahuan besar tentang hal-hal ilahi, dan perhatiannya terhadap kawanan domba; dan keduanya hidup pada zaman Kaisar Antoninus Verus dan Commodus ^f; gereja-gereja ini, tidak diragukan lagi, terus ada pada abad "ketiga", karena pada abad "keempat" kita membaca tentang uskup yang dikirim dari Kreta ke sinode di Sardica: dan pada abad "kelima", seorang uskup Gortyna di Kreta dihitung di antara para uskup dalam konsili Chalcedon: dan pada abad "keenam", Theodorus, uskup tempat yang sama, menandatangani konsili kelima di Konstantinopel: dan pada abad "ketujuh", Paulus, uskup agung Kreta, Basilus, uskup Gortyna, bersama beberapa uskup lainnya dari gereja di pulau itu, hadir di sinode keenam di Konstantinopel: dan pada abad "kelapan", seperti yang terlihat dari tindakan sinode Nicea, Helias adalah uskup Kreta, Anastasius uskup Gnossus, sebuah kota di dalamnya, dan Melito, Leonatins, dan Galatas, uskup dari tempat-tempat lain di pulau yang sama: dan pada abad "kesembilan", seorang uskup Gortyna, dalam membela perkara Kristus, menjadi seorang martir ^g; sejauh ini gereja-gereja, dan uskup-uskup, yang menggunakan nama Kristen, dapat ditelusuri di pulau ini.