Teks -- Mazmur 73:20-28 (TB)

73:20 Seperti mimpi pada waktu terbangun, ya Tuhan, pada waktu terjaga, rupa mereka Kaupandang hina. 73:21 Ketika hatiku merasa pahit dan buah pinggangku menusuk-nusuk rasanya, 73:22 aku dungu dan tidak mengerti, seperti hewan aku di dekat-Mu. 73:23 Tetapi aku tetap di dekat-Mu; Engkau memegang tangan kananku. 73:24 Dengan nasihat-Mu Engkau menuntun aku, dan kemudian Engkau mengangkat aku ke dalam kemuliaan. 73:25 Siapa gerangan ada padaku di sorga selain Engkau? Selain Engkau tidak ada yang kuingini di bumi. 73:26 Sekalipun dagingku dan hatiku habis lenyap, gunung batuku dan bagianku tetaplah Allah selama-lamanya. 73:27 Sebab sesungguhnya, siapa yang jauh dari pada-Mu akan binasa; Kaubinasakan semua orang, yang berzinah dengan meninggalkan Engkau. 73:28 Tetapi aku, aku suka dekat pada Allah; aku menaruh tempat perlindunganku pada Tuhan ALLAH, supaya dapat menceritakan segala pekerjaan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 73:1-28 - ALLAH ITU BAIK BAGI MEREKA

Nas : Mazm 73:1-28

(versi Inggris NIV -- Allah itu baik bagi Israel). Mazmur ini membahas masalah yang menggelisahkan: sekalipun Allah berdaulat dan adil, orang fasik sering kali makmur (ayat Mazm 73:3-12) sedangkan orang yang melayani Allah tampaknya lebih menderita (ayat Mazm 73:13-14). Pemazmur yang melayani Allah dengan setia (ayat Mazm 73:1,13) telah tawar hati ketika ia membandingkan penderitaannya dengan ketenteraman dan kebahagiaan yang dialami banyak orang fasik (ayat Mazm 73:2-3). Akan tetapi, keyakinannya kepada Allah dan jalan-jalan-Nya dipulihkan tatkala Allah menyatakan akhir yang menyedihkan dari orang fasik dan berkat sesungguhnya dari orang benar (ayat Mazm 73:16-28)

Full Life: Mzm 73:23-28 - TETAPI AKU TETAP DI DEKAT-MU.

Nas : Mazm 73:23-28

Pemazmur menemukan sikap yang menuntun kepada kemenangan iman. Di dalam hidup ini dengan segala persoalannya, yang terbaik bagi kita adalah hubungan yang intim dengan Allah (ayat Mazm 73:28). Biarlah orang fasik menjadi makmur; pengharapan, harta, dan hidup kita adalah Allah sendiri -- senantiasa bersama kita, menuntun kita dengan firman dan Roh-Nya, menopang kita dengan kuasa-Nya (ayat Mazm 73:23-24), dan akhirnya menerima kita dalam kemuliaan sorga (ayat Mazm 73:24). Seperti rasul Paulus, semboyan kita apabila menghadapi aneka kekhawatiran hidup ini haruslah, "Bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan" (Fili 1:21).

Jerusalem: Mzm 73:1-28 - Pergumulan dan pengharapan

Orang berhikmat yang menciptakan sajak inti bergumul dengan masalah kesejahteraan orang fasik, kiranya orang fasik yang tidak beragama Yahudi, sama seperti Maz 37+ dan Maz 49+. Mula-mula disajikan semacam kesimpulan umum, Maz 73:1. Kemudian dibentangkan masalahnya; pemazmur dahulu tertusuk hatinya, bimbang dan ragu-ragu sampai hampir murtad, karena menyaksikan kemujuran orang fasik yang tidak dapat dimengerti mengingat keadilan Allah, Maz 73:2-16. Tetapi berkat bimbingan Tuhan pemazmur akhirnya dapat mengatasi persoalannya: kesejahteraan orang fasik memang semu saja oleh karena sementara dan berkesudahan dalam kematian. Sebaliknya, orang benar terlindung dekat pada Allah, Maz 73:17-26. Kiranya pesajak belum melihat bagaimana halnya terujud. Ia belum jelas mengharapkan bahwa hidup akan diteruskan setelah orang meninggal.

Jerusalem: Mzm 73:20 - waktu terjaga

Tuhan terjaga untuk mengadakan pengadilan, bdk Maz 35:23; 44:24; 59:6; Yer 51:9

Jerusalem: Mzm 73:20 - rupa mereka

Ialah diri mereka sendiri serta kehidupannya. Dengan "menghina rupa mereka" Allah melenyapkan mereka masuk dunia orang mati, bdk Maz 49:15; 90:5; Ayu 20:8; Yes 29:7-8.

Jerusalem: Mzm 73:22 - hewan

Kata Ibrani (behemot) khususnya dipakai untuk kuda Nil, Ayu 40:10, lambang kelambangan dan kekebalan. Bdk Ayu 18:3; Maz 73:22.

Jerusalem: Mzm 73:24 - kemuliaan

Apa yang dimaksud kurang jelas. Kiranya bukan kemuliaan sorgawi. Sebaik-baiknya diartikan sebagai kemuliaan manusia di dunia ini. Allah tidak membiarkan orang benar meninggal sebelum waktunya dan dengan cara yang hina. Tuhan memulihkan nama baik dan kehormatan orang benar sebelum meninggal, biarpun orang fasik hidup lebih lama. Kadang-kadang, Maz 16:9+, orang benar begitu akrab dengan Tuhan sehingga mengharapkan bersatu dengan Allah untuk selama-lamanya. Maz 73 adalah suatu tahap dalam perkembangan kepercayaan akan kebangkitan di akhir zaman dan hidup kekal. Bdk Maz 16:10+; Maz 49:16+. Tetapi ungkapan Ibrani (kemuliaan) dapat diterjemahkan dan diartikan secara lain juga. SEcara harafiah dapat diterjemahkan sbb: Engkau menarik aku mengikuti kemuliaan. Kalau demikian, maka kemuliaan itu nampaknya sifat ilahi yang dipribadikan. Ini mengingatkan tiang awan yang membimbing umat Israel di gurun. Pemazmur oleh Tuhan sendiri dibimbing untuk mengikuti Allah dan begitu ia dapat mengatasi masalahnya.

Jerusalem: Mzm 73:26 - habis lenyap

Yaitu oleh kerinduan akan Allah manusia (daging, bdk Kej 2:21+; Rom 7:5+) dimakan habis

Jerusalem: Mzm 73:26 - gunung batu

Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: Mzm 73:27 - berzinah

Ini bahasa kiasan yang artinya: tidak setia pada Tuhan, terutama dengan menyembah dewa-dewa lain, bdk Hos 1:2+; Maz 106:39+.

Jerusalem: Mzm 73:28 - pekerjaanNya

Terjemahan Yunani menambah: di pintu-pintu gerbang puteri Sion.

Ende: Mzm 73:1-28

Lagu kebidjaksanaan ini membitjarakan soal kesedjahteraan kaum pendjahat, jang bertentangan rupanja dengan keadilan Jahwe (Lih. Maz 37:1-40; 49:1-20). Pengarang mulai dengan suatu asas jang merupakan kesimpulan pikirannja (Maz 73:1). lalu ia mentjeritakan bagaimana ia sendiri amat bimbang dan ragu², hingga hampir murtad daripada Allah karena keadaan kaum pendjahat jang makmur itu. Soal itu betul mendjadi tekanan berat bagi djiwanja (Maz 73:2-16). Achirnja, berkat anugerah Tuhan, ia berhasil memetjahkan soalnja: kaum pendjahat tentu akan binasa, mati, maka njatalah kesedjahteraannja semu² belaka. tetapi si djudjur akan tetap berhubungan dengan Allah, malahan sesudah mati, dan inilah kebahagiaan tertinggi dan jang mentjukupi sama sekali (Maz 73:17-26). Semuanja itu sekali diichtisarkan dalam ajat² 27-28 (Maz 73:27-28).

Ende: Mzm 73:20 - bangkitMu

jakni akan pengadilan.

Ende: Mzm 73:25 - Siapakah....dst.

jakni: selain Allah. Tuhan adalah kebahagiaan satu²nja bagi sipengarang.

Ende: Mzm 73:26 - Biar....dst

jakni karena kerinduan akan Allah.

Ende: Mzm 73:27 - berdjinah

bahasa kiasan jang biasa dan jang berarti: murtad daripada Allah.

Ref. Silang FULL: Mzm 73:20 - Seperti mimpi // waktu terbangun // Kaupandang hina

· Seperti mimpi: Ayub 20:8; [Lihat FULL. Ayub 20:8]

· waktu terbangun: Mazm 78:65; Yes 29:8

· Kaupandang hina: Ams 12:11; 28:19

Ref. Silang FULL: Mzm 73:22 - aku dungu // seperti hewan

· aku dungu: Mazm 49:11; 92:7; 94:8

· seperti hewan: Mazm 49:13,21; Pengkh 3:18; 9:12

Ref. Silang FULL: Mzm 73:23 - tangan kananku

· tangan kananku: Kej 48:13; [Lihat FULL. Kej 48:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 73:24 - Dengan nasihat-Mu // menuntun aku

· Dengan nasihat-Mu: Mazm 48:15; [Lihat FULL. Mazm 48:15]

· menuntun aku: 1Raj 22:5; [Lihat FULL. 1Raj 22:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 73:25 - selain Engkau // Selain Engkau

· selain Engkau: Mazm 16:2

· Selain Engkau: Fili 3:8

Ref. Silang FULL: Mzm 73:26 - dan hatiku // habis lenyap // gunung batuku // dan bagianku

· dan hatiku: Mazm 84:3

· habis lenyap: Mazm 31:11; [Lihat FULL. Mazm 31:11]; Mazm 40:13

· gunung batuku: Mazm 18:2

· dan bagianku: Ul 32:9; [Lihat FULL. Ul 32:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 73:27 - akan binasa // yang berzinah

· akan binasa: Mazm 34:22; [Lihat FULL. Mazm 34:22]

· yang berzinah: Im 6:2; [Lihat FULL. Im 6:2]; Yer 5:11; Hos 4:12; 9:1

Ref. Silang FULL: Mzm 73:28 - pada Allah // tempat perlindunganku // segala pekerjaan-Nya

· pada Allah: Zef 3:2; Ibr 10:22; Yak 4:8

· tempat perlindunganku: Mazm 9:10

· segala pekerjaan-Nya: Mazm 26:7; 40:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 73:20 - Sebagaimana mimpi saat seseorang terbangun // Engkau akan menghina citra mereka

Sebagaimana mimpi saat seseorang terbangun,.... Begitulah semua kebahagiaan sementara orang-orang jahat, semua ilusi, semua mimpi; ketika mereka mengangkat mata mereka di neraka, dan terbangun dalam kebangkitan, mereka akan mendapati diri mereka tidak memiliki semua kekayaan dan kehormatan mereka, dan akan terasa seolah-olah mereka hanya bermimpi tentang hal itu, dan tidak pernah menikmatinya; lihat Ayub 20:6, jadi, "Ya Tuhan, ketika Engkau terbangun"; untuk mengadili, untuk membalas dendam kepada orang-orang jahat, dan membela umat-Nya sendiri; dan yang terkadang tampak seolah tidur, dan tidak memperhatikan hal-hal, ketika penghakiman terhadap orang yang tidak benar, dan kebinasaan mereka, tampaknya tertidur, meskipun sebenarnya tidak; lihat Mazmur 7:6 atau ketika Dia membangkitkan orang mati pada saat kebangkitan. Kematian sering dibandingkan dengan tidur dalam Kitab Suci, dan kebangkitan dengan bangun dari tidur itu, yang merupakan pekerjaan Tuhan, Yesaya 26:19, dan demikian pula Targum,

"Ya Tuhan, ketika Engkau membangkitkan mereka dari kubur mereka:''

Engkau akan menghina citra mereka; citra manusia duniawi, dari dosa dan Setan, yang ada pada jiwa dan tubuh mereka; yang keduanya akan dihancurkan di neraka: atau kekayaan dan kehormatan mereka, penampilan kosong di mana mereka telah berjalan, kemewahan dan keindahan luar mereka; yang hanyalah sebuah pertunjukan, sebuah penampilan luar, dan tidak ada ketahanan dan substansi; dan yang tidak akan dihargai pada hari besar pertanggungjawaban, tetapi dihinakan; lihat Ayub 36:18, orang-orang jahat akan terbangun, dan bangkit untuk mengalami kehinaan dan penghinaan yang kekal, Daniel 12:2.

Gill (ID): Mzm 73:21 - Demikianlah hatiku berdukacita // dan aku merasa sakit di pinggangku

Demikianlah hatiku berdukacita,.... Bukan karena dosa-dosanya sendiri, maupun karena dosa orang jahat, tetapi karena kemakmuran mereka; karena ini adalah gambaran tentang dirinya sendiri, ketika berada dalam godaan, dan sebelum dia masuk ke dalam bait Tuhan; atau ketika dia "ditaburi" ^r, dengan ragi lama kejahatan, dan rasa iri, serta kemarahan; dia berada dalam keadaan gelisah, seperti yang dipakai Plautus ^s untuk menyatakan keadaan marah dan murka; dia meluap, seperti halnya yang digenapi ragi, melawan Tuhan dan providensinya: atau sudah "masam" ^t; dia tidak bersemangat dan marah kepada Tuhan, atau merasa kesal dan terpicu oleh anugerah yang diberikan kepada orang jahat. Beberapa mengartikan sebagai "terbakar" ^u, menjadi panas; bukan dengan cinta kepada Tuhan, dan meditasi tentang-Nya, tetapi dengan kemarahan dan rasa tidak puas:

dan aku merasa sakit di pinggangku; terganggu dan teralihkan dalam pikirannya, merasakan banyak sekali rasa sakit di dalam hatinya, sementara dia mempertimbangkan kemakmuran orang jahat; yang bagai pedang dalam tulang-tulangnya, dan seperti anak panah yang tertembus ke dalam pinggangnya; lihat Rat 3:13.

Gill (ID): Mzm 73:22 - Begitu bodohnya aku // dan tidak tahu // aku seperti binatang di hadapan-Mu.

Betapa bodohnya aku,.... Menginginkan kemakmuran orang jahat, yang hanya bertahan sangat singkat; menuduh penyelenggaraan dan kesempurnaan Tuhan, dan menyimpulkan dengan tergesa-gesa bahwa tidak ada yang dalam agama:

dan bodoh; atau, "aku tidak tahu" ^w; apa yang dia coba untuk ketahui, Mazmur 73:16, juga tentang akhir orang jahat, sampai dia masuk ke dalam bait Tuhan; juga tentang nasihat dan rencana Tuhan, dalam cara penyelenggaraannya terhadap orang jahat:

Akulah binatang di hadapan-Mu, atau "bersama-Mu" ^x; dalam pengetahuan tentang cara dan pekerjaan Tuhan, bahkan yang bersifat penyelenggaraan; lihat Mazmur 92:5, tidak dapat diajar, tidak patuh, menentang Tuhan dan penyelenggaraan-Nya; tidak berperilaku seperti seorang manusia, apalagi seperti seorang kudus; tetapi bahkan seperti yang terburuk dari hewan, seperti behemoth dalam Ayub 40:15, sebab kata yang sama digunakan di sini; ia menyimpulkan bahwa Tuhan, yang melihat semua kejahatan hatinya, pikiran dan alasan yang begitu sia-sia dan bodoh, tidak dapat menganggapnya lain selain sebagai binatang; demikian pula Targum,

"sebagai binatang aku dianggap di hadapan-Mu:"

kata-kata itu dapat diterjemahkan, "Aku adalah binatang yang paling benar di hadapan-Mu"; karena tidak ada catatan perbandingan dalam teks; kata untuk "binatang" dalam bentuk jamak, dapat digunakan untuk superlatif; Plautus ^y menggunakan kata "bellua", binatang, untuk orang yang bodoh.

Gill (ID): Mzm 73:23 - Namun, aku terus-menerus bersamamu // Engkau telah memegang tanganku yang kanan.

Namun, aku terus-menerus bersamamu,.... Di hati Allah, di tangannya, di bawah matanya, di bawah sayap perlindungan dan perawatannya, dan tidak dibiarkan untuk pergi darinya akhirnya dan sepenuhnya; dia tidak dapat terpisah dan dijauhkan dari-Nya oleh godaan di atas; juga tidak dibiarkan untuk menanggalkan ketakutan akan Tuhan, dan meninggalkan penyembahan serta pelayanannya; juga tidak sepenuhnya kehilangan kasih dan perhatiannya kepadanya, yang masih terus ada; lihat Mazmur 73:25, atau "Aku akan selalu bersamamu" ^z; bukan sekarang, karena meskipun orang-orang kudus selalu bersatu dengan Tuhan, mereka tidak selalu berkomuni dengan-Nya; tetapi di kemudian hari, di surga, untuk selamanya:

Engkau telah memegang tanganku yang kanan; sebagai contoh kerendahan hati, penghormatan, dan keakraban; lihat Kis 23:19, sebagaimana seorang orang tua menggenggam tangan anaknya dan mengajarkannya untuk berjalan, demikian juga Tuhan menggenggam tangan anak-anak-Nya dan mengajarkan mereka untuk berjalan dengan iman kepada-Nya, Hos 11:3 atau untuk menjaga mereka agar tidak terjatuh, dan mengangkat mereka di bawah godaan dan ujian; serta untuk membawa mereka ke dalam persekutuan yang lebih intim dengan diri-Nya di tempat kudus-Nya, dan mengangkat mereka dari keadaan rendah mereka ke keadaan yang lebih tinggi; lihat Yes 45:1, dan demikian juga untuk memberikan sesuatu ke dalam tangan mereka, untuk memenuhi kebutuhan mereka, dan mengisi mereka dengan hal-hal baik-Nya; lihat Yeh 16:49.

Gill (ID): Mzm 73:24 - Engkau akan membimbing aku dengan nasihat-Mu // dan kemudian terimalah aku ke dalam kemuliaan.

Engkau akan membimbing aku dengan nasihat-Mu,.... Yang bijaksana dan cerdas, sehat, sesuai, dan tepat pada waktunya, tulus, ikhlas, dan setia, dan yang diberikan dengan cuma-cuma, dan ketika diterima, pasti berhasil: atau "sesuai dengan nasihat-Mu" ^a; nasihat, tujuan, dan kehendak Tuhan yang ditentukan, yang telah ada sejak zaman dahulu, penuh kesetiaan dan kebenaran; yang melakukan segala sesuatu menurut kehendak-Nya dalam providensi dan kasih karunia: atau "melalui nasihat-Mu" ^b; melalui Kitab Suci kebenaran, firman yang diwahyukan, yang berisi kehendak Tuhan, dan arahan untuk berjalan dan berdialog yang kudus; melalui Injil dan kebenaran-kebenarannya, yang disebut sebagai seluruh nasihat Tuhan, Kis 20:27, dan oleh Roh Kudus-Nya, yang merupakan roh nasihat serta kekuasaan; dan melalui dia Tuhan memimpin umat-Nya dalam cara damai, kebenaran, kebenaran, dan kekudusan, melalui dunia ini, menuju kemuliaan surga, sebagai berikut:

dan kemudian terimalah aku ke dalam kemuliaan; ke tempat yang mulia, sebuah rumah yang tidak dibuat dengan tangan, sebuah kota yang pembangun dan pembuatnya adalah Tuhan, ke dalam kerajaan dan kemuliaan, atau kerajaan yang mulia; dan ke dalam persekutuan yang mulia, persekutuan Bapa, Sang Putra, dan Roh, para malaikat dan orang-orang kudus yang dimuliakan, di mana hal-hal mulia akan terlihat, dan kemuliaan dinikmati baik dalam jiwa maupun badan untuk selama-lamanya; karena kemuliaan ini adalah kemuliaan yang abadi, kemuliaan yang tidak akan berlalu: atau "dalam kemuliaan" ^c; dengan cara yang mulia: beberapa menerjemahkannya, "setelah kemuliaan engkau akan menerimaku" ^d; yaitu, setelah segala kemuliaan dan kehormatan yang Engkau berikan kepadaku di sini, Engkau akan membawaku kepada-Mu di surga; maka Targum,

"setelah kemuliaan itu dilengkapi, yang Engkau katakan akan Engkau bawa kepadaku, Engkau akan menerimaku:''

tetapi lebih tepatnya artinya adalah, "setelah" Engkau telah memimpin dan membimbing aku dengan nasihat-Mu melalui padang gurun dunia ini; "setelah" semua penderitaan dan pencobaan hidup yang sekarang ini berlalu; "setelah" aku melewati lembah bayang-bayang maut, atau "setelah" kematian itu sendiri, Engkau akan menerima aku ke dalam sukacita dan kebahagiaan yang abadi; lihat 1Ptr 5:10.

Gill (ID): Mzm 73:25 - Siapakah yang ada di sorga selain Engkau // dan tidak ada yang kuinginkan di bumi selain Engkau.

Siapakah yang ada di sorga selain Engkau,.... Yang mencakup Tuhan Bapa, Anak, dan Roh; Tuhan Bapa, sebagai satu-satunya Tuhan perjanjian dan Bapa; Kristus sebagai satu-satunya Pengantara, Juruselamat, dan Penebus, Kepala, Suami, Pembela, dan Perantara; Roh sebagai satu-satunya yang menguduskan, Penghibur, jaminan, dan penyegel; dan ini mengekspresikan keberadaan mereka sebagai satu-satunya Tuhan yang sejati, objek ibadah, kepercayaan, dan keyakinan; satu-satunya penolong dan pemandu; dan di mana kebahagiaan dan kemuliaan tertingginya terletak; dan ini mengecualikan matahari, bulan, dan bintang-bintang, dari menjadi objek ibadah dan kepercayaan; serta malaikat dan orang-orang kudus yang dimuliakan di tempat tertinggi: kata-kata ini dapat diterjemahkan, "siapakah yang memihak kepadaku di surga?" ^e di sisiku, pelindung dan pembela saya; lihat Rom 8:31.

dan tidak ada yang kuinginkan di bumi selain Engkau; atau "bersama Engkau" ^f; ada banyak hal yang diinginkan di bumi, seperti kekayaan, kesehatan, teman, makanan, pakaian, dan sebagainya, tetapi semua itu tidak dapat dibandingkan dengan Tuhan dan Kristus, serta Roh yang diberkati; dengan kasih Tuhan, anugerah Kristus, dan persekutuan dengan Roh Kudus; tidak ada yang bisa dicintai dan dinikmati seperti mereka, dan tidak ada yang seberharga persekutuan dengan mereka: atau "bersama Engkau aku tidak menginginkan bumi" ^g; seluruh dunia, dan segala sesuatu di dalamnya, tidak berarti dibandingkan dengan Tuhan; jika seseorang memiliki seluruh dunia ini, namun tidak memiliki hubungan dengan Tuhan, dia akan menderita; dan jika ia memiliki hubungan dengan-Nya, ia sudah cukup tanpa itu; karena segala sesuatu adalah miliknya, Tuhan adalah segalanya; oleh karena itu ia rela meninggalkan semua ini dan berada bersama-Nya selamanya: Targum-nya adalah,

"siapakah yang seperti Engkau, yaitu, milikku di sorga selain Engkau? dan bersama Engkau aku tidak menginginkan teman di bumi."

Lihat Psa 89:6.

Gill (ID): Mzm 73:26 - Dagingku dan hatiku gagal // tetapi Tuhan adalah kekuatan hatiku // dan bagianku untuk selamanya.

Fisik dan hatiku melemah,.... Entah karena keinginan yang kuat untuk bersekutu dengan Tuhan yang tertunda, lihat Mazmur 84:2 atau karena ketentuan Providence yang menyakitkan, yang terus-menerus dipukul dan dihukum, Mazmur 73:14, atau karena ujian dan latihan batin, akibat dari dosa yang ada dalam diri, pencobaan, dan penyerahan: atau lebih tepatnya kata-kata itu mengekspresikan tubuh yang kurus karena sakit dan penyakit; dan hati yang pingsan karena ketakutan akan kematian, atau lebih tepatnya gagal saat itu, berada di ambang kematian; hati yang seperti dikatakan oleh para filsuf, adalah yang pertama hidup, dan yang terakhir mati:

tetapi Tuhan adalah kekuatan hatiku, atau "batu hatiku" ^h; ketika tertekan dengan kesusahan akibat masalah luar, atau dalam keadaan paling rendah terkait hal-hal spiritual; ketika anugerah lemah, korupsi kuat, pencobaan mendominasi, dan penderitaan banyak; maka Tuhan mendukung dan menguatkan umat-Nya, dan menguatkan mereka dengan kekuatan dalam jiwa mereka; dan di saat-saat kematian, dengan menunjukkan bahwa sengatan kematian telah diambil, dan kutukannya dihapus; bahwa jiwa mereka akan pergi kepada Tuhan mereka, dan akan memasuki sukacita-Nya; dan bahwa tubuh mereka akan bangkit kembali dengan kemuliaan dan tidak bisa binasa:

dan bagianku untuk selamanya; baik dalam hidup maupun pada saat kematian, dan untuk sepanjang keabadian; ini adalah bagian yang sangat besar memang; mereka yang memilikinya mewarisi segala sesuatu; ya, itu sangat besar dan tidak terbayangkan; itu memuaskan jiwa, dan aman serta terlindungi; itu tidak pernah bisa diambil, maupun bisa dihabiskan; itu akan bertahan selamanya; lihat Mazmur 142:5.

Gill (ID): Mzm 73:27 - Sebab, lihatlah, mereka yang jauh dari-Mu // akan binasa // Engkau telah menghancurkan semua orang yang berzinah dari-Mu.

Sebab, lihatlah, mereka yang jauh dari-Mu,.... Siapa yang terasing dari kehidupan Allah, jauh dari hukum Allah, dan penyerahan serta ketaatan kepada-Nya; dan dari kebenaran baik moral maupun injil, serta dari kasih dan takut akan Allah, dan penyembahan kepada-Nya:

akan binasa; tidak hanya saat mati, seperti yang dialami orang-orang yang benar, tetapi akan hilang selamanya:

Engkau telah menghancurkan semua orang yang berzinah dari-Mu; yang mengikuti dewa-dewa lain, dan menyembah mereka; yang merupakan perzinahan dan percabulan spiritual, yang sering dibicarakan oleh Kitab Suci, dan dimaksudkan sebagai penyembahan berhala; lihat Ulangan 31:16 atau yang menetapkan hati dan kasihnya kepada makhluk, dan menjauhkan diri dari Allah; dan lebih mencintai makhluk daripada Penciptanya: bentuk lampau sepertinya digunakan untuk masa depan, dan dengan demikian beberapa menerjemahkannya, "Engkau akan menghancurkan", atau "memutuskan" ⁱ; menghancurkan mereka jiwa dan tubuh, dan menghukum mereka dengan kehancuran abadi di neraka; Targum menyatakan,

"yang menyimpang dari ketakutan-Mu;''

yaitu, dari penyembahan kepada Allah.

Gill (ID): Mzm 73:28 - Namun adalah baik bagiku untuk mendekat kepada Tuhan // Aku telah menaruh kepercayaanku kepada Tuhan Allah // agar aku dapat menyatakan semua karya-Mu

Namun adalah baik bagiku untuk mendekat kepada Tuhan,.... Dalam doa, dan tindakan penyembahan religius lainnya; untuk menghadiri firman dan ordinansi di tempat kudus, di mana pemazmur baru-baru ini telah dibebaskan dari pencobaan yang berat, dan dengan demikian memiliki pengalaman terbaru, yang masih segar dalam ingatannya, tentang keuntungan dari latihan-latihan semacam itu; karena adalah baik yang terhormat, yang sesuai dan terpuji, serta baik yang menyenangkan, yang memberikan kegembiraan dan kepuasan, dan baik yang menguntungkan, untuk mendekat kepada Tuhan melalui Kristus, jalan yang baru dan hidup, dibantu oleh Roh Kudus; yang, bila dilakukan dengan benar, adalah dengan iman, ketulusan, penghormatan, dan keberanian yang kudus:

Aku telah menaruh kepercayaanku kepada Tuhan Allah; sebagai batu tempat perlindungan dan keselamatanku, sebagai bagian dan warisanku:

agar aku dapat menyatakan semua karya-Mu; dari penyelenggaraan dan kasih karunia, dengan memberitakan hikmat, kuasa, kebaikan, dan kesetiaan Tuhan di dalamnya; dengan memberikan kemuliaan kepada-Nya, dan dengan mengekspresikan rasa syukur atasnya, baik dengan kata-kata maupun tindakan.