Teks -- Mazmur 62:2-12 (TB)

62:2 (#62-#3) Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku, kota bentengku, aku tidak akan goyah. 62:3 (#62-#4) Berapa lamakah kamu hendak menyerbu seseorang, hendak meremukkan dia, hai kamu sekalian, seperti terhadap dinding yang miring, terhadap tembok yang hendak roboh? 62:4 (#62-#5) Mereka hanya bermaksud menghempaskan dia dari kedudukannya yang tinggi; mereka suka kepada dusta; dengan mulutnya mereka memberkati, tetapi dalam hatinya mereka mengutuki. Sela 62:5 (#62-#6) Hanya pada Allah saja kiranya aku tenang, sebab dari pada-Nyalah harapanku. 62:6 (#62-#7) Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku, kota bentengku, aku tidak akan goyah. 62:7 (#62-#8) Pada Allah ada keselamatanku dan kemuliaanku; gunung batu kekuatanku, tempat perlindunganku ialah Allah. 62:8 (#62-#9) Percayalah kepada-Nya setiap waktu, hai umat, curahkanlah isi hatimu di hadapan-Nya; Allah ialah tempat perlindungan kita. Sela 62:9 (#62-#10) Hanya angin saja orang-orang yang hina, suatu dusta saja orang-orang yang mulia. Pada neraca mereka naik ke atas, mereka sekalian lebih ringan dari pada angin. 62:10 (#62-#11) Janganlah percaya kepada pemerasan, janganlah menaruh harap yang sia-sia kepada perampasan; apabila harta makin bertambah, janganlah hatimu melekat padanya. 62:11 (#62-#12) Satu kali Allah berfirman, dua hal yang aku dengar: bahwa kuasa dari Allah asalnya, 62:12 (#62-#13) dan dari pada-Mu juga kasih setia, ya Tuhan; sebab Engkau membalas setiap orang menurut perbuatannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 62:1-12 - Perasaan tenang dekat Allah

Sajak ini berupa renungan seorang berhikmat yang penuh kepercayaan pada Allah, Maz 62:2-3,6-8, tetapi dianiaya orang munafik dan curang, Maz 62:4-5. Ia mengingatkan betapa rapuh dan fana manusia, Maz 62:10, dan harta benda yang tidak adil, Maz 62:11, sehingga dua-duanya tidak dapat menjadi andalan manusia. Satu-satunya andalan ialah Tuhan, Hakim yang adil, Maz 62:9,12-13. Maz 62:2 berupa ulangan, Ula 6.

Jerusalem: Mzm 62:2 - gunung batuku

Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: Mzm 62:3 - kamu

Pemazmur langsung berbicara dengan mereka yang menganiayanya

Jerusalem: Mzm 62:3 - seperti terhadap....

Naskah Ibrani kurang jelas.

Jerusalem: Mzm 62:4 - menghempaskan dia....

Terjemahan ini tidak pasti. Terjemahan lain dengan memperbaiki naskah Ibrani: hanya tipu daya saja yang direncanakan mereka dan mereka suka membujuk; dengan dusta dalam mulutnya mereka memberkati, tetapi...

Jerusalem: Mzm 62:5 - harapanku

Ialah: apa yang aku harapkan.

Jerusalem: Mzm 62:7 - kemuliaanku

Bdk Maz 7:6+. Di sini "kemuliaan" kiranya berarti: hidup sentosa dan sejahtera yang diharapkan dari Allah dan dapat dibanggakan.

Jerusalem: Mzm 62:9 - orang-orang yang hina.... yang mulia

Dalam naskah Ibrani dipakai dua ungkapan yang hampir searti, yaitu: anak-anak Adam dan: anak-anak manusia. Ungkapan itu menjadi istilah dengan arti: orang hina, rakyat jelata dan: orang-orang terkemuka, bdk Maz 49:3 Namun demikian ungkapan-ungkapan itu juga dapat diartikan secara umum saja: manusia, insan

Jerusalem: Mzm 62:9 - neraca

Bdk Yes 40:15; Ayu 31:6; Ams 16:2; 21:2; 24:12. gambarnya begini: Kalau di sebelah sini neraca ditaruh semua manusia dan sebelah sana dibiarkan kosong, tanpa mata timbangan, maka belah neraca yang ditaruhi manusia akan naik ke atas. Mereka lebih ringan dari udara. Dalam pikiran orang Mesir ada gagasan bahwa jiwa orang yang meninggal ditimbang untuk menentukan nasibnya.

Jerusalem: Mzm 62:10 - pemerasan

Para nabi sering mengecam dosa-dosa sosial, Yes 30:12; Yeh 22:29, dll. Kitab Suci sering mendesak supaya orang jangan gemar akan kekayaan, Yer 17:11; Ayu 27:12 dst; Pengk 5:9; Mat 5:3 dst. Luk 6:24.

Jerusalem: Mzm 62:11 - Satu kali....

Ini sebuah sarana kesusasteraan yang menekankan pentingnya ucapan yang berikut, bdk Ayu 40:5; Ams 6:16; 30:15+; Ams 1:3 dst.

Jerusalem: Mzm 62:12 - menurut perbuatannya

Terutama nabi Yehezkiel, Yeh 14:12+, mulai mengajar bahwa tiap-tiap orang secara pribadi dibalas. Ajaran ini diambil alih oleh para berhikmat dan pemazmur, Ayu 34:11; Maz 28:4; 31:24; Ams 24:12; Sir 16:14 dan oleh Perjanjian Baru, Mat 16:27; Rom 2:6; 2Ti 4:14; Wah 2:23.

Ende: Mzm 62:1-12

Mazmur ini merupakan doa seseorang jang pertjaja pada Allah satu²nja (Maz 62:2-3,6-8), walau sangat dianiaja seteru² jang munafik dan tjedera (Maz 62:4-5). Lalu ia mengadjarkan dan mengadjakpun lingkungannja, agar pertjaja pada Jahwe se-mata² (Maz 62:9), sebab baik manusia (Maz 62:10) maupun harta-milik jang tak adil (Maz 62:11) tidak dapat mendjadi alas kepertjajaan, melainkan Allah sadja (Maz 62:11-12).

Ende: Mzm 62:8 - isihati

jakni gelisah, keluh-kesah dsb.

Ende: Mzm 62:9 - dalam neratja...dst.

Bahasa penghebat untuk menitikberatkan betapa fana dan rapuh manusia. Bila semua manusia bersama angin ditaruh atas neratja, maka neratja akan naik keatas disebelah manusia itu ditaruh, lebih ringan dia daripada nafas.

Ende: Mzm 62:11

Sematjam pepatah bilangan (Amo 1:3; Ams 6:16; 30:15 dst.).

Endetn: Mzm 62:3

Satu perkataan ditinggalkan: "banjak(?)".

Ref. Silang FULL: Mzm 62:2 - gunung batuku // dan keselamatanku // kota bentengku // akan goyah

· gunung batuku: Mazm 18:32; 89:27

· dan keselamatanku: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]

· kota bentengku: Mazm 59:10; [Lihat FULL. Mazm 59:10]

· akan goyah: Ayub 29:18; [Lihat FULL. Ayub 29:18]

Ref. Silang FULL: Mzm 62:3 - terhadap dinding

· terhadap dinding: Yes 30:13

Ref. Silang FULL: Mzm 62:4 - mereka mengutuki

· mereka mengutuki: Mazm 28:3; 55:22

Ref. Silang FULL: Mzm 62:5 - Allah saja

· Allah saja: Mazm 62:2

Ref. Silang FULL: Mzm 62:7 - tempat perlindunganku

· tempat perlindunganku: Mazm 61:4; [Lihat FULL. Mazm 61:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 62:8 - hai umat // di hadapan-Nya

· hai umat: Mazm 37:5; Yes 26:4

· di hadapan-Nya: 1Sam 1:15; Mazm 42:5; Mat 26:36-46

Ref. Silang FULL: Mzm 62:9 - Hanya angin // yang hina // Pada neraca

· Hanya angin: Mazm 49:3

· yang hina: Ayub 7:7; [Lihat FULL. Ayub 7:7]

· Pada neraca: Yes 40:15

Ref. Silang FULL: Mzm 62:10 - kepada pemerasan // kepada perampasan // melekat padanya

· kepada pemerasan: Mazm 12:6; [Lihat FULL. Mazm 12:6]; 1Tim 6:17

· kepada perampasan: Yes 61:8; Yeh 22:29; Nah 3:1

· melekat padanya: Ayub 31:25; [Lihat FULL. Ayub 31:25]; Mat 19:23-24; 1Tim 6:6-10

Ref. Silang FULL: Mzm 62:11 - bahwa kuasa

· bahwa kuasa: 1Taw 29:11; [Lihat FULL. 1Taw 29:11]; Wahy 19:1

Ref. Silang FULL: Mzm 62:12 - kasih setia // menurut perbuatannya

· kasih setia: Mazm 86:5; 103:8; 130:7

· menurut perbuatannya: Ayub 21:31; [Lihat FULL. Ayub 21:31]; Mazm 28:4; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Rom 2:6%&; 1Kor 3:8; Kol 3:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 62:12

Ayb 34:11, Yer 17:10, Mat 16:27, Rm 2:6, Why 2:23

Ref. Silang TB: Mzm 62:12--63:1

Ayb 34:11, Yer 17:10, Mat 16:27, Rm 2:6, Why 2:23

Gill (ID): Mzm 62:2 - Dia hanya adalah Batuku dan keselamatanku // dia adalah pembelaanku // Aku tidak akan digoyangkan dengan besar.

Dia hanya adalah Batuku dan keselamatanku,.... Batu di mana gereja dibangun, dan setiap orang percaya; dan yang merupakan keselamatan, perlindungan, dan naungan bagi Daud, dan yang membuatnya tenang dalam keadaan saat itu; dan Dia adalah Penulis keselamatannya, dan batu serta kekuatannya, Psa 95:1;

dia adalah pembelaanku; atau tempat perlindungan; lihat Psa 9:9;

aku tidak akan digoyangkan dengan besar; atau "dengan banyak gerakan", seperti yang dikatakan Kimchi; atau "dengan gerakan besar", seperti yang dikatakan Jarchi: dia tidak dapat digerakkan dari batu di mana dia dibangun; juga tidak dari kota perlindungan, ke mana dia pergi untuk keselamatan; dan meskipun dia mungkin merasa terganggu dalam jiwa, dan goyah dalam pikiran, dan terhuyung dalam imannya, serta jatuh dari beberapa tingkat keteguhannya; tetapi tidak jatuh sehingga benar-benar terjatuh, atau akhirnya dan total, sehingga binasa selamanya. Aben Ezra menafsirkan, "tidak akan digerakkan" ke dalam kedalaman yang besar; ke dalam jurang atau jurang yang tak berdasar; dan begitu pula beberapa dari Midrash kuno menafsirkan דבה tentang "neraka" ^g; tetapi jauh lebih baik adalah Targum,

"Aku tidak akan digerakkan dalam hari kesukaran yang besar;''

lihat Act 20:23.

Gill (ID): Mzm 62:3 - Berapa lama kalian akan membayangkan keburukan terhadap seorang pria // Kalian semua akan dibunuh // seperti tembok yang membungkuk kalian akan, dan sebagai pagar yang oleng

Berapa lama kalian akan membayangkan keburukan terhadap seorang pria?.... Terhadap seorang yang baik, seperti yang dinyatakan dalam Targum; atau terhadap seorang Israel, seperti yang diungkapkan oleh Kimchi; atau lebih tepatnya, dia bermaksud dirinya sendiri, seorang pria tunggal, seorang yang lemah, dan seorang yang tidak bersalah; yang memperburuk dosa mereka, dalam merencanakan keburukannya, dan mengatur cara untuk mengambil nyawanya, seperti yang dilakukan Saul dan para courtiers-nya; dan Absalom, dan mereka yang bersamanya. R. Jonah, dari bahasa Arab, menginterpretasikan kata yang digunakan di sini tentang meletakkan atau menarik keluar lidah dengan panjang; yaitu, menggandakan kata-kata, seperti kebohongan dan fitnah, sesuai dengan Psalms 62:4; tetapi Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, menjelaskan seperti yang kami lakukan, tentang merencanakan keburukan. Targum adalah,

"berapa lama kalian mengamuk terhadap seorang pria baik?''

Kalian semua akan dibunuh; ini adalah tambahan peringatan dari kebodohan mereka, karena itu akan berakhir pada kehancuran mereka sendiri; keburukan yang mereka rencanakan untuknya akan jatuh kepada mereka sendiri. Beberapa memahami ini דרך תפלה, "dengan cara doa"; seperti Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech,

"semoga kalian dibunuh semua:''

ada dua pembacaan dari kata-kata ini; Ben Napthali, yang diikuti oleh orang-orang Yahudi timur, membacanya secara aktif, "kalian akan membunuh"; yang disetujui oleh Septuagint, Vulgata Latin, dan semua versi Timur; dan begitu juga Targum,

"kalian semua akan menjadi pembunuh.''

Ben Asher, yang diikuti oleh orang-orang Yahudi barat, membacanya secara pasif seperti yang kami lakukan, "kalian akan dibunuh"; dan yang dinyatakan oleh Aben Ezra, Kimchi, dan lainnya;

seperti tembok yang membungkuk kalian akan, dan sebagai pagar yang oleng; yang dengan mudah dan tiba-tiba dapat dijatuhkan; dan begitu juga perbandingan ini menunjukkan kehancuran yang mudah, tiba-tiba, dan pasti dari orang-orang tersebut; lihat Yesaya 36:13; meskipun beberapa menghubungkan kata-kata tersebut dengan orang-orang terhadap siapa keburukan dibayangkan oleh musuh-musuhnya, yang seperti tembok yang membungkuk dan pagar yang oleng; dan begitu juga mengekspresikan kelemahannya, dan penghancuran dirinya yang mudah; dan membaca kata-kata, "kalian akan dibunuh semua," dalam tanda kurung; namun arti yang pertama tampaknya yang terbaik.

Gill (ID): Mzm 62:4 - Mereka hanya berkonsultasi untuk menjatuhkan dia dari keagungannya // mereka senang dalam kebohongan // mereka memberkati dengan mulut mereka // tetapi mereka mengutuk di dalam hati // Selah

Mereka hanya berkonsultasi untuk menjatuhkan dia dari keagungannya,.... Baik dari keagungan Tuhan, dari kebesarannya, dan dari ketinggiannya, seperti yang dikatakan Kimchi; atau dari kasih karunanya, seperti versi Arab: yaitu, mereka berkonsultasi untuk mengecewakannya agar tidak lagi memandang kepada Tuhan, batu penopang dan bentengnya, dan agar tidak mempercayai-Nya; atau lebih tepatnya, dari keagungannya sendiri, dari status tinggi kehormatan dan martabat yang telah diberikan kepadanya, yaitu jabatannya sebagai raja. Saul dan para pembesarnya berkonsultasi tentang cara mencegah kedatangannya ke tahta, dan Absalom serta Ahithophel berkonsultasi tentang cara menjatuhkannya dari tahta itu dan merebut mahkota serta kerajaannya; yang terakhir ini paling sesuai dengan ungkapan di sini;

mereka senang dalam kebohongan; dalam menciptakan dan menyebarkannya, untuk merusak karakternya, dan memberikan pendapat buruk kepada rakyatnya tentang dia; dan dengan cara itu mengasingkan kasih sayang mereka dari dirinya, serta melemahkan kesetiaan dan ketaatan mereka kepadanya; lihat Wahyu 22:15;

mereka memberkati dengan mulut mereka: berkata, Tuhan memberkati raja, atau menyelamatkan raja:

tetapi mereka mengutuk di dalam hati; mereka mengutuk raja dalam hati mereka, dan ketika mereka sendirian, ketika mereka membayangkan tidak ada yang mendengarkan mereka; lihat Pengkhotbah 10:20.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 62:5 - Jiwaku, tunggulah hanya kepada Tuhan // karena harapanku adalah dari-Nya.

Jiwaku, tunggulah hanya kepada Tuhan,.... Berdiam diri dan tunduk kepada-Nya, menerima dengan penuh syukur segala penyelenggaraan-Nya, beristirahat dengan sabar dan tenang di dalam-Nya, menunggu keselamatan-Nya; Lihat Gill pada Psa 62:1; mungkin beberapa godaan baru muncul, dan jiwanya mulai merasa gelisah dan tidak sabar; karena keadaan hati manusia sangat berubah-ubah; oleh karena itu, ia mendorongnya untuk tetap tenang dan sabar, dan menunggu dengan sabar kepada Tuhan, dan kepada-Nya saja:

karena harapanku adalah dari-Nya; atau "harapanku", seperti yang dinyatakan dalam Targum; anugerah harapan berasal dari Tuhan, dan hal yang diharapkan berasal dari-Nya; Dia adalah penulis dan objeknya; dan firman-Nya yang menjanjikan mendorong untuk melakukannya; atau "kesabaranku"; seperti dalam terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan bahasa Arab. Anugerah kesabaran berasal dari Tuhan; cara untuk mencapainya adalah firman-Nya; dan hal itu dilatih, diuji, dan ditingkatkan melalui penderitaan yang dikirimkan dan disucikan oleh-Nya; dan "harapan" tidak lain adalah anugerah-anugerah ini yang sedang dilaksanakan, menunggu dengan sabar untuk hal-hal yang diharapkan. Orang-orang kudus Perjanjian Lama mengharapkan kedatangan pertama Kristus; orang-orang kudus Perjanjian Baru mengharapkan kedatangan-Nya yang kedua; dan semua menanti hal-hal baik dari-Nya dalam waktu dan kekekalan; dan harapan mereka tidak akan hancur dan lenyap; dan oleh karena itu adalah alasan mengapa jiwa mereka harus menunggu hanya kepada Tuhan.

Gill (ID): Mzm 62:6 - Dia hanya adalah batu karang dan keselamatanku // dia adalah pembelaanku // aku tidak akan digoyahkan

Dia hanya adalah batu karang dan keselamatanku,.... Lihat Gill pada Psa 62:2;

dia adalah pembelaanku; epithet ini dari Tuhan diulang, untuk memperkuat iman dan harapannya kepada-Nya, dan untuk mendorong menunggu dengan sabar kepada-Nya;

aku tidak akan digoyahkan; baik secara signifikan, maupun sama sekali; imannya mendapatkan kekuatan dan ketegasan baru, semakin dia mempertimbangkan Tuhan sebagai batu karang, keselamatan, pembela, dan tempat perlindungan; Lihat Gill pada Psa 62:2.

Gill (ID): Mzm 62:7 - Dalam Tuhan ada keselamatanku // dan kemuliaanku // batu kekuatanku, dan tempat perlindunganku, adalah di dalam Tuhan.

Dalam Tuhan ada keselamatanku,.... Atau "terhadap Tuhan" ^h; Dia yang adalah Tuhan atas segalanya telah mengambil tanggung jawab untuk menyelamatkanku; Dia adalah penulis keselamatan bagiku; dan di dalam Dia aku aman dan terlindungi, dan aku akan diselamatkan di dalam-Nya dengan keselamatan yang kekal:

dan kemuliaanku; penulis semua kemuliaan temporalnya, kehormatan, dan martabat; dan dari semua kemuliaan spiritualnya, yang terletak pada kebenaran Kristus yang diberikan kepadanya, dan dalam anugerah Tuhan yang dikerjakan dalam dirinya; dan dari kemuliaan kekal yang ditunggunya; dan selain itu, Tuhan adalah objek kebanggaannya, yang dia banggakan, dan di dalam-Nya dia memuliakan; lihat Psa 3:3;

batu kekuatanku, dan tempat perlindunganku, adalah di dalam Tuhan; tidak hanya kekuatannya, serta kebenaran dan perlindungannya; tetapi keteguhan dan keamanan kekuatannya berada di dalam Tuhan, yang adalah Batu abadi, di mana terdapat kekuatan yang kekal.

Gill (ID): Mzm 62:8 - Percayalah kepada-Nya di segala waktu, hai orang-orang // Curahkanlah hatimu di hadapan-Nya // Tuhan adalah tempat perlindungan bagi kita // Selah

Percayalah kepada-Nya di segala kesempatan, hai orang-orang,.... Dari kaum Israel, seperti yang dinyatakan dalam Targum; atau dari Tuhan, seperti yang dikatakan Aben Ezra; semua yang benar-benar adalah orang Israel, dan adalah umat perjanjian Tuhan; mereka ini diajak dan didorong untuk percaya kepada-Nya; bukan kepada makhluk, atau kepada sesuatu yang berwujud, pada kekayaan, kebijaksanaan, kekuatan, keturunan, hak istimewa, hukum, dan pekerjaan-pekerjaannya; pada kebenaran mereka sendiri, dalam hati mereka, pada diri mereka sendiri atau pada orang lain; tetapi hanya kepada Tuhan, baik untuk berkat sementara maupun rohani: Targum menyatakan, "dalam Firman-Nya"; Firman-Nya yang esensial, oleh siapa dunia ini diciptakan, dan yang, pada saat yang tepat, menjadi manusia dan tinggal di antara kita, dan yang merupakan objek kepercayaan yang tepat; kepada-Nya seharusnya umat Tuhan percaya; pada pribadi-Nya untuk penerimaan di hadapan Tuhan, pada kebenaran-Nya untuk pembenaran, pada darah-Nya untuk pengampunan, pada kasih karunia-Nya untuk penyediaan, dan pada kekuatan-Nya untuk dukungan, pembebasan, dan keselamatan, dan itu "di segala waktu": tidak ada waktu yang dikecualikan; tidak ada momen di mana Tuhan tidak dapat dipercaya: Dia harus dipercaya dalam kesusahan maupun dalam kemakmuran; di masa penderitaan, ketika Dia hadir, dan tidak akan meninggalkan; di masa pencobaan, ketika kasih karunia-Nya cukup bagi mereka; dan di masa kegelapan, ketika Dia akan bangkit dan menampakkan diri kepada mereka;

Curahkanlah hatimu di hadapan-Nya: seperti yang dilakukan Hana, 1Sa 1:15; dan seperti air yang dicurahkan, Rat 2:19; ini berarti keinginan hati, keluhan jiwa, keseluruhan perkara mereka yang harus mereka sampaikan di hadapan Tuhan, dan memberitahukan-Nya; lihat Mzm 102:1, judul, dan Mzm 142: 2; frasa ini menunjukkan kelimpahan hati, dan permohonannya, serta kebebasan yang seharusnya mereka sampaikan kepada Tuhan; karena melalui darah dan pengorbanan Kristus, seorang percaya dapat datang ke tahta kasih karunia dengan keberanian dan kebebasan, dan di sana dengan leluasa menyampaikan segala sesuatu yang ada dalam pikirannya, dan semua yang ada di hatinya;

Tuhan adalah tempat perlindungan bagi kita; kepada-Nya para orang kudus dapat berlindung di semua masa kesulitan mereka, dan di mana mereka menemukan keselamatan dan kelimpahan, Yes 33:16.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Mzm 3:2.

Gill (ID): Mzm 62:9 - Sesungguhnya orang-orang berpangkat rendah adalah kesia-siaan // dan orang-orang berpangkat tinggi adalah sebuah kebohongan // jika ditimbang, mereka semuanya lebih ringan dari kesia-siaan.

Sesungguhnya orang-orang berpangkat rendah adalah kesia-siaan,.... Atau "anak-anak Adam" ⁱ; dari manusia duniawi; dari Adam yang jatuh; salah satu putranya yang langsung disebut Hebel, "kesia-siaan"; dan itu benar untuk semua anaknya; tetapi disini hanya merujuk pada satu jenis dari mereka; yang miskin dan rendah di dunia; orang-orang hina, seperti yang tertulis dalam Yes 2:9; Lihat Gill pada Maz 49:2; mereka ini terjerat dalam kesia-siaan yang berdosa; pikiran mereka sia-sia, kasih sayang mereka sia-sia, pikiran mereka sia-sia, percakapan mereka sia-sia, berdosa, bodoh, menipu, dan tidak konstan. Orang miskin yang jahat, secara umum, adalah orang yang paling jahat; dan oleh karena itu, meskipun mereka adalah banyak, mereka tidak dapat dipercaya. Versi Arab menyatakan, mereka seperti "bayangan", yang cepat berlalu dan tidak stabil, tidak ada kekokohan di dalamnya; versi Siria, "seperti uap", yang segera lenyap, seperti napas mulut, dan jadi tidak dapat diperhitungkan;

dan orang-orang berpangkat tinggi adalah sebuah kebohongan; atau "anak-anak manusia"; dari איש, "manusia besar" ^k, seperti yang tertulis dalam Yes 2:9, bangsawan, orang-orang yang lahir dari keluarga terhormat, kaya, berkelas, dan berkualitas; mereka ini adalah sebuah "kebohongan", menipu dan menyesatkan: mereka berbicara tentang darah mereka, seolah-olah itu berbeda dari manusia lainnya; tetapi, telusuri asal usul mereka hingga Adam, dan itu adalah sebuah kebohongan. Semua manusia dijadikan dari satu darah, Kis 17:26; kekayaan mereka menjanjikan kedamaian dan kesenangan, serta umur panjang, tetapi tidak memberikan hal-hal tersebut, Luk 12:16; kehormatan mereka tidak stabil dan tidak konstan; mereka beraksi di tempat-tempat tinggi, dan yang demikian itu licin; mereka bisa hancur dalam sekejap; dan jika mereka tetap di dalamnya sampai mati, kemuliaan mereka tidak akan menurun setelah mereka, Maz 49:17; mereka membuat janji akan hal-hal besar kepada mereka yang mendekat kepada mereka, tetapi jarang memenuhi, dan sama sekali tidak dapat dipercaya. Distingsi antara yang tinggi dan rendah ini dicatat dalam Yak 1:9;

apabila ditimbang, mereka semuanya lebih ringan dari kesia-siaan; ambil sepasang timbangan, dan letakkan pria baik dari tinggi dan rendah dalam satu sisi, dan kesia-siaan di sisi lainnya, kesia-siaan tersebut akan lebih berat; sisi tempat orang-orang berada akan terangkat, seperti yang ditunjukkan oleh kata ^l yang digunakan di sini: mereka "dalam timbangan untuk naik"; atau ketika dimasukkan dalam timbangan, mereka akan naik, dan sisi di mana kesia-siaan berada akan turun; karena, jika dijumlahkan, mereka "lebih ringan" dari itu: kata "lebih ringan" tidak ada dalam teks aslinya, tetapi benar jika ditambahkan, seperti juga oleh Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech. Klausul terakhir ini, sesuai dengan nada, dapat diterjemahkan sebagai berikut; jika ditimbang "di dalam timbangan, mereka harus naik; mereka lebih ringan dari kesia-siaan secara bersama". Targum menyatakan,

"jika mereka mengambil anak-anak manusia dalam timbangan, dan menimbang nasib mereka, mereka sendiri akan menjadi "lebih ringan" dari tidak ada, seperti satu,"

atau dari kesia-siaan secara bersama.

Gill (ID): Mzm 62:10 - Jangan percayai penindasan // dan jangan menjadi sia-sia dalam perampokan // jika kekayaan meningkat // jangan letakkan hatimu padanya

Jangan percaya pada penindasan,.... Baik dalam kekuatan untuk menindas orang lain; lihat Yesaya 30:12; atau dalam kekayaan yang didapat dengan menindas, yang diberikan ke tangan seseorang oleh temannya, dia menyimpannya, dan tidak akan mengembalikannya; demikian Aben Ezra dan Kimchi menafsirkannya tentang mamon yang diperoleh secara tidak sah; mamon dari ketidakbenaran, atau mamon yang tidak benar; lihat Yeremia 17:11;

dan jangan menjadi sia-sia dalam perampokan; dalam kekayaan yang didapat melalui perampokan terbuka dan pencurian; dan manusia menjadi sia-sia di sini ketika mereka membanggakan kekayaan semacam itu, menempatkan kepercayaan mereka pada kekayaan tersebut, dan berpikir untuk menebus dosa-dosa mereka dengan pengorbanan bakaran yang dibeli dengan kekayaan tersebut, Yesaya 61:8;

jika kekayaan meningkat; dengan cara yang sah, sedemikian rupa seperti hasil bumi, sebagaimana kata ^m yang digunakan menunjukkan: jika mereka meningkat dalam kelimpahan besar dari yang sedikit, sebagaimana dari satu biji jagung banyak yang dihasilkan; dan secara perlahan, seperti benih yang ditanam tumbuh, seorang manusia tidak tahu bagaimana, melalui ketekunan dan berkat Tuhan dari surga;

jangan menaruh hati pada mereka; kasih sayangmu pada mereka; mereka menjebak, mereka cenderung mengambil hati dari Tuhan, menarik perhatian dari Kristus dan hal-hal di atas, mencekik firman, dan membawa kepada banyak pencobaan dan keinginan yang berbahaya; jangan biarkan hatimu terangkat, atau diangkat dengan mereka; jangan bersikap angkuh, atau dipenuhi dengan kesombongan dan kesia-siaan karena mereka; juga jangan menaruh kepercayaan pada mereka, karena mereka adalah hal yang tidak pasti. Jarchi menafsirkannya sebagai peningkatan kekayaan orang lain; lihat Mazmur 49:16.

Gill (ID): Mzm 62:11 - Allah telah berbicara sekali // dua kali aku telah mendengar ini // bahwa kekuatan milik Allah

Allah telah berbicara sekali,.... Satu firman-Nya lebih dapat dipercayai dan diandalkan daripada semua manusia dan hal-hal di dunia. Artinya bukan bahwa Allah hanya berbicara sekali; Ia telah sering berbicara; Ia berbicara segala sesuatu dari ketiadaan dalam penciptaan; Ia berbicara semua kata-kata hukum di Gunung Sinai; Ia berbicara melalui para nabi di bawah perjanjian Lama, dan melalui Anak-Nya di hari-hari terakhir, dan masih berbicara melalui para penginjil: tetapi maksudnya adalah, bahwa apa yang telah sekali diucapkan Allah itu tetap; itu tidak bisa diubah dan tidak dapat dibatalkan; itu kokoh, pasti, dan tidak dapat diubah; Ia tidak menyesal, Ia tidak dapat berbohong, dan tidak akan mengubah apa yang keluar dari bibir-Nya; dan karena itu firman-Nya harus dipercayai, sementara manusia dari kedudukan tinggi adalah sebuah kebohongan;

dua kali aku telah mendengar ini; yaitu, berkali-kali, sebagaimana dijelaskan oleh Kimchi: Targum mengacu pada ini, dan klausa sebelumnya, kepada penyerahan hukum:

"satu hukum Allah berbicara, dan dua kali kita mendengarnya dari mulut Musa sang penulis besar;"

tetapi maksudnya adalah, bahwa pemazmur telah mendengar tentang dua hal, dan sangat yakin akan kebenarannya, yang menjadi dasar kepercayaan dan keyakinannya; satu disebutkan dalam ayat ini dan yang lainnya dalam Mazmur 62:12; yang pertama adalah,

bahwa kekuatan milik Allah; kekuatan yang besar, bahkan kekuatan yang maha kuasa, seperti yang terlihat dari penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, pemeliharaan mereka dalam keberadaan, pengaturan dunia, penebusan umat-Nya oleh Kristus, pekerjaan kasih karunia atas hati mereka oleh Roh-Nya, ketekunan orang-orang kudus, pembebasan mereka dari musuh-musuh mereka, dan penghancuran mereka. Para Kabalistis kuno ⁿ di antara orang-orang Yahudi telah berusaha, dari ayat ini, untuk menetapkan sebuah Tritunggal dalam kesatuan, mereka berbicara tentang

"tiga 'Sephirot' atau angka superior; dan dari mereka dikatakan, "Allah telah berbicara sekali, dua kali aku telah mendengar ini": sekali dan dua kali, lihatlah, tiga angka superior, yang dikatakan, satu, satu, satu, tiga satu; dan inilah makna dari "Allah telah berbicara sekali, dua kali aku telah mendengar ini; ini" di dalamnya menjadikan mereka satu."

Gill (ID): Mzm 62:12 - Juga kepada-Mu, ya Tuhan, miliki-Mu adalah rahmat // karena Engkau memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya

Juga kepada-Mu, ya Tuhan, milik-Mu adalah rahmat,.... Ini adalah hal lain yang didengar oleh pemazmur, dan yang memberinya kepastian, serta mendorong harapan dan kepercayaannya kepada Tuhan; bahwa rahmat adalah milik-Nya, Psa 130:7; seperti yang tampak, tidak hanya dari berkat umum dari providensi-Nya yang diberikan setiap hari kepada makhluk-Nya; tetapi juga dari anugerah khusus Anak-Nya, dan dari semua rahmat dan berkat rohani dalam diri-Nya; dari kelahiran kembali umat Tuhan, pengampunan dosa-dosa mereka, dan keselamatan abadi mereka;

karena Engkau memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya; dan ini adalah alasan yang membuktikan bahwa baik kuasa maupun rahmat adalah milik Tuhan; kuasa dalam menghukum orang jahat sesuai dengan kesalahan mereka, dan rahmat dalam memberi imbalan kepada orang-orang kudus, bukan dengan cara imbalan, atau utang, tetapi dengan anugerah. Beberapa menafsirkan kata-kata ini, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Kimchi, "meskipun Engkau memberikan", dsb. yaitu, Tuhan adalah baik dan penyayang, meskipun Dia juga adil dan benar dalam memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya, baik itu baik atau jahat.