Teks -- Mazmur 32:1-7 (TB)

Kebahagiaan orang yang diampuni dosanya

32:1 Dari Daud. Nyanyian pengajaran. Berbahagialah orang yang diampuni pelanggarannya, yang dosanya ditutupi! 32:2 Berbahagialah manusia, yang kesalahannya tidak diperhitungkan TUHAN, dan yang tidak berjiwa penipu! 32:3 Selama aku berdiam diri, tulang-tulangku menjadi lesu karena aku mengeluh sepanjang hari; 32:4 sebab siang malam tangan-Mu menekan aku dengan berat, sumsumku menjadi kering, seperti oleh teriknya musim panas. Sela 32:5 Dosaku kuberitahukan kepada-Mu dan kesalahanku tidaklah kusembunyikan; aku berkata: "Aku akan mengaku kepada TUHAN pelanggaran-pelanggaranku," dan Engkau mengampuni kesalahan karena dosaku. Sela 32:6 Sebab itu hendaklah setiap orang saleh berdoa kepada-Mu, selagi Engkau dapat ditemui; sesungguhnya pada waktu banjir besar terjadi, itu tidak melandanya. 32:7 Engkaulah persembunyian bagiku, terhadap kesesakan Engkau menjaga aku, Engkau mengelilingi aku, sehingga aku luput dan bersorak. Sela

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 32:1 - PENGAJARAN

Nas : Mazm 32:1

(versi Inggris NIV -- _Maskil_). Kata Ibrani ini mungkin berasal dari _sakal_, yang artinya "menjadi bijak atau mahir". Karena _maskil_ dipakai dalam judul mazmur, mungkin menunjuk bahwa mazmur ini adalah mazmur pengajaran. Mazmur ini menguraikan sifat dosa dan apa terjadi apabila dosa itu ditutupi, diakui, ditinggalkan, dan diampuni. Mazmur _maskil_ lainnya ialah pasal Mazm 42:1-12; 44:1-27; 45:1-18; 52:1-55:24; 74:1-23; Mazm 78:1-72; Mazm 88:1-19; 89:1-53; 142:1-8.

Full Life: Mzm 32:1 - BERBAHAGIALAH ORANG YANG DIAMPUNI PELANGGARANNYA.

Nas : Mazm 32:1

Orang yang sungguh-sungguh bahagia adalah mereka yang telah menerima pengampunan dosa dari Allah, sehingga kesalahan dari pelanggaran mereka tidak membebani hati, pikiran, dan hati nurani mereka. Kebahagiaan semacam ini tersedia bagi semua orang berdosa yang datang kepada Tuhan (Mat 11:28-29). Pemazmur melukiskan pengampunan Allah dengan tiga cara:

1. 1) Dia mengampuni dosa.
2. 2) Dia menutupi dosa itu, yaitu menyingkirkannya.
3. 3) Dosa itu tidak diperhitungkan kepada orang berdosa itu (ayat Mazm 32:2), yaitu kesalahan itu dihapus dari catatan.

Full Life: Mzm 32:2 - KESALAHANNYA TIDAK DIPERHITUNGKAN.

Nas : Mazm 32:2

Rom 4:6-8 mengutip ayat Mazm 32:1-2 untuk menunjukkan bahwa Allah memperlakukan orang berdosa yang sungguh bertobat sebagai orang benar, bukan karena kebenaran itu telah diterima melalui perbuatan baik, tetapi sebaliknya diterima sebagai karunia ketika mereka mengakui dosa mereka dan percaya kepada Tuhan (bd. ayat Mazm 32:5).

Full Life: Mzm 32:3-4 - SELAMA AKU BERDIAM DIRI, TULANG-TULANGKU MENJADI LESU.

Nas : Mazm 32:3-4

Ayat-ayat ini melukiskan penderitaan yang mendalam dan hukuman yang terjadi apabila dosa disembunyikan. Ketika Daud menyembunyikan dosanya dan tidak mengakuinya kepada Allah, dia kehilangan hal-hal yang paling berharga dalam hidupnya -- kesehatan, ketenangan pikiran, kebahagiaan, dan perkenan Allah. Sebagai gantinya dia mengalami rasa bersalah dan siksaan batin sebagai hukuman Allah.

Full Life: Mzm 32:5 - DOSAKU KUBERITAHUKAN KEPADA-MU.

Nas : Mazm 32:5

Mengakui dan memberitahukan dosa dengan hati yang tulus, sungguh-sungguh, dan bertobat akan senantiasa menghasilkan pengampunan Allah, penghapusan kesalahan dan karunia kehadiran-Nya yang kekal.

Jerusalem: Mzm 32:1-11 - Kebahagiaan orang yang diampuni dosanya

Doa tobat, bdk Maz 32:6+, yang berupa pengajaran ini diucapkan seseorang yang sudah mengalami ini diucapkan seseorang yang sudah mengalami belaskasihan Tuhan, Maz 32:1-2, dan menceritakan pengalamannya itu, Maz 32:3-7. Lalu ada kesimpulan ini: Jangan orang keras kepala melainkan hendaknya mengindahkan nasehat, Maz 32:8-11. Pengakuan dosa juga dianjurkan Hos 14:3; Yes 1:18; Ams 28:13; Yak 5:16; 1Yo 1:9; Sir 4:26+.

Jerusalem: Mzm 32:1 - Nyanyian pengajaran

Begitu terjemahan kata Ibrani masykil (bdk (Maz 42:1; 44:1; 45:1; 53:1; 54:1; 55:1; 74:1; 78:1; 88:1; 142:1) yang artinya sebenarnya kurang jelas. Ia menunjuk jenis nyanyian tertentu

Jerusalem: Mzm 32:1 - ditutupi

Bdk Maz 65:4+; Maz 85:3; Ayu 31:33.

Jerusalem: Mzm 32:2 - berjiwa penipu

Artinya: berusaha menipu dirinya atau Tuhan sehubungan dengan dosanya.

Jerusalem: Mzm 32:3 - berdiam diri

Yaitu: tidak mau mengaku dosanya. Karena itu hatinya tertekan.

Jerusalem: Mzm 32:4 - sumsum

Terjemahan ini tidak pasti. Arti kata Ibrani tidak diketahui. Terjemahan lain: tenaga.

Jerusalem: Mzm 32:6 - Engkau dapat ditemui

Terjemahan ini tidak pasti. Naskah Ibrani nampaknya rusak. Terjemahan lain: di waktu kesesakan

Jerusalem: Mzm 32:6 - banjir besar

Ini melambangkan bahaya maut, Yes 8:7; 30:28; Ayu 22:11; 27:20; bdk Maz 18:5+. Bahaya itu tidak akan mengancam orang yang mengaku dosanya.

Jerusalem: Mzm 32:7 - Engkau mengelilingi aku....

Terjemahan lain: Engkau meliputi aku dengan sorak pelepasan.

Ende: Mzm 32:1-11

Lagu tobat ini diutjapkan seorang jang dosanja telah diampuni (Maz 32:1-2). Pengarang memberitahukan pengalamannja sendiri dibidang ini (Maz 32:3-7) dan menarik kesimpulan: orang tidak boleh keras kepala, melainkan harus mengindahkan suara Tuhan (Maz 32:8-11).

Ende: Mzm 32:1 - Maskil

Perkataan ini, jang terdapat atas beberapa mazmur, tiada terang maknanja. Mungkin lagu jang mengandung suatu adjaran (kebidjaksanaan).

Ende: Mzm 32:2 - jang didalam rohnja...dst

Maknanja: Orang jang tiada berusaha menipu entah diri sendiri entah Allah berhubung dengan dosanja.

Ende: Mzm 32:3-4 - Sebab aku...dst.

Maknanja: Oleh karena pengarang mula² tidak mau mengakui dosanja, maka ia ditimpa derita.

Ende: Mzm 32:4 - tenagaku habis....dst.

Tenaga dibandingkan dengan anak-sungai jang dikeringkan panas-terik matahari.

Ende: Mzm 32:6 - Waktu kesesakan

Rupanja berarti: Kesesakan hati karena sesal atas dosa.

Ende: Mzm 32:6 - waktu bandjir besar

jakni: waktu malapetaka menimpa si pendosa akan hukuman, maka itu tiada akan menimpa orang jang telah mengakui dosanja.

Endetn: Mzm 32:6 - Kesesakan

Tertulis: "mendapat, seorang diri", jang tiada berarti disini, hingga harus diperbaiki. Banjak perbaikan telah diusul orang.

Ref. Silang FULL: Mzm 32:1 - dosanya ditutupi

· dosanya ditutupi: Mazm 85:3; 103:3

Ref. Silang FULL: Mzm 32:2 - tidak diperhitungkan // berjiwa penipu

· tidak diperhitungkan: Rom 4:7-8%&; [Lihat FULL. Rom 4:7]; [Lihat FULL. Rom 4:8%&]

· berjiwa penipu: Yoh 1:47; Wahy 14:5

Ref. Silang FULL: Mzm 32:3 - berdiam diri // menjadi lesu // aku mengeluh

· berdiam diri: Ayub 31:34; [Lihat FULL. Ayub 31:34]

· menjadi lesu: Mazm 31:11

· aku mengeluh: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]; Mazm 6:7

Ref. Silang FULL: Mzm 32:4 - dengan berat // menjadi kering

· dengan berat: 1Sam 5:6; Ayub 9:34; [Lihat FULL. Ayub 9:34]; Mazm 38:3; 39:11

· menjadi kering: Mazm 22:16

Ref. Silang FULL: Mzm 32:5 - dan kesalahanku // akan mengaku // Tuhan pelanggaran-pelanggaranku // karena dosaku

· dan kesalahanku: Ayub 31:33

· akan mengaku: Ams 28:13

· Tuhan pelanggaran-pelanggaranku: Mazm 103:12

· karena dosaku: Im 26:40; [Lihat FULL. Im 26:40]; 1Yoh 1:9

Ref. Silang FULL: Mzm 32:6 - dapat ditemui // waktu banjir // besar terjadi // tidak melandanya

· dapat ditemui: Mazm 69:14; Yes 55:6

· waktu banjir: Kel 15:10; [Lihat FULL. Kel 15:10]

· besar terjadi: Mazm 69:2

· tidak melandanya: Yes 43:2

Ref. Silang FULL: Mzm 32:7 - Engkaulah persembunyian // terhadap kesesakan // aku luput

· Engkaulah persembunyian: Hak 9:35; [Lihat FULL. Hak 9:35]

· terhadap kesesakan: Mazm 9:10; [Lihat FULL. Mazm 9:10]

· aku luput: Hak 5:1; [Lihat FULL. Hak 5:1]

Defender (ID): Mzm 32:1 - dosa terampuni

Psa 32:1, Psa 32:2 dikutip oleh Paul dalam Rom 4:7, Rom 4:8. Psa 32:1-11 jelas merupakan lagu sukacita Daud setelah pertobatannya dan pemulihannya, setelah dosa perzinahan dan pembunuhan, dalam urusan Betsyeba dan Uriah (2 Samuel 11, 12; Mazmur 51).

Defender (ID): Mzm 32:3 - geramku

David terlihat diam tentang dosanya tetapi di dalam hatinya "menggeram." Perhatikan penggunaan kata yang sama sehubungan dengan penderitaan Kristus di kayu salib (Psa 22:1).

Defender (ID): Mzm 32:5 - diakui dosaku

Prosedur ini (pengakuan kepada Tuhan diikuti dengan pengampunannya) tercermin dalam Perjanjian Baru (1Yoh 1:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 32:1

Rm 4:7-8

Ref. Silang BIS: Mzm 32:2

Rm 4:7-8

Ref. Silang BIS: Mzm 32:5

2Sam 12:13

Ref. Silang TB: Mzm 32:1-2

Rm 4:7-8

Ref. Silang TB: Mzm 32:5

2Sam 12:13

Gill (ID): Mzm 32:1 - Diberkatilah ia yang pelanggarannya dimaafkan // yang dosanya tertutup

Diberkatilah ia yang pelanggarannya dimaafkan,.... Atau "diangkat" ^m; dibawa dan diangkat: dosa adalah pelanggaran terhadap hukum; beban rasa bersalah yang ditimpakan pada hati nurani seorang pendosa adalah beban berat, terlalu berat untuk dia tanggung, dan hukumannya tidak dapat ditoleransi: pengampunan adalah penghapusan dosa, rasa bersalah, dan hukuman. Dosa pertama kali diambil dan dipindahkan dari pendosa kepada Kristus, jaminan; dan yang menanggungnya secara nyata dan hukum, seperti dosa-dosa orang Israel yang ditimpakan secara tipikal kepada penggembala; dan ditanggung olehnya, baik rasa bersalah maupun hukuman, dan diambil, diselesaikan, dan diakhiri; dan melalui penerapan darah dan pengorbanannya, itu dihapus dari hati nurani pendosa; itu dipindahkan darinya, dan diangkat jauh, sejauh timur dari barat; itu diangkat dari dirinya sedemikian rupa sehingga memberinya kenyamanan dan kedamaian, sehingga tidak akan pernah kembali untuk menghancurkannya; oleh karena itu orang seperti itu adalah orang yang bahagia; ia memiliki banyak kedamaian, penghiburan, ketenangan, dan ketenteraman pikiran sekarang dapat tampil di depan Tuhan dengan keberanian, dan melayani-Nya tanpa rasa takut; tidak ada dakwaan yang dapat ditemukan selanjutnya terhadapnya; tidak ada tuduhan yang akan diajukan, dan dengan demikian tidak ada hukuman untuknya. Hal yang sama dinyatakan, meskipun dengan kata-kata yang berbeda, dalam klausa berikut;

yang dosanya tertutup; bukan oleh dirinya sendiri, oleh pekerjaan kebenaran yang dilakukannya; karena ini adalah penutup yang terlalu sempit; juga bukan oleh alasan dan pengurangan; karena kesejahteraan dan kebahagiaan tidak menyertai sikap seperti itu, Ams 28:13; tetapi oleh Kristus; Dia adalah tempat pengampunan, penutup hukum; yang merupakan perlindungan bagi umat-Nya dari kutukan hukum, dan dari badai kemarahan dan pembalasan ilahi, yang disebabkan oleh pelanggaran tersebut; darah-Nya adalah penutup ungu dari kereta, di bawahnya para kudus melaju aman menuju surga; garis-garis darah-Nya ditarik di atas dosa merah dan kerudung, sehingga terhapus, dan tidak dapat dibaca; dan dengan mengenakan jubah kebenaran Kristus, semua dosa mereka tertutup dari mata Keadilan Ilahi; bukan dari mata pengetahuan Allah yang Mahatahu, yang melihat dosa semua orang, dan memandang dosa umat-Nya; dan yang memperhatikan dan memperbaiki mereka dengan cara yang penuh kasih; tetapi dari keadilan yang membalas, mereka disembunyikan sedemikian rupa sehingga tidak dapat diakui dan ditanggung, juga agar para kudus tidak dihukum karena mereka; mereka yang demikian tidak dapat disalahkan dan tidak tercela di hadapan Tuhan, dan semua tampak baik di mata Kristus; dan dosa mereka dihapus dari diri mereka, dan mereka tidak memiliki lagi penglihatan dan kesadaran akan dosa tersebut; dan meskipun dicari pada hari terakhir, mereka tidak akan ditemukan dan dibawa ke terang, atau terlihat oleh manusia atau malaikat. Ada sesuatu yang tidak pantas, kotor, menjijikkan, keji, dan memprovokasi dalam dosa; yang tidak bisa ditoleransi untuk dilihat oleh Tuhan, dan oleh karena itu harus ditutupi, atau pendosa tidak akan pernah dapat berdiri di hadapan-Nya dan berbahagia.

Gill (ID): Mzm 32:2 - Terberkatilah adalah orang yang kepada siapa Tuhan tidak menganggap dosa // dan dalam jiwa tidak ada tipu daya.

Terberkatilah adalah orang yang kepada siapa Tuhan tidak menganggap dosa,.... Atau "tidak memikirkannya" ⁿ; berkaitan dengan manusia, setidaknya tidak merugikan mereka; pikirannya adalah pikiran damai, dan bukan kejahatan; dosanya dan ketidakbenarannya tidak diingat lagi; dia tidak menuduh mereka dengan hal itu, dia tidak menghitungnya, atau menempatkannya dalam rekening mereka, karena telah mengalihkan bagiannya kepada Anaknya; lihat 2Ko 5:19. Rasul Paulus menginterpretasikan ini sebagai mencakup pengatributan kebenaran tanpa perbuatan; bahkan dari kebenaran Kristus, di mana terletak kebahagiaan seorang manusia, Rom 4:6; karena orang seperti itu diterima di hadapan Tuhan, dibenarkan di hadapan-Nya, dan aman dari penghukuman dan murka; keadaan baik baginya setiap saat, dalam hidup, dalam kematian, dan dalam penghakiman; dia adalah ahli waris kehidupan yang kekal, akan memasukinya, dan selamanya dimuliakan;

dan dalam jiwa tidak ada tipu daya: karena sepenuhnya yakin akan dosa, dia tulus dalam pertobatannya atas hal itu, tanpa penipuan dan kepura-puraan dalam pengakuannya; seperti yang dilakukan Daud, Rasul Paulus, dan pemungut cukai, ketika mereka mengakui diri mereka sebagai orang berdosa; imannya, dalam memandang kepada Kristus untuk pengampunan dan kebenaran, berasal dari hati, dan tidak berpura-pura, demikian pula pengakuannya di hadapan Tuhan, malaikat, dan manusia; dan apapun kepura-puraan dan tipu daya yang masih ada dalam orang lama, tidak ada pada roh baru yang dimasukkan ke dalamnya; dalam orang baru, yang diciptakan di dalamnya, dan yang tidak berdosa: seperti frasa lainnya yang menunjukkan pengampunan dan pembenaran, ini menunjukkan pada pengudusan internal, yang berfungsi untuk melengkapi deskripsi tentang orang yang bahagia; seperti halnya Daud sendiri; dan kebahagiaan ini dia ilaskan dari pengalamannya sendiri dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Mzm 32:3 - Ketika saya diam // tulang-tulangku semakin menua; melalui teriakanku sepanjang hari

Ketika saya diam,.... Tidak memikirkan dosa, tidak peduli tentangnya, dan tidak mengakui serta mengakuinya kepada Tuhan, sepenuhnya tidak peka dan bodoh; Targum menambah, "dari kata-kata hukum"; yang sepertinya menunjukkan bahwa dosa adalah penyebab dari apa yang akan terjadi;

bulu kasarku semakin menua; melalui raihan suaraku sepanjang hari; bukan karena merasakan dosa, tetapi karena suatu penderitaan yang parah, dan melalui ketidak sabaran dalam menghadapinya; tidak mempertimbangkan bahwa dosa berada di baliknya, dan menjadi penyebabnya; dan seperti itulah kekerasan dari gangguan itu, dan ketidaknyamanannya di dalamnya, sehingga tenaganya menjadi kering karena hal itu, dan tulangnya menonjol seperti yang terjadi pada orang tua, yang dagingnya menyusut dari mereka; lihat Psa 102:3.

Gill (ID): Mzm 32:4 - Untuk siang dan malam tangan-Mu berat atas diriku // kelembapan saya berubah menjadi kekeringan musim panas // Selah

Untuk siang dan malam tangan-Mu berat atas diriku,.... Artinya tangan Tuhan yang menimpa, yang tidak menyenangkan, tetapi menyakitkan, dan berat untuk ditanggung; terutama tanpa kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan penyingkapan cinta-Nya: ini berlangsung siang dan malam, tanpa henti; dan mungkin menunjukkan beberapa gangguan yang parah; mungkin demam; karena setelah itu,

kelembapan saya berubah menjadi kekeringan musim panas. Artinya, kelembapan radikal di dalam dirinya hampir mengering, seperti aliran sungai di musim panas; tubuhnya kering, ibaratnya, dengan panas yang membakar dari penyakit itu; atau dengan pengertian akan murka Tuhan di bawahnya, atau keduanya: dan ia terus berlanjut sampai ia dibawa kepada kesadaran akan dosa yang sejati, dan pengakuan akan hal itu, ketika ia memperoleh penyingkapan cinta pengampunan, seperti yang dinyatakan dalam Psa 32:5. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin membaca, "Aku telah menjadi tertekan, karena duri terbenam"; dan demikian juga Apollinarius menguraikan kata-kata ini,

"Aku menjadi sengsara, karena duri terbenam di kulitku;''

membaca קוץ untuk קיץ; dan yang mana Suidas ^o menginterpretasikan sebagai "dosa", yang mirip dengan duri, tidak berbuah dan menusuk; lihat 2Co 12:7.

Selah; pada kata ini; lihat Gill pada Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 32:5 - Aku telah mengakui dosaku kepada-Mu // dan aku tidak menyembunyikan ketidakbenaranku // aku berkata, aku akan mengaku pelanggaranku kepada Tuhan // dan Engkau mengampuni ketidakbenaran dari dosaku // Selah

Aku telah mengakui dosaku kepada-Mu,.... Dosa Adam, yang ada padanya; dosa asal, korupsi dari wataknya, dosa yang diam di dalam dirinya, dosa-dosa pribadinya dan yang tersembunyi, yang tidak diketahui kecuali oleh Tuhan dan dirinya sendiri; bahkan semua dosanya, yang banyak, dengan segala keadaan yang memperburuknya; oleh karena itu ia menggunakan berbagai kata untuk mengungkapkannya, dalam kalimat ini dan yang berikutnya; seperti "dosa", "ketidakbenaran", dan "pelanggaran"; sama seperti yang digunakan dalam doktrin pengampunan di ayat-ayat sebelumnya; pengakuannya memiliki luas yang sama dengan pengampunan, dan semua ini ia sebut miliknya; karena tidak ada yang lebih milik seseorang daripada dosanya; dan ini diakui oleh pemazmur kepada Tuhan; atau "dibuat", atau "akan dibuat dikenal" ^p kepadanya: bukan berarti ada dosa yang tidak diketahui Tuhan, bahkan yang paling tersembunyi sekalipun; tetapi dapat dikatakan bahwa dosa itu dikenal oleh Tuhan, ketika seorang pendosa membuat pengakuan yang tulus dan sepenuh hati di hadapan-Nya, dan mengekspresikan rasa kepemilikannya terhadapnya; bagaimana bahwa dosa itu ada bersamanya, dan senantiasa di hadapannya, pengetahuannya tentangnya, seberapa besar ia merasa terpengaruh olehnya, dan prihatin atas perbuatannya; dan pengakuan semacam itu Tuhan harapkan dan butuhkan dari umat-Nya, Yer 3:12;

dan aku tidak menyembunyikan ketidakbenaranku; dengan mempertahankannya sebagai makanan manis di bawah lidahnya; karena ia tidak hanya mengakuinya, tetapi juga meninggalkannya; atau dengan tidak mengakuinya, seperti yang dilakukan Achan; karena tidak mengaku dosa adalah menyembunyikannya; atau dengan membantah, seperti Gehazi, Ananias, dan Safira; atau dengan meredakan dan meremehkannya; atau dengan melemparkan kesalahan kepada orang lain, seperti yang dilakukan Adam dan istrinya; lihat Ayub 31:33; atau dengan menutupinya dengan topeng kesucian dan agama;

Aku berkata, aku akan mengaku pelanggaranku kepada Tuhan; bukan kepada manusia, meskipun dalam beberapa kasus pengakuan dosa memang harus dibuat kepada manusia; pengakuan secara umum harus dibuat kepada gereja, dan pengurus sakramen, untuk diterima dalam status gereja, dan terhadap sakramen-sakramen Kristus, Mat 3:6; dan dalam kasus pelanggaran pribadi, kesalahan harus diakui satu sama lain, dan pengampunan diberikan; dan dalam kasus pelanggaran publik, pengakuan harus dibuat di gereja secara publik; sebagian untuk kepuasan gereja, dan sebagian untuk kemuliaan rahmat ilahi; tetapi pengakuan tidak boleh dibuat kepada seorang imam, atau kepada seseorang dalam karakter pelayanan, untuk absolusi; tetapi hanya kepada Tuhan, terhadap siapa dosa dilakukan, dan yang hanya dapat mengampuninya: dan ini yang dikatakan pemazmur dalam hatinya ia akan lakukan, dan telah dilakukannya; ia tidak hanya mengakui fakta-fakta, tetapi juga kesalahan dari mereka, dengan segala keadaan jahat yang menyertainya, dan bahwa ia secara sah layak menerima hukuman atasnya; dan ini ia lakukan dari hatinya, dengan kebencian terhadap dosa-dosa yang dilakukannya, dan dengan iman, dengan pandangan kepada belas kasihan Tuhan dalam Kristus;

dengan Engkau mengampuni ketidakbenaran dari dosaku. Artinya, baik rasa bersalah atas dosanya, yang diambil-Nya darinya; atau hukuman atasnya, yang diselamatkan-Nya darinya: lebih lanjut, frasa ini dapat menunjukkan keburukan dosa yang luar biasa, dan dapat menyatakan rasa yang dimiliki pemazmur akan hal itu, serta mengagungkan rahmat Tuhan dalam pengampunannya; yang harus berarti manifestasi dan penerapan pengampunan yang baru kepada jiwanya: sekarang, ketika pengakuan dosa, dan penghapusan atasnya, disatukan seperti ini, artinya bukanlah bahwa pengakuan dosa adalah penyebab pengampunan; itu bukanlah penyebab yang memicu, itu adalah rahmat dan belas kasihan Tuhan; maupun penyebab yang memperoleh dan layak bagi pengampunan, itu adalah darah Kristus: bukan karena pengakuan dosa seorang pendosa, tetapi demi Kristus-lah dosa diampuni; tetapi inilah cara di mana pengampunan itu dinikmati; dan mereka yang sungguh-sungguh bertobat dari dosa, dan mengakuinya dengan tulus, adalah orang-orang yang kepada mereka Tuhan menunjukkan kasih pengampunan-Nya; mereka dapat mengharapkannya, Ams 28:13.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 32:6 - Karena ini akan didoakan oleh setiap orang yang saleh kepadamu // pada saat ketika Engkau dapat ditemukan // tentu dalam derasnya air yang besar mereka tidak akan mendekatinya

Karena ini akan didoakan oleh setiap orang yang saleh kepadamu,.... Ini berarti bahwa kesuksesan yang ia temui dalam mengakui dosanya akan mendorong orang lain untuk mengambil langkah serupa dan juga membuat permohonan kepada Tuhan; atau bahwa setiap orang yang saleh harus berdoa kepada Tuhan untuk berkat yang sama yaitu anugerah pengampunan. Pengampunan dosa harus didoakan; bukan hanya Musa, Daud, Daniel, dan orang-orang kudus Perjanjian Lama lainnya, yang berdoa untuk itu; tetapi Kristus telah mengarahkan para murid dan pengikut-Nya di bawah dispensasi Injil untuk melakukan yang sama, Luk 11:4; dan ini harus dipahami sebagai berdoa untuk perwujudan pengampunan itu dalam hati nurani mereka; karena Tuhan telah mengampuni semua pelanggaran dalam satu tindakan kekal sekaligus, demi Kristus; dan tidak ada tindakan pengampunan baru yang bisa muncul dalam pikiran Tuhan, atau yang baru dapat terjadi di pengadilan surga, dan darah Kristus tidak dapat dicurahkan lagi untuk penghapusan dosa tersebut. Selain itu, orang saleh akan, dalam pengertian ini, berdoa untuk itu, karena mereka mempunyai kesempatan setiap hari untuk melakukannya: seorang yang saleh adalah orang yang diciptakan menurut gambar Allah, dilahirkan dari-Nya, dan memiliki kesalehan yang kuat di dalam dirinya, serta memiliki semua hal yang berkaitan dengan itu; dan terutama memiliki kesedihan yang saleh atas dosa, serta rasa takut kepada Tuhan dalam hatinya, dan di hadapan matanya: dan orang seperti ini adalah seorang yang berdoa; memiliki roh anugerah, ia memiliki roh permohonan, dan berdoa dengan Roh dan dengan pengertian; dan doanya untuk pengampunan dosa menunjukkan bahwa ia tidak tanpa dosa, tetapi setiap hari melakukannya, dan dengan demikian membutuhkan penemuan baru tentang kasih yang mengampuni: dan itulah yang ia doakan

pada saat ketika Engkau dapat ditemukan; ini harus dipahami, bukan dalam arti waktu-waktu tertentu untuk berdoa, seperti pagi, siang, dan malam; karena tahta anugerah selalu terbuka, dan Tuhan dapat ditemukan, serta anugerah dan belas kasihan bersamanya setiap saat; dan jauh lebih sedikit ini berhubungan dengan hari anugerah untuk orang tertentu, yang, jika dimanfaatkan, dan kesempatan diambil, mereka dapat memperoleh pengampunan; tetapi jika diabaikan sampai kesempatan itu berlalu, maka tidak ada pengampunan bagi mereka; karena tidak ada hari anugerah seperti itu: seluruh dispensasi Injil adalah hari anugerah; dan itu tidak akan berakhir sampai semua pilihan Allah terkumpul; dan sampai saat itu, sekarang adalah waktu yang diterima, sekarang adalah hari keselamatan; tetapi itu menunjukkan waktu kebutuhan, waktu kesulitan jiwa, di mana, ketika orang-orang menyeru Tuhan dengan jujur, dan mencarinya dengan segenap hati mereka, Ia ditemukan oleh mereka, dan mereka menemukan anugerah dan belas kasihan bersamanya untuk melepaskan mereka dari kesulitan mereka; Targum berkata,

"pada waktu yang diterima;''

tentu dalam derasnya air yang besar mereka tidak akan mendekatinya; maksudnya, kepada orang saleh; bukan berarti bahwa pencobaan, yang dapat dibandingkan dengan derasnya air yang besar, tidak mencapai orang-orang saleh; tetapi tidak untuk menghancurkan dan menenggelamkan mereka; mereka diselamatkan dari itu. Ungkapan ini tampaknya menunjukkan keselamatan dalam bencana terbesar; bahwa meskipun banjir pembalasan dan hukuman yang mengerikan datang ke dunia, orang saleh tetap aman; tempatnya adalah benteng dari batu; ia berada dalam genggaman Kristus, dan dilindungi dalam pelukan kasih yang kekal, dari mana ia tidak akan pernah bisa diambil oleh manusia atau setan: Targum menafsirkan "air dari banyak orang"; dan menambahkan, sehingga "melakukan kejahatan" atau "kerugian".

Gill (ID): Mzm 32:7 - Engkau adalah tempat perlindunganku // Engkau akan mengelilingi aku dengan lagu-lagu pembebasan // Selah

Engkau adalah tempat perlindunganku,.... Di waktu kesulitan; lihat Mazmur 27:5; jadi Kristus disebut sebagai, Yesaya 32:2. "Engkau akan melindungiku dari kesulitan"; bukan dari mengalaminya; karena di dunia ini orang-orang kudus pasti akan mengalami kesengsaraan, dan melalui itu memasuki kerajaan, tetapi dari dikubur dalam kesusahan; Tuhan akan menyelamatkan mereka keluar dari itu, dan tentang mereka akan dikatakan, "inilah mereka yang datang keluar dari kesengsaraan yang besar", Wahyu 7:14;

engkau akan mengelilingi aku dengan lagu-lagu pembebasan; atau mengikatku dengan kebahagiaan, seperti dalam Mazmur 30:11; maksudnya adalah, bahwa Tuhan akan memberikan banyak alasan untuk pujian dan syukur; dan kesempatan untuk melayani-Nya dengan lagu-lagu pujian atas pembebasan dari tangan musuh-musuhnya, dan dari kesulitan; dan bahwa baik di rumah-Nya di bawah, di mana orang-orang kudus, umat-Nya yang penuh kasih dan subjek yang setia, akan bergabung dengan-Nya, di tengah-tengah mereka Ia akan berdiri dikelilingi dengan lagu-lagu pujian mereka; atau di surga di atas, di mana Ia akan menyanyikan lagu Musa, dan Anak Domba, dan dikelilingi dengan haleluyah dari para malaikat dan orang-orang kudus yang dimuliakan; Aben Ebra menafsirkan lagu-lagu ini sebagai suara-suara malaikat.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.