Teks -- Matius 21:28-32 (TB)

Perumpamaan tentang dua orang anak

21:28 "Tetapi apakah pendapatmu tentang ini: Seorang mempunyai dua anak laki-laki. Ia pergi kepada anak yang sulung dan berkata: Anakku, pergi dan bekerjalah hari ini dalam kebun anggur. 21:29 Jawab anak itu: Baik, bapa. Tetapi ia tidak pergi. 21:30 Lalu orang itu pergi kepada anak yang kedua dan berkata demikian juga. Dan anak itu menjawab: Aku tidak mau. Tetapi kemudian ia menyesal lalu pergi juga. 21:31 Siapakah di antara kedua orang itu yang melakukan kehendak ayahnya?" Jawab mereka: "Yang terakhir." Kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut-pemungut cukai dan perempuan-perempuan sundal akan mendahului kamu masuk ke dalam Kerajaan Allah. 21:32 Sebab Yohanes datang untuk menunjukkan jalan kebenaran kepadamu, dan kamu tidak percaya kepadanya. Tetapi pemungut-pemungut cukai dan perempuan-perempuan sundal percaya kepadanya. Dan meskipun kamu melihatnya, tetapi kemudian kamu tidak menyesal dan kamu tidak juga percaya kepadanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Mat 21:28-31

Dalam beberapa naskah kuno ada versi sebagai berikut: (Ayat 28-31) 28 "Sekarang bagaimana pendapatmu tentang hal ini?" kata Yesus selanjutnya. "Adalah seorang ayah yang mempunyai dua anak laki-laki, ia datang kepada anaknya yang pertama dan berkata, 'Nak, pergilah bekerja di kebun anggur hari ini.' 29 Anak itu menjawab, 'Baik, Ayah!' Tetapi ia tidak pergi. 30 Lalu ayah itu datang kepada anaknya yang kedua dan mengatakan hal yang sama. Anak itu menjawab, 'Saya tidak mau,' tetapi kemudian berubah pikiran lalu pergi juga. 31 Dari antara kedua anak itu, yang manakah yang melakukan kehendak ayahnya?" "Yang kedua," jawab imam-imam kepala dan pemimpin-pemimpin Yahudi itu.

Jerusalem: Mat 21:32 - jalan kebenaran

Sebuah ungkapan alkitabiah. Yohanes melakukan dan mewartakan apa yang sesuai dengan kehendak Allah, ialah apa yang membuat manusia menjadi "benar".

Ende: Mat 21:28

Putera pertama ialah ibarat orang Jahudi jang menganggap dirinja saleh dan jang kedua mengibaratkan orang jang disebut orang berdosa, tetapi rela bertobat.

Ende: Mat 21:32 - Dengan djalan kebenaran

"Djalan" sering kali berarti "adjaran" didalam bahasa Kitab Kudus. Joanes sendiri menempuh "djalan" itu dan menundjukkannja kepada orang jang datang untuk dipermandikan olehnja. Ingatlah disini pula, bahwa "kebenaran" berarti ketjotjokan hidup dengan kehendak Allah.

Ref. Silang FULL: Mat 21:28 - kebun anggur

· kebun anggur: Mat 21:33; Mat 20:1

Ref. Silang FULL: Mat 21:31 - pemungut-pemungut cukai // perempuan-perempuan sundal

· pemungut-pemungut cukai: Luk 7:29

· perempuan-perempuan sundal: Luk 7:50

Ref. Silang FULL: Mat 21:32 - jalan kebenaran // pemungut-pemungut cukai // perempuan-perempuan sundal // tidak menyesal

· jalan kebenaran: Mat 3:1-12

· pemungut-pemungut cukai: Luk 3:12,13; 7:29

· perempuan-perempuan sundal: Luk 7:36-50

· tidak menyesal: Luk 7:30

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 21:32

Luk 3:12, 7:29-30

Ref. Silang TB: Mat 21:32

Luk 3:12, 7:29-30

Gill (ID): Mat 21:28 - Tetapi apa pendapatmu // seorang tertentu mempunyai dua anak laki-laki // dan dia datang kepada yang pertama // dan berkata, anakku, pergilah bekerja hari ini di kebun anggurku.

Tetapi apa pendapatmu?.... Lihat Gill pada Mat 18:12.

seorang tertentu mempunyai dua anak laki-laki. Ini adalah sebuah perumpamaan; yang bertujuan untuk menunjukkan kemunafikan dan penipuan para Ahli Taurat dan Farisi, yang berpura-pura melakukan pekerjaan kebenaran, dan tidak melakukannya; serta untuk menegur mereka karena ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap pelayanan Yohanes; dan untuk menunjukkan bahwa orang-orang yang paling berdosa dalam bangsa Yahudi lebih baik daripada mereka; dan bahwa banyak dari mereka adalah, dan akan, bahagia, ketika mereka akan menderita. Dengan "seorang tertentu", dalam perumpamaan ini, dimaksudkan Tuhan; yang, meskipun Dia bukan manusia, atau harus diwakili oleh bentuk manusia apapun; namun, karena manusia adalah gambar Tuhan, maka Dia, dalam pengertian yang tidak tepat dan kiasan, dibandingkan dengan manusia, dan diungkapkan melalui dia; yang dapat diterima dalam cara metaforis dan perumpamaan: dan meskipun Sang Putra Tuhan hanya mengambil sifat manusia, dan benar-benar menjadi manusia; namun Tuhan, Sang Bapa, tampaknya lebih dimaksudkan di sini, yang kadang-kadang dibandingkan dengan petani dan pengurus kebun anggur; lihat Yoh 15:1 dan seperti terlihat dari hubungan "dua anak laki-laki" itu kepadanya; yang tidak dimaksudkan sebagai orang Yahudi dan bukan Yahudi; karena yang terakhir tidak mungkin dimaksudkan sebagai anak pertama; karena mereka bukan anak dalam pengertian yang sama seperti orang Yahudi, dan tidak berada dalam kedudukan yang setara sebagai anak dengan mereka, seperti yang diasumsikan oleh perumpamaan; apalagi mereka dipanggil terlebih dahulu, dan diminta untuk bekerja di kebun anggur: tetapi, sebaliknya, Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya, adalah yang pertama, dan hanya diutus kepada orang Yahudi; dan Tuhan, sampai saat ini, bahkan belum datang dalam pelayanan eksternal firman kepada orang-orang non-Yahudi; maupun mereka dibawa kepada pertobatan dan ketaatan: tetapi yang dimaksud di sini adalah dua golongan orang, di antara orang Yahudi, yaitu para Ahli Taurat dan Farisi, serta pemungut cukai dan orang-orang berdosa; sebagaimana aplikasi perumpamaan ini, oleh Tuhan kita sendiri, paling jelas menunjukkan: ini adalah anak-anak Tuhan; tidak hanya melalui ciptaan, seperti semua manusia, yang semua memiliki, dalam pengertian ini, satu Bapa bersama, yang merupakan keturunan mereka; tetapi juga melalui adopsi nasional; karena bagi semua, yang adalah Israel menurut daging, baik orang baik maupun orang buruk, sama-sama memiliki hak istimewa umum untuk diadopsi, Rom 9:4. Pemungut cukai dan orang-orang berdosa memiliki hak yang sama, sama seperti para Ahli Taurat dan Farisi, meskipun mereka tidak semua adalah anak-anak Tuhan melalui anugerah khusus, atau adopsi spiritual:

dan dia datang kepada yang pertama; para pemungut cukai dan orang-orang berdosa di antara orang Yahudi, melalui pelayanan Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para murid-Nya, yang pertama dan terutama memberitakan kepada orang-orang seperti itu,

dan berkata, anakku, pergilah bekerja hari ini di kebun anggurku: dengan "kebun anggur", dimaksudkan kerajaan Tuhan, atau kerajaan surga, keadaan gereja Injil, dispensasi keadaan yang hadir saat itu, yang didirikan, dan yang mana orang-orang dipanggil untuk menerima dan memasukinya; yang pintunya, para Farisi, yang berpura-pura memiliki kunci pengetahuan, berusaha semaksimal mungkin untuk ditutup, dan menghalangi orang untuk masuk, seperti yang mereka tolak untuk lakukan sendiri: ini disebut "kebun anggur"; Lihat Gill pada Mat 20:1. Bekerja di dalamnya berarti mendengar firman yang diberitakan, percaya pada Mesias, menerima doktrinnya, dan tunduk pada peraturannya, khususnya peraturan baptisan, yang merupakan peraturan utama pada dispensasi saat itu. Waktu bekerja di dalamnya adalah "hari ini"; secara langsung, segera, dan sementara masih siang; karena saatnya akan datang ketika tidak ada orang bisa bekerja, dan ketika semua sarana dan peraturan ini akan berakhir, dan mengikuti mereka akan berakhir: argumen yang digunakan untuk mendorong ini, diambil dari hubungan yang dimiliki orang itu sebagai "anak", yang sangat diberkati oleh Tuhan, dengan berkat adopsi nasional, di samping hak keanak-anakan alami yang umum bagi seluruh umat manusia.

Gill (ID): Mat 21:29 - Dia menjawab dan berkata, Aku tidak // Tetapi kemudian dia bertobat, dan pergi.

Dia menjawab dan berkata, Aku tidak,.... Jawaban ini dengan tepat menggambarkan bahasa dan praktik para pendosa yang terbuka dan tidak dilahirkan kembali, yang tidak mau datang kepada Kristus agar mereka memperoleh kehidupan; mereka juga tidak mau melayani Tuhan, tetapi justru bertekad untuk memuaskan nafsu mereka; mereka tidak mau taat pada hukum Allah; mereka tidak mau mendengar dan menerima Injil Kristus, atau menyerahkan diri pada ketetapannya, dan menolak setiap perbuatan baik: di manakah kehendak bebas manusia? inilah gambaran nyata tentangnya; manusia secara alami tidak memiliki kehendak untuk hal-hal yang baik,

tetapi kemudian dia bertobat, dan pergi: perubahan pikiran terjadi dalam dirinya, dan ini menghasilkan perubahan hidup dan percakapan: demikianlah, banyak dari para pemungut cukai dan pendosa bertobat dari dosa ketidaktaatan mereka, dan pemberontakan terhadap Allah, di bawah pelayanan Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasulnya; bukan dari diri mereka sendiri, manusia secara alami tidak melihat dosa mereka, atau kebutuhan untuk bertobat; hati mereka keras dan tidak peka; mereka juga tidak memiliki rasa dan perasaan spiritual: tidak ada yang akan membawa mereka kepada pertobatan, tidak pelayanan yang paling kuat, hukuman yang paling berat, atau belas kasihan yang paling baik, tanpa kasih karunia Allah: tetapi itu adalah dari Allah, dan karena kasih karunia-Nya yang berkuasa dan efektif, bahwa mereka bertobat: adalah kehendak-Nya agar mereka datang kepada pertobatan: Dia memanggil mereka untuk itu, dan memberikannya kepada mereka, sebagai hadiah kasih karunia gratis-Nya: dan mereka bertobat bukan dengan cara hukum semata, dengan pertobatan hukum, yang terletak pada sekedar keyakinan terhadap tindakan dosa yang tampak; dalam kesedihan eksternal tentangnya, dalam ketakutan dan teror pikiran tentangnya, dan dalam meneteskan air mata untuknya, disertai dengan penghentian dari tindakan dosa yang lebih besar, dan perbaikan kehidupan serta tingkah laku yang luar: tetapi mereka bertobat dengan cara Injili, seperti halnya mereka yang benar-benar bertobat dan diajari secara spiritual; yang merupakan orang-orang yang percaya sejati kepada Kristus, memiliki penglihatan, dan setidaknya, harapan akan kasih karunia dan belas kasihan yang memberi pengampunan; serta memiliki kasih Allah yang dicurahkan dalam hati mereka oleh Roh: pertobatan dari mereka terletak pada penglihatan dan rasa spiritual terhadap dosa, terhadap sifat jahat dari dosa yang menetap, dan betapa besarnya dosa itu, serta tindakan-tindakan luar dalam kehidupan; dalam kesedihan yang tulus dan saleh karenanya, karena dilakukan terhadap Tuhan yang suci, penuh kasih karunia, dan kebaikan; dalam membenci dosa dan diri mereka sendiri karenanya; dalam malu yang suci, dan merasa malu, akibatnya; dan disertai dengan pengakuan yang tulus tentangnya, dan meninggalkannya: akibatnya adalah, bahwa mereka akan dengan senang hati dan penuh sukacita masuk ke dalam ladang anggur Tuhan; mendengarkan firman dengan segala ketekunan, menerimanya dengan sukacita; berjalan dalam segala perintah dan ketetapan Tuhan; dan diajari, oleh kasih karunia yang telah nampak kepada mereka, untuk hidup dengan bijak, benar, dan saleh di dunia ini.

Gill (ID): Mat 21:30 - Dan dia datang kepada yang kedua // dan berkata juga demikian // dan dia menjawab dan berkata, Aku pergi, tuanku, tetapi tidak pergi.

Dan dia datang kepada yang kedua,.... Para Ahli Taurat dan Farisi, melalui pelayanan Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya juga:

dan berkata juga demikian; hal yang sama seperti kepada anak yang lainnya, yaitu pemungut cukai dan orang berdosa; memanggil mereka untuk masuk ke dalam dispensasi Injil, untuk mendengar firman, menerima kebenaran, menghadiri peraturan, dan bekerja dalam memajukan kerajaan, serta kepentingan Sang Mesias, sementara mereka memiliki cahaya Injil bersama mereka. Juga mendesak hubungan yang mereka miliki dengan Tuhan, sebagai bagian dari tubuh Yahudi; kepada mereka, di antara hak istimewa eksternal lainnya, termasuk adopsi:

dan dia menjawab dan berkata, Aku pergi, tuanku, tetapi tidak pergi: kata "pergi" tidak ada dalam sebagian besar salinan Yunani; frasa tersebut hanya "Aku tuanku", meskipun itu bisa dipahami dengan baik dalam konteksnya. Beza mengatakan, itu ada dalam salinan tertua yang dia miliki; dan begitu pula dalam versi Arab dan Persia, serta dalam Injil Ibrani Munster; meskipun tidak ada dalam versi Syiria dan Ethiopia. Jadi, para Ahli Taurat dan Farisi tampaknya senang dengan pelayanan Yohanes untuk sementara waktu, dan pada awalnya bersedia untuk menerima baptisannya, serta sangat ingin tahu tentang Sang Mesias: namun, ketika Dia dinyatakan dalam pelayanan Yohanes, dan melalui doktrin serta mukjizat-Nya, mereka menolak untuk percaya kepada-Nya; mereka tidak mau masuk ke dalam kerajaan Injil, menerima doktrin-doktrinnya, dan menaati perintah-perintahnya sendiri, maupun membiarkan orang lain untuk masuk; tetapi, sekuat tenaga mereka, dengan cercaan, ancaman, dan ekskomunikasi, menahan orang dari hal itu. Mereka, adalah seperti beberapa orang lainnya, yang berjanji dengan baik, dan banyak berbicara tentang melakukan pekerjaan baik, tetapi tidak melakukan satu pun; mengajarkan orang untuk melakukannya, tetapi tidak melaksanakannya sendiri, meskipun mereka terlihat ingin melakukannya; membuat klaim besar tentangnya, memamerkannya, dan percaya padanya; dan oleh karena itu, di antara semua orang, seharusnya berhati-hati untuk mempertahankannya, namun malah melakukan yang paling sedikit.

Gill (ID): Mat 21:31 - Apakah di antara keduanya yang melaksanakan kehendak ayahnya // mereka berkata kepadanya, yang pertama // Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa para pemungut cukai dan pelacur // masuk ke dalam kerajaan Allah sebelum kalian.

Siapakah di antara keduanya yang melaksanakan kehendak ayahnya?.... Ini adalah pertanyaan yang diajukan oleh Kristus, setelah perumpamaan sebelumnya kepada para imam kepala, tua-tua, dan ahli-ahli Taurat,

mereka berkata kepadanya, yang pertama: sebuah jawaban yang ditunjukkan oleh akal sehat dan logika; dan oleh karena itu mereka segera menjawabnya, secara langsung, tanpa berhenti untuk memikirkannya, dan tanpa keraguan; meskipun mereka tampaknya tidak menyadari penerapan dari hal itu pada diri mereka sendiri, yang akan menyusul:

Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya Aku berkata kepada kalian, bahwa para pemungut cukai dan pelacur; yaitu, mereka yang pernah demikian,

lihat Gill pada Mat 9:10.

masuk ke dalam kerajaan Allah sebelum kalian. Mereka dilambangkan oleh anak yang pertama, yang setelah bertobat pergi, dan melaksanakan kehendak ayahnya: mereka yang bertobat di bawah pelayanan Yohanes, dipanggil, dan dibawa kepada pertobatan oleh khotbah Kristus, dan para rasulnya: mereka membenarkan Allah, Bapa mereka, dengan dibaptis dengan baptisan Yohanes: mereka menerima Mesias, percaya kepada-Nya, dan menjadi yang pertama dalam kerajaannya, serta menjadi teladan bagi yang terkemuka di antara orang-orang Yahudi untuk diikuti: dan mudah untuk diperhatikan, bahwa seorang pendosa yang tidak beragama dapat, oleh kasih karunia Allah, dibawa kepada pertobatan, yang sebelumnya keras kepala, memberontak, dan tidak taat, dan dibuat mau untuk pergi dan bekerja di kebun anggur Tuhan di sini, dan pada akhirnya dimuliakan; sementara seorang yang merasa benar, meskipun dengan semua janji dan tekad yang baik untuk berbuat baik, profesi, dan klaim terhadap agama, tidak bertobat dari dosanya, maupun percaya kepada Kristus; ia tidak memiliki bagian dalam kerajaan kasih karunia di sini, dan tidak akan masuk ke dalam kerajaan kemuliaan.

Gill (ID): Mat 21:32 - Karena Yohanes datang kepada kamu dalam suatu cara yang benar // dan kamu tidak percaya kepadanya // tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya // dan kamu, ketika kamu telah melihatnya // tidak bertobat kemudian // agar kamu bisa percaya kepadanya.

Sebab Yohanes datang kepada kamu dalam suatu cara yang benar,.... Ia memiliki misi dari Tuhan; ia bukan seorang penipu; doktrin yang ia ajarkan adalah benar, dan yang ia sampaikan dengan setia; hidup dan perilakunya tidak dapat dipersalahkan; tidak ada yang dapat menjadi alasan untuk mengkritiknya dalam kredensial, pelayanan, dan perilakunya:

dan kamu tidak percaya kepadanya; untuk menjadi pendahulu Mesias, atau Elia yang akan datang; juga tidak memperhatikan doktrin pertobatan yang ia khotbahkan, dan tidak tunduk pada tata cara pembaptisan yang ia lakukan; juga tidak memberikan persetujuan atau kredit kepada Mesias yang sangat jelas ia tunjukkan:

tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya; apa yang ia katakan tentang murka yang akan datang, dan keadaan serta bahaya yang menyedihkan yang mereka alami; dan mereka bertobat dari dosa-dosa mereka, dan mengakuinya, dan dibaptis olehnya di Yordan; percaya pada kesaksian yang ia berikan tentang Yesus dari Nazaret sebagai Mesias, dan Anak Tuhan:

dan kamu, ketika kamu telah melihatnya; pertobatan dan iman orang-orang ini, dan betapa luar biasanya pembaruan yang terjadi dalam diri mereka,

tidak bertobat kemudian; dari ketidaktaatan, ketidakbertobatan, dan ketidakpercayaan mereka, setelah mereka melihat dampak pelayanan Yohanes pada para pendosa yang sangat jahat ini, dan setelah, kematian Yohanes; yang, dengan ketekunannya, semangatnya, dan kesetiaannya, telah menunjukkan dirinya sebagai seorang menteri firman yang benar dan jujur; dan kemudian di bawah pelayanan Kristus, dan para rasul-Nya, di mana doktrin yang sama diajarkan, dan tata cara yang sama dilaksanakan,

agar kamu bisa percaya kepadanya; kesaksian yang ia tinggalkan mengenai Mesias.