Teks -- Matius 2:21-23 (TB)

2:21 Lalu Yusufpun bangunlah, diambilnya Anak itu serta ibu-Nya dan pergi ke tanah Israel. 2:22 Tetapi setelah didengarnya, bahwa Arkhelaus menjadi raja di Yudea menggantikan Herodes, ayahnya, ia takut ke sana. Karena dinasihati dalam mimpi, pergilah Yusuf ke daerah Galilea. 2:23 Setibanya di sana iapun tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret. Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, bahwa Ia akan disebut: Orang Nazaret.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 2:22 - DINASIHATI DALAM MIMPI.

Nas : Mat 2:22

Dari dua peringatan yang diberikan oleh Allah (ayat Mat 2:12,22) kita mengetahui bahwa Allah senantiasa menjaga dan melindungi orang yang dikasihi-Nya dan bahwa Ia mengetahui cara yang terbaik untuk menggagalkan rencana orang jahat dan menyelamatkan orang-orang yang setia kepada-Nya dari tangan orang yang hendak mencelakakan mereka.

Jerusalem: Mat 2:1-23

Setelah dalam bab 1 Matius memperkenalkan Yesus sebagai Anak Daud dan Anak Allah, maka dalam bab 2 tugas Yesus diperkenalkan: Ia menawarkan keselamatan kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, yang diwakili oleh orang-orang Majus yang tertarik kepada cahaya Yesus, Mat 1-12; dalam bangsaNya sendiri Yesus bertugas menderita dengan mengulangi pengalaman-pengalaman pahit bangsaNya: pembuangan pertama ke Mesir, Mat 1:13-15, pembuangan kedua ke Babel, Mat 1:16-18; kembalinya sebagai sisa kecil yang terhina, Mat 1:19-23 (bdk Mat 1:23+). Cerita ini dalam bentuk yang disebut "Haggada"; dengan kejadian-kejadian mengajarkan apa yang diajarkan oleh Luk 2:30-34 dengan perkataan yang diucapkan Simeon, bdk Luk 2:34+.

Jerusalem: Mat 2:22 - Arkhelaus

Arkhelaus (bersama dengan Herodes Antipas) adalah putera Herodes dan isterinya Maltake. Ia menjadi raja wilayah Yudea dari th. 4 sebelum Masehi sampai th. 6 Masehi

Jerusalem: Mat 2:22 - Galilea

Galilea termasuk wilayah Herodes Antipas, bdk Luk 3:1+.

Jerusalem: Mat 2:23 - Orang Nazaret

Kata Yunani "nazaraios" yang dipakai oleh Matius,Yohanes dan Kisah Para Rasul searti dengan "nazarenos" yang dipakai Markus; Lukas menggunakan kedua-duanya. Kedua-duanya adalah transkripsi yang lazim dari kata sifat Aram yang sama (nasrat). Kedua kata Yunani tersebut dipakai sehubungan dengan Yesus untuk menunjuk asal-usulNya, Mat 26:69,71, dan juga sehubungan dengan pengikut-pengikutNya, Kis 24:5. Dalam dunia bangsa-bangsa Semit (a.1. Arab) kata "nasrat" (nasrani, serani) masih terus dipakai untuk menyebut pengikut-pengikut Yesus, sedangkan sebutan "Kristen", Kis 11:26, menjadi lazim di dunia Yunani Romawi. Tidak jelas nubuat manakah dimaksudkan Matius dalam Mat 2:23 ini. Barangkali Matius berpikir kepada "nazir" dalam Hak 13:5,7 atau kepada "netzer" dalam Yes 42:6; Yes 49:8. Dari kata itu diturunkan kata "natsur" artinya: sisa.

Ref. Silang FULL: Mat 2:22 - dalam mimpi // daerah Galilea

· dalam mimpi: Mat 2:12,13,19; Mat 27:19; [Lihat FULL. Mat 27:19]

· daerah Galilea: Luk 2:39

Ref. Silang FULL: Mat 2:23 - bernama Nazaret // supaya genaplah // Orang Nazaret

· bernama Nazaret: Mr 1:9; 6:1; Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]; Luk 1:26; 2:39,51; 4:16,23; Yoh 1:45,46

· supaya genaplah: Mat 2:15,17; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· Orang Nazaret: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

Defender (ID): Mat 2:21 - tanah Israel

Joseph tampaknya berniat untuk kembali ke rumah di Bethlehem (Mat 2:9) di mana mereka telah tinggal sebelum pelarian cepat mereka ke Mesir. Sebagai gantinya, sebagai respons terhadap peringatan ilahi yang lain (Mat 2:22), ia membawa keluarga kembali ke Nazaret di mana mereka telah tinggal sebelum melakukan perjalanan ke Bethlehem. Catatan paralel dalam Lukas tidak menyebutkan kunjungan para Majus atau pelarian ke Mesir. Catatan tersebut hanya mencatat bahwa mereka kembali ke Nazaret setelah kunjungan singkat ke Yerusalem untuk mempersembahkan Yesus kepada Tuhan dan untuk menawarkan pengorbanan yang sesuai setelah bulan pemurnian ibunya (Luk 2:21-24, Luk 2:39; Lev 12:1-8). Mereka jelas telah kembali ke Bethlehem dari Yerusalem, yang hanya beberapa mil jauhnya, pada saat para Majus datang beberapa bulan kemudian.

Defender (ID): Mat 2:23 - diucapkan oleh para nabi

Tidak ada nabi yang disebutkan di sini, melainkan "para nabi" secara umum. Sejauh yang diketahui, kota Nazaret yang dihina bahkan tidak ada pada zaman para nabi, jadi mungkin saja ini adalah ringkasan umum dari ajaran para nabi bahwa Mesias akan menjadi "dihina dan ditolak oleh manusia" (Isa 53:3). Beberapa telah menyatakan bahwa ini merujuk kepada Isa 11:1, di mana Dia disebut sebagai "tongkat" (Ibrani netzer) dari "batang" (atau, tampaknya tunggul yang mati) dari pohon keluarga Isai. Namun, lihat catatan pada Zep 1:14, yang, sedikit dimodifikasi, akan menghasilkan pembacaan yang sangat mirip dengan kutipan Matius.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 2:23

Mrk 1:24, Luk 2:39, Yoh 1:45

Ref. Silang TB: Mat 2:23

Mrk 1:24, Luk 2:39, Yoh 1:45

Gill (ID): Mat 2:21 - Dan dia bangkit dan mengambil anak muda serta ibunya

Dan dia bangkit dan mengambil anak muda serta ibunya,.... Dia sepenuhnya mematuhi setiap keadaan sesuai dengan perintah yang diberikan kepadanya, terkait dengan orang-orang yang dia bawa, tempat yang dia tuju, dan kecepatan melakukannya; dan menjadi contoh ketaatan yang siap dan ceria terhadap perintah Tuhan, yang patut dicontoh. Kita dapat belajar dari sini, serta dari beberapa contoh lain yang telah kita temui, alasan diantara alasan lainnya, mengapa, meskipun Maria adalah seorang perawan, dan bahkan jika dia harus tetap demikian, dia harus bertunangan dengan Yusuf sebagai suaminya; agar dia memiliki seseorang yang merawatnya dan anaknya, dan menjadi sarana, di bawah Tuhan, untuk melindungi, menjaga, dan memenuhi kebutuhan mereka.

Gill (ID): Mat 2:22 - Tetapi ketika dia mendengar bahwa Archelaus // dia takut untuk pergi ke sana // Namun diperingatkan oleh Allah dalam mimpi // dia berbelok ke daerah Galilea

Tetapi ketika dia mendengar bahwa Archelaus,.... Archelaus ini adalah putra Herodes Agung dengan Malthace orang Samaria, dan ditunjuk olehnya sebagai penerusnya sedikit sebelum kematiannya, dan atasnya dinyatakan sebagai raja oleh rakyat, tentara, dan mereka yang berkuasa; semua ini ditegaskan oleh Josephus ^a, dan mengkonfirmasi catatan yang diberikan oleh Injili; dengan catatan tersebut sejalan dengan apa yang dikatakan oleh ahli kronologi Yahudi ^b, bahwa

"Archelaus, raja kedua dari keluarga Herodes, memerintah setelah kematian ayahnya: dan sedikit kemudian dia mengatakan, Kaisar Augustus menyebabkan Archelaus memerintah תחת אביו הורדוס "di tempat Herodes ayahnya"'';

yang merupakan frasa yang sama digunakan oleh Matius. Kini orang ini sama seperti ayahnya, seorang yang sangat kejam dan jahat; dan, seperti yang dikatakan oleh ahli kronologi di atas ^c, dia memerintahkan pasukannya, dan membunuh pada perayaan paskah, di bait Tuhan, "sembilan ribu orang": meskipun mungkin catatan Josephus yang paling tepat, yang berkata ^d, bahwa dia mengirim seluruh pasukannya kepada orang-orang yang telah menyebabkan kerusuhan, dan membunuh, sementara mereka sedang mengorbankan, sekitar "tiga ribu"; dan ini terjadi pada awal pemerintahannya, dan memang sebelum dia hampir menduduki takhta. Dan sekarang berita tentang ini mungkin telah sampai ke telinga Yosef, dan menjadi alasan mengapa dia

takut untuk pergi ke sana, ke Judea, di mana Archelaus memerintah.

Namun dia diperingatkan oleh Allah dalam mimpi, yang tidak pernah gagal untuk menasehatinya ketika dalam kesulitan dan kepedihan, dia tidak kembali lagi ke Mesir, tetapi

berbelok ke daerah Galilea; di mana Herodes Antipas, salah satu putra Herodes, adalah tetrark atau gubernur; yang merupakan orang yang lebih lembut, dan tidak begitu kejam dan tiranik seperti Archelaus: selain itu, Galilea adalah tempat yang tidak dikenal, di mana, Yosef mungkin berpikir dengan alasan, dia harus tinggal bersama Maria dan Yesus tanpa terdeteksi, dan bebas dari bahaya.

Gill (ID): Mat 2:23 - Dan ia datang dan tinggal di sebuah kota yang disebut Nazaret // supaya genaplah apa yang dikatakan oleh nabi // Seorang Nazarene

Dan ia datang dan tinggal di sebuah kota yang disebut Nazaret,.... Yang merupakan kota di Galilea, dan di mana Yusuf dan Maria sudah tinggal sebelumnya, Luk 1:26 di sini mereka datang dan menetap.

supaya genaplah apa yang dikatakan oleh nabi. Peristiwa pergi ke Galilea, dan menetap di Nazaret, terjadi dengan tujuan ini, untuk mewujudkan apa yang telah diramalkan oleh para nabi, atau nabi, jumlah jamak digunakan untuk tunggal, seperti dalam Yoh 6:45. Dan memang demikian terjemahannya di sini dalam versi Suriah, Persia, dan Ethiopia; dan dimaksudkan nabi Yesaya, dan mengacu pada ramalannya dalam Yes 11:1 "dan akan tumbuh sebuah tunas dari tunggul Isai, dan נצר, "sebuah cabang akan tumbuh dari akarnya"; sebuah ramalan yang diakui oleh orang-orang Yahudi ^e sendiri milik Mesias, dan yang sekarang sudah digenapi dalam Yesus; yang karena dia berasal dari keluarga Isai, maka dengan tinggal di Nazaret, ia akan tampak, dan akan disebut "Nazarene, atau Netzer, cabang"; menjadi penduduk Natzaret, atau Netzer, demikian disebut karena banyaknya tanaman dan pepohonan yang tumbuh di sana.

Seorang Nazarene, seperti yang dikatakan David de Pomis ^f,

"adalah seseorang yang lahir di kota Netzer, yang dikatakan berada di tanah Galilea, tiga hari perjalanan dari Yerusalem."

Sekarang meskipun Kristus tidak lahir, namun karena dia tinggal di Nazaret, dan dididik di sana; maka orang-orang Yahudi sering menyebutnya ישוע הנוצרי, "Yesus, si Nazarene ^g"; dan kadang-kadang hanya הנוצרי, "si Nazarene" ^h. Mereka juga menyebutnya dengan בן נצר, "Ben Netzer" ⁱ, tentang siapa mereka mengatakan banyak hal buruk: dan bahwa Kristus sering disebut Yesus dari Nazaret, atau si Nazarene, dan pengikutnya disebut Nazarene, dari tempat tinggalnya, diketahui oleh semua orang. Salah satu murid Kristus disebut Netzer dalam Talmud ^k, dan diminta untuk membela hidupnya, karena namanya berarti cabang, sesuai dengan Yes 11:1. Surenhusius mengamati ^l, bahwa bentuk לקיום מה שנאמר "untuk memenuhi apa yang dikatakan", digunakan oleh para Talmudis, dan yang ia anggap sama dengan ini di sini, digunakan oleh mereka, ketika mereka mengutip bukan kata-kata tepat dari Musa, atau para nabi, tetapi maknanya, yang ditarik sebagai sebuah aksioma tertentu dari mereka; dan berpikir itu dapat diterapkan pada kasus ini saat ini.