Teks -- Markus 11:15-19 (TB)

Yesus menyucikan Bait Allah

11:15 Lalu tibalah Yesus dan murid-murid-Nya di Yerusalem. Sesudah Yesus masuk ke Bait Allah, mulailah Ia mengusir orang-orang yang berjual beli di halaman Bait Allah. Meja-meja penukar uang dan bangku-bangku pedagang merpati dibalikkan-Nya, 11:16 dan Ia tidak memperbolehkan orang membawa barang-barang melintasi halaman Bait Allah. 11:17 Lalu Ia mengajar mereka, kata-Nya: "Bukankah ada tertulis: Rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa? Tetapi kamu ini telah menjadikannya sarang penyamun!" 11:18 Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat mendengar tentang peristiwa itu, dan mereka berusaha untuk membinasakan Dia, sebab mereka takut kepada-Nya, melihat seluruh orang banyak takjub akan pengajaran-Nya. 11:19 Menjelang malam mereka keluar lagi dari kota.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 11:15 - YESUS MASUK KE BAIT ALLAH.

Nas : Mr 11:15

Tindakan Yesus mengusir orang yang berjual-beli di halaman Bait Allah menunjukkan semangat-Nya terhadap kesucian dan doa yang sejati dari mereka yang menyatakan sedang menyembah Allah

(lihat cat. --> Yes 56:7;

lihat cat. --> Luk 19:45).

[atau ref. Yes 56:7; Luk 19:45]

Full Life: Mrk 11:17 - RUMAH DOA.

Nas : Mr 11:17

Yesus menjelaskan bahwa rumah Allah dimaksudkan menjadi rumah doa, tempat di mana umat Allah dapat berjumpa dengan Dia dalam pengabdian, doa dan penyembahan rohani

(lihat cat. --> Luk 19:45).

[atau ref. Luk 19:45]

Rumah Allah tidak boleh dinajiskan dengan menjadikannya tempat untuk meningkatkan status sosial, keuntungan keuangan atau hiburan. Kapan saja rumah Allah dipakai oleh orang yang berpikiran duniawi, maka rumah Allah kembali menjadi "sarang penyamun".

Jerusalem: Mrk 11:1-33

Urutan bagian-bagian ini dalam injil-injil sinoptik berbeda-beda. Perbedaan itu disebabkan perkembangan tradisi. Masuknya Yesus ke Yerusalem dan penyucian Bait Allah (Mar 11:15-19) menurut Matius dan Lukas terjadi pada satu hari, sedangkan menurut Markus ada dua hari. Markus memisahkan kedua peristiwa dengan menyisipkan peristiwa pohon ara yang dikutuk Yesus (Mar 11:12-14). Peristiwa pohon ara yang mengering (Mar 11:20-25)(dan menurut Matius juga pengutukannya) oleh Markus disisipkan antara penyucian Bait Allah dan pertikaian mengenai kuasa Yesus (Mar 11:27-33), meskipun aslinya pertikaian itu menyusul penyucian Bait Allah, bdk Yoh 2:14-22.

Jerusalem: Mrk 11:17 - RumahKu akan....

Hanya Markus dari ketiga penginjil Sinoptik kiranya dengan sengaja mengutip bagian terakhir nas Yesaya ini. Kata-kata ini menubuatkan bahwa ibadat di zaman Mesias akan tersebar di seluruh dunia.

Ende: Mrk 11:15-17

Jesus bertindak sebagai seorang jang lebih berkewibawaan dari para imam, djadi menjatakan DiriNja sebagai Mesias dan Putera Allah.

Ende: Mrk 11:17

Kutipan ini diambil dari Yes 56:7.

Ref. Silang FULL: Mrk 11:17 - segala bangsa // sarang penyamun

· segala bangsa: Yes 56:7

· sarang penyamun: Yer 7:11

Ref. Silang FULL: Mrk 11:18 - takut kepada-Nya // akan pengajaran-Nya

· takut kepada-Nya: Mat 21:46; Mr 12:12; Luk 20:19

· akan pengajaran-Nya: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mrk 11:19 - dari kota

· dari kota: Luk 21:37

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 11:17

Yes 56:7, Yer 7:11

Ref. Silang TB: Mrk 11:17

Yes 56:7, Yer 7:11

Gill (ID): Mrk 11:15 - Dan mereka datang ke Yerusalem // dan Yesus masuk ke dalam bait Allah // dan mulai mengusir mereka yang membeli dan menjual di dalam bait Allah, serta membalikkan meja-meja penukar uang, dan bangku-bangku mereka yang menjual merpati.

Dan mereka datang ke Yerusalem,.... Versi Etiopia membaca, "ia datang"; maksudnya, Kristus; tetapi tidak sendirian, karena para muridnya bersamanya: Beza mengatakan, bahwa, satu salinan yang dia temui, menambahkan "lagi", dan begitu juga salah satu salinan Stephens; karena mereka telah ada di sana sehari sebelumnya:

dan Yesus masuk ke dalam bait Allah: versi Siria dan Persia menambahkan, "Allah"; ke pelataran orang-orang kafir, seperti yang dia lakukan pada hari sebelumnya:

dan mulai mengusir mereka yang membeli dan menjual di dalam bait Allah, serta membalikkan meja-meja penukar uang, dan bangku-bangku mereka yang menjual merpati; yang dilakukan, seperti yang diceritakan Matius, pada hari yang sama ketika dia melakukan masuknya secara umum ke Yerusalem: oleh karena itu sangat mungkin, bahwa saat Kristus meninggalkan kota, mereka kembali "lagi", dan pada pagi berikutnya duduk dan melakukan bisnis di bait seperti sebelumnya; dan diusir lagi oleh Kristus, yang, saat kembali, menemukannya di sana. Mereka "yang membeli dan menjual di bait Allah", adalah mereka yang membeli dan menjual anak domba untuk Paskah, yang sudah dekat; serta domba dan lembu untuk "Chagiga", atau perayaan sehari berikutnya; serta merpati yang disebutkan kemudian, untuk ibu baru, dan bagi mereka yang mengalami keluaran darah: dan bagian bait di mana bisnis ini dilakukan, berada di ruang besar di dalam area bait, di mana toko-toko dibangun untuk tujuan itu: dan dengan "penukar uang", yang "meja-meja"nya dikatakan "dibuang", maksudnya adalah, mereka yang duduk di meja untuk menerima setengah shekel, yang menukar mereka yang membawa shekel utuh, atau uang asing: dan yang mendapat bayaran untuk penukaran, yang disebut "Kolbon"; dari mana mereka mendapatkan nama "Collybistae" dalam teks: dan "merpati", seperti yang telah disebutkan sebelumnya, adalah persembahan dari perempuan yang lebih miskin setelah melahirkan, pada saat pemurnian mereka, dan bagi orang-orang yang mengalami keluaran darah; banyak di antaranya datang dari segala penjuru, pada saat Paskah: atas alasan itu, ada permintaan besar untuk makhluk ini; dan banyak yang duduk di bangku untuk menjualnya, yang dibalikkan oleh Kristus; Lihat Gill di Mat 21:12.

Gill (ID): Mrk 11:16 - Dan tidak akan membiarkan ada seseorang // membawa wadah apapun melalui kuil.

Dan tidak akan mengizinkan bahwa ada orang,.... Dia lebih ketat dan keras daripada hari sebelumnya; dan memberikan perintah, bahwa mereka harus sejauh ini tidak diizinkan untuk duduk dan berdagang di tempat suci itu, bahwa ada orang

yang boleh membawa wadah apapun melalui kuil; harus menjadikannya sebagai, jalan umum, dengan membawa ke tempat lain, wadah apapun yang untuk penggunaan umum, atau beban apapun: dan ini mereka tidak dapat menemukan kesalahan, atau mengeluh, karena itu sesuai dengan salah satu kanon mereka sendiri; karena mereka berkata ^h,

"seorang pria tidak boleh pergi ke gunung rumah, dengan tongkat (di tangannya); atau dengan sepatu (di kakinya); atau dengan ikat pinggang, dan uang di dalamnya; atau dengan tas yang digantung di bahunya; atau dengan debu di kakinya; dan dia tidak boleh menjadikannya,קפנדריא, "jalan umum", dan jauh lebih sedikit meludah di dalamnya."

Gill (ID): Mrk 11:17 - Dan ia mengajar, berkata kepada mereka, bukankah tertulis // Rumahku akan disebut oleh semua bangsa, rumah doa // Tetapi kamu telah menjadikannya sarang penyamun

Dan ia mengajar, berkata kepada mereka, bukankah tertulis,.... Dalam Yes 56:7.

Rumahku akan disebut oleh semua bangsa, rumah doa? Karena bukan hanya orang Yahudi yang pergi ke bait untuk berdoa, lihat Luk 18:10, tetapi juga orang-orang kafir yang pindah ke agama Yahudi, dan telah dibangun tempat untuk tujuan itu; dan sehingga seluruh bait, dari sini, disebut rumah doa: dan maksudnya adalah, bukan hanya bahwa itu harus disebut demikian oleh orang-orang kafir, tetapi bahwa itu harus menjadi demikian bagi mereka, dan digunakan oleh mereka sebagai tempat tersebut. Catatan Jarchi tentang klausa dalam Yes 56:7 adalah, "tidak hanya untuk Israel, tetapi juga untuk para proselit."

Namun kamu telah menjadikannya sarang penyamun; karena tidak ada yang lain, dalam pandangan Tuhan kita, adalah para pembeli dan penjual domba, lembu, dan merpati, dan para penukar uang, serta para imam yang mendorong mereka, dan memperoleh keuntungan dari mereka: sekarang ini memiliki tempat duduk, toko, dan meja, di dalam gunung rumah; dan bahkan di bagian itu, yang diperuntukkan bagi orang-orang kafir, bangsa-bangsa di dunia, yang menjadi proselit, dan pergi ke Yerusalem untuk menyembah di sana pada waktu-waktu tertentu; Lihat Gill pada Mat 21:13.

Gill (ID): Mrk 11:18 - Dan para ahli Taurat dan imam-imam kepala mendengarnya // dan mencari cara untuk membunuhnya // karena mereka takut kepadanya // karena semua orang terheran-heran akan ajarannya.

Dan para ahli Taurat dan imam-imam kepala mendengarnya,.... Teguran yang dia berikan kepada para penukar uang, dan pembeli, serta penjual di dalam bait; dan larangan tegasnya agar tidak seorang pun membawa barang melalui bait itu; serta argumennya yang diambil dari nubuat Yesaya, dan teguran tajam yang dia berikan atas penodaan tempat suci:

dan mereka mencari-cari cara untuk membunuhnya: mereka berkumpul bersama untuk mengambil nyawanya, karena mereka benci akan reformasi:

karena mereka takut kepadanya; takut dia akan melanjutkan membuat perubahan dan perbaikan besar di antara mereka, yang akan mempengaruhi reputasi dan karakter mereka, serta juga keuntungan mereka, dan menarik orang banyak mengikuti dia:

karena semua orang terheran-heran akan ajarannya; baik dari segi materinya, yang merupakan kata-kata yang tidak pernah diucapkan orang; dan, dari segi caranya, dengan kemegahan, kekuatan, dan wewenang, yang tidak pernah diajarkan oleh para ahli Taurat dan orang Farisi; dan juga atas mujizat-mujizat, yang menjadi bukti, serta reformasi dan disiplin yang sedang dia perkenalkan; yang dilakukan dengan semangat kewibawaan dan kekuatan yang sangat mengagumkan.

Gill (ID): Mrk 11:19 - Dan ketika malam tiba, ia keluar dari kota.

Dan ketika malam tiba, ia keluar dari kota. Dari Yerusalem, seperti yang dilakukannya malam sebelumnya, dan untuk alasan yang sama: kemungkinan ia pergi ke Betania, di mana ia menginap malam yang lalu, bersama Lazarus, Martha, dan Maria; atau ke Bukit Zaitun, di mana ia kadang-kadang menghabiskan malam dalam doa: versi Siria menerjemahkannya, "mereka pergi keluar"; karena Kristus membawa murid-muridnya bersamanya, seperti yang jelas dari ayat berikut.