Text -- Lukas 2:36-40 (TB)

2:36 Lagipula di situ ada Hana, seorang nabi perempuan, anak Fanuel dari suku Asyer. Ia sudah sangat lanjut umurnya. Sesudah kawin ia hidup tujuh tahun lamanya bersama suaminya, 2:37 dan sekarang ia janda dan berumur delapan puluh empat tahun. Ia tidak pernah meninggalkan Bait Allah dan siang malam beribadah dengan berpuasa dan berdoa. 2:38 Dan pada ketika itu juga datanglah ia ke situ dan mengucap syukur kepada Allah dan berbicara tentang Anak itu kepada semua orang yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem. 2:39 Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea. 2:40 Anak itu bertambah besar dan menjadi kuat, penuh hikmat, dan kasih karunia Allah ada pada-Nya.

Commentary -- Word/Phrase Notes (per phrase)

Full Life: Luk 2:36-37 - HANA ... BERIBADAH.

Nas : Luk 2:36-37

Hana adalah seorang nabi perempuan yang dengan tekun berharap akan kedatangan Kristus. Ia tetap menjanda selama bertahun-tahun, tidak pernah menikah lagi, sebaliknya mengabdikan dirinya kepada Tuhan, serta "berpuasa dan berdoa" siang dan malam. Alkitab mengajarkan bahwa status tak menikah dapat menjadi berkat yang lebih besar daripada menikah. Paulus menyatakan bahwa orang yang tidak menikah memiliki kesempatan yang lebih besar untuk memusatkan perhatian pada perkara Tuhan -- bagaimana dapat menyenangkan hati Tuhan dengan sepenuhnya menyerahkan diri kepada-Nya (lih. 1Kor 7:32-35).

Full Life: Luk 2:40 - ANAK ITU BERTAMBAH BESAR.

Nas : Luk 2:40

Sebagai seorang anak manusia yang sesungguhnya, Yesus mengalami proses pertumbuhan fisik dan rohani. Ia harus bertambah di dalam hikmat karena kasih karunia Allah ada di atas-Nya. Kodrat manusiawinya sempurna, berkembang secara sempurna seperti yang diinginkan oleh Allah.

BIS: Luk 2:37 - sekarang berumur delapan puluh empat tahun

sekarang berumur delapan puluh empat tahun: atau dia menjadi janda selama delapan puluh empat tahun.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 2:36 - nabi perempuan

Ialah seorang perempuan yang secara khusus disucikan bagi Allah dan memberitahukan kehendakNya. Bdk Kel 15:20; Hak 4:4; 2Ra 22:14.

Jerusalem: Luk 2:38 - kelepasan untuk Yerusalem

Pembebasan umat terpilih di zaman Mesias, Luk 1:68; Luk 24:21, pertama-tama teruntuk bagi ibu kotanya; bdk Yes 40:2; Yes 52:9. Dalam pandangan Lukas kota Yerusalem adalah tempat terpilih untuk dilaksanakannya karya penyelamatan: Luk 9:31,51,53; Luk 13:22,23; Luk 17:11; Luk 18:31; Luk 19:11; Luk 24:47-49,52; Kis 1:8+.

Ref. Silang FULL: Luk 2:36 - nabi perempuan

· nabi perempuan: Kis 21:9; [Lihat FULL. Kis 21:9]

Ref. Silang FULL: Luk 2:37 - empat tahun // dan berdoa

· empat tahun: 1Tim 5:9

· dan berdoa: Kis 13:3; 14:23; 1Tim 5:5

Ref. Silang FULL: Luk 2:38 - untuk Yerusalem

· untuk Yerusalem: Luk 2:25; Yes 40:2; 52:9; Luk 1:68; 24:21

Ref. Silang FULL: Luk 2:39 - kota Nazaret

· kota Nazaret: Luk 2:51; Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

Ref. Silang FULL: Luk 2:40 - ada pada-Nya

· ada pada-Nya: Luk 2:52; Luk 1:80

Defender (ID): Luk 2:40 - dipenuhi dengan hikmat

Sebagai seorang anak kecil, Yesus sudah "kuat dalam [Roh]" dan "dipenuhi dengan hikmat." Meskipun tidak secara khusus dinyatakan, ini tentu menyiratkan bahwa Dia, seperti Yohanes Pembaptis (Luk 1:15), dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dalam kandungan ibunya."

Commentary -- Word/Phrase Notes (per Verse)

Ref. Silang BIS: Luk 2:39

Mat 2:23

Ref. Silang TB: Luk 2:39

Mat 2:23

Gill (ID): Luk 2:36 - Dan ada seorang Anna // seorang nabi // putri Phanuel // dari suku Aser // Ia berusia sangat tua // dan telah hidup dengan suaminya tujuh tahun sejak masa perawan.

Dan ada seorang Anna,.... Nama ini sama dengan Hannah: jadi Hannah, ibu Samuel, dalam Septuaginta disebut Anna, di 1Sa 1:2 dan itu berarti "rahmat"; atau "yang penuh rahmat": dan seperti namanya, demikianlah ia, seorang wanita yang penuh rahmat; Seseorang yang memiliki rahmat Tuhan sendiri, dan menyebarkan kabar gembira tentang rahmat dan penebusan melalui Kristus, kepada orang lain; dan dia adalah

seorang nabi: meskipun nubuat telah berhenti di antara orang Yahudi selama beberapa ratus tahun, kini ia bangkit kembali dengan kedatangan Sang Mesias; dan meskipun contoh nabi perempuan jarang, namun ada beberapa, baik sebelum dan setelah kedatangan Kristus; seperti Miryam, saudara perempuan Musa dan Harun, Deborah, istri Lapidot, dan Hulda, istri Shallum; dan Anna ini, pada saat kelahiran Kristus, dan setelah itu empat putri Filipus sang Penginjil, yang adalah perawan. Wanita ini adalah

putri Phanuel; itu adalah nama yang sama dengan Penuel; dan yang, oleh Septuaginta, di 1Ch 4:4 disebut Phanuel, seperti di sini. Orang ini mungkin adalah seseorang yang cukup dikenal, atau mungkin disebutkan karena namanya, yang berarti wajah Tuhan, dan adalah nama yang diberikan Yakub kepada suatu tempat di mana ia telah melihat Tuhan muka to muka, Kej 32:30. Dan sekarang putri Phanuel baik melihat dan memberikan cahaya pengetahuan Tuhan, dalam wajah Yesus Kristus, dan kini memandang wajah-Nya dalam daging, yang adalah Tuhan di atas segala, terberkati selamanya,

Dari suku Aser; sama dengan Asher; karena demikian Asher disebut, seperti di sini, oleh Septuaginta, dalam Kej 30:13 dan di tempat lain: dan meskipun suku ini dibawa tertawan bersama sisa sepuluh suku lainnya; ada beberapa dari sepuluh suku yang kembali bersama Yehuda dan Benyamin, dan tersebar di antara mereka. Suku ini memiliki tempat di Galilea; jadi meskipun orang Yahudi membantah bahwa ada nabi yang berasal dari sana, namun tampaknya seorang nabi perempuan ada muncul dari sana,

Ia berusia sangat tua: frasa ini sama dengan yang ada di Luk 1:7 yang diterjemahkan, "berumur lanjut"; Lihat Gill di Luk 1:7. Usianya akan tampak sangat tua, jika diperhatikan, bahwa ia tujuh tahun menjadi istri, dan delapan puluh empat tahun sebagai janda, yang totalnya sembilan puluh satu; dan jika ia menikah pada usia dua belas setengah tahun, pada saat orang Yahudi ^o menganggap perempuan layak menikah, ia pasti berusia seratus tiga tahun; dan mungkin usianya lebih delapan atau sepuluh tahun:

dan telah hidup dengan suaminya tujuh tahun sejak masa perawan: ini disebutkan untuk menunjukkan kesuciannya, bahwa ia dalam masa perawan, atau seorang perawan yang suci, ketika ia menjadi istri; seseorang yang harus dimiliki oleh imam besar, Im 21:13 dan bahwa tanda-tanda perawanannya dibawa, yang diwajibkan oleh hukum Yahudi, Ul 22:15 dan bahwa ia hidup secara jujur, dan terhormat, dengan suaminya, selama masa perkawinan mereka,

Gill (ID): Luk 2:37 - Dan dia adalah seorang janda berusia sekitar delapan puluh empat tahun // yang tidak pergi dari bait suci // dia datang pada saat itu // tetapi melayani Tuhan dengan puasa dan doa, siang dan malam.

Dan dia adalah seorang janda berusia sekitar delapan puluh empat tahun,.... Ini bukan tanggal usia keseluruhannya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi tentang status jandanya, berbeda dari status pernikahannya, dan waktu masa perawan. Dan makna ini didukung oleh semua versi.

Yang tidak pergi dari bait suci, yaitu, dia selalu setia dalam pengabdiannya di sana, pada saat ibadah ilahi, baik siang maupun malam; bukan berarti dia berada di dalamnya, karena dia sekarang sudah berada di luar; jika tidak, tidak mungkin dikatakan bahwa

dia datang pada saat itu, seperti yang tertulis di ayat selanjutnya; tetapi bahwa dia selalu ada di sana ketika ada ibadah yang dilakukan, di mana wanita mungkin terlibat, dan yang ditunjukkan dalam klausa berikut:

tetapi melayani Tuhan dengan puasa dan doa, siang dan malam: dia memperhatikan puasa biasa dua kali seminggu, dan puasa yang diwajibkan untuk seluruh jemaat, serta berbagai waktu doa yang ditentukan, dan setiap tindakan pengabdian, pribadi atau publik, baik siang maupun malam. Dalam Keluaran 38:8 kita membaca tentang wanita yang berkumpul di pintu tabernakel pertemuan: baik Targum Onkelos maupun Ben Uzziel menerjemahkannya, "yang datang untuk berdoa"; dan versi Septuaginta, "yang berpuasa": Anna melakukan keduanya.

Gill (ID): Luk 2:38 - Dan dia datang pada saat itu // juga mengucap syukur kepada Tuhan // dan berbicara tentang dia kepada semua orang yang mengharapkan penebusan di Yerusalem.

Dan dia datang pada saat itu,.... Ketika orang tua Kristus membawa dia ke dalam rumah ibadat; tepat saat Simeon memeluknya di tangannya, dan memuji Tuhan untuknya, serta mengungkapkan hal-hal mengenai dia yang telah dilakukannya; dan siapa yang juga datang pada saat itu, seperti dia, di bawah dorongan, dan atas petunjuk Roh Tuhan,

mengucap syukur juga kepada Tuhan: memuji dia, seperti yang telah dilakukannya, bahwa dia telah mengutus Mesias dan Juruselamat yang dijanjikan, dan lama dinantikan; dan bahwa dia telah hidup untuk melihat wajahnya yang diberkati, dan hari yang bahagia ini; dan bahwa dia diarahkan untuk datang pada saat ini, dan diberikan kemurahan yang istimewa untuk melihat Juruselamat yang baru lahir, dan orang tua yang terhormat:

dan berbicara tentang dia kepada semua orang yang mengharapkan penebusan di Yerusalem; ini mungkin dilakukannya pada waktu itu; mereka di Yerusalem yang menunggu, dan dengan tekun menantikan, serta dengan sungguh-sungguh mendambakan Mesias, dan penebusan serta keselamatan spiritual melalui dia, sedang berkumpul bersama di dalam rumah ibadat; atau kemudian, ketika dia memiliki kesempatan untuk berbincang dengan mereka, ketika dia memberitahu mereka tentang apa yang telah dia dengar dan lihat. Dengan "penebusan" yang mereka harapkan, dimaksudkan, Penebus; sedangkan dengan keselamatan, Juruselamat, dalam Luk 2:30. Beberapa versi, seperti Syriac, Arab, dan Etiopia membaca, "penebusan Yerusalem"; tidak secara harfiah, tetapi secara spiritual, dipahami, bahkan penebusan gereja Kristus, yang sering disebut demikian: dan yang lainnya, seperti versi Persi, "penebusan Israel"; yaitu, Israel spiritual: beberapa membaca "di Israel"; demikian juga salah satu salinan Stephens.

Gill (ID): Luk 2:39 - Dan ketika mereka telah melaksanakan segala sesuatu // menurut hukum Tuhan // mereka kembali ke Galilea // ke kota mereka sendiri Nazareth.

Dan ketika mereka telah melaksanakan segala sesuatu,.... Yang berkaitan dengan pemurnian Maria, serta persembahan dan penebusan anak sulungnya, dan pengorbanan serta upacara yang menyertainya:

menurut hukum Tuhan; yang ditetapkan dan diperintahkan:

mereka kembali ke Galilea: bukan karena mereka datang dari sana ke Yerusalem, tetapi dari Betlehem, tempat Maria melahirkan, dan waktu pemurniannya sekarang telah berlalu: mereka juga tidak pergi langsung ke Galilea; atau, jika mereka melakukannya, mereka segera kembali lagi ke Betlehem, karena di sini para orang bijak menemukan mereka dua tahun kemudian; ketika dengan peringatan ilahi, mereka pergi ke Mesir, di mana mereka tinggal sampai kematian Herodes, dan kemudian datang ke tanah Israel, ke daerah Galilea, dan tinggal di Nazareth; oleh karena itu, tempat ini disebut kota mereka sendiri,

ke kota mereka sendiri Nazareth: Betlehem adalah kota asal mereka, tempat kelahiran mereka, setidaknya dari keluarga mereka; dan Nazareth adalah kota tempat tinggal mereka.

Gill (ID): Luk 2:40 - Dan anak itu bertumbuh // dan menjadi kuat dalam roh // Dipenuhi dengan hikmat // dan kasih karunia Tuhan ada padanya

Dan anak itu bertumbuh,.... Dalam tubuh, dalam kekuatan, dan dalam tinggi badannya; yang menunjukkan bahwa itu adalah tubuh yang sejati yang diambil oleh Kristus, dan serupa dengan tubuh kita, yang tidak matang sekaligus, tetapi secara bertahap:

dan menjadi kuat dalam roh, atau dalam jiwanya; karena sebagaimana ia memiliki tubuh yang sejati, ia juga memiliki jiwa yang penuh akal; fakultas-fakultasnya tidak lemah, melainkan sangat kuat, dan semakin terlihat kuat setiap hari; pemahamannya jelas, penilaiannya kokoh, dan ingatannya kuat dan tahan lama, kehendaknya, dan keinginan-keinginannya, condong kepada yang baik, dan kasihnya melekat pada hal itu. Versi Persia dan Etiopia membaca, "dikuatkan dalam", atau "oleh Roh Kudus"; dengan kasih karunia dan karunia-karunianya; tetapi makna sebelumnya adalah yang terbaik,

Dipenuhi dengan hikmat; dan pengetahuan sebagai manusia; karena ini dipahami, bukan dari hikmat esensialnya sebagai Allah, atau dari harta kekayaan hikmat dan pengetahuan yang tersembunyi di dalamnya sebagai pengantara, untuk dibagikan kepada gerejanya; melainkan dari hikmat yang diciptakan dan natural, sebagai manusia; di mana ia bertumbuh secara bertahap, seiring dengan pertumbuhan tubuhnya, dan fakultas-fakultas jiwanya terbuka di bawah pengaruh keilahian-Nya, dan kuasa Roh-Nya,

dan kasih karunia Tuhan ada padanya; yang bukan merujuk pada kepenuhan kasih karunia yang ada dalam dirinya, sebagai pengantara, untuk memenuhi kebutuhan umat-Nya: tetapi bisa jadi itu adalah kasih karunia internal yang dianugerahkan pada kodrat kemanusiaannya, bahkan berbagai kasih karunia dari Roh Tuhan, yang mengalir dari kasih karunia kesatuan kedua kodrat di dalam dirinya; atau lebih tepatnya, cinta dan kasih sayang Tuhan, yang dalam berbagai contoh dimanifestasikan kepada-Nya dengan cara yang sangat istimewa.