Teks -- Kisah Para Rasul 16:1-4 (TB)

Timotius turut serta dengan Paulus

16:1 Paulus datang juga ke Derbe dan ke Listra. Di situ ada seorang murid bernama Timotius; ibunya adalah seorang Yahudi dan telah menjadi percaya, sedangkan ayahnya seorang Yunani. 16:2 Timotius ini dikenal baik oleh saudara-saudara di Listra dan di Ikonium, 16:3 dan Paulus mau, supaya dia menyertainya dalam perjalanan. Paulus menyuruh menyunatkan dia karena orang-orang Yahudi di daerah itu, sebab setiap orang tahu bahwa bapanya adalah orang Yunani.

Paulus menyeberang ke Makedonia

16:4 Dalam perjalanan keliling dari kota ke kota Paulus dan Silas menyampaikan keputusan-keputusan yang diambil para rasul dan para penatua di Yerusalem dengan pesan, supaya jemaat-jemaat menurutinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 16:1 - Timotius

Selanjutnya Timotius menjadi teman dan pembantu Paulus, bdk Kis 17:14 dst; Kis 18:5; 19:22; 20:4; 1Te 3:2,6; 1Ko 4:17; 16:10; 2Ko 1:19; Rom 16:21 dan termasuk salah seorang muridnya yang paling setia sampai akhir (lih. 1Timotius dan 2Timotius yang dialamatkan kepada Timotius).

Jerusalem: Kis 16:3 - menyunatkan dia

Paulus tidak menyetujui bahwa orang-orang Kristen bekas kafir bersunat, Gal 2:3; 5:1-12. Tetapi ibu Timotius adalah Yahudi, sehingga menurut hukum Timotius sendiri juga seorang Yahudi, seorang Israel.

Jerusalem: Kis 16:4

Ini sebuah catatan yang disisipkan oleh penyusun Kisah para rasul. Catatan itu sesuai dengan cerita mengenai Konsili di Yerusalem, seperti yang disajikan dalam bab 15. Dalam cerita itu diandaikan bahwa Petrus dan Paulus hadir waktu keputusan itu diumumkan; tetapi bdk Kis 15:1+.

Ende: Kis 16:3 - Timoteus

Karena ibunja bangsa Jahudi, ia harus disunat menurut hukum Jahudi biarpun bapaknja seorang "Junani". Dan selama Timoteus tidak bersunat, ia tidak boleh masuk sinagoga-sinagoga dan harus didjauhi semua orang Jahudi. Dan kalau Paulus membawanja serta dalam iringannja, tentu sadja orang Jahudi mendjauhi Paulus djuga.

Ref. Silang FULL: Kis 16:1 - ke Listra // bernama Timotius // menjadi percaya

· ke Listra: Kis 14:6

· bernama Timotius: Kis 17:14; 18:5; 19:22; 20:4; Rom 16:21; 1Kor 4:17; 16:10; 2Kor 1:1,19; Fili 1:1; 2:19; Kol 1:1; 1Tes 1:1; 3:2,6; 2Tes 1:1; 1Tim 1:2,18; 2Tim 1:2,5,6; Filem 1:1

· menjadi percaya: 2Tim 1:5

Ref. Silang FULL: Kis 16:2 - oleh saudara-saudara // di Ikonium

· oleh saudara-saudara: Kis 16:40; Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· di Ikonium: Kis 13:51; [Lihat FULL. Kis 13:51]

Ref. Silang FULL: Kis 16:3 - orang Yunani

· orang Yunani: Gal 2:3

Ref. Silang FULL: Kis 16:4 - para penatua // di Yerusalem // jemaat-jemaat menurutinya

· para penatua: Kis 11:30; [Lihat FULL. Kis 11:30]

· di Yerusalem: Kis 15:2

· jemaat-jemaat menurutinya: Kis 15:28,29

Defender (ID): Kis 16:1 - Timotius

Timotius mungkin adalah seorang yang diubahkan oleh Paulus dari perjalanan misi sebelumnya ke Derbe dan Lystra (1Ti 1:2). Ibu dan neneknya telah melatihnya dengan baik dalam Kitab Suci Yahudi (2Ti 1:5; 2Ti 3:15), dan tampaknya ketiga-tiganya telah menerima Kristus. Timotius tentu saja sadar akan pemulihan ajaib Paulus setelah Ia dilempari batu (Act 14:20), dan siap serta bersedia untuk mengambil tempat Markus dengan Paulus ketika diminta. Karena ayahnya adalah seorang Yunani (apakah seorang Kristen atau tidak tidak pernah dinyatakan), ia tidak pernah disunat, dan Paulus menganggap perlu (meskipun tidak diwajibkan) untuk melakukannya sebelum membawanya ke dalam sinagoga, dengan harapan untuk menghindari menyinggung orang Yahudi secara tidak perlu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 16:1 - Kemudian ia datang ke Derbe dan Lystra // dan lihatlah seorang murid tertentu ada di sana // bernama Timotius // putra seorang wanita tertentu yang adalah seorang Yahudi perempuan dan percaya // tetapi ayahnya adalah seorang Yunani.

Kemudian ia datang ke Derbe dan Lystra,.... yang merupakan kota-kota di Lycaonia, Kis 14:6 setelah Paulus melewati Siria dan Kilikia; di tempat terakhir ini, ia telah dilempari batu, dan yet ia pergi ke sana lagi; tidak ada satu pun dari semua itu yang menghalanginya untuk memberitakan Injil, dan dari perhatian terhadap gereja-gereja, semangat, keberanian, dan ketidakgentaran yang dimilikinya:

dan lihatlah seorang murid tertentu ada di sana: seorang yang telah bertobat, seorang percaya kepada Kristus, seseorang yang telah belajar mengenal dan menyangkal dirinya, dan memahami jalan keselamatan oleh Kristus, dan merupakan pengikut-Nya; apakah rasul itu adalah alat dari pertobatannya, ketika ia sebelumnya berada di daerah ini, tidak pasti, meskipun mungkin, karena ia sering menyebutnya sebagai anaknya; atau tidak jelas apakah ia berada di Derbe atau di Lystra, meskipun yang terakhir tampaknya lebih mungkin, karena ada laporan tentangnya dari saudara-saudara di sana, dan di Ikonium, ketika tidak ada penyebutan tentang Derbe, dalam ayat berikut:

bernama Timotius; atau Timothy, orang yang sama kepada siapa kemudian rasul menulis dua surat: itu adalah nama yang banyak digunakan di antara orang-orang Yunani, dan ayahnya adalah seorang Yunani; salah satu yang bernama demikian, yang adalah seorang sejarawan di antara orang-orang Yunani, sering disebut oleh Laertius ^r; dan ada lagi yang bernama demikian, putra Conon, seorang jenderal Athena ^s; dan ada lagi yang merupakan kapten atau jenderal dari Antiokhus,

"Kemudian ia menyeberang ke anak-anak Ammon, di mana ia menemukan kekuatan yang besar, dan banyak orang, dengan Timotius pemimpin mereka.'' (1 Maccabees 5:6)

"Sekarang Timotius, yang sebelumnya telah dikalahkan oleh orang Yahudi, ketika ia mengumpulkan banyak pasukan asing, dan tidak sedikit kuda dari Asia, datang seolah-olah ia ingin mengambil Yudea dengan paksa senjata.'' (2 Maccabees 10:24)

nama tersebut berarti seseorang yang menghormati Tuhan, atau dihormati oleh Tuhan; keduanya benar dalam diri murid Kristus ini:

putra seorang wanita tertentu yang adalah seorang Yahudi perempuan, dan percaya; ibunya adalah seorang wanita Yahudi, tetapi seorang yang percaya kepada Kristus, namanya Eunike, 2Ti 1:5

tetapi ayahnya adalah seorang Yunani; seorang kafir, seorang yang tak bersunat, dan demikian ia tampaknya tetap seperti itu, dengan anak-anaknya tidak disunat.

Gill (ID): Kis 16:2 - Yang dipuji dengan baik oleh saudara-saudara yang berada di Lystra dan Ikonium.

Yang dipuji dengan baik,.... Bukan ayah dari Timothy, tetapi Timothy itu sendiri; kepada siapa kesalehan, kebajikan, dan percakapan baiknya disaksikan,

oleh saudara-saudara yang berada di Lystra dan Ikonium; anggota-anggota gereja yang ada di tempat-tempat ini, dan yang tidak jauh satu sama lain; dan sebagaimana pentingnya para hamba Injil memiliki laporan baik dari mereka yang ada di luar, demikian pula dari mereka yang ada di dalam; dan kesaksian yang terakhir lebih baik dibandingkan dengan yang pertama.

Gill (ID): Kis 16:3 - Ia akan dibawa Paulus untuk pergi bersamanya // dan mengambil dan menyunatkannya // karena orang Yahudi yang berada di daerah tersebut

Ia akan dibawa Paulus untuk pergi bersamanya,.... Menyadari bahwa dia adalah seorang pemuda, yang tidak hanya memiliki anugerah Tuhan, tetapi juga bakat dan kemampuan yang cukup besar untuk pelayanan misi; dan memiliki kesaksian baik tentang kehidupannya yang menyenangkan dan percakapannya, rasul sangat ingin dia pergi bersamanya, dan menjadi rekan perjalanannya, serta asisten dalam pekerjaan pelayanan; dan sesuai dengan itu, dia, dan sering disebut-sebut dalam surat-suratnya, sebagai teman sekerja, dan seseorang yang melayani bersamanya dalam Injil Kristus, dan yang sangat dikasihinya:

dan mengambil dan menyunatkannya; yang mungkin tampak aneh, ketika baru-baru ini telah terjadi kontroversi di gereja di Antiokhia tentang sunat, dari mana rasul baru saja datang; dan ketika masalah ini telah diperdebatkan dan ditentukan oleh para rasul dan penatua di Yerusalem, di mana dia hadir, dan dia sekarang sedang membawa keputusan mereka: tetapi perlu dicatat, bahwa rasul tidak menggunakan sunat sebagai kewajiban hukum, sebagai apa yang diminta oleh hukum, dan dalam ketaatan kepada itu, yang dia ketahui telah dihapuskan; jauh dari itu sebagai yang diperlukan untuk keselamatan, yang ditekankan oleh pengkhotbah yang judaistik; tetapi sebagai sesuatu yang tidak mengikat, dan untuk memperoleh suatu tujuan, serta memastikan beberapa hasil yang berharga, seperti yang akan dijelaskan berikutnya

karena orang Yahudi yang berada di daerah tersebut; bukan yang percaya, karena dia membawa bersama dengannya keputusan para rasul dan penatua untuk memuaskan mereka, bahwa sunat tidaklah diperlukan; tetapi yang tidak percaya, yang dia tahu tidak akan membiarkan orang yang belum disunat mengajar di sinagoge mereka, maupun mereka akan mendengarnya di luar sinagoge; oleh karena itu, dengan niat untuk membawa Timotius bersamanya untuk membantunya dalam pengkhotbahannya tentang Injil, dalam hal kebijaksanaan, dia merasa tepat untuk menyunatnya, agar dia bisa diterima oleh mereka, dan menjadi lebih diterima oleh mereka; yang sebaliknya akan sangat tersinggung padanya, sehingga tidak mau mendengarnya: demikianlah rasul bagi orang Yahudi menjadi seorang Yahudi, agar dia bisa memperoleh dan menyelamatkan beberapa orang, 1Co 9:20 karena mereka tahu bahwa ayahnya adalah seorang Yunani; dan bahwa oleh sebab itu dia tidak disunat; karena seorang wanita tidak boleh menyunat, karena dia bukan subjek yang sesuai untuk sunat sendiri ^t; meskipun dalam keadaan kebutuhan, sunat oleh wanita diperbolehkan ^u.

Gill (ID): Kis 16:4 - Dan ketika mereka pergi melalui kota-kota // mereka menyampaikan kepada mereka keputusan untuk dijaga // yang ditetapkan oleh para rasul yang ada di Yerusalem.

Dan ketika mereka pergi melalui kota-kota,.... Dari Derbe, Lystra, dan Iconium, dan kota-kota lainnya di Lycaonia, serta di Frigia dan Galatia; versi Arab membaca, "mereka berdua"; maksudnya, Paulus dan Barnabas:

mereka menyampaikan kepada mereka keputusan untuk dijaga; mereka memberikan kepada gereja-gereja, di kota-kota ini, pandangan dan ketentuan yang harus ditaati dan diikuti oleh mereka:

yang ditetapkan oleh para rasul yang ada di Yerusalem; mengenai penghindaran orang-orang non-Yahudi dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dan darah, dan dari binatang yang dicekik, dan dari perzinahan, Kis 15:20.