Teks -- Galatia 1:1-5 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, seorang rasul, bukan karena manusia, juga bukan oleh seorang manusia, melainkan oleh Yesus Kristus dan Allah, Bapa, yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, 1:2 dan dari semua saudara yang ada bersama-sama dengan aku, kepada jemaat-jemaat di Galatia: 1:3 kasih karunia menyertai kamu dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus, 1:4 yang telah menyerahkan diri-Nya karena dosa-dosa kita, untuk melepaskan kita dari dunia jahat yang sekarang ini, menurut kehendak Allah dan Bapa kita. 1:5 Bagi-Nyalah kemuliaan selama-lamanya! Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 1:4 - MELEPASKAN KITA DARI DUNIA JAHAT YANG SEKARANG INI.

Nas : Gal 1:4

Ayat ini mungkin adalah suatu pengakuan iman mula-mula yang terkenal dalam gereja-gereja PB. Pengakuan ini menghubungkan kematian Kristus dengan pengampunan dosa dan pembebasan dari "dunia jahat yang sekarang ini". Pembebasan orang percaya dari kejahatan yang menguasai masyarakat dunia ini perlu sekali untuk tujuan keselamatan Kristus. Berita Injil yang pertama pada hari Pentakosta mengandung kata-kata, "Berilah dirimu diselamatkan dari angkatan yang jahat ini" (Kis 2:40). Orang percaya harus hidup bagi Allah dan menolak untuk dikuasai oleh nilai-nilai, kebijaksanaan, pandangan, keinginan jahat, dan kesenangan yang mementingkan diri dari orang dunia ini (bd. Tit 2:14;

lihat cat. --> Rom 12:2;

[atau ref. Rom 12:2]

lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA).

Jerusalem: Gal 1:1-5

Salam ini jauh lebih pendek dan singkat dari pada yang lazim dalam surat-surat Paulus (a.l. tidak ada sama sekali kata pujian yang ditujukan kepada orang-orang Galatia). Dalam Gal 1:1 dan Gal 1:4 Paulus menunjuk pokok-pokok utama yang akan diutarakannya, yakni: pembelaan diri sebagai rasul, Gal 1-2; isi Injil yang bertumpu pada iman kepada Yesus Kristus semata-mata dan yang melandasi kemerdekaan Kristen, Gal 3-5.

Jerusalem: Gal 1:4 - dunia jahat yang sekarang ini

Dunia ini diperlawankan dengan "dunia" yang akan datang, ialah zaman Mesias. "Dunia yang jahat ini" sama dengan "kerajaan Iblis", Kis 26:18, yang adalah "ilah zaman ini", 2Ko 4:4; bdk Efe 2:2; 6:12; Yoh 8:12; 12:31+, dan sama juga dengan zaman kekuasaan dosa dan hukum Taurat, Gal 3:19. Tetapi melalui kematian dan kebangkitanNya Kristus telah membebaskan kita dari segala kekuasaan buruk itu mulai sekarang ini; Kristus telah memasukkan kita ke dalam kerajaanNya sendiri dan ke dalam kerajaan Allah; Rom 14:17; Kol 1:13; Efe 5:5, meskipun kita masih menantikan pembebasan sepenuhnya melalui kebangkitan badan dan Parusia Kristus, bdk Rom 5-8.

Ende: Gal 1:1

Dalam ajat ini terkandunglah atjara pertama surat ini, ialah pembelaan diri Paulus terhadap penentang-penentang jang berusaha mengetjilkan kewibawaannja.

Ende: Gal 1:3 - Tuhan kita Jesus Kristus

Baik kiranja diperingatkan disini, bahwa gelaran "Tuhan" bagi Kristus, dalam surat-surat Paulus dan dalam tulisan-tulisan Perdjandjian Baru umumnja, tidak sama arti dan maksudnja dengan "Tuhan" jang sudah biasa kita gunakan sebagai pengganti "nama" Allah. Dengan gelaran itu bagi Kristus, Paulus tidak langsung hendak mengatakan, bahwa Jesus berwudjud Allah.

Batjalah uraian dalam Kata Pendahuluan II fasal 1 halaman 554 tjetakan V 1968.

Ende: Gal 1:4

Ajat ini mengandung atjara pokok jang kedua, ialah bahwa kematian Jesus satu-satunja sumber penjelamatan bagi kita.

Ref. Silang FULL: Gal 1:1 - seorang rasul // seorang manusia // Yesus Kristus // Allah, Bapa // orang mati

· seorang rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]

· seorang manusia: Gal 1:11,12

· Yesus Kristus: Gal 1:15,16; Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]; Kis 20:24

· Allah, Bapa: Gal 1:15,16; Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]; Kis 20:24

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Ref. Silang FULL: Gal 1:2 - dengan aku // di Galatia

· dengan aku: Fili 4:21

· di Galatia: Kis 16:6; [Lihat FULL. Kis 16:6]

Ref. Silang FULL: Gal 1:3 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Gal 1:4 - karena dosa-dosa // dunia jahat // dan Bapa

· karena dosa-dosa: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]; Rom 4:25; [Lihat FULL. Rom 4:25]; 1Kor 15:3; [Lihat FULL. 1Kor 15:3]; Gal 2:20

· dunia jahat: 1Kor 1:20; [Lihat FULL. 1Kor 1:20]

· dan Bapa: Fili 4:20; [Lihat FULL. Fili 4:20]

Ref. Silang FULL: Gal 1:5 - selama-lamanya! Amin

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Defender (ID): Gal 1:2 - gereja-gereja Galatia

Galatia bukanlah sebuah kota, melainkan sebuah provinsi Romawi yang terletak di apa yang sekarang dikenal sebagai Turki bagian tengah utara dan timur laut. Provinsi ini sebelumnya telah dikuasai oleh Gaul, yang menjadi asal nama daerah tersebut, dan kemudian dicakup dalam kekaisaran Romawi. Beberapa kota yang dikunjungi dalam perjalanan misi pertama Paulus (Antiochia di Pisidia, Ikonium, Listra, Derbe) berada di daerah yang terletak di selatan Galatia. Kota-kota ini dapat dianggap sebagai gereja-gereja Galatia, tetapi tidak ada bukti internal yang mendukung hal ini. Mungkin gereja-gereja yang dituju Paulus adalah beberapa gereja yang tidak dikenal di Galatia, gereja-gereja yang dijangkau Paulus dalam perjalanan misi keduanya.

Defender (ID): Gal 1:4 - dunia jahat saat ini

Kata untuk "dunia" adalah aion; Paulus menunjukkan bahwa zaman sekarang adalah zaman yang jahat, dan salah satu tujuan mengapa Kristus mati adalah untuk membebaskan kita darinya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 1:1 - Paulus seorang rasul, bukan dari manusia, juga bukan oleh manusia // tetapi oleh Yesus Kristus // dan Allah Bapa // yang membangkitkannya dari kematian.

Paulus seorang rasul, bukan dari manusia, juga bukan oleh manusia,.... Penulis surat ini, Paulus, mencantumkan namanya, seperti semua suratnya, kecuali kepada orang-orang Ibrani, jika itu miliknya, tanpa takut atau malu untuk mengakui apa yang terkandung di dalamnya. Ia menegaskan dirinya "sebagai rasul", yang merupakan jabatan tertinggi dalam gereja, di mana ia dipanggil langsung oleh Kristus dan dikukuhkan di dalamnya dengan tanda-tanda dan mujizat. Ia memilih untuk menyebutkan hal ini, karena para pengajar palsu yang telah mengisyaratkan bahwa ia bukanlah rasul, dan tidak perlu dianggap; sedangkan ia telah menerima kasih karunia dan kepemimpinan dari Kristus, dan adalah seorang rasul, "bukan dari manusia", seperti para rasul atau utusan dari sanhedrin ^a; Lihat Gill di 2Ko 8:23 dan seperti para rasul palsu, yang diutus oleh manusia, yang tidak memiliki wewenang untuk mengutus mereka; sang rasul, karena ia tidak mengambil kehormatan ini untuk dirinya sendiri, tidak mencampuri jabatan ini, atau berlari sebelum ia diutus; jadi ia tidak diutus oleh manusia; ia tidak bertindak atas dasar otoritas manusia, atau oleh misi manusia: ini diungkapkan sebagai lawan dari para rasul palsu, dan untuk pelantikan jabatan rasul yang tidak sah, serta untuk membedakan dirinya dari para utusan dan duta penguasa, yang diutus dengan kredensial oleh mereka untuk merundingkan urusan sipil bagi mereka di pengadilan asing, ia adalah seorang duta Kristus; dan dari para utusan gereja, yang kadang-kadang diutus dengan bantuan atau nasihat kepada gereja lain; dan ia lebih lanjut mengatakan, "juga bukan oleh manusia"; oleh seorang manusia belaka, tetapi oleh satu yang lebih dari sekadar manusia; bukan oleh seorang manusia fana, tetapi oleh Kristus, yang dibangkitkan dari kematian, abadi dan mulia di sebelah kanan Allah: atau lebih tepatnya maksudnya adalah, ia tidak dipilih untuk jabatan rasul oleh suara mayoritas manusia, seperti yang terjadi pada Matias; atau ia tidak dilantik sebagai rasul dengan cara yang sama seperti menteri Injil biasa dan gembala, oleh gereja-gereja Kristus; sehingga seperti klausa pertama bertentangan dengan panggilan yang tidak sah dari manusia, yang kedua bertentangan dengan yang sah; dan menunjukkan bahwa ia bukan menteri biasa, tetapi luar biasa, yang dipanggil ke dalam jabatan ini, tidak secara tidak langsung oleh manusia, oleh gereja mana pun seperti menteri biasa:

tetapi oleh Yesus Kristus; langsung, tanpa perantara manusia, seperti yang terlihat dari Kis 26:16. Karena apa yang dilakukan Ananias setelah konversinya hanyalah meletakkan tangannya padanya untuk memulihkan penglihatannya, dan membaptisnya; adalah Kristus yang muncul kepadanya secara pribadi, dan menjadikannya seorang menteri; dan pemisahannya bersama Barnabas, oleh gereja, di bawah pimpinan Roh Kudus, Kis 13:2 adalah untuk suatu pekerjaan dan pelayanan tertentu yang akan dilakukan oleh mereka, dan bukan untuk jabatan rasul, dan yang terjadi lama setelah Paulus diangkat menjadi rasul oleh Kristus. Yesus Kristus yang di sini bertentangan dengan manusia, tidak menyiratkan bahwa ia bukanlah seorang manusia, secara nyata dan sebenarnya, karena ia tentu saja adalah; ia memiliki daging dan darah yang sama dengan kita, dan dalam segala hal dijadikan sama seperti kita, kecuali dosa; tetapi bahwa ia bukan hanya seorang manusia, ia benar-benar adalah Allah selain manusia; karena seperti kebangkitannya dari kematian, pada klausa berikutnya, menunjukkan ia adalah seorang manusia, atau ia tidak dapat mati; jadi keberadaannya yang bertentangan dengan manusia, dan disetarakan dengan Allah Bapa, dalam ayat ini, dan kasih karunia dan damai didoakan dari-Nya, seperti dari Bapa, Gal 1:4 dan kemuliaan yang sama disematkan kepada-Nya seperti kepada Bapa, Gal 1:5 membuktikan ia benar-benar dan secara tepat adalah Allah. Sang rasul menambahkan,

dan Allah Bapa; Kristus dan Bapa-Nya adalah dari sifat dan esensi yang sama, kuasa dan otoritas, karena mereka terlibat bersama dan bekerja sama dalam urusan atau alam dan providensinya, begitu juga dalam hal kasih karunia; dan khususnya dalam mengangkat dan mengatur para rasul, dan menempatkan mereka dalam gereja. Ini semakin menegaskan otoritas ilahi di mana Paulus bertindak sebagai rasul, tidak hanya diangkat demikian oleh Kristus, tetapi juga oleh Allah Bapa, yang digambarkan sebagai

yang membangkitkannya dari kematian; ini dicatat, bukan begitu banyak untuk mengekspresikan kuasa ilahi dari Bapa, atau kemuliaan Kristus, yang dibangkitkan dari kematian, tetapi untuk memperkuat keabsahan karakter dan misi rasul sebagai demikian; kepada siapa mungkin telah diperdebatkan, bahwa ia tidak melihat Kristus dalam daging, atau akrab berbincang dengan-Nya, seperti yang dilakukan oleh para rasul lainnya: yang mana ia dapat menjawab, bahwa ia tidak dipanggil untuk menjadi seorang rasul oleh Kristus dalam keadaan rendah dan hina-Nya, tetapi oleh-Nya setelah Ia dibangkitkan dari kematian, dan duduk di sebelah kanan Allah; yang secara pribadi muncul kepadanya dalam kemuliaan-Nya, dan terlihat olehnya, dan Dia yang menjadikan dan mengangkatnya menjadi rasul-Nya, untuk membawa nama-Nya di depan bangsa-bangsa, dan raja-raja, dan orang-orang Israel; sehingga panggilannya untuk menjadi rasul lebih megah dan mulia daripada panggilan rasul-rasul lainnya.

Gill (ID): Gal 1:2 - Dan semua saudara yang bersamaku // kepada gereja-gereja di Galatia

Dan semua saudara yang bersamaku,.... Artinya bisa jadi saudara-saudara dari gereja tempat dia berada ketika menulis surat ini, yang adalah anak-anak dari Bapa yang sama, dilahirkan kembali oleh anugerah yang sama, termasuk dalam keluarga dan rumah Tuhan yang sama, dan menjadi ahli waris bersama dari anugerah kehidupan; atau bisa juga para rekan pelayan, yang membantunya dalam pekerjaannya, dan menjadi teman perjalanannya, dan yang kadang-kadang dia sebutkan dengan nama dan bergabung bersamanya dalam surat-suratnya, seperti Sosthenes, Silvanus, dan Timotius; dan alasan dia menyebutkan saudara-saudara di sini, siapa pun yang dimaksud, adalah untuk menunjukkan bahwa mereka sepakat dengannya dalam doktrin anugerah yang dia per捍捍kan, dan dalam tuduhan yang dia bawa terhadap gereja ini, serta dalam teguran dan nasihat yang dia berikan kepada mereka; yang ia anggap, dan harapkan, akan memiliki pengaruh dan bobot lebih besar pada mereka;

kepada gereja-gereja di Galatia; Galatia adalah sebuah negara di Asia kecil, dihuni oleh orang-orang Galia, yang datang ke sana dari Eropa, bercampur dengan orang-orang Yunani; dari situ tempat ini awalnya disebut Gallo Graecia, dan kemudian Galatia; Lihat Gill di Kisah 16:6. Ibu kotanya, seperti yang dikatakan Pliny ^b, dulunya adalah Gordium, dan kota-kota utama, menurutnya, adalah Ancyra, Tavium, dan Pessinus; dan di beberapa, atau semua tempat ini, sangat mungkin terdapat gereja-gereja yang disebutkan di sini; Lihat Gill di Kisah 18:23. Tampaknya ada lebih dari satu di negara ini; karena gereja-gereja awal tidak bersifat nasional atau provinsi, tetapi kongregasional, yang terdiri dari orang-orang yang dipanggil keluar dari dunia, dan bergabung dalam persekutuan yang suci dan yang berjalan dalam perintah dan ketetapan Tuhan: dan meskipun gereja-gereja ini memiliki banyak di antara mereka yang tidak teratur, dan menyimpang dari iman Injil, namun tidak diusir dari gereja, tetapi masih dihormati dengan nama gereja, karena tidak ada kesempurnaan yang diharapkan dalam keadaan seperti ini; seperti tidak dalam individu tertentu, begitu juga tidak dalam tubuh dan masyarakat yang terkumpul; meskipun diperhatikan oleh beberapa orang, bahwa mereka hanya disebut gereja, tanpa tambahan epitet lain, seperti gereja-gereja Tuhan, yang terkasih dari Tuhan, yang dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus, setia dan dikuduskan di dalam Kristus, yang diberikan kepada gereja-gereja lain; yang dengan cara itu, rasul dianggap menunjukkan kemarahannya dan ketidakpuasan terhadap prinsip dan praktik mereka. Sebab segera setelah Injil diberitakan kepada mereka, guru-guru palsu menyusup di antara mereka, berusaha untuk merusaknya, dengan mencampurnya dengan hukum, dan menggabungkan Musa dan Kristus; dan mereka sangat berhasil dalam hal itu; dan itulah alasan rasul menulis surat ini.

Gill (ID): Gal 1:3 - Karunia untukmu

Karunia untukmu,.... Setelah tulisan di atas, di mana penulis surat dan orang-orang yang bersamanya dijelaskan, serta gereja-gereja kepada siapa surat ini ditujukan, kemudian diikuti dengan salam dalam kata-kata ini, yang umum digunakan di semua surat rasul ini; untuk memahami maknanya, lihat Gill pada Rom 1:7. Salinan Aleksandria membaca, "dari Tuhan, Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus"; dan versi Etiopia membaca, "Bapa kita".

Gill (ID): Gal 1:4 - Siapa yang menyerahkan dirinya untuk dosa-dosa kita // agar ia dapat membebaskan kita dari dunia jahat yang sekarang ini // sesuai dengan kehendak Allah, dan Bapa kita

Siapa yang menyerahkan dirinya untuk dosa-dosa kita,.... Antecedent untuk relatif "siapa", adalah Tuhan kita Yesus Kristus, Gal 1:3 dan kata-kata ini adalah ilustrasi dari niat baik Allah Bapa, serta kasih karunia dan cinta Kristus, dalam pemberian dirinya, untuk dosa-dosa umat-Nya: dia tidak hanya memberikan, "sua, barang-barang miliknya", yang merupakan miliknya secara benar, tetapi, "se, dirinya sendiri"; tidak dunia, dan segala isinya, emas, perak, dan benda-benda korup seperti itu; tidak pula manusia untuknya, dan orang-orang untuk hidup mereka; tidak pula malaikat, ciptaan-Nya, dan roh-roh pelayan; tetapi dirinya sendiri, hidupnya, dagingnya, darahnya, tubuhnya, dan jiwa, seluruh kodrat manusianya, dan ini dalam persatuan dengan dirinya sendiri, sebagai seorang pribadi ilahi, Sang Anak Allah yang kekal. Dia menyerahkan dirinya secara gratis, dengan sukacita, secara sukarela, ke tangan manusia, keadilan, dan maut itu sendiri, sebagai korban untuk dosa, untuk menebusnya, menjadikan rekonsiliasi dan penebusan untuknya, yang tidak dapat dilakukan oleh pengorbanan pengaturan hukum; untuk memperoleh pengampunan itu, yang tidak dapat diperoleh tanpa penumpahan darah; dan sepenuhnya menghilangkannya, menyelesaikannya, dan mengakhirinya, serta menghapusnya, sehingga tidak pernah bangkit lagi untuk menghukum umat-Nya: dan ini mencakup "dosa" dari segala jenis, tidak hanya dosa asal, tetapi juga dosa aktual, dan tersebut dalam pikiran, kata, dan perbuatan; dan persembahan dirinya di atas kayu salib, bukan untuk dosa apapun yang dilakukannya, yang sama sekali tidak ada, maupun untuk dosa-dosa malaikat, yang tidak pernah ia menjadi Penebus dan Juruselamat, tetapi "untuk dosa-dosa kita"; tidak hanya dosa para rasul, atau orang-orang Yahudi, atau pun seluruh umat manusia, tetapi untuk yang terpilih dari Allah, disebut sahabat Kristus, domba-dombanya dan gerejanya, untuk siapa dia menyerahkan dirinya; dan tujuannya dalam melakukannya adalah,

agar ia dapat membebaskan kita dari dunia jahat yang sekarang ini; yang dimaksudkan, baik dunia Yahudi, atau keadaan gereja, di mana ada tempat suci duniawi, dan yang tunduk pada upacara dan tradisi, yang disebut elemen dan dasar dunia; dan yang memiliki pemikiran duniawi, dan mengharapkan kerajaan duniawi yang akan didirikan oleh Mesias; dan baik dalam prinsip maupun praktik, telah mengalami kemunduran yang menyedihkan, dan telah menjadi sangat jahat dan buruk: atau generasi dan zaman manusia sekarang ini, baik dari orang Yahudi maupun non-Yahudi, yang begitu korup, seperti yang belum pernah diketahui sebelumnya; atau secara umum dunia saat ini, dan orang-orang di dalamnya, dalam perbedaan baik dari dunia sebelum banjir, seperti dalam 2Pe 3:5 atau lebih tepatnya dari langit dan bumi baru, yang akan ada setelah yang sekarang, dan di mana kebenaran akan tinggal; atau, dengan kata lain, dari dunia yang akan datang, seperti yang sering dipertentangkan dalam Kitab Suci: dan yang disebut "jahat", bukan terkait dengan materi, yang semuanya sangat baik, sebagaimana diciptakan oleh Allah; tetapi terkait dengan manusia-manusia di dalamnya, yang terletak dalam kejahatan, di bawah kuasa si jahat, dan dosa-dosa mereka sendiri; dan kepada hal-hal yang ada di dalamnya, semuanya adalah nafsu daging, nafsu mata, dan kesombongan hidup. Kini Kristus menyerahkan dirinya sebagai korban untuk dosa-dosa umat-Nya, agar sebagai konsekuensi dari ini mereka mungkin dibebaskan dan diselamatkan dari kuasa yang mengutuk, begitu juga dari kekuasaan dan pengaruh segala yang jahat di dunia ini; sebagai dari Satan, dewa dunia ini, yang telah merampas kuasa atasnya; dari nafsu-napsu yang dominan di dalamnya; dari percakapan yang sia-sia dari manusia-manusianya; dari kebakaran besar di hari terakhir, dan dari kebinasaan orang-orang yang tidak bertuhan, dan kehancuran abadi mereka di neraka: dan semua ini adalah

sesuai dengan kehendak Allah, dan Bapa kita, Melalui nasihat dan pengetahuan Allah yang sudah ditentukan, Kristus diserahkan ke tangan orang-orang jahat, dan dibunuh oleh mereka; itu adalah kehendak-Nya yang bertujuan dan ketetapan, untuk menyerahkan-Nya ke tangan keadilan dan maut, dan bahwa Dia harus memberikan dirinya sebagai korban untuk dosa; ya, itu adalah kehendak perintah-Nya, bahwa Dia harus menyerahkan hidup-Nya untuk domba-dombanya, yang taat kepada-Nya; itu adalah kesenangan-Nya, itu adalah apa yang berkenan kepada-Nya, menyenangkan hati-Nya, bahwa Dia harus mati untuk dosa-dosa umat-Nya; itu adalah karena kasih Allah, yang adalah Bapa kita dalam Kristus, dan melalui kasih adopsi, dan bukan karena nilai atau jasa kita, bahwa Kristus menyerahkan diri bagi kita; seperti kasih-Nya sendiri, demikian juga kehendak Bapa-Nya, adalah apa yang secara eksklusif mendorong-Nya untuk melakukannya.

Gill (ID): Gal 1:5 - Kepada siapa hormat dan kemuliaan sepanjang masa. Amin.

Kepada siapa hormat dan kemuliaan sepanjang masa. Amin. Artinya, baik kepada Kristus, yang menyerahkan dirinya untuk menebus dosa-dosa umat-Nya, di mana semua penghormatan dan kemuliaan layak diberikan kepada-Nya dari mereka; atau kepada Tuhan Bapa, menurut kehendak dan perintah-Nya, Kristus menyerahkan diri-Nya, untuk itu kemuliaan seharusnya diberikan kepada-Nya; dan dapat dianggap bahwa keduanya diikutsertakan dalam doxologi ini: Bapa harus dimuliakan, yang oleh kasih-Nya yang abadi dan kemurahan-Nya yang bebas, dalam tujuan dan keputusan-Nya, dalam nasihat dan perjanjian-Nya yang kekal, begitu bijak merancang dan mengatur semuanya, sehingga Anak-Nya sendiri harus diberikan sebagai korban untuk dosa; dan Kristus harus dimuliakan, bahwa Dia, karena kasih dan anugerah-Nya yang kaya, setuju untuk menyerahkan diri-Nya, dan telah menyerahkan diri-Nya untuk menjadi tebusan bagi umat-Nya, yang telah disaksikan pada waktunya. Penghargaan kemuliaan ini kepada keduanya menunjukkan besarnya berkat, dan rasa syukur yang seharusnya selalu ada dalam pikiran semua yang terlibat, "sepanjang masa"; atau "hingga generasi-generasi mendatang", sebuah frasa Yahudi, sama dengan לעלמי עלמין ^c. Untuk itu, rasul menambahkan "Amin"-nya, sebagai bergabung dengan semua orang suci, di atas atau di bawah, dalam memberikan keselamatan, dan kemuliaannya, kepada Dia yang duduk di atas takhta, dan kepada Anak Domba selama-lamanya.