Teks -- Amos 2:8-16 (TB)

2:8 mereka merebahkan diri di samping setiap mezbah di atas pakaian gadaian orang, dan minum anggur orang-orang yang kena denda di rumah Allah mereka. 2:9 Padahal Akulah yang memunahkan dari depan mereka, orang Amori, yang tingginya seperti tinggi pohon aras dan yang kuat seperti pohon tarbantin; Aku telah memunahkan buahnya dari atas dan akarnya dari bawah. 2:10 Padahal Akulah yang menuntun kamu keluar dari tanah Mesir dan memimpin kamu empat puluh tahun lamanya di padang gurun, supaya kamu menduduki negeri orang Amori; 2:11 Aku telah membangkitkan sebagian dari anak-anakmu menjadi nabi dan sebagian dari teruna-terunamu menjadi nazir. Bukankah betul-betul begitu, hai orang Israel?" demikianlah firman TUHAN. 2:12 "Tetapi kamu memberi orang nazir minum anggur dan memerintahkan kepada para nabi: Jangan kamu bernubuat! 2:13 Sesungguhnya, Aku akan mengguncangkan tempat kamu berpijak seperti goncangan kereta yang sarat dengan berkas gandum. 2:14 Orang cepat tidak mungkin lagi melarikan diri, orang kuat tidak dapat menggunakan kekuatannya, dan pahlawan tidak dapat melarikan diri. 2:15 Pemegang panah tidak dapat bertahan, orang yang cepat kaki tidak akan terluput dan penunggang kuda tidak dapat meluputkan diri. 2:16 Juga orang yang berhati berani di antara para pahlawan akan melarikan diri dengan telanjang pada hari itu," demikianlah firman TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

Full Life: Am 2:10 - AKULAH YANG MENUNTUN KAMU KE LUAR.

Nas : Am 2:10

Meskipun mereka telah menerima kasih dan berkat-berkat perjanjian Allah, orang Israel berpaling dari perjanjian itu dan melupakan segala yang dilakukan Allah bagi mereka; penolakan ini membuat dosa mereka makin parah dan kesalahan mereka lebih besar. Demikian pula, kita sebagai orang percaya PB tidak boleh melupakan kasih Allah kepada kita melalui Kristus. Mengingat berkat-berkat-Nya seharusnya membuat kita tetap setia kepada Dia sepanjang hidup ini.

Full Life: Am 2:12 - MEMBERI ORANG NAZIR MINUM ANGGUR.

Nas : Am 2:12

Allah telah mentahbiskan orang Nazir sebagai teladan pengabdian dan kebenaran tertinggi di Israel

(lihat cat. --> Bil 6:2).

[atau ref. Bil 6:2]

Sebagian dari penyerahan mereka ialah berpantang dari segala macam anggur

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

Banyak orang Israel menyenangi anggur yang memabukkan (Am 6:6), dan mereka merusak kesetiaan orang Nazir dengan membuat mereka melupakan ikrar pemantangan mereka. Karena mereka memberikan pencobaan ini kepada orang Nazir, Allah akan menghukum mereka (Am 2:12-16). Orang yang mempengaruhi sesamanya untuk hidup berdosa, termasuk dosa minum minuman yang memabukkan, seharusnya memperhatikan peringatan Allah dalam ayat-ayat ini.

Full Life: Am 2:13-16 - MENGGUNCANGKAN TEMPAT KAMU

Nas : Am 2:13-16

(versi Inggris NIV -- Aku akan meremukkan kamu). Karena dosa Israel, murka Allah akan menimpa bangsa yang fasik itu. Mereka yang menganggap dirinya kuat, mandiri, dan berani akan runtuh dengan ketakutan dan diremukkan. Demikian pula, ketika hukuman Allah jatuh ke atas bumi pada akhir zaman, semua orang fasik yang menyangka dirinya kuat dan keras akan gemetar ketakutan apabila menyaksikan kebinasaan mereka tiba.

BIS: Am 2:11 - Nazir

Nazir: Orang Israel yang mengabdi kepada Allah dan berkaul untuk tidak minum anggur, atau minuman keras, tidak memotong rambutnya dan tidak menyentuh mayat (lih. Bil 6:1-8).

Jerusalem: Am 1:3--2:16

Bagian ini mengumpulkan berbagai nubuat yang dibawakan oleh Amos pada saat yang berbeda-beda. Nubuat-nubuat itu melawan tujuh bangsa (tambah Yehuda: tetapi ini merupakan suatu tambahan). Susunan nubuat-nubuat itu sama dengan memakai rumusan-rumusan yang sama pula. Semua bermaksud menampilkan keadilan Allah yang di mana-mana menghukum setiap ketidakadilan. Nubuat terakhir barulah mengenai bangsa Israel. Begitu ditekankan bahwa Israel dihukum sama seperti bangsa-bangsa lain, meskipun mereka sendiri sekali-kali tidak menantikan hukuman itu. Bahkan hukuman atas Israel menjadi penyataan keadilan Tuhan yang paling jelas.

Jerusalem: Am 2:6-16

Dalam pemberitaan para nabi biasanya ada nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain, Yes 13:1-23:18; Yer 46:1-51:64; Yeh 25:1-32:32. Tetapi nabi Amos pasti menimbulkan rasa jengkel dengan menambah nubuat melawan Israel ini. Orang-orang Israel pasti marah oleh karena begitu saja disamakan dengan bangsa-bangsa lain.

Jerusalem: Am 2:8 - di rumah Allah mereka

Yang dimaksud ialah perjamuan kudus yang menyusul korban yang dipersembahkan kepada Allah Israel. Tetapi Allah sejati direndahkan menjadi berhala saja (Allah mereka), jika mau dihormati dengan korban dan perjamuan meriah yang bahannya dirampas dari orang lemah, meskipun pura-pura sesuai dengan hukum. Sebab barang itu diambil dari orang berhutang yang tidak mampu membayar, bdk Sir 34:20+.

Jerusalem: Am 2:9 - orang Amori

Bdk Ula 7:1+

Jerusalem: Am 2:9 - buahnya dari atas...

Ungkapan itu berarti: dimusnahkan sama sekali.

Jerusalem: Am 2:11 - membangkitkan... menjadi nabi

Bdk Ula 18:18+

Jerusalem: Am 2:11 - nazir

Bdk Bil 6:1+.

Jerusalem: Am 2:12 - Jangan kamu bernubuat

Seluruh nubuat melawan Israel tidak menganggap kesalahan umat sebagai pelanggaran hukum saja, tetapi terlebih sebagai suatu sikap yang menolak panggilan dan kebaikan Tuhan.

Jerusalem: Am 2:16 - hari itu

Yaitu Hari Tuhan, bdk Ams 5:18+.

Ende: Am 1:3--2:16

Rentetan nubuat ini lawan bangsa² kafir dan achirnja lawan Israil tersusun setjara sama. Amos, orang Juda, jang tampil di Israil, dahulu mengikat hati rakjat dengan meramalkan hukuman bangsa² kafir, jang bermusuhan dengan Israil serta dibentji oleh rakjat. Setelah ia diterima sebagai nabi sedjati, ia lalu menjerang Israil sendiri dan nubuat²nja sekarang sukar dapat ditolak, setelah jang lain² diterima.

Anggapan jang terdapat dalam semua nubuat itu ialah: Keadilan Jahwe tidak dapat tidak menghukum segenap kelaliman, dimanapun djua terdapat entah pada kaum kafir entah pada Israil.

Ende: Am 2:6-8

Amos mengetjam chususnja kedjahatan sosial dan ketidakadilan.

Orang kaja dan kuasa menindas jang lemah, sedang mereka sendiri hidup mewah. Kesemuanja itu melanggar hukum Allah, jang sama sekali tidak diindahkan (mentjemarkan namaKu jang kudus, didekat mesbah, kuil Jahwe).

Ende: Am 2:9-11

Mengingat semua anugerah Allah, menjoloklah sikap tak kenal sjukur bangsa Israil.

Ende: Am 2:9 - Kubinasakan....dst

Artinja: membinasakan sama sekali, kaum tua dan muda.

Ende: Am 2:11-12 - orang nazir

ialah orang jang dibaktikan kepada Jahwe dan sebagai tandanja tidak boleh minum anggur, menjentuh majat dll.

Mereka agak serupa dengan nabi, dalam ajat ini, sebagai pemimpin keigamaan. Orang² Israil menghalangi baik nazir maupun nabi dalam pelaksanaan tugasnja jang sutji.

Ende: Am 2:13-16

Ajat² ini menggambarkan pengadilan Jahwe. Tiada seorangpun dapat lolos, djuga jang paling kuat (tentara) tidak.

Endetn: Am 2:13 - (tanah)

ditambahkan.

Endetn: Am 2:15 - lepas

diperbaiki. tertulis: "melepaskan".

Ref. Silang FULL: Am 2:8 - pakaian gadaian // minum anggur // kena denda

· pakaian gadaian: Kel 22:26; [Lihat FULL. Kel 22:26]; Ul 24:12-13

· minum anggur: Hos 7:14; Am 4:1; 6:6

· kena denda: Hab 2:6

Ref. Silang FULL: Am 2:9 - orang Amori // yang tingginya // pohon tarbantin // dan akarnya

· orang Amori: Bil 21:23-26; Yos 10:12

· yang tingginya: Yes 10:33; [Lihat FULL. Yes 10:33]

· pohon tarbantin: Mazm 29:9; [Lihat FULL. Mazm 29:9]

· dan akarnya: 2Raj 19:30; [Lihat FULL. 2Raj 19:30]; Ayub 18:16; [Lihat FULL. Ayub 18:16]; Yeh 17:9; [Lihat FULL. Yeh 17:9]

Ref. Silang FULL: Am 2:10 - tanah Mesir // dan memimpin // padang gurun // orang Amori

· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Kel 20:2; Am 3:1

· dan memimpin: Ul 8:2; [Lihat FULL. Ul 8:2]

· padang gurun: Ul 2:7; [Lihat FULL. Ul 2:7]

· orang Amori: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]; Bil 21:25; [Lihat FULL. Bil 21:25]; Yos 13:4; [Lihat FULL. Yos 13:4]; Am 9:7

Ref. Silang FULL: Am 2:11 - menjadi nabi // menjadi nazir

· menjadi nabi: Ul 18:18; Yer 7:25

· menjadi nazir: Hak 13:5; [Lihat FULL. Hak 13:5]

Ref. Silang FULL: Am 2:12 - kamu bernubuat

· kamu bernubuat: Yes 30:10; Yer 11:21; Am 7:12-13; Mi 2:6

Ref. Silang FULL: Am 2:13 - berkas gandum

· berkas gandum: Am 7:16-17

Ref. Silang FULL: Am 2:14 - lagi melarikan // orang kuat // dapat melarikan

· lagi melarikan: Ayub 11:20; [Lihat FULL. Ayub 11:20]

· orang kuat: 1Raj 20:11; [Lihat FULL. 1Raj 20:11]

· dapat melarikan: Mazm 33:16; Yes 30:16-17

Ref. Silang FULL: Am 2:15 - Pemegang panah // penunggang kuda // meluputkan diri

· Pemegang panah: Yeh 39:3; [Lihat FULL. Yeh 39:3]

· penunggang kuda: Kel 15:21; [Lihat FULL. Kel 15:21]; Za 10:5

· meluputkan diri: Pengkh 9:11

Ref. Silang FULL: Am 2:16 - para pahlawan

· para pahlawan: Yer 48:41

Defender (ID): Am 2:9 - tinggi

Kisah-kisah tentang "raksasa" masih diingat sekitar 600 tahun atau lebih setelah penaklukan Musa dan Yosua (Ulangan 2:10-21). Mereka adalah lelaki yang benar-benar hidup, mungkin dikendalikan oleh kekuatan jahat, tetapi tentu saja bukan sekadar makhluk mitos."

Defender (ID): Am 2:12 - Anggur yang diminum oleh para Nazir.

Nazarit didedikasikan untuk menjalani kehidupan yang menghindari anggur dan minuman keras (Bilangan 6:1-8), dan para nabi dipanggil dan dilatih untuk bernubuat tentang Firman Tuhan. Sangat berdosa jika tidak hanya tidak menaati Tuhan tetapi juga membujuk atau memaksa orang lain untuk melakukan hal yang sama."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 2:9

Ul 3:8-11

Ref. Silang BIS: Am 2:11

Bil 6:1-8

Ref. Silang TB: Am 2:9

Ul 3:8-11

Ref. Silang TB: Am 2:11

Bil 6:1-8

Gill (ID): Am 2:8 - Dan mereka躺 diri mereka di atas pakaian yang dijadikan jaminan di setiap altar // dan mereka minum anggur orang yang terkutuk di rumah tuhan mereka.

Dan mereka躺 diri mereka di atas pakaian yang dijadikan jaminan di setiap altar,.... Artinya, pakaian yang mereka ambil sebagai jaminan dari orang-orang miskin, yang seharusnya mereka kembalikan sebelum matahari terbenam, Keluaran 22:26; mereka menyebarkannya di setiap altar, yang banyak mereka dirikan untuk berhala-berhala mereka, dan di atasnya seperti di atas karpet, mereka tidur di sampingnya, seperti yang biasa dilakukan oleh orang-orang kafir; yang tidak hanya biasa berbaring dan tidur di atas pakaian, atau karpet, atau kulit yang disebarkan di lantai ^s, tetapi juga di atasnya di kuil berhala mereka, untuk mendapatkan mimpi yang baik; demikian di kuil Amphiaraus di Yunani, setelah proses penyucian dan pengorbanan kepadanya, dan kepada para dewa yang namanya terukir di altar yang sama, mereka menyembelih domba jantan, dan menyebarkan kulitnya, di atasnya mereka berbaring, dan mengalami mimpi, yang makna dan kejadian-kejadiannya segera mereka tafsirkan ^t; dan Jerom berkata ^u, mereka biasa menyebarkan kulit dari pengorbanan, dan berbaring di atasnya, supaya mereka dapat mengetahui hal-hal yang akan datang melalui mimpi; adat ini di kuil Aesculapius berlanjut hingga zaman mereka; dan adat ini mungkin ditiru oleh orang-orang Yahudi; dan dengan demikian mereka digambarkan oleh orang-orang tersebut, "yang tidur di kuil berhala", dalam versi Latin Vulgata dari Yesaya 65:4; Lihat Gill di Yesaya 65:4; tetapi sangat salah apa yang dikatakan Strabo ^w, bahwa orang-orang Yahudi diajari adat ini oleh Musa; memberi tahu mereka bahwa mereka yang hidup dengan sopan dan adil seharusnya tidur di kuil, di mana mereka dapat mengharapkan mimpi yang baik untuk diri mereka sendiri dan orang lain, sebagai hadiah dan tanda baik dari Tuhan, yang tidak dapat diharapkan oleh orang lain: atau bisa jadi maksudnya adalah, mereka berbaring di atas pakaian ini, dan berpesta di atasnya; karena kebiasaan mereka saat makan tidak duduk tegak, tetapi bersandar di atas sofa; atau seperti cara orang Turki dan bangsa timur lainnya yang duduk di atas karpet; dan juga kebiasaan orang-orang kafir untuk berpesta di kuil mereka, dan di dekat altar mereka, sebagai penghormatan kepada dewa-dewa mereka. Jadi Herodotus melaporkan ^x, bahwa pada festival bulan Juni bersama orang Argive, ibu Cleobis dan Biton berdoa kepada dewi, yang telah mereka tarik ke kuil, karena sapi tidak siap, agar dia memberikan kepada mereka apa yang terbaik bagi manusia; setelah doa tersebut, dikatakan bahwa mereka mengorbankan dan "berpesta"; dan para pemuda yang tertidur di kuil, tidak pernah bangkit lagi, tetapi menyelesaikan kehidupan ini: sang dewa menganggap lebih baik bagi seorang manusia untuk mati daripada hidup; dan kebiasaan berpesta di kuil berhala berlaku pada zaman para rasul, seperti yang terlihat dari 1Korintus 8:10; dan yang sekarang diperhatikan oleh orang-orang Israel, dengan penambahan dosa mereka, bahwa mereka berbaring di atas pakaian orang miskin yang telah mereka ambil sebagai jaminan, ketika mereka melaksanakan upacara penyembahan berhala mereka; yang pasti sangat memancing kemarahan Tuhan:

dan mereka minum anggur orang yang terkutuk di rumah tuhan mereka: bisa jadi anggur yang biasanya diberikan kepada para penjahat yang terkutuk untuk menghibur dan menyegarkan mereka; kebiasaan ini di antara orang Yahudi didasarkan pada Amsal 31:6; Lihat Gill di Amsal 31:6; Lihat Gill di Amsal 31:7; Caranya adalah dengan menambahkan sebutir dupa ke dalam secangkir anggur, yang mereka berikan kepada penjahat tepat saat dia akan dieksekusi, agar pikirannya terganggu dan menjadi tidak peka; dan ini biasanya merupakan hadiah gratis dari wanita-wanita terhormat, sebagai bentuk belas kasihan kepada yang menderita; dan jika mereka tidak melakukannya, itu disediakan dari biaya publik ^y; tetapi ini tampaknya dilakukan lebih untuk mengkhayalkan dan membius mereka, agar mereka tidak merasakan rasa sakit dan penderitaan mereka, daripada untuk menghibur; dan dianggap sebagai ramuan yang ditawarkan kepada Kristus, dan dia menolak, Markus 15:23; tetapi apakah kebiasaan semacam itu ada pada zaman nabi adalah pertanyaan; dan tidak tampak sangat mungkin bahwa orang-orang ini akan memilih anggur semacam itu; oleh karena itu lebih mungkin anggur yang dibeli dengan uang yang mereka terima dari denda dan sanksi para penjahat yang mereka hukum secara tidak adil dimaksudkan. Targum mengartikan sebagai anggur hasil rampasan; dan ini mereka tidak puas untuk minum hanya di rumah mereka sendiri, tetapi meminumnya di festival-festival mereka di kuil-kuil berhala, seperti yang dibangun untuk anak-anak lembu di Dan dan Betel, dan berhala-berhala lainnya.

Gill (ID): Am 2:9 - Namun aku menghancurkan Orang Amori di hadapan mereka // yang tingginya seperti tinggi pohon cedar // dan ia kuat seperti pohon ek // namun aku menghancurkan buahnya dari atas, dan akarnya dari bawah.

Namun aku menghancurkan Orang Amori di hadapan mereka,.... Di sini Tuhan melalui nabi menghitung banyak kebaikan dan berkat yang telah diberikan-Nya kepada Israel, yang menjadi penguat bagi dosa-dosa mereka, dan menunjukkan mereka bersalah atas ketidaksyukuran yang besar, serta membenarkan-Nya dalam menghukum mereka. Ia mengusir tujuh bangsa Kanaan di hadapan mereka, untuk memberi jalan bagi mereka, dan menghancurkan mereka, di mana Orang Amori menjadi yang utama, dan di sini diwakili untuk semua yang lainnya:

yang tingginya seperti tinggi pohon cedar; baik tinggi dari segi postur, maupun dalam kehormatan dan martabat yang besar di antara bangsa-bangsa lain, serta dalam keadaan yang sangat makmur dan sejahtera:

dari satu sisi ia kuat seperti pohon ek: tidak hanya seperti pohon cedar Libanon yang tinggi dan besar, tetapi juga seperti pohon ek yang kokoh karena kekuatan tubuhnya, berasal dari bangsa raksasa, Bil 13:28;

namun aku menghancurkan buahnya dari atas, dan akarnya dari bawah; yaitu, sama sekali menghancurkannya, akar dan cabang, sehingga tidak ada yang tersisa darinya; masih tetap mempertahankan metafora sebuah pohon. Jarchi mengartikan ini sebagai tentang pangeran-pangeran atas dan bawah mereka; tetapi tampaknya lebih baik untuk memahaminya sebagai tentang anak-anak dengan orang tua mereka, yang satu menjadi buah, yang lain akar; dan, keduanya dihancurkan, pasti akan ada kehancuran total.

Gill (ID): Am 2:10 - Juga Aku membawa kamu keluar dari tanah Mesir // dan memimpin kamu selama empat puluh tahun melalui padang gurun // untuk memiliki tanah orang Amori.

Juga Aku membawa kamu keluar dari tanah Mesir,.... Di mana mereka adalah budak-budak, dalam penderitaan dan kesusahan yang besar, dan tidak mampu menolong diri mereka sendiri; tetapi Tuhan memberikan pembebasan bagi mereka, dan membawa mereka keluar dari rumah perbudakan ini dengan tangan yang kuat dan lengan yang perkasa:

dan memimpin kamu selama empat puluh tahun melalui padang gurun: berjalan di depan mereka dalam tiang awan di siang hari, dan dalam tiang api di malam hari; menyediakan segala sesuatu yang diperlukan, dengan makanan dan pakaian, serta melindungi mereka dari semua musuh mereka:

untuk memiliki tanah orang Amori; seluruh tanah Kanaan, yang dinamai demikian dari salah satu bangsa utama di sana.

Gill (ID): Am 2:11 - Dan Aku telah membangkitkan dari antara anak-anakmu menjadi nabi // dan dari pemuda-pemudamu untuk menjadi Nazir // apakah tidak demikian, hai anak-anak Israel, firman Tuhan.

Dan Aku telah membangkitkan dari antara anak-anakmu menjadi nabi,.... Seperti Musa, Yuosua, dan tujuh puluh tua-tua, serta yang lainnya; tidak hanya untuk meramalkan hal-hal yang akan datang, tetapi juga untuk mengajar dan mendidik masyarakat dalam doktrin dan kewajiban agama, serta memperingatkan mereka tentang dosa-dosa mereka, dan bahaya dari dosa tersebut:

dan dari pemuda-pemudamu untuk menjadi Nazir: seperti Simson, Samuel, dan lainnya; yang nazar mereka tidak hanya menghalangi mereka dari mencukur rambut, tetapi juga untuk menjauhkan diri dari minuman anggur, dan makan anggur, yang biasanya disukai oleh orang muda; namun anugerah semacam itu diberikan kepada mereka, yang memungkinkan mereka untuk menyangkal kepuasan inderawi, dan menjadi contoh dari kesalehan serta ketekunan dalam melayani Tuhan, dan mengajar masyarakat. Dalam Targum,

"dari pemuda-pemudamu untuk menjadi pengajar;''

ini adalah belas kasihan spiritual, seperti yang sebelumnya adalah yang sementara, yang Tuhan anugerahkan kepada umat ini, untuk kebenarannya Ia mengacu pada mereka:

apakah tidak demikian, hai anak-anak Israel, firman Tuhan? bisa kah kalian menyangkalnya? hal ini terlalu nyata untuk dibantah.

Gill (ID): Am 2:12 - Tetapi kamu memberikan anggur kepada orang-orang Nazir untuk diminum // dan memerintahkan para nabi, dengan berkata, jangan bernubuat.

Tetapi kamu memberikan anggur kepada orang-orang Nazir untuk diminum,.... Bertentangan dengan nazar dan panggilan mereka, dan dengan merendahkan hal itu, serta untuk membuat mereka seperti diri mereka sendiri; mereka baik membujuk mereka, atau memaksa mereka untuk melakukannya:

dan memerintahkan para nabi, dengan berkata, jangan bernubuat; hal-hal yang keras dan berat, hukuman dan sumpah balasan, hanya hal-hal yang lembut; dengan bahasa otoritatif ini tampak bahwa ini dikatakan tentang para penguasa dan pemimpin rakyat, seperti raja, pangeran, dan imam; lihat Amo 7:12.

Gill (ID): Am 2:13 - Lihatlah, aku tertekan di bawahmu // sebagaimana sebuah kereta yang tertekan yang penuh dengan ikatan hasil panen.

Sesungguhnya, aku tertekan di bawahmu,.... Dengan beban dosa-dosa mereka, yang telah membuatnya melayani, dan telah melemahkannya; kesabarannya telah habis, ia tidak dapat menahan mereka lebih lama:

sebagaimana sebuah kereta yang tertekan yang penuh dengan ikatan hasil panen; seperti sebuah kereta di waktu panen, di mana ikatan gandum dibawa pulang; ketika satu ikatan diletakkan di atas yang lain, sampai tidak bisa diletakkan lagi, dan kereta itu penuh dan kelebihan muatan, serta siap untuk pecah, atau tertekan ke dalam tanah dengannya: demikianlah, Jehovah menggambarkan dirinya sebagai terbebani dan terbebani dengan dosa-dosa rakyat ini, dan oleh karena itu ia akan mengunjungi mereka, dan menimpakan hukuman yang layak. Beberapa menerjemahkannya secara aktif, "lihatlah, aku menekan" ^z, atau "sedang menekan tempatmu, sebagaimana kereta yang penuh dengan ikatan hasil panen menekan" ^a; kuda atau kuda-kuda yang menariknya, terutama yang terakhir; atau tanah yang dilaluinya; atau seperti kereta yang terjebak dengan paku besi, dan dibebani dengan batu, yang ditarik melewati lantai gandum, menekan ikatan penuh, dan mengeluarkan biji-bijian, yang merupakan cara mereka untuk memerasnya: demikianlah Tuhan mengisyaratkan ia akan menimpakan penderitaan dan kesulitan pada rakyat ini, membawa mereka ke dalam keadaan sempit, melalui pengepungan yang ketat, dan penghakiman lainnya, yang akan merusak dan menghancurkan mereka; yang pertama kali dimulai oleh Tiglathpileser, raja Asyur, dan diselesaikan oleh Shalmaneser, yang membawa sepuluh suku menjadi tawanan. Jadi Targum,

"lihatlah, aku membawa kesusahan atasmu, dan itu akan mempersempitmu di tempatmu, sebagaimana sebuah kereta tertekan yang dibebani dengan ikatan hasil panen."

Gill (ID): Am 2:14 - Oleh karena itu, pelarian akan punah dari orang-orang yang cepat // dan yang kuat tidak akan memperkuat kekuatannya // tidak juga yang perkasa akan menyelamatkan dirinya.

Oleh karena itu, pelarian akan punah dari orang-orang yang cepat,.... Mereka seharusnya terjebak dan dikurung, serta dibebani begitu banyak tekanan, sehingga mereka, secepat Asahel, tidak akan mampu melarikan diri dengan melarikan diri:

dan yang kuat tidak akan memperkuat kekuatannya; tidak akan meningkatkannya, atau mengumpulkannya, dan menggunakannya sedemikian rupa, sehingga mampu membela dan melindungi dirinya dari musuh:

tidak juga yang perkasa akan menyelamatkan dirinya; "jiwanya" atau "hidupnya"; seorang prajurit, orang yang berperang, seorang perwira yang mahir dan berani di depan pasukannya, atau bahkan jenderal pasukan; lihat Psa 33:16.

Gill (ID): Am 2:15 - Jangan pula ia yang memegang busur berdiri // dan ia yang gesit dalam berjalan tidak akan menyelamatkan diri-nya // jangan pula ia yang menunggang kuda menyelamatkan diri.

Jangan pula ia yang memegang busur berdiri,.... Maksudnya, dari jarak tertentu, dan dapat menggunakan alat perang-nya dari jauh; namun tidak akan menganggap aman untuk tetap bertahan, tetapi akan segera melarikan diri secepat mungkin untuk menyelamatkan dirinya:

dan ia yang gesit dalam berjalan tidak akan menyelamatkan diri-nya; ini diulang, agar tidak ada yang menempatkan kepercayaan pada kelincahan mereka, dan untuk menunjukkan betapa lengkap dan tak terhindarkan penderitaan ini akan terjadi:

jangan pula ia yang menunggang kuda menyelamatkan diri; dengan melarikan diri di atas kuda, tidak lebih baik dari mereka yang berjalan kaki; tidak ada cara yang dapat dirancang atau dipikirkan yang akan melindungi dari bencana umum ini; lihat Psa 33:17.

Gill (ID): Am 2:16 - Dan dia yang berani di antara yang perkasa // akan melarikan diri telanjang pada hari itu // firman Tuhan.

Dan dia yang berani di antara para pahlawan,.... Atau "kuat di hatinya" ^b; seseorang yang memiliki hati yang besar, terkenal karena keberanian dan ketangguhannya, yang unggul dalam hal itu di antara para pahlawan; para prajurit dan perwira yang paling berani:

akan melarikan diri telanjang pada hari itu: akan melepaskan armor-nya, bahkan, melepas pakaiannya, karena itu akan menjadi penghalang baginya dalam pelariannya; dan agar dia dapat bergerak lebih cepat:

firman Tuhan: yang ditambahkan untuk menunjukkan kepastian akan semua ini; hal ini dapat diyakini akan terjadi, karena Tuhan Allah yang benar telah mengatakannya; dan hal itu terwujud sekitar delapan puluh tahun setelah nubuat ini.