Teks -- Amos 1:1-5 (TB)

Judul

1:1 Perkataan yang dinyatakan kepada Amos, salah seorang peternak domba dari Tekoa, tentang Israel pada zaman Uzia, raja Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja Israel, dua tahun sebelum gempa bumi.

Hukuman atas bangsa-bangsa lain

1:2 Berkatalah ia: "TUHAN mengaum dari Sion dan dari Yerusalem Ia memperdengarkan suara-Nya; keringlah padang-padang penggembalaan dan layulah puncak gunung Karmel." 1:3 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Damsyik, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena mereka telah mengirik Gilead dengan eretan pengirik dari besi, 1:4 Aku akan melepas api ke dalam istana Hazael, sehingga puri Benhadad dimakan habis; 1:5 Aku akan mematahkan palang pintu Damsyik dan melenyapkan penduduk dari Bikeat-Awen serta pemegang tongkat kerajaan dari Bet-Eden; dan rakyat Aram harus pergi sebagai orang buangan ke Kir," firman TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:1 - AMOS.

Nas : Am 1:1

Amos adalah nabi yang tinggal di Yehuda, kerajaan selatan, namun beritanya itu untuk Israel, kerajaan utara. Dia seorang awam saleh yang memperoleh nafkahnya dengan menjadi gembala dan petani pohon ara (bd. Am 7:14). Allah memanggil orang setia ini untuk menyampaikan suatu berita hukuman kepada Israel dan memberikan mereka peringatan terakhir. Kemungkinan besar pelayanannya terjadi pada tahun 760-750 SM. Nabi lainnya yang mungkin juga melayani pada masa itu adalah Yunus dan Hosea.

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

Full Life: Am 1:4 - AKU AKAN MELEPAS API.

Nas : Am 1:4

Frase ini (juga dipakai dalam ayat Am 1:7,10,12,14; 2:2,5) menunjuk kepada hukuman Allah melalui pembinasaan berapi-api yang dilaksanakan oleh pasukan penyerbu. Kota-kota besar akan dibakar habis.

Jerusalem: Am 1:1 - Tekoa

Ialah sebuah kota di wilayah Yehuda, 9 km di sebelah tenggara Yerusalem

Jerusalem: Am 1:1 - Yerobeam

Yaitu Yerobeam II, raja kerajaan (utara) Israel

Jerusalem: Am 1:1 - gempa bumi

Para ahli ilmu purbakala dalam penggaliannya di Hazor dan Galilea-hilir agaknya menemukan bekas-bekas gempa bumi itu. Kalau benar, maka gempa bumi itu terjadi pertengahan abad kedelapan seb Mas. Zak 14:5(LXX) menyatakan bahwa gempa bumi mengakibatkan tanah longsor yang menutup lembah-lembah. Catatan tentang gempa bumi ini tidak hanya bermaksud menentukan tanggal karya Amos. Para penerbit kitab Amos mengartikan gempa bumi itu sebagai penyataan Allah yang meneguhkan pemberitaan nabi Amos, bdk Amo 9:5; Maz 75:4; Mik 1:4, dll.

Jerusalem: Am 1:2 - dari Sion

Entahlah ayat ini berasal dari Amos sendiri atau dari seorang penyadur berbangsa Yehuda, bdk Hos 1:7+. Ayat ini menegaskan bahwa kendati perpecahan, Yerusalem tetap tempat kediaman Tuhan dan unsur pemersatu segenap umat Israel.

Jerusalem: Am 1:3--2:16

Bagian ini mengumpulkan berbagai nubuat yang dibawakan oleh Amos pada saat yang berbeda-beda. Nubuat-nubuat itu melawan tujuh bangsa (tambah Yehuda: tetapi ini merupakan suatu tambahan). Susunan nubuat-nubuat itu sama dengan memakai rumusan-rumusan yang sama pula. Semua bermaksud menampilkan keadilan Allah yang di mana-mana menghukum setiap ketidakadilan. Nubuat terakhir barulah mengenai bangsa Israel. Begitu ditekankan bahwa Israel dihukum sama seperti bangsa-bangsa lain, meskipun mereka sendiri sekali-kali tidak menantikan hukuman itu. Bahkan hukuman atas Israel menjadi penyataan keadilan Tuhan yang paling jelas.

Jerusalem: Am 1:3 - tiga... empat

dua angka berturut-turut menyatakan jumlah yang tidak menentu, dapat banyak atau sedikit sesuai dengan konteksnya, bdk Amo 4:8; Yes 17:6; Yer 36:23 dan "pepatah-pepatah bilangan" Ams 30:15+

Jerusalem: Am 1:3 - eretan pengirik dari besi

Ini alat yang dipakai untuk mengirik gandum di tempat pengirikan. Kerap kali alat ini mengibaratkan pemusnahan mereka yang kalah, Yes 21:10 (harafiah: diirik-irik); Yes 41:15; Mik 4:12 dst. bdk juga nubuat nabi Elisa, 2Ra 8:12.

Jerusalem: Am 1:4 - Hazael

Hazael dan puteranya Benhadad III menjadi musuh hebat bagi kerajaan Israel.

Jerusalem: Am 1:5 - Bikeat-Awen... Bet Eden

Sukar dikatakan mana kota-kota yang dimaksudkan. Nama-nama itu barangkali lambang saja untuk menyebut Damsyik (Bikeat-Awen berarti: lembah kejahatan; Bet-Eden berarti: rumah kesenangan)

Jerusalem: Am 1:5 - Kir

Menurut Ams 9:7 bangsa Aram berasal dari Kir. Menurut 2Ra 16:9 nubuat Amos ini digenapi setelah Tiglat Pileser merebut Aram pada th 733-732 seb Mas, Kir mungkin terletak di sekitar negeri Elam, bdk Yes 22:6.

Ende: Am 1:1

Menurut tjatatan, jang dibubuhi oleh si penjusun kitab ini, Amos tampil kemuka pada djaman 769-743. Gempa bumi mana dimaksudkan tiadadiketahui.

Ende: Am 1:2

Jahwe digambarkan sebagai singa, jang siap-sedia untuk menjergap mangsanja. Gambaran ini menjatakan tjorak seluruh kitab, jang berisi antjaman. Mungkin ajat ini kemudian ditambahkan. Amos tidak bekerdja di Juda, meskipun berasal dari negeri itu. Tapi ada keterangan lain djuga. Lihatlah pendahuluan.

Ende: Am 1:2 - berkabung

Bahasa kiasan jang berarti: kehilangan perhiasan jakni rumput.

Ende: Am 1:3--2:16

Rentetan nubuat ini lawan bangsa² kafir dan achirnja lawan Israil tersusun setjara sama. Amos, orang Juda, jang tampil di Israil, dahulu mengikat hati rakjat dengan meramalkan hukuman bangsa² kafir, jang bermusuhan dengan Israil serta dibentji oleh rakjat. Setelah ia diterima sebagai nabi sedjati, ia lalu menjerang Israil sendiri dan nubuat²nja sekarang sukar dapat ditolak, setelah jang lain² diterima.

Anggapan jang terdapat dalam semua nubuat itu ialah: Keadilan Jahwe tidak dapat tidak menghukum segenap kelaliman, dimanapun djua terdapat entah pada kaum kafir entah pada Israil.

Ende: Am 1:3

Rumus "tiga empat kedjahatan" tidak menundjuk djumlah tertentu, tetapi berarti: banjak.

Ende: Am 1:3 - mengirik..dst

Bahasa kiasan artinja kebengisan. Dengan pengeretan orang mengirik gandum.

Gile'ad adalah daerah diseberang Jarden dan beberapa lamanja didjadjah oleh Hazael.

Ende: Am 1:5

Aram (Damsjik) direbut oleh Tiglat-pelesar III 732 dan penduduknja dibuang. Bik'at-Awen dan Bet-'Eden. Kota² mana dimaksudkan tiada terang. Mungkin hanja nama-lambang untuk Damsjik.

Ende: Am 1:5 - Kir

ialah Asjur.

Ref. Silang FULL: Am 1:1 - dari Tekoa // zaman Uzia // zaman Yerobeam // raja Israel // gempa bumi

· dari Tekoa: 2Sam 14:2; [Lihat FULL. 2Sam 14:2]

· zaman Uzia: 2Raj 14:21; [Lihat FULL. 2Raj 14:21]; 2Taw 26:23; [Lihat FULL. 2Taw 26:23]

· zaman Yerobeam: 2Raj 14:23; [Lihat FULL. 2Raj 14:23]

· raja Israel: Hos 1:1; [Lihat FULL. Hos 1:1]

· gempa bumi: Za 14:5

Ref. Silang FULL: Am 1:2 - mengaum // dari Yerusalem // Ia memperdengarkan // dan layulah // gunung Karmel

· mengaum: Yes 42:13; [Lihat FULL. Yes 42:13]

· dari Yerusalem: Yoel 3:16

· Ia memperdengarkan: Mazm 29:3; [Lihat FULL. Mazm 29:3]

· dan layulah: Yer 12:4; [Lihat FULL. Yer 12:4]

· gunung Karmel: Am 9:3

Ref. Silang FULL: Am 1:3 - jahat Damsyik // kembali keputusan-Ku

· jahat Damsyik: Yes 7:8; 8:4; 17:1-3

· kembali keputusan-Ku: Am 1:6,9,11,13; Am 2:6

Ref. Silang FULL: Am 1:4 - melepas api // istana Hazael // sehingga puri // Benhadad

· melepas api: Yer 49:27; [Lihat FULL. Yer 49:27]; Yeh 30:8; [Lihat FULL. Yeh 30:8]

· istana Hazael: 1Raj 19:17; [Lihat FULL. 1Raj 19:17]; 2Raj 8:7-15

· sehingga puri: Yer 17:27

· Benhadad: 1Raj 20:1; 2Raj 6:24; Yer 49:23-27

Ref. Silang FULL: Am 1:5 - palang pintu // dari Bet-Eden // ke Kir // firman Tuhan

· palang pintu: Yer 51:30

· dari Bet-Eden: Yes 37:12; [Lihat FULL. Yes 37:12]

· ke Kir: 2Raj 16:9; [Lihat FULL. 2Raj 16:9]; Yes 22:6; [Lihat FULL. Yes 22:6]; Za 9:1

· firman Tuhan: Yes 7:16; [Lihat FULL. Yes 7:16]; Yer 49:27

Defender (ID): Am 1:1 - di antara para pengembala

Amos tidak dilatih sebagai seorang nabi, juga bukan seorang imam atau raja. Dia hanyalah seorang gembala dan pemetik buah (Amo 7:14), namun Tuhan memanggilnya dan menggunakannya. Tuhan memberinya baik kepandaian berbicara maupun keberanian yang diperlukan untuk pelayanannya yang kuat sebagai nabi, terutama yang ditujukan kepada kerajaan utara Israel yang terdiri dari sepuluh suku, tetapi juga mencakup seluruh bangsa. Catat peringatannya kepada kedua orang Zion dan Samaria (Amo 6:1) dan janjinya mengenai "kemandukan Daud" di masa depan (Amo 9:11).

Defender (ID): Am 1:1 - gempa bumi

Gempa bumi ini pasti sangat parah, karena masih disebutkan pada masa Zakaria, tiga ratus tahun kemudian (Zec 14:5). Lebih banyak studi geologi baru-baru ini telah mengonfirmasi intensitas gempa bumi ini.

Defender (ID): Am 1:2 - menderu dari Sion

Seperti dalam banyak nubuat, sering kali terdapat pemenuhan dekat dan pemenuhan jauh yang nampak. Penggunaan "menderu" dalam konteks ini biasanya mengarah kepada "hari Tuhan" yang besar yang akan datang di akhir zaman (bandingkan Yes 42:13; Yer 25:30; Yoel 3:16).

Defender (ID): Am 1:2 - suara-Nya dari Yerusalem

Even though Amos was in Israel at Bethel (Amo 7:10-13), he knew that God would center His work at Jerusalem, when He would "menggeram dari Sion."

Defender (ID): Am 1:3 - tiga pelanggaran

Rumus ini diulang tujuh kali melawan tujuh bangsa yang mengelilingi Israel (Syria, Filistin, Tirus, Edom, Ammon, Moab, dan Yehuda, dalam Amo 1:3, Amo 1:6, Amo 1:9, Amo 1:11, Amo 1:13; Amo 2:1, Amo 2:4, masing-masing) sebelum akhirnya fokus pada Israel (Amo 2:6). Ini mungkin menyiratkan sejumlah besar pelanggaran dalam setiap kasus - tiga sudah cukup untuk mengundang murka Tuhan, dengan empat menyebabkan murka itu meluap.

Defender (ID): Am 1:4 - sebuah api

Sebuah "api" dari Tuhan dijanjikan kepada setiap bangsa yang bersalah (Amo 1:4, Amo 1:7, Amo 1:10, Amo 1:12, Amo 1:14; Amo 2:2, Amo 2:5) di sekitar Yehuda, yang mengisyaratkan penghancuran yang parah. Bangsa-bangsa yang kemudian melaksanakan api ini adalah Asyur, Babilonia, Persia, dan Yunani, tetapi mungkin juga ada referensi sekunder kepada "api di Magog" dan bangsa-bangsa sekutunya di sekitar Israel di hari-hari terakhir (Eze 39:6).

Defender (ID): Am 1:4 - rumah Hazael

Hazael dan Ben-Hadad adalah raja-raja Suriah yang menyerang Israel pada masa pemerintahan Ahab, pada zaman Elia dan Elisa. Kedua nama tersebut telah ditemukan pada prasasti arkeologi yang berasal dari periode ini, mengakui pentingnya mereka sebagai raja-raja Suriah.

Catatan penjelas: house of Hazael

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 1:1

2Raj 14:23-29, 15:1-7, 2Taw 26:1-23

Ref. Silang BIS: Am 1:2

Yl 3:16

Ref. Silang BIS: Am 1:3

Yes 17:1-3, Yer 49:23-27, Za 9:1

Ref. Silang BIS: Am 1:4

Yes 17:1-3, Yer 49:23-27, Za 9:1

Ref. Silang BIS: Am 1:5

Yes 17:1-3, Yer 49:23-27, Za 9:1

Ref. Silang TB: Am 1:1

2Raj 14:23-15:7, 2Taw 26:1-23

Ref. Silang TB: Am 1:2

Yl 3:16

Ref. Silang TB: Am 1:3-5

Yes 17:1-3, Yer 49:23-27, Za 9:1

Gill (ID): Am 1:1 - Kata-kata Amos // yang berada di antara para penggembala di Tekoa // yang dilihatnya tentang Israel // pada zaman Uzziah raja Yehuda // dan pada zaman Yerobeam anak Yoash raja Israel // dua tahun sebelum gempa bumi.

Kata-kata Amos,.... Bukan yang dia ucapkan untuk dirinya sendiri, tetapi dari Tuhan; semua nubuat, visi, dan wahyu yang diterimanya, ditujukan:

siapa yang berada di antara para penggembala di Tekoa; yang bukan dari suku Asher, seperti yang dikatakan Kimchi; juga bukan dari Zebulun, seperti yang dinyatakan oleh Pseudoe-Epiphanius ⁱ; tetapi dari suku Yehuda, 2Taw 11:5. Itu terletak di selatan, dan berjarak enam mil dari Betlehem. Tuan Maundrell ^k mengatakan bahwa jaraknya sembilan mil ke selatan darinya; dan, menurut Jerom ^l, itu dua belas mil dari Yerusalem; meskipun di lain tempat ^m mengatakan, Tekoa adalah sebuah desa pada zaman ini, sembilan mil dari Aelia atau Yerusalem, tempat Amos sang nabi berasal, dan di mana makamnya terlihat: mungkin ada kesalahan dalam jumlah, atau Aelia untuk Betlehem; yang pertama tampaknya lebih cocok; menurut Josephus ⁿ, itu tidak jauh dari kastil Herodium. Para dokter Misnic ^o menyebutnya terkenal karena minyak, di mana yang terbaik bisa didapat; dekat situ ada padang belantara, yang disebut padang Tekoa; dan Jerom ^p mengatakan, bahwa di seberangnya tidak ada desa, bahkan tidak ada gubuk dan pondok, tetapi sebuah padang belantara yang besar, yang membentang sampai ke laut Merah, dan ke perbatasan orang Persia, Etiopia, dan India, dan penuh dengan penggembala, di antara mereka termasuk Amos; apakah dia seorang penggembala utama, atau seorang pelayan seorang penggembala, tidak dinyatakan. Kata tersebut digunakan untuk raja Moab, yang disebut "penggembala domba", 2Raj 3:4; dia berdagang ternak, dan mendapatkan kekayaan dari situ; dan begitu juga Targum di sini menerjemahkannya,

"siapa yang merupakan tuan atau pemimpin dari ternak;''

dan Kimchi menafsirkannya, dia adalah orang besar di antara para penggembala; dan itu adalah pengorbanan untuk meninggalkan pekerjaannya, dan pergi untuk bernubuat; tetapi sebaliknya dia adalah seorang pelayan, dan menjaga ternak untuk orang lain, yang paling sesuai dengan Amos 7:14; sehingga itu mengekspresikan anugerah Tuhan dalam memanggil orang yang begitu rendah untuk jabatan yang begitu tinggi. Kata yang digunakan berarti menandai; dan para penggembala disebut demikian karena menandai domba mereka untuk membedakannya, yang tampaknya merupakan pekerjaan para pelayan; dan, dalam bahasa Arab, sejenis domba yang cacat, dan memiliki kaki pendek, disebut demikian:

yang dilihatnya tentang Israel; atau, yang melawan Israel ^q, sepuluh suku, kepada siapa ia diutus, dan yang menjadi fokus nubuatnya; karena dia mengatakan sangat sedikit tentang Yehuda. Kata-kata lebih tepat dikatakan diucapkan atau didengar; tetapi di sini mereka dikatakan terlihat; yang menunjukkan bahwa bukan sekadar kata-kata yang dimaksud, tetapi hal-hal, yang diwahyukan kepada nabi dalam cara visi, dan dia sampaikan; lihat Yes 2:1;

pada zaman Uzziah raja Yehuda; yang juga disebut Azarya, 2Raj 15:1;

dan pada zaman Yerobeam anak Yoash raja Israel; dia disebut demikian untuk membedakannya dari Yerobeam anak Nebat; raja ini adalah cucu Yehu; dia adalah, seperti yang dikatakan Jerom, sebelum Sardanapalus memerintah atas orang Asyur, dan Procas Sylvius atas orang Latin:

dua tahun sebelum gempa bumi; yang dikenal dengan baik pada masa itu, dan masih segar dalam ingatan. Zakharia menyebutkan tentang itu bertahun-tahun kemudian, dari siapa kita belajar itu terjadi pada masa Uzziah, Zec 14:5. Para penulis Yahudi umumnya mengatakan bahwa itu terjadi ketika Uzziah terserang kusta karena menyerang kantor imam; dan itu terjadi pada tahun di mana dia meninggal, ketika Yesaya mendapatkan visi akan kemuliaan Tuhan, dan tiang-tiang rumah bergerak, Yes 6:1; dan di mana Josephus ^r setuju; yang juga menceritakan, bahwa kuil yang disobek karena gempa bumi, cahaya terang matahari bersinar di wajah raja, dan kusta segera menyerangnya; dan, di tempat sebelum kota yang disebut Eroge, setengah bagian dari sebuah gunung di sebelah barat hancur dan berguling setengah mil ke arah bagian timur, dan berdiri di sana, dan menutup jalan, serta taman raja; tetapi ini tidak mungkin benar, seperti yang dicatat Theodoret; karena, menurut penjelasan ini, Amos harus mulai bernubuat pada tahun kelima puluh Uzziah; karena dia memerintah selama lima puluh dua tahun, dan dia mulai pemerintahannya pada tahun kedua puluh tujuh Yerobeam, 2Raj 15:1; yang memerintah selama empat puluh satu tahun, 2Raj 14:23; sehingga Uzziah dan dia hanya kontemporer selama empat belas tahun, dan Yerobeam harus sudah meninggal tiga puluh enam tahun ketika itu adalah tahun kelima puluh Uzziah; sementara mereka di sini digambarkan sebagai kontemporer ketika Amos mulai bernubuat, yang hanya dua tahun sebelum gempa bumi; sehingga gempa bumi ini harus terjadi di bagian awal dan bukan di bagian akhir pemerintahan Uzziah, dan dengan demikian tidak ketika dia diserang kusta.

Gill (ID): Am 1:2 - Dan dia berkata // Tuhan akan mengaum dari Sion, dan mengeluarkan suaranya dari Yerusalem // dan tempat tinggal para gembala akan merana // dan puncak Karmel akan layu.

Dan dia berkata,.... Yaitu, Nabi Amos, yang telah dijelaskan sebelumnya; dia, yang berada di bawah ilham ilahi, mengatakan sebagai berikut:

Tuhan akan mengaum dari Sion, dan mengeluarkan suaranya dari Yerusalem; bukan dari Samaria, atau dari Dan dan Betel, tetapi dari Sion dan Yerusalem, tempat berdirinya bait Tuhan; dan dari ruang yang paling suci di dalamnya, di mana duduknya Majestasi ilahi; dan suaranya yang dibandingkan dengan auman singa, menunjukkan kemarahan dan pembalasannya; dan menyatakan beberapa nubuat ancaman yang mengerikan yang akan dikirim dari sini, oleh salah satu dari para nabi-Nya; mungkin Amos bermaksud dirinya sendiri; dan yang, telah menjadi seorang gembala atau pengembala di padang gurun, sering mendengar auman mengerikan singa, yang dijadikannya perbandingan untuk nubuatnya tentang penghakiman Tuhan terhadap bangsa-bangsa. Beberapa orang berpendapat bahwa ini mengacu pada gempa bumi, seperti yang dikatakan Aben Ezra; dan yang mungkin disertai dengan petir dan kilat, suaranya Tuhan:

dan tempat tinggal para gembala akan merana; yaitu, gubuk atau rumah kecil tempat mereka tinggal, didirikan untuk merawat kawanan mereka dengan lebih nyaman; ini, dengan suatu kiasan, dikatakan merana, karena terpapar panas terik matahari pada masa kekeringan ini; atau karena ditinggalkan oleh para gembala; atau mungkin ini merujuk pada para gembala itu sendiri yang tinggal di dalamnya, yang seharusnya merana karena tidak ada padang untuk kawanan mereka, rumput yang sudah mengering dan layu: dan memang dapat diterjemahkan, "padang gembalaan para gembala akan merana" ^s; yang dihancurkan oleh kekeringan, seperti ternak di atasnya yang dikatakan merana dan mengeluh, Yoel 1:18;

dan puncak Karmel akan layu; sebuah gunung yang subur di tanah Israel; ada dua dengan nama ini, satu di suku Yehuda, dekat tempat Nabal tinggal, 1Sam 25:2; satu lagi di suku Asyer, dekat Ptolemais atau Aco; beberapa orang berpendapat bahwa yang pertama dimaksudkan, karena lebih dekat dengan Tekoa, dan lebih dikenal oleh Amos; yang lain berpendapat yang terakhir, karena Israel atau sepuluh suku diprotes; meskipun Karmel dapat dipahami sebagai tempat-tempat subur di tanah; dan puncak atau bagian terpenting darinya yang layu dapat berarti kehancuran dari segala sesuatu yang menyenangkan dan berguna. Beberapa berpendapat bahwa Amos berbicara secara kiasan dalam bahasa seorang pengembala, seperti para pengrajin dan mekanik berbicara dengan cara mereka sendiri ^t; dan dengan "gembala" dia berarti raja dan pangeran; dan, dengan "tempat tinggal mereka", kerajaan, kota, desa, dan istana mereka; dan, dengan "Karmel", kekayaan, harta, dan barang berharga mereka, yang semuanya akan dihancurkan; dan ini sesuai dengan Targum,

"tempat tinggal raja akan menjadi sunyi, dan kekuatan benteng mereka akan dijadikan padang pasir."

Gill (ID): Am 1:3 - Demikianlah firman Tuhan // karena tiga pelanggaran Damsyik, dan karena empat, Aku tidak akan membalikkan hukuman-nya // karena mereka telah menusuk Gilead dengan alat penggilingan besi.

Demikianlah firman Tuhan,.... Agar tidak dianggap bahwa kata-kata yang diucapkan Amos adalah kata-katanya sendiri, dan dia mengatakannya dari dirinya sendiri, nubuat ini dan yang berikutnya dibuka dengan cara ini; dan dia mulai dengan bangsa-bangsa yang dekat dengan umat Israel dan Yehuda, yang sangat menyusahkan mereka, dan karena alasan itu akan dihukum; yang telah dinubuatkan, untuk memperlihatkan kepada Israel bahwa hukuman-hukuman tersebut tidak terjadi secara kebetulan; dan agar mereka tidak menjanjikan diri mereka kebebasan dari kemakmuran bangsa-bangsa berdosa ini; dan untuk membangunkan mereka pada kesadaran akan dosa dan bahaya mereka, yang mungkin mengharapkan kunjungan Tuhan atas pelanggaran mereka; juga untuk menghilangkan semua rasa tersinggung terhadap nabi, yang tidak mulai dengan mereka, tetapi dengan musuh-musuh mereka:

karena tiga pelanggaran Damsyik, dan karena empat, Aku tidak akan membalikkan hukumannya; Damsyik adalah kota kuno; itu sudah ada pada zaman Abraham, Kej 15:2. Itu adalah "metropolis" Suriah, Yes 7:8; dan demikian Pliny menyebutnya, "Damsyik dari Siria" ^u. Mengenai lokasi tempat ini, dan keindahannya; lihat Gill pada Yer 49:25; dan mengenai pendirinya, serta makna namanya; lihat Gill pada Kis 9:2; untuk yang ini dapat ditambahkan, bahwa meskipun Justin ^w mengatakan bahwa namanya berasal dari Damsyik, seorang raja sebelum Abraham dan Israel, yang juga dia buat sebagai raja di sana; dan Josephus ^x menginginkan Uz, putra Aram, sebagai pendirinya, yang disetujui oleh Bochart ^y; namun penulis Arab mengaitkan bangunan itu kepada yang lain; karena orang Arab memiliki tradisi, sebagaimana dikatakan Schultens ^z, bahwa ada Kanaan kuno di Siria; karena mereka berbicara tentang Dimashc, putra Kanaan, yang membangun kota Damsyik yang terkenal, dan oleh karena itu tampaknya diberi nama setelah namanya; dan Abulpharagius ^a mengatakan, bahwa Murkus atau Murphus, sebagaimana yang lain menyebutnya, raja Palestina, membangun kota Damsyik dua puluh tahun sebelum kelahiran Abraham: dari tempat ini banyak hal memiliki nama mereka, yang terus bertahan hingga hari ini, seperti mawar "damask", dan plum "damask", yang dipindahkan dari kebun-kebun di sekitarnya, yang membuatnya terkenal; dan sangat mungkin penemuan sutra dan linen yang disebut "damask" berasal dari sini. Di sini Damsyik diwakili sebagai seluruh negara Suriah, dan penduduknya, untuk pelanggaran mereka yang banyak, yang ditandai dengan "tiga" dan "empat", Tuhan tidak akan membalikkan amarah-Nya dari mereka, yang secara adil ditimbulkan oleh dosa-dosa mereka; atau keputusan yang telah Ia tetapkan dalam pikirannya sendiri, dan kini dinyatakan, Ia tidak akan mencabutnya; atau tidak menerapkan hukuman yang telah mereka layak, dan yang telah Ia ancamkan. Maksudnya adalah, bahwa Ia tidak akan mengampuni mereka, atau memiliki belas kasihan terhadap mereka, atau menunda pelaksanaan hukuman lebih lama lagi; Ia tidak akan memaafkan pelanggaran mereka. Jadi Targum,

"Aku tidak akan mengampuni mereka."

De Dieu mengaitkannya dengan gempa yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa Tuhan tidak akan membalikkan itu, tetapi menyebabkan datang, sebagaimana yang telah dinubuatkan, untuk pelanggaran bangsa-bangsa ini, dan bangsa-bangsa lainnya yang dibicarakan kemudian; tetapi lebih tepatnya mengacu kepada Damsyik; dan demikian beberapa orang menerjemahkannya, "Aku tidak akan membalikkan", atau "mengubahnya" ^b; menjadi pertobatan, dan dengan demikian menjadi belas kasih-Ku; tetapi membiarkannya dalam dosanya, dan kepada keputusan adil-Ku. Kimchi berpikir bahwa ini merujuk pada empat musim khusus, di mana Damsyik, atau orang-orang Siria, melakukan perlakuan buruk dan menyakiti umat Israel; pertama pada zaman Baasha; kemudian pada zaman Ahab; yang ketiga pada zaman Yoahas, putra Yehu; dan yang keempat pada zaman Ahaz; dan kemudian mereka dihukum untuk semuanya:

karena mereka telah menusuk Gilead dengan alat penggilingan besi; yaitu,

"penduduk tanah Gilead,"

sebagaimana Targum; negara ini terletak di seberang Yordan, dan dihuni oleh suku Ruben dan Gad serta setengah suku Manasye; yang diperlakukan dengan sangat kejam, oleh Hazael raja Siria, sebagaimana yang telah dinubuatkan oleh Elisa, 2Raj 7:12; bukan secara hurufiah, seperti dalam 2Sam 12:31; tetapi oleh dia mereka dipukul, ditindas, dan dihancurkan, seperti biji-bijian di lantai penggilingan; yang biasanya ditumbuk menggunakan alat kayu yang dipenuhi dengan gigi besi, bagian atasnya diisi dengan batu untuk menekannya ke bawah, dan kemudian diseret ke depan dan ke belakang di atas ikatan gandum, dengan cara ini mereka ditumbuk, yang menjadi kiasan di sini; Lihat Gill pada 1Kor 9:9. Ini dilakukan oleh Hazael raja Siria, yang dikatakan menghancurkan orang-orang, dan membuat mereka "seperti debu saat ditumbuk", 2Raj 10:32.

Gill (ID): Am 1:4 - Tetapi aku akan mengirimkan api ke dalam rumah Hazael // yang akan melahap istana-istana Benhadad.

tetapi aku akan mengirimkan api ke dalam rumah Hazael,.... Untuk melakukan hal itu; ke dalam keluarganya, cucu-cucunya, salah satunya mungkin adalah Rezin, yang dibunuh oleh Tiglathpileser raja Assyria, seperti yang diamati oleh Aben Ezra. Ini menunjukkan hukuman Tuhan atas keturunannya karena perlakuannya yang kejam terhadap orang Israel; dan merencanakan musuh yang akan datang ke negaranya, dan perang yang dilakukan di tengah-tengahnya, yang akan menyebabkan kehampaan; dan ini terjadi dengan izin dan providensi Tuhan, dan sesuai dengan kehendak-Nya, dikatakan telah dikirim oleh-Nya:

yang akan melahap istana-istana Benhadad; sebuah nama yang sering diberikan kepada raja-raja Suriah; ada satu dengan nama ini yang merupakan pendahulu langsung Hazael, yang merupakan pelayannya; dan ia meninggalkan seorang putra dengan nama yang sama yang menggantikannya, 2Raj 7:7; ini dapat menunjukkan istana kerajaan para raja Suriah, yang tidak akan dibiarkan begitu saja di waktu kehampaan ini; meskipun mungkin yang dimaksud adalah kuil, yang dibangun oleh dia dan Hazael sebagaimana dicatat oleh Yosufus ^c di kota Damaskus, yang mana mereka menghiasinya dengan indah; dan untuk tindakan dan manfaat lainnya, mereka dianggap dewa oleh orang-orang Suriah dan disembah sebagai tuhan; bahkan sampai ke masa Yosufus, ia mengatakan bahwa patung-patung mereka diarak dengan megah setiap hari untuk menghormati mereka; dan demikianlah, rumah Hazael, dalam klausa sebelumnya, dapat menunjukkan sebuah kuil yang dibangun olehnya, atau untuk penyembahan kepadanya, karena ia telah dijadikan dewa seperti Benhadad; dan dapat dicatat bahwa seperti Adad adalah nama umum raja-raja Suriah; karena, menurut Nikolaus dari Damaskus ^d, sepuluh raja yang memerintah di Damaskus semuanya disebut Adad; jadi ini adalah nama dari dewa yang mereka sembah. Pliny menyebutkan tentang sebuah dewa yang disembah oleh orang Suriah, yang namanya pasti Adad; karena, menurutnya; permata "adadunephros" dinamai darinya ^e; dan Macrobius ^f secara eksplisit menyatakan bahwa dewa utama orang Assyria disebut Adad, yang berarti satu; Lihat Gill pada Yes 66:17.

Gill (ID): Am 1:5 - Aku juga akan mematahkan bar dari Damsyik // dan memutuskan penduduk dari dataran Aven // dan dia yang memegang tongkat dari rumah Eden // dan orang-orang Suriah akan pergi ke dalam pembuangan ke Kir, firman Tuhan.

Aku juga akan mematahkan bar dari Damsyik,.... Atau bar-bar, bentuk tunggal untuk jamak, yang mana gerbang kota itu dibarikade; dan, jika dipatahkan, gerbang akan mudah dibuka, dan jalan dibuat bagi musuh untuk masuk ke dalam kota dan merusaknya; atau bisa juga berarti seluruh kekuatan dan semua bentengnya. Jadi Targum,

"Aku akan mematahkan kekuatan Damsyik:''

dan memutuskan penduduk dari dataran Aven; atau, "dari sebuah berhala", seperti dalam versi Latin Vulgata. Diperkirakan itu adalah tempat di mana berhala disembah oleh orang Suriah; dewa mereka adalah dewa-dewa lembah, yang mereka menyangkal bahwa Allah Israel adalah, 1Raj 20:23. Tuan Maundrell ^g mengatakan, bahwa di dekat Damsyik ada sebuah dataran yang masih disebut lembah Bocat, dan yang dia anggap sama dengan Bicataven ini, seperti yang ada dalam teks Ibrani; dan yang terletak antara Libanus dan Antilibanus, dekat dengan kota Heliopolis dan versi Septuaginta serta Arab menyebut lembah ini sebagai dataran On, yang diartikan Theodoret sebagai sebuah berhala yang disebut On. Bapa Calmet ^h menganggapnya sama dengan Heliopolis, yang sekarang disebut Balbec, atau Baalbeck, lembah Baal; di mana terdapat kuil terkemuka yang didedikasikan untuk matahari, sisa-sisa megah yang masih terlihat hingga hari ini. Balbec disebut oleh bangsa Arab sebagai keajaiban Suriah; dan salah satu leksikografer mereka mengatakan bahwa tempat itu berjarak tiga hari perjalanan dari Damsyik, di mana terdapat fondasi yang menakjubkan, dan jejak-jejak megah dari zaman kuno, serta istana dengan kolom marmer, yang tidak dapat ditemukan di tempat lain di seluruh dunia; dan para pelancong Eropa kita yang telah mengunjunginya sangat terpesona dengan apa yang mereka lihat di sana, sehingga mereka kebingungan bagaimana mengungkapkan kekaguman mereka. Di sebelah barat daya kota, yang terletak di "dataran yang indah" di kaki barat Antilibanus, terdapat sebuah kuil kafir, dengan sisa-sisa beberapa bangunan lainnya, dan, antara lain, dari sebuah istana megah ⁱ: Beberapa pelancong belakangan ^k di bagian ini memberi tahu kita, bahwa

"di atas tanah yang menanjak dekat ujung timur laut dari "dataran" ini, dan tepat di bawah Antilibanus, terletak dengan indah kota Balbec, antara Tripoli Suriah, dan Damsyik, dan sekitar enam belas jam perjalanan dari masing-masing.----Dataran Bocat ini (katanya) bisa dengan sedikit perhatian dibuat menjadi salah satu tempat terkaya dan paling subur di Suriah; karena lebih subur daripada lembah Damsyik yang terkenal, dan lebih baik sumber airnya dibandingkan dataran Esdraelon dan Rama yang kaya. Dalam kondisi saat ini yang terabaikan, ia menghasilkan biji-bijian, beberapa anggur yang baik, tetapi sangat sedikit kayu.--Panjangnya dari Balbec hampir sampai ke laut; arahannya dari timur laut ke barat daya; dan lebarnya dari Libanus ke Antilibanus diperkirakan di beberapa tempat tidak lebih dari dua belas mil, atau kurang dari enam.''

Sepertinya sama dengan Bicatlebanon, atau lembah Libanon, Yos 11:17; dan yang mana Strabo ^l menyebut dataran yang cekung; lebar yang menuju laut (katanya) adalah dua puluh lima mil, dan panjang dari laut menuju tengah dua kali lebih panjang dari itu:

dan dia yang memegang tongkat dari rumah Eden; yaitu, raja dari rumah kesenangannya; atau bisa juga dipahami sebagai nama dari suatu tempat di Suriah, di mana raja-raja biasanya berada, dan memiliki istana di sana, yang disebut Betheden; dan sepertinya masih ada tempat dekat Damsyik, di Gunung Libanus, yang disebut Eden, seperti yang dikatakan pelancong di atas; dan Calmet ^m menganggapnya sama dengan yang disebut di sini:

dan orang-orang Suriah akan pergi ke dalam pembuangan ke Kir, firman Tuhan; yang kalimat terakhir ini ditambahkan untuk kepastian hal itu, dan memang benar-benar terjadi; karena pada masa Rezin, yang terjadi sekitar lima puluh tahun setelah nubuat Amos ini, meskipun Kimchi mengatakan hanya dua puluh lima, Tiglat-Pileser raja Asyur menyerang Damsyik, mengambilnya, dan membawa penduduknya ke dalam pembuangan ke Kir, 2Raj 16:9. Targum dan versi Latin Vulgata menyebutnya Kirene, yang beberapa orang mengerti sebagai Kirene di Mesir; lihat Kis 2:10; tetapi ini tidak mungkin, karena itu berada di tangan raja Asyur; tetapi lebih tepat Kir di Media yang dimaksud; lihat Yes 22:6; yang berada di bawah kekuasaannya; dan begitu juga Josephus berkata ⁿ, bahwa dia membawa penduduk Damsyik ke dalam pembuangan ke Media Atas.