Teks -- 2 Raja-raja 3:24-27 (TB)

3:24 Tetapi ketika mereka sampai ke perkemahan orang Israel, maka bangkitlah orang Israel itu, lalu memukul orang-orang Moab, sehingga mereka lari dari situ. Dan makin jauhlah mereka menerobos ke dalam Moab sambil menewaskan orang-orang Moab itu. 3:25 Mereka meruntuhkan kota-kota dan menutupi setiap ladang yang baik dengan batu, karena setiap orang melemparkan batu ke atasnya. Mereka menutup segala mata air dan menumbangkan segala pohon yang baik, sampai hanya Kir-Hareset saja yang ditinggalkan, tetapi kota ini ditembaki oleh orang-orang pengumban dari segala penjuru. 3:26 Ketika raja Moab melihat, bahwa peperangan itu terlalu berat baginya, diambilnyalah tujuh ratus orang pemegang pedang bersama-sama dia untuk menerobos ke jurusan raja Edom, tetapi tidak berhasil. 3:27 Kemudian ia mengambil anaknya yang sulung yang akan menjadi raja menggantikan dia, lalu mempersembahkannya sebagai korban bakaran di atas pagar tembok. Tetapi kegusaran besar menimpa orang Israel, sehingga mereka berangkat meninggalkan dia dan pulang ke negeri mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Raj 3:27 - ANAKNYA YANG SULUNG ... MEMPERSEMBAHKANNYA SEBAGAI KORBAN.

Nas : 2Raj 3:27

Raja Moab membunuh putra sulungnya sebagai persembahan kepada dewa Kamos (lih. 1Raj 11:7), dalam usahanya untuk membujuk apa yang dianggap sebagai dewa itu membantu tentaranya dalam perang. Korban manusia ini sebenarnya menjadi persembahan kepada Iblis dan roh-roh jahat

(lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA);

"persembahan mereka adalah persembahan kepada roh-roh jahat" (1Kor 10:20). Para ahli purbakala telah menemukan sebuah batu piagam Moab yang menegaskan bahwa raja Moab memang melakukan perbuatan jahat itu.

Full Life: 2Raj 3:27 - KEGUSARAN BESAR MENIMPA ORANG ISRAEL.

Nas : 2Raj 3:27

Tentara Israel mundur dengan tergesa-gesa. Murka tentara Moab yang melanda mereka rupanya adalah akibat dari korban manusia yang dipersembahkan kepada kuasa kegelapan di balik dewa Kamos

(lihat cat. --> 2Raj 3:15 sebelumnya).

[atau ref. 2Raj 3:15]

Rupanya kuasa itu dilepaskan di dunia roh oleh karena persembahan korban darah -- baik untuk kebajikan yang tak terbandingkan, sebagaimana melalui darah Kristus, maupun untuk kejahatan tak terbandingkan, sebagaimana dalam persembahan ini; sangat mungkin bahwa korban darah yang dipersembahkan kepada kuasa roh-roh jahat membebaskan mereka untuk berperang dengan lebih efektif melawan kuasa-kuasa rohani dari Tuhan (Ef 6:12).

BIS: 2Raj 3:25 - pengumban

pengumban: Orang yang melontarkan batu dengan tali.

BIS: 2Raj 3:27 - takutlah

takutlah: Orang Israel merasa takut, karena kurban itu dapat menimbulkan kemarahan TUHAN, atau kemarahan Kemos, dewa bangsa Moab.

Jerusalem: 2Raj 3:24 - dan makin jauhlah... menerobos

Ini menurut terjemahan Yunani. Naskah Ibrani rusak.

Jerusalem: 2Raj 3:25 - Kir-Hareset saja yang ditinggalkan

Kalau secara harafiah diterjemahkan, maka naskah Ibrani berbunyi: sampai di Kir-Hareset hanya tersisa batu-batunya. Tetapi ini tidak bermakna. Adapun Kir-Hareset atau Kir-Heres adalah ibu kota bangsa Moab, Yer 16:7,11; Yer 48:31,36 Tempat letaknya Kir-Hareset (Kir-Heres) sekarang disebut Kerak.

Jerusalem: 2Raj 3:26 - Raja Edom

Barangkali harus dibaca: raja Aram.

Jerusalem: 2Raj 3:27 - kegusaran besar

Maksudnya kurang jelas. Dengan mempersembahkan anaknya sendiri sebagai korban raja Moab menyatakan bahwa tidak melihat jalan lain lagi untuk mendamaikan dewanya, Kamos. Ia mengadakan korban itu di atas tembok kota dan itu menggemparkan para pengepung yang menganggap dirinya sasaran kemurkaan ilahi.

Ende: 2Raj 2:1--13:24

Bagian ini memuat beberapa tjeritera mengenai nabi Elisja', jang berasal dari kalangan tjanterik² nabi², dan semula bersendiri, kemudian dihimpun dan dimasukkan kedalam kitab Radja² oleh si Pengarang.

Tjorak tjeritera² ini populer. Meskipun kisah Elisja' agak serupa dengan kisah Elija, malah peristiwa² seringkali sedjadjar, namun tokoh ini sangat berbeda dengan Elija. Ia lebih adjaib dan sangat tjampur tangan dalam urusan negara dan ia sangat "patriotik". Tetapi Elisja'djauh dibelakang Elija sebagai tokoh agama. Elisja' mengepalai sematjam tarekat "nabi" atau "tjanterik nabi". Nabi² itu ialah orang jang membaktikan dirinja sama sekali kepada agamanja, ibadat dan kebaktian Jahwe, hidup ber-kelompok² dan rupa²nja menjendiri. Sebenarnja mereka kadang² bertindak sebagai pesuruh Allah, tetapi bukanlah oleh sebab mereka "tjanterik² nabi". Anugerah itu selalu suatu pilihan pribadi, jang tak dapat disampaikan kepada seorang selain oleh Jahwe sendiri.

Ende: 2Raj 3:27

Murka besar itu ialah murka Jahwe, jang nampak dalam bentjana itu. Mengapa Jahwe murka tidak terang. Bentjana itu mungkin sekarang dari penduduk kota itu.

Endetn: 2Raj 3:24 - semakin madju

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tak dapat diartikan.

Endetn: 2Raj 3:25 - tinggallah

diperbaiki. Kata Hibrani sukar untuk diartikan.

Endetn: 2Raj 3:26 - Aram

diperbaiki menurut terdjemahan Latin. Tertulis: "Edom".

Ref. Silang FULL: 2Raj 3:25 - hanya Kir-Hareset

· hanya Kir-Hareset: Yes 15:1; 16:7; Yer 48:31,36

Ref. Silang FULL: 2Raj 3:27 - yang sulung

· yang sulung: Ul 12:31; [Lihat FULL. Ul 12:31]; 2Raj 16:3; 21:6; 2Taw 28:3; Mazm 106:38; Yer 19:4-5; Mi 6:7

Defender (ID): 2Raj 3:27 - putra tertuanya

Telah terjadi beberapa ketidakpastian di kalangan para penulis mengenai apakah Mesha, raja Moab (2Raj 3:4, 2Raj 3:26) mengorbankan putra tertuanya dalam upaya untuk membujuk dewa-nya (Chemosh) untuk campur tangan melawan Israel, atau entah bagaimana menangkap putra raja Edom dan mengorbankannya, sebagai tindakan balas dendam terhadap Edom karena berpihak pada Israel. Dalam kedua kasus tersebut, orang-orang Israel yang setengah pagan sangat terganggu oleh perkembangan ini, yang jelas-jelas telah membuat marah baik Moab maupun Edom terhadap mereka, sehingga mereka benar-benar meninggalkan kampanye melawan Moab dan pulang ke rumah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Raj 3:24 - Dan ketika mereka sampai di kamp Israel // orang-orang Israel bangkit dan memukul orang Moab, sehingga mereka melarikan diri di depan mereka // tetapi mereka terus maju memukul orang Moab, bahkan di negeri mereka sendiri.

Dan ketika mereka sampai di kamp Israel,.... Tidak dengan cara yang teratur, dengan barisan dan formasi, seperti yang seharusnya dilakukan sebuah pasukan, tetapi dengan cara yang bingung, setiap orang berjuang untuk mencapai tempat itu terlebih dahulu, dan mendapatkan bagian terbesar dari rampasan:

orang-orang Israel bangkit dan memukul orang Moab, sehingga mereka melarikan diri di depan mereka; dengan persiapan yang matang, mereka menyerang dengan pedang di tangan, dan segera memaksa mereka untuk melarikan diri:

tetapi mereka terus maju memukul orang Moab, bahkan di negeri mereka sendiri; mereka mengejar dengan dekat, dan membunuh mereka saat melarikan diri, dan mengikuti mereka tidak hanya sampai perbatasan mereka, tetapi juga ke dalam negeri mereka sendiri: meskipun Schultens ^m, dari penggunaan kata נבה dalam bahasa Arab, menerjemahkan bagian ini, "dan mereka menumpulkan pedang mereka di dalamnya (dalam pembantaian itu), bahkan dengan memukul orang Moab".

Gill (ID): 2Raj 3:25 - Dan mereka menghancurkan kota-kota // dan di setiap tanah yang baik, setiap orang melemparkan batu mereka, dan mengisinya // dan mereka menutup semua sumur air // dan menebang semua pohon yang baik // hanya di Kirharaseth mereka meninggalkan batu-batunya // namun, para pemanah berjalan di sekelilingnya, dan memukulnya.

Dan mereka menghancurkan kota-kota,.... Merobohkan tembok-temboknya, dan rumah-rumah di dalamnya, di mana pun mereka pergi:

dan di setiap tanah yang baik, setiap orang melemparkan batu mereka, dan mengisinya; yang mereka ambil dari tembok dan rumah yang mereka robohkan; atau yang mereka angkat di jalan, saat mereka melintas, di negara yang berbatu; atau yang dibiarkan terhampar, dikumpulkan dari ladang, mereka ambil dan sebarkan ke seluruhnya:

dan mereka menutup semua sumur air; dengan batu dan tanah:

dan menebang semua pohon yang baik; yang berbuah; Lihat Gill di 2Ki 3:19,

hanya di Kirharaseth mereka meninggalkan batu-batunya; tidak mampu merobohkannya, karena itu adalah kota yang kuat dan terkuat di kerajaan, dan ke dalamnya raja Moab telah memasuki diri, serta sisa-sisa tentaranya; tentang itu lihat Isa 16:7,

namun, para pemanah berjalan di sekelilingnya, dan memukulnya; memukul para prajurit yang muncul di temboknya; meskipun Kimchi, dan penulis Yahudi lainnya, memahaminya sebagai insinyur, yang melemparkan batu-batu besar dari semacam mesin yang digunakan pada masa itu, untuk merobohkan dan menerobos tembok kota.

Gill (ID): 2Raj 3:26 - Dan ketika raja Moab melihat bahwa pertempuran terlalu sulit baginya // dia membawa serta tujuh ratus orang yang membawa pedang // untuk menerobos hingga ke raja Edom // tetapi mereka tidak bisa.

Dan ketika raja Moab melihat bahwa pertempuran terlalu sulit baginya,.... Pengepungan begitu dekat, para pemanah atau insinyur melakukan banyak eksekusi, sehingga dia melihat kota itu akan segera diambil, dan dia terpaksa menyerahkannya:

dia membawa serta tujuh ratus orang yang membawa pedang; pria-pria yang ahli dalam perang, berani dan nekat:

untuk menerobos hingga ke raja Edom; melalui kawasan-kawasannya, dan dengan demikian melarikan diri, dia terletak paling dekat dengan kota, dan mungkin memiliki jumlah pasukan terlemah bersamanya; atau dia mungkin berpikir bahwa dia tidak terlalu berkomitmen pada penyebab para raja, dan akan melakukan perlawanan yang lemah, dan membiarkannya lewat:

tetapi mereka tidak bisa; menerobos, mereka menghadapi perlawanan yang lebih besar daripada yang diharapkan, mungkin orang-orang Edom ingat bagaimana mereka baru-baru ini memperlakukan mereka, yang membuat mereka berjuang lebih keras melawan mereka, lihat 2Ch 20:23.

Gill (ID): 2Raj 3:27 - Maka ia mengambil anak sulungnya, yang seharusnya memerintah menggantikan dia // dan menawarkan dia sebagai korban bakaran di atas tembok // dan terdapat kemarahan besar terhadap Israel.

Maka ia mengambil anak sulungnya, yang seharusnya memerintah menggantikan dia,.... Bukan anak sulung raja Edom, yang sebelumnya ditangkap oleh raja Moab, yang membuat raja Edom lebih bersedia bergabung dalam ekspedisi ini untuk menyelamatkan anaknya, seperti yang dipikirkan oleh Joseph Kimchi; atau yang dia ambil sekarang dalam serangan mendadak terhadapnya, seperti dikatakan oleh Moses Kimchi dan Ben Gersom, yang melanjutkan berdasarkan pemahaman yang keliru dari Amo 2:1 karena raja Edom tidak bisa memiliki anak yang berhak, atau yang ditujukan untuk menggantikannya, karena dia hanya seorang raja sementara; dan selain itu, pengorbanan anaknya bukanlah cara untuk mendorong para raja mengangkat pengepungan, melainkan justru untuk memprovokasi mereka agar menekannya dengan lebih dekat: adalah raja Moab yang mengambil anaknya dan ahli waris takhta,

dan menawarkan dia sebagai korban bakaran di atas tembok; agar bisa dilihat oleh perkemahan Israel, dan menggerakkan belas kasihan mereka; atau lebih tepatnya ini dilakukan sebagai tindakan religi, untuk menenangkan dewa melalui pengorbanan manusia yang begitu berharga dan dicintai, untuk memberikan keberhasilan, dan menyebabkan musuh membubarkan pengepungan; dan ini mungkin ditawarkan kepada Tuhan yang benar, Tuhan Israel, meniru Abraham, seperti yang dibayangkan oleh beberapa penulis Yahudi ⁿ, atau kepada berhalanya, Chemosh, yang berarti matahari; dan Jarchi mencatat, dari penjabaran mereka, bahwa "vau" tidak ada dalam kata untuk tembok, sehingga bisa diinterpretasikan sebagai merujuk kepada matahari, ke arah mana korban bakaran ini dipersembahkan; dan dicatat, dari berbagai penulis kafir, bahwa adalah hal yang biasa bagi orang-orang kafir, ketika dalam keadaan bencana dan kesusahan, untuk mempersembahkan kepada dewa-dewa mereka sesuatu yang paling berharga bagi mereka; dan khususnya orang Fenisia ^o, dan dari mereka, orang Kartago memiliki kebiasaan ini, yang pada satu waktu mempersembahkan dua ratus anak dari kalangan bangsawan mereka, untuk menenangkan dewa-dewa mereka ^p:

dan terdapat kemarahan besar terhadap Israel; bukan dari raja Edom terhadap mereka, karena tidak menyelamatkan anaknya, atau karena mereka adalah penyebab bencana ini yang menimpanya; tetapi dari raja Moab, yang benar-benar putus asa, dan bertekad untuk melanjutkan pengepungan hingga batas terakhir: dan mereka pergi, dan kembali ke tanah mereka sendiri; ketiga raja, satu ke Edom, satu lagi ke Israel, dan yang ketiga ke Yehuda; ketika mereka melihat orang Moab akan mempertaruhkan nyawa mereka begitu berharga, dan bertahan hingga orang terakhir, mereka merasa perlu untuk membubarkan pengepungan; dan mungkin mereka sangat terpengaruh oleh pemandangan mencengangkan yang barbar yang mereka lihat, dan mungkin takut, jika mereka tetap, akan terjadi hal lain yang serupa.