Teks -- 1 Tesalonika 2:16-20 (TB)

2:16 karena mereka mau menghalang-halangi kami memberitakan firman kepada bangsa-bangsa lain untuk keselamatan mereka. Demikianlah mereka terus-menerus menambah dosa mereka sampai genap jumlahnya dan sekarang murka telah menimpa mereka sepenuh-penuhnya. 2:17 Tetapi kami, saudara-saudara, yang seketika terpisah dari kamu, jauh di mata, tetapi tidak jauh di hati, sungguh-sungguh, dengan rindu yang besar, telah berusaha untuk datang menjenguk kamu. 2:18 Sebab kami telah berniat untuk datang kepada kamu -- aku, Paulus, malahan lebih dari sekali --, tetapi Iblis telah mencegah kami. 2:19 Sebab siapakah pengharapan kami atau sukacita kami atau mahkota kemegahan kami di hadapan Yesus, Tuhan kita, pada waktu kedatangan-Nya, kalau bukan kamu? 2:20 Sungguh, kamulah kemuliaan kami dan sukacita kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 2:16 - MURKA TELAH MENIMPA MEREKA SEPENUH-PENUHNYA.

Nas : 1Tes 2:16

Paulus mencela orang Yahudi yang melawan Injil (ayat 1Tes 2:14-16) dan berkata bahwa murka Allah sudah menimpa mereka. Murka ini meliputi baik perihal Allah telah menyerahkan orang Yahudi yang berhati keras ke dalam kebutaan dan pemikiran yang sia-sia (bd. Rom 1:21) maupun pencurahan murka-Nya di masa depan yang dinubuatkan oleh Kristus (Mat 21:43; 23:38; 24:15-28; Luk 21:5-24; 23:27-31).

Full Life: 1Tes 2:18 - TETAPI IBLIS TELAH MENCEGAH KAMI.

Nas : 1Tes 2:18

Usaha pekabaran Injil Paulus kadang-kadang dihambat oleh Iblis. Kebenaran Alkitab mengenai perlawanan Iblis terhadap orang percaya yang setia meliputi hal-hal berikut:

1. 1) Iblis diizinkan oleh Allah untuk berperang melawan orang percaya dan menghalang-halangi mereka untuk melakukan apa yang mereka ingin lakukan bagi Kristus (Ef 6:11-12; bd. Dan 10:13,20-21; Za 3:1; Mat 4:1-10).
2. 2) Akan tetapi, kuasa Iblis harus tunduk kepada kekuasaan Allah yang lebih tinggi (Ayub 1:9-12; 2:6;

   lihat cat. --> Ayub 1:12);

   [atau ref. Ayub 1:12]

   Allah dapat membatalkan kegiatan Iblis dan membalik semuanya menjadi kebaikan bagi kerajaan-Nya (2Kor 12:7-9).
3. 3) Perlawanan Iblis dapat diatasi oleh doa orang-orang kudus, oleh darah Anak Domba, perkataan kesaksian, dan kasih yang kokoh bagi Allah (bd. Wahy 12:11); oleh karena itu, perlawanan Iblis tidak perlu bersifat tetap (bd. Wahy 3:11). Karena itu kita harus berdoa setiap hari agar kita dilepaskan dari rencana dan kuasanya

   (lihat cat. --> 1Tes 3:5;

   lihat cat. --> Mat 4:10

   [atau ref. 1Tes 3:5; Mat 4:10]

   mengenai Iblis;

   lihat cat. --> Mat 6:13;

   lihat cat. --> Ef 6:12;

   [atau ref. Mat 6:13; Ef 6:12]

   lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Jerusalem: 1Tes 2:15-16

Kata-kata pedas ini menggemakan pertikaian-pertikaian semula di Yerusalem, Mat 5:12; 21:33-46; 23:29-37; Kis 2:23+. Kepedasan itu disebabkan oleh kekesalan hati orang Yahudi oleh karena pewartaan Injil oleh Paulus kepada orang bukan Yahudi, 1Te 2:16; Kis 13:5+; Fili 3:2-3. Tetapi Paulus juga kerap mengingatkan keutamaan bangsa terpilih itu; di tempat lain Paulus memperlengkapi gambaran yang disajikannya di sini; bdk Rom 9-11; Gal 4:21-31. Ia terus berdaya upaya menjalin dan mempertahankan persatuan antara orang Kristen bukan Yahudi dan orang Kristen keturunan Yahudi, bdk 1Ko 16:1+; Efe 2:11-22. Paulus hanya menyerang lawan-lawan yang langsung menghalangi karyanya.

Jerusalem: 1Tes 2:16 - murka

Var: murka Allah.

Ende: 1Tes 2:15-16

Paulus disini menuduh orang Jahudi demikian keras, sebab mereka memang merupakan gembong dari segala pergolakan terhadap umat Kristus disegala kita. Batja Kis 13:5,50; 14:2-5; 17:5-9,13:18:12-13.

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:16 - bangsa-bangsa lain // genap jumlahnya

· bangsa-bangsa lain: Kis 13:45,50; 17:5; Kis 20:3; [Lihat FULL. Kis 20:3]; Kis 21:27; 24:9

· genap jumlahnya: Mat 23:32

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:17 - di hati // menjenguk kamu

· di hati: 1Kor 5:3; Kol 2:5

· menjenguk kamu: 1Tes 3:10

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:18 - tetapi Iblis // mencegah kami

· tetapi Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10 ]

· mencegah kami: Rom 1:13; 15:22

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:19 - atau mahkota // kemegahan // waktu kedatangan-Nya

· atau mahkota: Yes 62:3; Fili 4:1

· kemegahan: 2Kor 1:14

· waktu kedatangan-Nya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Luk 17:30; [Lihat FULL. Luk 17:30]; 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]; 1Kor 4:5; 1Tes 3:13; 2Tes 1:8-10; 1Pet 1:7; 1Yoh 2:28; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:20 - kamulah kemuliaan

· kamulah kemuliaan: 2Kor 1:14

Defender (ID): 1Tes 2:16 - isinya penuh dengan dosa mereka

Allah bersabar terhadap orang-orang berdosa, tetapi ada batasnya. Bagi mereka yang hidup sebelum banjir, Dia memperingatkan, "Ruh-Ku tidak akan selalu berusaha dengan manusia" (Kej 6:3) dan akhirnya mengirimkan Banjir Besar untuk membersihkan bumi. Dia menunda memberikan tanah yang dijanjikan kepada Abraham dan keturunannya selama empat ratus tahun karena "kejahatan orang Amori belum penuh" (Kej 15:13-16), tetapi perintah akhirnya diberikan kepada Musa dan Yosua untuk mengambil tanah itu dan menghancurkan mereka semua (Ul 20:17). Saat ini, "Tuhan ... bersabar kepada kita... Tetapi hari Tuhan akan datang" (2Ptr 3:9, 2Ptr 3:10). Dalam kasus orang Yahudi yang ditulis oleh Paulus, mereka tidak hanya telah membunuh nabi-nabi mereka dan menyalibkan Kristus (1Tes 2:15), tetapi sekarang mereka berusaha mencegah Injil Kristus disampaikan, bukan hanya kepada mereka sendiri, tetapi bahkan kepada orang-orang non-Yahudi, sehingga kejahatan mereka, seperti yang terjadi pada orang Amori jauh sebelumnya, hampir penuh. Dalam beberapa tahun ke depan, kuil dan kota mereka akan dihancurkan, dan umat mereka akan tersebar di seluruh dunia selama sembilan belas ratus tahun. Orang bertanya-tanya berapa lama lagi Allah akan sabar dengan Amerika yang dulunya Kristen, kini pagan ini."

Defender (ID): 1Tes 2:18 - Satan menghalangi kami

Kuasa Satan sangat jelas terlihat dalam kemampuannya, pada setidaknya dua kesempatan, untuk mencegah Paulus kembali melayani para pengonversi baru di Tessalonika. Namun, Tuhan mengatur semuanya untuk kebaikan, karena dengan demikian, Paulus terpaksa menulis surat ini kepada mereka, diikuti dengan surat lainnya yang memiliki signifikansi abadi yang sama.

Defender (ID): 1Tes 2:19 - mahkota sukacita

"Mahkota sukacita" kemungkinan merupakan salah satu ganjaran yang diperoleh di hadapan takhta penghakiman Kristus (Roma 14:10; 1Korintus 3:14). Yang lainnya termasuk mahkota yang tidak dapat binasa (1Korintus 9:25), "mahkota kebenaran" (2Timotius 4:8), "mahkota kehidupan" (Yakobus 1:12) dan "mahkota kemuliaan" (1Petrus 5:4).

Defender (ID): 1Tes 2:19 - kehadiran Tuhan kita

Karena para pendukung di Tesalonika telah datang kepada Kristus sebagai hasil dari pelayanan Paulus di sana, kehadiran mereka dalam komunitas Kristen ketika Kristus kembali akan menjadi hadiah besar bagi Paulus - mahkotanya yang penuh sukacita. Begitu pula, tidak diragukan lagi, akan berlaku bagi semua yang memiliki sukacita melihat mereka yang telah mereka bawa kepada Kristus berada di hadapan-Nya ketika Dia datang kembali.

Defender (ID): 1Tes 2:19 - kedatangannya

Menarik bahwa masing-masing dari lima bab dalam 1 Tesalonika merujuk pada kedatangan Kristus di akhir bab (1Th 1:10; 1Th 2:19; 1Th 3:13; 1Th 4:14-17; 1Th 5:23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tes 2:16 - Melarang kami untuk berbicara kepada orang-orang non-Yahudi, agar mereka diselamatkan // untuk memenuhi dosa-dosa mereka selalu // karena amarah telah datang atas mereka sampai pada puncaknya.

Melarang kami untuk berbicara kepada orang-orang non-Yahudi, agar mereka diselamatkan,.... Berkhotbah atau menyampaikan Injil adalah sarana biasa untuk menyelamatkan jiwa, atau untuk memperkenalkan mereka pada jalan keselamatan, pentingnya, serta penerapannya kepada mereka, dan dengan tujuan serta pandangan ini Injil disampaikan: sekarang meskipun orang-orang Yahudi tidak mempercayai Injil, dan meremehkan pelayanannya, serta membantah setiap penggunaan dan tujuan seperti itu, namun begitu besar rasa iri mereka terhadap orang-orang non-Yahudi, dan kebencian mereka kepada mereka, bahwa seandainya mereka bisa percaya bahwa itu adalah sarana keselamatan, mereka pasti akan melarang penyampaian Injil kepada mereka, seperti yang mereka lakukan sekarang; dan adalah pasti bahwa bahkan orang-orang Yahudi yang percaya, karena ketidaktahuan, pada awalnya menolak pelayanan firman kepada orang-orang non-Yahudi; lihat Kis 11:1 demikianlah aversi bangsa itu terhadap semua bangsa lain, dan itu sepenuhnya sesuai dengan sentimen umum mereka, yang melarang penjelasan hukum kepada orang-orang non-Yahudi; dan oleh karena itu tidak perlu heran bahwa mereka akan melakukan segala sesuatu yang bisa mereka lakukan untuk menghalangi masuknya dan menyebarnya Injil di antara mereka, dari mana ambil bukti berikut ^f:

"siapa pun yang tidak memiliki nama suci yang disegel dan terikat di dagingnya (yaitu tidak disunat) לאודעא ליה מלה דאוריתא אסיר "dilarang mengungkapkan kepadanya satu kata dari hukum", dan jauh lebih sedikit untuk mempelajarinya--dan siapa pun yang tidak disunat, dan mereka memberikan kepadanya את זציר דאוריתא, "hal kecil dalam hukum", itu seperti ia menghancurkan dunia, dan berurusan dengan nama Tuhan secara tidak benar--Hillell dan Shammai tidak mengungkapkan satu kata dari hukum kepada Onkelos, sampai dia disunat--dan tradisinya adalah, bahwa bahkan jika seorang laki-laki disunat, namun jika dia tidak menjalankan perintah hukum, lihatlah, ia seperti orang non-Yahudi dalam segala hal, dan "dilarang mengajarinya kata-kata dari hukum":''

bahkan, ada suatu aturan di antara orang-orang Yahudi ^g, bahwa

"jika seorang non-Yahudi belajar dalam hukum, dia bersalah mati:''

dan dengan demikian mereka dibiarkan dalam providensi, dalam kebutaan hukum dan kerasnya hati,

untuk memenuhi dosa-dosa mereka selalu; ukuran dari kejahatan mereka sendiri dan kejahatan nenek moyang mereka; lihat Mat 23:32 sebuah frasa yang menggambarkan melimpahnya dosa-dosa mereka, dan bahwa mereka berada di bawah pelantikan ilahi, dan bahwa mereka dibatasi dan dibendung oleh kuasa ilahi, dan diatur oleh kebijaksanaan tak terbatas, untuk memenuhi beberapa tujuan dan maksud kemuliaan Allah;

karena amarah telah datang atas mereka sampai pada puncaknya: yang harus dipahami, bukan sebagai kemarahan dan kebencian mereka telah mencapai tingkat tertinggi dan puncaknya terhadap para pengikut Kristus, tetapi "amarah Allah", seperti yang diekspresikan dalam versi Latin Vulgata dan naskah kuno Beza; dan itu bukan merujuk kepada "hukuman kekal", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, atau kemarahan dan kutukan abadi terhadap bagian orang itu yang terhilang, melainkan kehancuran dan keruntuhan temporer, yang kini dekat, dan menggantung di atas kepala mereka; dan oleh karena itu dikatakan telah datang kepada mereka, dan yang dalam waktu singkat jatuh atas bangsa dan kota mereka, serta bait suci, bahkan sampai pada puncaknya, sampai pada tingkat terakhir; dan adalah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab, "amarah yang mengkonsumsi"; atau "penyelesaian, dan itu ditentukan dicurahkan atas yang sunyi", yang dibicarakan dalam Dan 9:27 dan yang, sebagaimana telah datang kepada mereka, akan tetap "sampai akhir", seperti frasa tersebut juga bisa diterjemahkan; sampai akhir dunia, sampai kepenuhan orang non-Yahudi dibawa masuk, dan kemudian pilihan Allah di antara orang-orang Yahudi akan memperoleh rahmat, dan dipanggil, dan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, Rom 11:25.

Gill (ID): 1Tes 2:17 - Namun kami, saudara-saudara, yang dipisahkan dari kalian // kami dipisahkan dari kalian // untuk waktu yang singkat // dalam kehadiran // berusaha dengan lebih giat // untuk melihat wajahmu dengan keinginan yang besar

Namun kami, saudara-saudara, yang dipisahkan dari kalian,.... Di sini seharusnya lebih tepat dimulai bab ketiga, di mana rasul setelah mengamati cara kedatangannya di tengah-tengah orang-orang ini, sifat pelayanannya, sambutan yang diterima firman Tuhan di antara mereka, dan efek kuat yang ditimbulkannya pada mereka, sehingga mereka dengan sabar dan penuh suka rela menanggung penganiayaan demi itu; ia menjelaskan ketidakhadirannya di antara mereka lagi, yang ia tahu adalah hal yang tepat dan perlu, karena ia adalah rasul dan bapa rohani mereka; serta mengungkapkan kepedulian yang penuh kasih saat berpisah dengan mereka dengan cara yang ia lakukan, yang bukan merupakan pilihan dan tindakannya secara sukarela, melainkan terpaksa, karena terdesak secara tiba-tiba dalam malam, akibat kerusuhan yang dibuat di kota oleh orang-orang rendah, yang dihasut oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya; sehingga ia dan rekan-rekan pelayanannya tidak memiliki kesempatan untuk berpamitan kepada mereka, seperti yang seharusnya mereka lakukan: maka ia berkata,

kami dipisahkan dari kalian; mereka, seolah-olah, pasif dalam hal ini; mereka terpaksa pergi secara mendadak, mereka tidak pergi dengan kemauan sendiri; kata yang digunakan sangat tidak umum dan menekankan, dan dapat diartikan secara harfiah, "kami dijadikan yatim dari kalian"; yang menggambarkan perpisahan ini seperti perpisahan yang terjadi akibat kematian, antara orang tua dan anak-anak; ketika orang tua kehilangan anak-anak mereka, atau anak-anak kehilangan orang tua mereka, dan menjadi yatim piatu atau kehilangan bapak; dan dalam keadaan yang sangat miskin dan terasing seperti itulah rasul dan rekan-rekannya berada, dalam pandangan mereka; dan tidak perlu diherankan, ketika mereka sebelumnya dibandingkan dengan seorang ibu yang menyusui dan seorang bapa yang lembut, seperti yang mereka lakukan terhadap anak-anak rohani mereka: dan ia lebih lanjut mengamati, bahwa pemisahan ini dari mereka, adalah

untuk waktu yang singkat, atau "untuk waktu satu jam"; yang dapat menunjukkan mendadaknya, seolah-olah dengan pemberitahuan satu jam, tanpa lebih banyak pemberitahuan lagi selain untuk waktu satu jam; atau itu dapat mengungkapkan kasih besar yang dimiliki oleh dia dan rekan-rekannya untuk mereka, sehingga mereka tidak dapat menanggung ketidakhadiran dari mereka, meskipun hanya untuk satu jam; atau itu dapat dikatakan sebagai penghiburan, bahwa perpisahan ini hanya untuk waktu yang singkat, dan bahwa dalam waktu yang tidak lama mereka bisa berharap untuk melihat mereka lagi; dan jika tidak di kehidupan ini, setidaknya di keadaan yang akan datang, ketika mereka akan bertemu dan tidak akan terpisah lagi, dan itu hanya akan dalam waktu yang singkat pada akhirnya: lebih dari itu, pemisahan ini hanya

dalam kehadiran; secara fisik, dalam wajah, dalam pandangan, dalam tubuh, itu hanyalah pemisahan secara jasmani: tidak dalam hati; hati rasul bersama mereka, sama seperti jika ia hadir; mereka selalu ada di pikirannya, dan diingatnya, di tahta; ia seolah-olah memiliki gambaran mereka terus-menerus di hadapannya, seperti halnya orang tua memiliki anak-anak mereka ketika jauh dari mereka; hatinya tertuju pada mereka, dan afeksinya bergerak dengan kuat menuju mereka: dan efek jarak ini terhadapnya, dan mereka yang bersamanya, adalah

berusaha dengan lebih giat, ia mengamati,

untuk melihat wajahmu dengan keinginan yang besar; itu membuat mereka semakin berkeinginan untuk melihat mereka secara tatap muka lagi, dan mendorong mereka untuk berusaha dengan lebih giat dan tekun untuk datang dan melihat mereka.

Gill (ID): 1Tes 2:18 - Oleh karena itu kami ingin datang kepada kamu // bahkan saya Paulus // sekali dan lagi // tetapi Setan menghalangi kami.

Oleh karena itu kami ingin datang kepada kamu,.... Mereka tidak hanya memiliki niat, dan bertekad dalam diri mereka sendiri, dan mengambil beberapa resolusi untuk datang kepada mereka, tetapi berusaha untuk melaksanakannya:

bahkan saya Paulus: begitu juga dengan Silas dan Timotius; yang terakhir pernah bersama mereka, dan yang lainnya juga memiliki niat yang baik, terutama Paulus: dan itu

sekali dan lagi: atau "sekali dan dua kali" sehingga orang Yahudi biasa menggunakan ^h untuk berbicara פעם ראשונה ושנייח, "satu kali dan yang kedua"; yaitu, beberapa kali:

tetapi Setan menghalangi kami. Versi Suriah dan Ethiopia membaca, "menghalangiku"; dengan menggerakkan massa yang bangkit di Tesalonika, untuk pergi ke Berea, dan mengganggu rasul di sana; yang memaksanya, bertentangan dengan kehendaknya, untuk pergi ke Athena daripada kembali ke Tesalonika, seperti yang dia niatkan; dan ketika di Athena, dari mana dia juga bisa berniat untuk kembali ke sana, dia terhalang oleh perdebatan antara orang Yahudi dan filsuf Stoik serta Epikurean, yang terjadi dengannya; dan setelah itu, bisa saja terhalang oleh pengintaian orang Yahudi terhadapnya, tentang mana dia mungkin telah diberitahu; atau oleh gangguan yang muncul di gereja, atau gereja-gereja tempat dia berada, oleh pengajar-pengajar palsu; yang memerlukan kehadirannya dengan mereka, untuk menentang dan membantah kesalahan dan bid'ah serta menyelesaikan perbedaan yang muncul di antara umat Kristen yang benar, yang dipicu oleh Setan dan para utusannya; lihat Rom 1:13. Setan melakukan segala yang dapat dia lakukan untuk menghalangi pemberitaan Injil, pendengaran firman, pengakuan agama, dan berkumpulnya orang-orang kudus, serta melakukan percakapan spiritual satu sama lain; menjadi, seperti namanya "Setan" menunjukkan, musuh Kristus dan kepentingannya, serta jiwa manusia: sesungguhnya dia tidak bisa melakukan apa pun kecuali dengan izin ilahi, dan dia tidak bisa menghalangi kehendak Allah, dan pelaksanaan itu, meskipun dia sering menghalangi kehendak manusia, atau manusia dari melakukan kehendaknya; dia menghalangi rasul dari melakukan apa yang dia inginkan dan niatkan, tetapi dia tidak menghalangi kehendak Allah, yang menghendaki agar Paulus dipakai dalam pekerjaan lain di tempat lain.

Gill (ID): 1Tes 2:19 - Untuk apa harapan kita, atau sukacita kita // atau mahkota sukacita // mahkota sukacita // bukankah kamu juga // Di hadapan Tuhan kita Yesus Kristus pada kedatangan-Nya

Untuk apa harapan kita, atau sukacita kita,.... Rasul di sini memberikan alasan mengapa mereka sangat peduli saat berpisah dengan orang-orang Thessalonika, dan sangat ingin melihat mereka lagi, serta sering mencoba untuk melakukannya, karena mereka adalah "harapan" mereka; bukan fondasinya, yang adalah Kristus; bukan hal yang diharapkan, yang adalah hidup kekal; bukan dasar harapan mereka, yang adalah darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; tetapi mereka adalah orang-orang yang mereka harapkan dengan baik, dan harapan mereka adalah mantap; sehubungan dengan pemilihan Tuhan atas mereka, penebusan oleh Kristus, panggilan yang efektif, ketekunan dalam iman dan kekudusan, meskipun ada semua cemoohan dan penganiayaan; serta pertemuan dengan Tuhan, dan bersama-Nya selamanya: dan mereka juga adalah "sukacita" mereka; pertobatan mereka adalah hal yang menggembirakan bagi mereka, karena kemuliaan Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, yang tampak di dalamnya; karena anugerah melimpah yang diberikan kepada orang-orang ini; dan karena dengan cara ini kerajaan Setan dilemahkan, dan kerajaan Kristus diperluas serta gereja-gerejanya bertambah dan dipermuliakan; dan pelayanan mereka sendiri diberkati dan dikuatkan, dan hati serta tangan mereka diperkuat, dan mereka didorong untuk terus melanjutkannya: dan mereka terus menjadi sukacita mereka, karena mereka teguh di dalam Tuhan, berjalan di dalam kebenaran, dan memiliki perilaku yang sesuai dengan Injil Kristus; dan mereka yakin bahwa akan menjadi sukacita mereka di masa yang akan datang, pada kedatangan kedua Kristus; ketika mereka akan mempertanggungjawabkan tentang mereka dengan sukacita, dan bukan dengan kesedihan: dan ditambahkan,

atau mahkota sukacita; atau "kemulian", atau "bermegah"; bukan bahwa mereka mengagungkan mereka, karena mereka tidak mengagungkan manusia, tetapi mengagungkan Tuhan, dalam kebenarannya, kekayaan, kebijaksanaan, kekuatan, dan anugerah, dalam pribadi, darah, dan salib Kristus; tetapi mereka membanggakan mereka sebagai piala anugerah ilahi, sebagai jarahan yang diambil dari tangan orang-orang yang kuat, dan sebagai tawanan yang sah yang dibebaskan dari kuasa Setan, dan kegelapan, serta dipindahkan ke dalam kerajaan Kristus. Salinan Aleksandria dibaca, seperti yang kami terjemahkan,

mahkota sukacita: yang hanya merupakan ungkapan yang lebih kuat, untuk menekankan sukacita yang mereka miliki dalam pertobatan dan ketekunan mereka, sebagai alusi kepada mahkota yang dipakai pada saat-saat sukacita, seperti pada perayaan pernikahan, dan sejenisnya: maka kita membaca ⁱ tentang mahkota pengantin laki-laki, dan pengantin perempuan, yang dilarang penggunaannya dalam perang Vespasian; yang terakhir terbuat dari emas, dalam bentuk kota Yerusalem, dan dari sana disebut kota emas ^k; dan yang pertama, beberapa mengatakan, terbuat dari garam dan belerang, untuk mengingatkan mereka pada penghancuran Sodom yang disebabkan oleh nafsu yang tidak wajar ^l; yang lain dari batu garam sejelas kristal, atau dari batu Bdellium, yang dicat dengan warna belerang ^m; dan beberapa terbuat dari myrtles dan mawar, tetapi dalam perang Vespasian hanya yang terbuat dari bambu yang digunakan ⁿ; mahkota-mahkota ini pada pernikahan tampaknya adalah "mahkota yang indah" dalam Eze 23:42 di mana Septuaginta menggunakan ungkapan yang sama seperti di sini, στεφανον καυχησεως, "mahkota sukacita", atau "bermegah": ungkapan Ibrani עטרת תפארת, dapat diterjemahkan "mahkota kemuliaan", seperti ungkapan di sini oleh terjemahan Vulgata Latin dan bahasa Arab; tetapi tidak berarti mahkota kemuliaan, hidup, kebenaran, dan ketidakmatian, yang diharapkan rasul di tangan Kristus pada hari yang lain; maupun bahwa menjadi alat dari pertobatan orang-orang ini adalah dasar dari harapan tersebut, atau apa yang memberinya hak untuk mahkota seperti itu; karena ia tahu bahwa pekerjaan pertobatan adalah karena anugerah Allah yang kuasa, dan mahkota hidup kekal adalah pemberian gratis-Nya; tetapi bahwa itu akan menjadi kehormatan baginya, dan memberinya sukacita dan kesenangan yang berlimpah pada kedatangan Kristus, untuk dikelilingi oleh sejumlah jiwa yang telah ia layani, dan yang adalah anak-anak rohaninya; sama seperti cucu adalah mahkota orang tua, Pro 17:6 semua ini diajukan dalam bentuk pertanyaan, yang dengan kuat menegaskan,

bukankah kamu juga; atau "kamu juga", seperti halnya yang lainnya, seperti orang-orang Korintus dan Filipi; lihat 2Co 1:7.

Dihadapan Tuhan kita Yesus Kristus pada kedatangan-Nya? untuk menghakimi orang hidup dan mati, ketika mereka dan ini akan menemui-Nya, dan berdiri di hadapan-Nya dengan keyakinan, mengenakan kebenaran-Nya, dan berpakaian dengan jubah keabadian dan kemuliaan.

Gill (ID): 1Tes 2:20 - Karena kamulah kemuliaan dan sukacita kami.

Karena kamulah kemuliaan dan sukacita kami. Atau "sukacita kami", sebagaimana dibaca dalam versi Siria, Arab, dan Etiopia; ini adalah pengulangan, dan konfirmasi dari apa yang telah dikatakan sebelumnya; dan menunjukkan bahwa para santo ini adalah kemuliaan para rasul, menjadi segel dari pelayanan mereka; dan mereka memiliki kebanggaan dan bersukacita atas mereka, serta berharap dan percaya bahwa mereka akan menjadi seperti itu, sebagai sukacita dan mahkota mereka di masa depan, dan selamanya.