Teks -- 1 Samuel 9:1-6 (TB)

Saul diurapi menjadi raja

9:1 Ada seorang dari daerah Benyamin, namanya Kish bin Abiel, bin Zeror, bin Bekhorat, bin Afiah, seorang suku Benyamin, seorang yang berada. 9:2 Orang ini ada anaknya laki-laki, namanya Saul, seorang muda yang elok rupanya; tidak ada seorangpun dari antara orang Israel yang lebih elok dari padanya: dari bahu ke atas ia lebih tinggi dari pada setiap orang sebangsanya. 9:3 Kish, ayah Saul itu, kehilangan keledai-keledai betinanya. Sebab itu berkatalah Kish kepada Saul, anaknya: "Ambillah salah seorang bujang, bersiaplah dan pergilah mencari keledai-keledai itu." 9:4 Lalu mereka berjalan melalui pegunungan Efraim; juga mereka berjalan melalui tanah Salisa, tetapi tidak menemuinya. Kemudian mereka berjalan melalui tanah Sahalim, tetapi keledai-keledai itu tidak ada; kemudian mereka berjalan melalui tanah Benyamin, tetapi tidak menemuinya. 9:5 Ketika mereka sampai ke tanah Zuf, berkatalah Saul kepada bujangnya yang bersama-sama dengan dia: "Mari, kita pulang. Nanti ayahku tidak lagi memikirkan keledai-keledai itu, tetapi kuatir mengenai kita." 9:6 Tetapi orang ini berkata kepadanya: "Tunggu, di kota ini ada seorang abdi Allah, seorang yang terhormat; segala yang dikatakannya pasti terjadi. Marilah kita pergi ke sana sekarang juga, mungkin ia dapat memberitahukan kepada kita tentang perjalanan yang kita tempuh ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 9:1--10:16

Ceritera ini tidak berhubungan dengan yang sebenarnya. Kisah ini berasal dari Rama dan memberi kesan bahwa Saul diurapi menjadi raja di masa mudanya tetapi pengurapannya dirahasiakan sama seperti halnya dengan Daud, 1Sa 9:16. tetapi seorang raja selalu diurapi justru pada waktu ia mengambil alih kekuasaan. Sudah pasti bahwa Saul diurapi, 1Sa 24:7,11; 26:9; 26:9,11,16,23; 2Sa 1:14-15, dan mungkin sekali ia diurapi oleh Samuel. Tetapi hal-ihwal pengurapannya kita tidak mengetahuinya. Seluruh kisah ini berpusatkan Saul. Samuel tampil di dalamnya bukan sebagai hakim melainkan selaku nabi yang secara kebetulan bertemu dengan Saul. Lembaga kerajaan memang dikehendaki Tuhan. Sebab raja pertama dipilih Tuhan sendiri.

Jerusalem: 1Sam 9:2 - Saul

Nama itu berarti: yang diminta (dari Tuhan).

Jerusalem: 1Sam 9:6 - kota ini

Ialah Roma, kota Samuel, 1Sa 7:17.

Ende: 1Sam 9:6

Nampaknja disini, apa tugas seorang "pesuruh Allah" (=nabi), jang merupakan suatu lembaga tetap di Israil. Orang² itu menolong rakjat dalam kesulitan² hidup sehari² dengan menanjai Jahwe. Tugas ini serupa dengan apa jang dibuat tukang tenung antara kaum kafir. Namun "nabi" besar mempunjai tugas lain dan tidak dapat begitu sadja disama dengan "nabi" biasa itu. Untuk pertolongan nabi² orang harus membajar.

Endetn: 1Sam 9:3 - Beberapa

diperbaiki. Tertulis: (keledai) itu".

Ref. Silang FULL: 1Sam 9:1 - daerah Benyamin // Kish // yang berada

· daerah Benyamin: Yos 18:11-20

· Kish: 1Sam 14:51; 1Taw 8:33; 9:39; Est 2:5; Kis 13:21

· yang berada: Rut 2:1; [Lihat FULL. Rut 2:1]

Ref. Silang FULL: 1Sam 9:2 - elok rupanya // yang lebih // lebih tinggi

· elok rupanya: Kej 39:6; [Lihat FULL. Kej 39:6]

· yang lebih: 1Sam 10:24

· lebih tinggi: 1Sam 10:23

Ref. Silang FULL: 1Sam 9:3 - kehilangan keledai-keledai

· kehilangan keledai-keledai: 1Sam 9:20; 1Sam 10:14,16

Ref. Silang FULL: 1Sam 9:4 - melalui pegunungan // tanah Salisa // tetapi keledai-keledai

· melalui pegunungan: Yos 24:33; [Lihat FULL. Yos 24:33]

· tanah Salisa: 2Raj 4:42

· tetapi keledai-keledai: 1Sam 10:2

Ref. Silang FULL: 1Sam 9:5 - tanah Zuf // tetapi kuatir

· tanah Zuf: 1Sam 1:1

· tetapi kuatir: 1Sam 10:2

Ref. Silang FULL: 1Sam 9:6 - abdi Allah // segala

· abdi Allah: Ul 33:1; [Lihat FULL. Ul 33:1]; Hak 13:6; [Lihat FULL. Hak 13:6]

· segala: 1Sam 3:19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 9:1 - Sekarang ada seorang pria dari Benjamin // yang namanya adalah Kish // anak Abiel // anak Zeror, anak Bechorath, anak Aphiah, seorang Benyamin // seorang pria yang perkasa.

Sekarang ada seorang pria dari Benjamin,.... Dari suku Benjamin, yang namanya berasal dari anak bungsu Yakub, dan salah satu dari suku ini adalah raja pertama Israel:

nama yang disebut Kish: yang disebutkan oleh rasul sebagai Cis, Kisah 13:21, dan Josephus ⁱ Cises; namanya, menurut Hillerus ^k, berarti "terjerat"; untuk alasan apa itu diberikan kepadanya tidaklah pasti:

anak Abiel; dalam 1Taw 8:33, ia disebut Ner yang melahirkan Kish; dan dalam kitab ini, 1Sam 14:50 Ner dan Kish digambarkan sebagai saudara, anak-anak Abiel: untuk mendamaikan hal ini, dapat dicatat bahwa Ner adalah saudara yang lebih tua, setelah kematian ayahnya Abiel, mengurus dan membesarkan adiknya Kish; dan oleh karena itu ketika ia dikatakan melahirkannya, artinya bukan bahwa ia adalah orang tuanya, tetapi pengasuhnya; atau lebih tepatnya, seperti yang dipikirkan Kimchi, Abiel memiliki dua anak, salah satunya adalah Ner; dan ia memiliki dua anak, satu yang dinamai setelah namanya sendiri Ner, yang adalah ayah dari Abner; dan yang lainnya Kish, ayah dari Saul:

anak Zeror, anak Bechorath, anak Aphiah, seorang Benyamin; tentang orang-orang ini kita tidak membaca di tempat lain:

seorang pria yang perkasa; bukan seorang pria yang kaya, atau yang berkuasa, bukan orang kaya, maupun seorang pejabat, karena keluarganya sederhana dan hina, 1Sam 9:21 tetapi seorang pria yang sangat kuat, seorang pria berbadan tegap, dan memiliki keberanian serta ketahanan yang besar.

Gill (ID): 1Sam 9:2 - Dan dia memiliki seorang putra yang bernama Saul // seorang pemuda pilihan, dan tampan // dan tidak ada di antara anak-anak Israel yang lebih tampan darinya // dari bahunya dan ke atas ia lebih tinggi daripada siapa pun di antara rakyat.

Dan dia memiliki seorang putra yang bernama Saul,.... Dari nama ini adalah rasul besar para bangsa sebelum pertobatannya, dan berasal dari suku yang sama juga; namun sangat berbeda dalam postur; dia adalah seorang pria kecil, sedangkan ini adalah pria besar yang tinggi, mungkin seperti ayahnya:

seorang pemuda pilihan, dan tampan; 1Sa 2:1 dengan penampilan yang baik, seorang pria rupawan, tinggi dan berbadan proporsional, di masa kejayaannya, seorang yang sangat menyenangkan, satu di antara seribu:

dan tidak ada di antara anak-anak Israel yang lebih tampan darinya; yang dimaksudkan bukan karena kecerdasan pikirannya, atau karakter dan perilakunya yang bermoral. Mungkin ada pria-pria lain yang sama baiknya, atau lebih baik darinya, dalam hal tersebut, tetapi untuk penampilan luarnya, bentuk tubuhnya, dan martabatnya:

dari bahunya dan ke atas ia lebih tinggi daripada siapa pun di antara rakyat; deskripsi ini tentang dirinya diperluas dan dijelaskan, untuk menunjukkan bahwa ia adalah orang yang diinginkan oleh rakyat untuk dijadikan raja atas mereka, seseorang seperti yang dimiliki bangsa-bangsa di sekitar mereka; dan adalah biasa bagi orang-orang timur, begitu juga dengan orang Yunani dan Romawi, untuk memilih orang-orang untuk jabatan tertinggi yang memiliki penampilan fisik yang unggul dibandingkan yang lain, dan ini adalah hal yang sering mereka perhatikan sebagai rekomendasi mereka sebagai pangeran. Herodotus ^l melaporkan tentang orang-orang Ethiopia, bahwa mereka menganggap yang terbesar di antara rakyat, dan dia yang memiliki kekuatan sesuai dengan ukuran tubuhnya, paling layak untuk menjadi raja. Dan penulis yang sama mencatat ^m, bahwa di antara ribuan orang dalam tentara Xerxes, tidak ada satu pun yang dalam hal keindahan dan ukuran begitu layak untuk kekaisaran seperti Xerxes sendiri; begitulah Ulysses, karena tinggi badannya, lebih diterima oleh rakyat Korfu ⁿ; begitu pula ada yang mengatakan tentang para kapten Alexander ^o, mereka mungkin dipandang sebagai raja karena bentuk mereka yang cantik, tinggi badan, dan kekuatan serta kebijaksanaan yang besar. Julius Caesar dikatakan memiliki postur yang tinggi; dan begitu juga Domitian ^p; Virgil ^q menggambarkan Turnus sebagai lebih unggul dalam tubuh dibandingkan yang lain, dan lebih tinggi dari mereka semua; dan Anchises berjalan dengan lebih anggun dan lebih tinggi daripada yang lainnya ^r; di antara banyak pujian yang Pliny ^s berikan tentang Trajan, mengenai bentuk dan penampilannya, ini adalah salah satunya, "proceritas corporis", tinggi tubuh, yang lebih tinggi dari yang lain; orang-orang Gentile memiliki anggapan bahwa orang-orang seperti itu lebih dekat dengan dewa-dewa, dan terlihat lebih mirip dengan mereka; jadi Diana digambarkan lebih tinggi daripada para nimfa dan dewi lainnya ^t. Salomo, menurut Josephus ^u, memilih pemuda-pemuda seperti itu untuk menunggang kuda, dan mendampingi dirinya, ketika ia sendiri menunggang, yang mencolok karena tinggi badan mereka, dan jauh lebih tinggi dari yang lainnya.

Gill (ID): 1Sam 9:3 - Dan keledai-keledai Kish, ayah Saul, hilang // dan Kish berkata kepada Saul, putranya, ambil sekarang salah satu dari pelayan-pelayanmu bersamamu, dan bangkitlah, pergi cari keledai-keledai itu.

Dan keledai-keledai Kish, ayah Saul, hilang,.... Telah keluar dari kandang atau ladang, di mana mereka dipelihara, dan tersesat dari sana:

dan Kish berkata kepada Saul, putranya, ambil sekarang salah satu dari pelayan-pelayanmu bersamamu, dan bangkitlah, pergi cari keledai-keledai itu; ia memilih untuk tidak mengirimkan hanya pelayan-pelayannya, yang mungkin tidak begitu hati-hati dan rajin dalam mencarinya, tetapi putranya, dan tidak hanya dia sendiri, tetapi juga seorang pelayan untuk menunggu dan membantunya. Dan itu sangat sesuai dengan kesederhanaan zaman itu bagi orang-orang yang memiliki kekayaan setara atau lebih untuk dipekerjakan dalam urusan seperti itu; keledai merupakan bagian yang cukup besar dari kekayaan dan harta benda pria, ditunggangi oleh orang-orang yang berkelas, dan diberi makan serta dirawat oleh putra-putra duke dan pangeran; lihat Ayub 1:3. Orang-orang Yahudi ^w memiliki tradisi, bahwa pelayan ini adalah Doeg, orang Edom.

Gill (ID): 1Sam 9:4 - Dan mereka melewati Gunung Efraim // dan melewati tanah Shalisha // tetapi mereka tidak menemukannya // kemudian mereka melewati tanah Shalim // dan di sana mereka tidak ada // dan ia melewati tanah orang-orang Benyamin

Dan mereka melewati Gunung Efraim,.... Bagian pegunungan dari suku itu, yang terletak berdekatan dengan suku Benyamin, di mana kemungkinan besar keledai-keledai itu tersesat:

dan melewati tanah Shalisha; suatu daerah di suku Benyamin, yang dinamai berdasarkan seseorang yang terkemuka, pangeran, dan duke dari suku itu; di dalamnya sangat mungkin terdapat tempat yang disebut Baalshalisha; 2Raj 4:42 dan mungkin itu adalah tempat yang sama yang disebut Jerom ^x Bethshalisha; dan mengatakan bahwa ada sebuah desa dengan nama ini di perbatasan Diospolis, hampir lima belas mil jaraknya dari sana ke utara, di daerah Tamnitic; meskipun Bunting ^y mengatakan bahwa itu terletak di Gunung Efraim, delapan mil dari Yerusalem ke arah barat laut:

tetapi mereka tidak menemukannya; keledai-keledai itu, baik di Gunung Efraim, maupun di tanah Shalisha:

kemudian mereka melewati tanah Shalim yang dipercaya sebagian orang sama dengan Salim, tempat Yohanes membaptis, Yoh 3:23 tetapi Jerom mengatakan ^z bahwa itu adalah sebuah desa di perbatasan Eleutheropolis, di sebelah barat, tujuh mil jaraknya dari sana:

dan di sana mereka tidak ada; keledai-keledai itu tidak dapat ditemukan di sana:

dan ia melewati tanah orang-orang Benyamin; atau lebih tepatnya dari Jemini, yang berada di Benjamin, dinamai berdasarkan seorang pria terkenal bernama itu; karena tidak mungkin mereka melewati seluruh suku Benyamin dalam satu hari. Dan, menurut Bunting ^a, dari Gibeah, tempat asal Saul, melalui gunung Efraim, dan tanah Shalisha, menuju perbatasan Shalim, adalah enam belas mil; dan dari sana ke Jemini, di suku Benyamin, enam belas mil lagi:

tetapi mereka tidak menemukannya; keledai-keledai itu.

Gill (ID): 1Sam 9:5 - Dan ketika mereka sampai di tanah Zuph // Saul berkata kepada pelayan yang bersamanya, datang, dan marilah kita kembali // supaya ayahku tidak berhenti memikirkan keledai, dan berpikir tentang kita

Dan ketika mereka sampai di tanah Zuph,.... Di mana terdapat Ramathaimzophim, tempat asal Samuel, 1Sa 1:1 dan begitu juga Targum di sini, "tanah di mana terdapat nabi tersebut"

Saul berkata kepada pelayan yang bersamanya, datang, dan marilah kita kembali; ke rumah, putus asa untuk menemukan keledai setelah pencarian yang lama di berbagai tempat:

supaya ayahku tidak berhenti memikirkan keledai, dan berpikir tentang kita; khawatir ada kejahatan yang menimpa putranya dan pelayannya, yang dibandingkan dengan mereka, terutama putranya, keledai akan dianggap tidak berarti, sehingga dia tidak merasa khawatir tentang mereka, tetapi sangat khawatir dan gelisah untuk putra dan pelayannya; oleh karena itu Saul menganggap paling bijaksana untuk segera kembali ke rumah, agar ayahnya tidak tertekan oleh kesedihan dan masalah.

Gill (ID): 1Sam 9:6 - Dan dia berkata kepadanya // lihatlah, sekarang, ada di kota ini seorang manusia Allah // dan dia adalah orang yang terhormat // segala yang dikatakannya pasti terjadi // sekarang marilah kita pergi ke sana // barangkali dia dapat menunjukkan kepada kita jalan yang harus kita tempuh

Dan dia berkata kepadanya,.... Yaitu, pelayan Saul:

lihatlah, sekarang, ada di kota ini seorang manusia Allah; seorang nabi Tuhan, seperti yang dinyatakan dalam Targum; mereka disebut manusia Allah, karena tidak hanya ikut serta dalam kasih karunia Tuhan, tetapi juga memiliki karunia luar biasa, yang memenuhi syarat mereka untuk menjabat sebagai nabi. Kota dekat di mana mereka sekarang berada adalah Ramah, tempat di mana Samuel tinggal, dan dia adalah manusia Allah yang dimaksud di sini:

dan dia adalah orang yang terhormat; dengan penghargaan tinggi di antara manusia karena kebijaksanaan dan pengetahuannya, integritas dan kesetiaan, dan khususnya karena karunia nubuatnya, sebagai nabi sejati Tuhan; sehingga Targum mengatakan, "dan dia adalah seorang yang menubuatkan kebenaran," dan itu membuatnya terhormat, dan memberinya reputasi yang besar:

segala yang dikatakannya pasti terjadi; seperti nubuat-nubuatnya mengenai keluarga Eli, dan hal-hal lainnya, yang diketahui telah terwujud, dan ini telah memberinya penghargaan universal, lihat 1Sam 3:19,

sekarang marilah kita pergi ke sana; sangat dekat dengannya, dalam jangkauan pandangan, sehingga pelayan dapat menunjuk ke arah itu, dan berkata "kota ini", seperti yang dinyatakan di bagian sebelumnya dari ayat:

barangkali dia dapat menunjukkan kepada kita jalan yang harus kita tempuh; untuk menemukan keledai-keledai itu; dia tidak yakin dia bisa atau mau, tetapi menganggap itu mungkin dan mungkin dia bisa.