Teks -- 1 Raja-raja 17:1-7 (TB)

Elia di tepi sungai Kerit

17:1 Lalu berkatalah Elia, orang Tisbe, dari Tisbe-Gilead, kepada Ahab: "Demi Tuhan yang hidup, Allah Israel, yang kulayani, sesungguhnya tidak akan ada embun atau hujan pada tahun-tahun ini, kecuali kalau kukatakan." 17:2 Kemudian datanglah firman TUHAN kepadanya: 17:3 "Pergilah dari sini, berjalanlah ke timur dan bersembunyilah di tepi sungai Kerit di sebelah timur sungai Yordan. 17:4 Engkau dapat minum dari sungai itu, dan burung-burung gagak telah Kuperintahkan untuk memberi makan engkau di sana." 17:5 Lalu ia pergi dan ia melakukan seperti firman TUHAN; ia pergi dan diam di tepi sungai Kerit di sebelah timur sungai Yordan. 17:6 Pada waktu pagi dan petang burung-burung gagak membawa roti dan daging kepadanya, dan ia minum dari sungai itu.

Elia dan janda di Sarfat

17:7 Tetapi sesudah beberapa waktu, sungai itu menjadi kering, sebab hujan tiada turun di negeri itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Raj 17:1 - ELIA.

Nas : 1Raj 17:1

Elia menjadi nabi kerajaan utara sementara pemerintahan Raja Ahab dan putranya Ahazia. Nama Elia, yang berarti "Tuhan adalah Allahku," menggambarkan keyakinan kokoh dalam kehidupan Elia (1Raj 18:21,39). Kisah-kisah utama kehidupannya terdapat dalam pasal 1Raj 17:1-19:21; 1Raj 21:17-29; 2Raj 1:1-2:25.

1. 1) Kehidupan Elia berkisar di sekitar pertentangan di antara penyembahan terhadap Tuhan dan penyembahan Baal. Tugasnya ialah menyadarkan bangsa Israel terhadap kemurtadan mereka dan memanggil mereka untuk taat kembali kepada Allah Israel (1Raj 18:21,36-37). Jadi, Elia menjadi seorang pemugar dan pembaharu yang berusaha menegakkan kembali perjanjian itu.
2. 2) PL diakhiri dengan nubuat bahwa Elia akan datang kembali "menjelang datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu" (Mal 4:5); nubuat ini tergenapi sebagian ketika Yohanes Pembaptis muncul (Mat 11:7-14; Luk 1:17) dan mungkin akan digenapi sebelum Kristus datang kembali (bd. Mat 17:11; Wahy 11:3-6;

   lihat cat. --> Wahy 11:3).

   [atau ref. Wahy 11:3]

3. 3) Pengabdian Elia yang kokoh kepada Allah dan perjanjian-Nya menjadikannya teladan iman, keberanian, dan kesetiaan kepada Allah di tengah-tengah pertentangan dan penganiayaan yang amat hebat dan juga teladan ketekunan yang setia dalam menentang agama dan nabi-nabi palsu.

Full Life: 1Raj 17:1 - TIDAK AKAN ADA EMBUN ATAU HUJAN.

Nas : 1Raj 17:1

Selaku utusan Allah, Elia menyampaikan firman hukuman dari Tuhan atas ketidaktaatan Israel. Allah akan menahan hujan selama tiga setengah tahun (bd. Ul 11:13-17). Firman hukuman ini juga mengejek Baal, karena para penyembah Baal percaya bahwa dia menguasai hujan dan bertanggung jawab untuk panen yang berlimpah-limpah. PB menyatakan bahwa masa kekeringan di Israel ini terjadi sebagai hasil doa Elia yang sungguh-sungguh (Yak 5:17).

Full Life: 1Raj 17:4 - BURUNG-BURUNG GAGAK ... UNTUK MEMBERI MAKAN ENGKAU DI SANA.

Nas : 1Raj 17:4

Allah memelihara Elia di lembah Kerit karena ia berpihak kepada Allah melawan kemurtadan bangsa itu (ayat 1Raj 17:3-7; Mazm 25:10). Karena Elia telah ikut menanggung beban Allah, kini Tuhan juga ikut menanggung beban Elia (bd. Mazm 68:20-21).

Full Life: 1Raj 17:7 - SUNGAI ITU MENJADI KERING.

Nas : 1Raj 17:7

Ketika sungai itu menjadi kering, Allah menuntun Elia memasuki wilayah kafir yang didiami oleh para penyembah Baal. Di sana Allah menyediakan kebutuhannya melalui seorang janda miskin (ayat 1Raj 17:9). Pengalaman ini makin memperkuat kepercayaan Elia akan pemeliharaan Allah. Kadang-kadang kesukaran terjadi sekalipun kita berada dalam kehendak Allah; melalui pengalaman semacam itu Ia akan membantu kita dengan cara yang berbeda dan lebih hebat daripada yang dapat kita duga sebelumnya.

Jerusalem: 1Raj 17:1 - Elia, orang Tisbe

Dalam naskah Ibrani kata "Tisbe" ditulis salah (penduduk) dan diperbaiki menurut terjemahan Yunani. Tiba-tiba nabi Elia tampil di panggung di sini. Sumber tentang riwayat hidup nabi Elia yang dimanfaatkan penyusun kitab Raja-raja (lihat Pengantar) pasti memberitahukan lebih banyak tentang riwayat Elia dahulu. Tetapi penyusun mulai memakai sumbernya itu di mana riwayat hidup Elia bertepatan waktunya dengan kisahnya sendiri tentang raja Ahab, yaitu peristiwa kekeringan dan kelaparan yang menimpa negeri di masa pemerintahan Ahab. Bencana itu diartikan sebagai hukuman atas pemujaan Baal yang mulai disiarkan oleh raja Ahab atas dorongan permaisuri, Izebel, 1Ra 16:32-33.

Jerusalem: 1Raj 17:6

Dalam terjemahan Yunani ayat ini berbunyi sbb: Pada waktu pagi burung-burung gagak membawa kepadanya roti, dan pada waktu petang daging, dan ia minum dari sungai itu.

Ende: 1Raj 17:1

dst. Kisah ini (1Ra 17:1-11, 1:18) terdiri atas beberapa tjeritera, jang berasal dari kalangan tjanterik nabi dan jang semula bersendiri. Lalu dihimpun dan dimasukkan kedalam Kitab Radja², jaitu kedalam kisah mengenai Ahab dengan menghentikan djalan sedjarahnja. Tjoraknja sangat populer. Tokohnja jang utama ialah nabi Ellija jang mati²an berdjuang lawan kekafiran jang disebarkan oleh isteri radja Ahab, jang samasekali dikuasai olehnja, supaja kemurnian agama Jahwe dipertahankan.

Ende: 1Raj 17:3

Elija lari untuk Ahab, jang mau membatalkan kutuk nabi itu (1) dengan membunuh asal-usulnja, jakni Elija.

Ref. Silang FULL: 1Raj 17:1 - berkatalah Elia // dari Tisbe-Gilead // atau hujan

· berkatalah Elia: Mal 4:5; Mat 11:14; 17:3

· dari Tisbe-Gilead: Hak 12:4

· atau hujan: Ul 11:17; [Lihat FULL. Ul 11:17]; Ul 28:24; [Lihat FULL. Ul 28:24]; 2Sam 1:21; [Lihat FULL. 2Sam 1:21]; 1Raj 8:36; [Lihat FULL. 1Raj 8:36]; Ayub 12:15; Luk 4:25; [Lihat FULL. Luk 4:25]

Ref. Silang FULL: 1Raj 17:3 - dan bersembunyilah

· dan bersembunyilah: 1Raj 18:4,10; Yer 36:19,26

Ref. Silang FULL: 1Raj 17:4 - burung-burung gagak

· burung-burung gagak: Kej 8:7; [Lihat FULL. Kej 8:7]

Ref. Silang FULL: 1Raj 17:6 - waktu pagi

· waktu pagi: Kel 16:8

Defender (ID): 1Raj 17:1 - Elia

"Elia" berarti "Yehova adalah Tuhan," nama yang sangat tepat untuk seorang percaya kepada Tuhan yang benar di suatu bangsa dan waktu yang begitu dikuasai oleh apostasi pagan.

Defender (ID): 1Raj 17:1 - tidak ada embun maupun hujan

Prophesi yang luar biasa ini digenapi secara ajaib. Tidak ada hujan di tanah Israel selama 3 1/2 tahun (1Raj 18:1; bandingkan Luk 4:25 dan Yak 5:17) sampai Elia menghadapi dan mengalahkan semua nabi Baal di Gunung Karmel (1 Raja-raja 18:17-45). Namun Yakobus mengingatkan kita bahwa Elia adalah seorang lelaki "yang mempunyai perasaan sama seperti kita," (Yak 5:17) dan bahwa mukjizat ini hanyalah jawaban atas doanya yang penuh semangat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Raj 17:1

Yak 5:17

Ref. Silang TB: 1Raj 17:1

Yak 5:17

Gill (ID): 1Raj 17:1 - Dan Elia, si Tishbite, yang berasal dari penduduk Gilead // berkata kepada Ahab // demi Tuhan Allah Israel yang hidup, di hadapan-Nya aku berdiri // tidak akan ada embun atau hujan dalam tahun-tahun ini // tetapi sesuai dengan perkataanku.

Dan Elia, si Tishbite, yang berasal dari penduduk Gilead,.... Yang sebagian milik suku Ruben dan Gad, dan sebagian lagi milik setengah suku Manasye di seberang sungai Yordan, tempat di mana nabi ini tinggal; tetapi mengapa ia disebut Tishbite tidaklah mudah untuk dijelaskan; apa yang diungkapkan oleh Kimchi tampaknya benar, bahwa ia awalnya berasal dari sebuah kota bernama Toshab, dan kemudian tinggal di Gilead; kota ini mungkin sama dengan Thisbe, di suku Naftali, tempat asal Tobit,

"Siapa yang pada zaman Enemessar raja Asyur dibawa sebagai tawanan dari Thisbe, yang berada di sebelah kanan kota itu, yang secara tepat disebut Nephthali di Galilea di atas Aser.'' (Tobit 1:2)

dan, jika demikian, adalah contoh seorang nabi, bahkan pangeran para nabi, seperti yang disebut Abarbinel, muncul dari Galilea, bertentangan dengan anggapan orang Yahudi, Yoh 7:52. R. Elias Levita ^l mencatat, bahwa setelah peristiwa Gibeah, diperintahkan untuk memukul penduduk Jabeshgilead, Hak 21:8, dan bahwa adalah wajar untuk menganggap beberapa orang mungkin melarikan diri, ia berpikir Elia adalah salah satu dari mereka; dan bahwa ketika tempat ini mulai dihuni kembali, mereka yang kembali disebut sebagai penduduk Gilead, di mana Elia berasal, yang hidup pada waktu itu, dianggap oleh orang Yahudi sebagai Pinhas, putra Eleazar putra Harun, lihat Hak 20:28, tetapi bahwa ia seharusnya menjadi Elia, dan hidup hingga masa Ahab, adalah di luar keyakinan. Oleh Origen ^m ia disebut berada di Thesbon di Gilead; dan oleh Epiphanius ⁿ berasal dari Thesbis, dari tanah Arab, di mana Gilead berbatasan dengannya: sama

dia berkata kepada Ahab; yang mungkin sebelumnya telah bersamanya, dan menegurnya karena penyembahan berhala, memperingatkan akan akibat buruknya, tetapi tanpa hasil, dan karenanya sekarang mengancam dengan cara yang sangat serius:

demi Tuhan, Allah Israel, yang hidup, di hadapan-Nya aku berdiri; ia bersumpah demi Tuhan yang hidup, di hadapan siapa ia berdiri, dan kepada-Nya ia berpaling sebagai Tuhan yang Mahatahu, yang adalah pelayan dan nabi-Nya, dan dengan nama-Nya ia datang dan berbicara, serta kepada siapa ia berdoa; karena berdiri adalah gerakan doa, dan terkadang itu menggantikan doa; lihat Gill pada Mat 6:5 dan adalah atas doa Elia bahwa hujan ditahan, seperti yang akan dijelaskan, lihat Yak 5:17.

tidak akan ada embun atau hujan dalam tahun-tahun ini; selama beberapa tahun ke depan, bahkan tiga tahun setengah:

tetapi sesuai dengan perkataanku; dalam doa, atau sebagaimana ia akan meramalkan, dalam nama Tuhan.

Gill (ID): 1Raj 17:2 - Dan firman Tuhan datang kepadanya // berkata

Dan firman Tuhan datang kepadanya,.... Firman nubuat, sebagaimana Targum; ini menunjukkan bahwa dengan kata, dalam ayat sebelumnya, dia maksudkan firman Tuhan melalui dirinya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): 1Raj 17:3 - Pergilah dari sini, dan beloklah ke arah timur // dan sembunyilah di tepi sungai Cherith, yang berada di hadapan Yordan.

Pergilah dan beloklah ke arah timur,.... Dari tempat di mana ia berada, yang berbahaya karena Ahab dan Izebel, yang terprovokasi oleh tegurannya, ancaman, dan nubuatnya:

dan sembunyilah di tepi sungai Cherith, yang berada di hadapan Yordan; di suatu hutan atau gua di dekatnya, atau di antara ilalang dan rumput yang tumbuh di tepi sungai itu; dan Bochart ^o menganggapnya sebagai sungai Kanah, di batas-batas Efraim, yang namanya berasal dari ilalang, Yos 16:8, dan Cherith oleh antisipasi, dari nabi yang diberi makan di sana; dan Adrichomius ^p menempatkan sungai ini di suku Efraim; meskipun Fuller ^q di setengah suku Manasye, di seberang Yordan; tetapi Bunting mengatakan ^r sungai ini mengalir dari Gunung Efraim antara Betel dan Yerikho, delapan mil dari Yerusalem ke arah utara, dan dengan demikian, terus ke arah timur, jatuh ke dalam Yordan.

Gill (ID): 1Raj 17:4 - Dan akan terjadi, bahwa engkau akan minum dari sungai // dan aku telah memerintahkan burung gagak untuk memberimu makan di sana.

Dan akan terjadi, bahwa engkau akan minum dari sungai,.... Air itu adalah untuk minummu:

dan aku telah memerintahkan burung gagak untuk memberimu makan di sana; dengan cara itu dia akan disediakan makanan untuk dimakan; yang dimaksudkan bukanlah malaikat yang berbentuk burung gagak, seperti yang dinyatakan sebagian orang; juga bukan, seperti yang lain, orang Arab, karena tidak ada orang dari bangsa itu di dekatnya; juga bukan, seperti yang lain, para pedagang, karena kata itu kadang-kadang digunakan untuk mereka, karena ini bukan metode yang mungkin untuk privasi; juga bukan, seperti yang lain, penduduk suatu tempat yang disebut Oreb, atau Orbo; sehingga versi Arab menyebut mereka Orabimi; tetapi kami tidak membaca tentang tempat seperti itu yang dekat dengan Yordan; orang Yahudi ^s berbicara tentang sebuah kota dengan nama ini dekat Bethshean, dari mana orang Orebim ini berasal; dan beberapa dari mereka ^t berpikir bahwa mereka mendapatkan nama mereka dari Oreb, dalam Hak 7:25, tampaknya lebih baik menginterpretasikan mereka sebagai burung gagak, seperti yang kami lakukan, makhluk-makhluk ini senang berada di tempat-tempat terpencil, di lembah-lembah, dan di tepi sungai; dan tidak perlu ada keberatan bahwa mereka adalah makhluk yang najis menurut hukum, karena Elia tidak makan dari mereka, tetapi diberi makan oleh mereka; dan mengandaikan ada ketidakbersihan karena sentuhan, hukum seremonial dapat dikecualikan dalam kasus luar biasa, seperti kadang-kadang terjadi; meskipun sangat mencolok bahwa makhluk-makhluk seperti itu harus digunakan dengan cara ini, yang merupakan burung pemangsa, menangkap apa pun yang mereka bisa, hidup dari bangkai, dan mengabaikan anak-anak mereka sendiri, dan tetap memberi makan seorang nabi Tuhan; yang menunjukkan kuasa dan pemeliharaan Tuhan di dalamnya. Sesuatu yang mirip dengan ini diceritakan oleh Jerom ^u, tentang seekor burung gagak yang membawa sepotong roti utuh, dan meletakkannya di depan para orang kudus, Paulus dan Antonius.

Gill (ID): 1Raj 17:5 - Jadi ia pergi, dan melakukan sesuai dengan firman Tuhan // karena ia pergi dan tinggal di tepi sungai Cherith, yang terletak sebelum Yordan.

Jadi ia pergi, dan melakukan sesuai dengan firman Tuhan,.... Ia memulai perjalanannya ke timur, dan bersembunyi di tempat yang ditentukan:

karena ia pergi dan tinggal di tepi sungai Cherith, yang terletak sebelum Yordan; lihat Gill pada 1Ki 17:3.

Gill (ID): 1Raj 17:6 - Dan burung gagak membawakan dia roti dan daging di pagi hari, dan roti dan daging di malam hari // dan dia minum dari sungai.

Dan burung gagak membawakan dia roti dan daging di pagi hari, dan roti dan daging di malam hari,.... Untuk sarapan dan makan malamnya, dua makanan utama yang digunakan saat itu; dan karena ada beberapa yang dipekerjakan, mereka bisa membawa cukup banyak dalam waktu singkat untuk setiap makanan; dan persediaan ini sudah disiapkan sebelumnya, roti dibuat dan dipanggang, dan daging direbus, dipanggang, atau dipanggang; dari mana mereka mendapatkannya tidak perlu ditanyakan; orang-orang Yahudi mengatakan ^w bahwa mereka diambil dari meja Ahab, dan yang lainnya dari meja Yehosafat, dan lainnya, sebagaimana yang mungkin dari meja 7000 yang tidak menundukkan lutut kepada Baal:

dan dia minum dari sungai; saat makanannya.

Gill (ID): 1Raj 17:7 - Dan terjadilah setelah beberapa waktu // bahwa sungai itu mengering // karena tidak ada hujan di tanah itu.

Dan terjadilah setelah beberapa waktu,.... Atau "di akhir hari" ^x, mungkin setahun, yang terkadang menjadi pengertian dari frasa ini, lihat Keluaran 13:10,

bahwa sungai itu mengering; karena panas yang berlebihan, dan karena kurangnya pasokan dari mata air dan sumber yang menyuplai airnya, dan karena alasan berikut:

karena tidak ada hujan di tanah itu; sejak saat Elia berdoa dan bernubuat; tentang kekeringan ini disebutkan dalam sejarah profan: Menander, seorang penulis Fenisia, berbicara ^y tentang kekeringan di zaman Ithobalus (sama dengan Ethbaal, ayah Izebel), yang berlangsung selama setahun penuh, dan ketika doa dipanjatkan, terjadi petir, dan lain-lain.