Teks -- Yohanes 8:1-7 (TB)

8:1 tetapi Yesus pergi ke bukit Zaitun. 8:2 Pagi-pagi benar Ia berada lagi di Bait Allah, dan seluruh rakyat datang kepada-Nya. Ia duduk dan mengajar mereka. 8:3 Maka ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa kepada-Nya seorang perempuan yang kedapatan berbuat zinah. 8:4 Mereka menempatkan perempuan itu di tengah-tengah lalu berkata kepada Yesus: "Rabi, perempuan ini tertangkap basah ketika ia sedang berbuat zinah. 8:5 Musa dalam hukum Taurat memerintahkan kita untuk melempari perempuan-perempuan yang demikian. Apakah pendapat-Mu tentang hal itu?" 8:6 Mereka mengatakan hal itu untuk mencobai Dia, supaya mereka memperoleh sesuatu untuk menyalahkan-Nya. Tetapi Yesus membungkuk lalu menulis dengan jari-Nya di tanah. 8:7 Dan ketika mereka terus-menerus bertanya kepada-Nya, Iapun bangkit berdiri lalu berkata kepada mereka: "Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 8:7 - BARANGSIAPA DI ANTARA KAMU TIDAK BERDOSA.

Nas : Yoh 8:7

Kata-kata ini tidak boleh dipergunakan sebagai peluang untuk tidak menghukum dosa di dalam gereja, atau menganggap remeh dosa sesama orang Kristen. Sikap semacam itu memutarbalikkan ajaran Alkitab terhadap dosa antara umat Allah.

1. 1) Kelakuan gereja terhadap orang berdosa di luar gereja yang belum berkesempatan untuk menanggapi kasih karunia Allah dalam Kristus, dan kelakuannya terhadap mereka di dalam gereja yang berbuat dosa dan tidak menaati Kristus, sangat berbeda.
2. 2) Alkitab mengajarkan bahwa dosa yang dilakukan oleh mereka dalam gereja tidak boleh dibiarkan (Wahy 2:20), melainkan harus ditegur dengan keras dan disingkapkan (Luk 17:3; 1Kor 5:1-13; 2Kor 2:6-8; Ef 5:11; 2Tim 4:2; Tit 1:13; 2:15; Wahy 3:19; dan Mat 13:30

   lihat cat. --> Mat 13:30

   [atau ref. Mat 13:30]

   mengenai disiplin gereja dalam).

Jerusalem: Yoh 7:53--8:11

Bagian ini tidak termasuk dalam naskah-naskah yang paling tua, dalam beberapa terjemahan kuno, dan juga tidak dikenal oleh pujangga-pujangga Gereja yang paling dahulu. Ada kalanya bagian ini terdapat di tempat lain dalam Perjanjian Baru. Bagian ini sesungguhnya berbau injil-injil sinoptik dan kiranya tidak berasal dari Yohanes. Barangkali berasal dari Lukas, bdk Luk 21:38+. Meskipun demikian, bagian ini termasuk Kitab Suci dan diakui demikian oleh gereja. Nilai historisnyapun tidak perlu diragukan.

Ende: Yoh 8:1-11

Tjeritera ini rupanja tidak berasal dari Joanes, melainkan disisipkan kemudian dan berasal dari seorang pengarang lain. Tetapi tidak dapat disangsikan bahwa diapun diilhami oleh Roh Kudus, dan fasal ini betul termasuk Kitab Kudus. Oleh para ahli dikemukakan, bahwa tjeritera ini tidak terdapat dalam kebanjakan naskah tertua dan terpenting, lagi pula bahwa tak ada hubungannja dengan teks jang mendahului jang biasa terdapat dalam tulisan-tulisan Rasul Joanes.

Ref. Silang FULL: Yoh 8:1 - bukit Zaitun

· bukit Zaitun: Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:2 - dan mengajar

· dan mengajar: Yoh 8:20; Mat 26:55; [Lihat FULL. Mat 26:55]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:5 - yang demikian

· yang demikian: Im 20:10; Ul 22:22; Ayub 31:11

Ref. Silang FULL: Yoh 8:6 - untuk mencobai // untuk menyalahkan-Nya

· untuk mencobai: Mat 22:15,18

· untuk menyalahkan-Nya: Mat 12:10; [Lihat FULL. Mat 12:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:7 - melemparkan batu // perempuan itu

· melemparkan batu: Ul 17:7; Yeh 16:40

· perempuan itu: Rom 2:1,22

Defender (ID): Yoh 8:3 - wanita yang ditangkap dalam perzinahan

Narasi mencolok ini, dari Yohanes 7:53-8:11, telah dihapus dari beberapa manuskrip Yunani yang sangat kuno (tetapi penuh kesalahan). Oleh karena itu, narasi ini telah dihapus (atau ditempatkan dalam catatan kaki atau bagian khusus) dari sebagian besar terjemahan bahasa Inggris modern. Namun, tidak masuk akal untuk menganggap bahwa seseorang akan menciptakan cerita semacam itu dan menyisipkannya dalam salinan Injil Yohanes yang diterima. Selanjutnya, dua belas ayat ini memang muncul dalam sebagian besar teks Yunani yang ada. Tidak ada alasan yang baik untuk tidak mempertahankannya sebagaimana adanya."

Defender (ID): Yoh 8:5 - memerintahkan kami

Imamat 20:10 dan Ulangan 22:22 menunjukkan bahwa kedua pihak yang terlibat dalam percabulan harus dihukum mati. Karena wanita tersebut ditangkap "dalam tindakan yang sangat nyata" (Yohanes 8:4), jelas bahwa pria tersebut juga ditangkap, sehingga hipokrisi para ahli Taurat dan orang Farisi terlihat dalam standar ganda mereka. Mereka lebih peduli untuk menemukan tindakan yang dapat mereka ambil terhadap Yesus, bukan untuk menegakkan hukum Musa.

Defender (ID): Yoh 8:6 - menulis di atas tanah

Satu-satunya contoh lain yang tercatat tentang Allah menulis "dengan jarinya" adalah ketika Allah menulis Sepuluh Perintah pada dua lempeng batu (Kel 31:18). Hal ini tentu sangat berarti, serta sangat menggugah dan meyakinkan bagi para penuduh wanita itu, jika Yesus juga terlihat menuliskan perintah-perintah ini alih-alih mengucapkannya. Kisah tersebut tidak menyebutkan apa yang Ia tulis, tetapi ini tampaknya menjadi saran yang paling mungkin."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 8:5

Im 20:10, Ul 22:22-24

Ref. Silang TB: Yoh 8:5

Im 20:10, Ul 22:22-24

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 8:2

8:2 Pagi-pagi benar Ia berada lagi di Bait Allah, dan seluruh rakyat datang kepada-Nya. Ia duduk dan mengajar mereka.

Jika Ia datang dari bukit Zaitun, dari timur, Dia menuju ke Bait Allah lewat Pelataran Wanita. Menurut pasal 8:20, Dia mengajar di situ. Oleh karena orang banyak mengikuti perayaan hari Raya Pondok Daun, maka Yerusalem masih ramai, dan seluruh rakyat datang kepada-Nya. Sesuai dengan kebiasaan rabi-rabi Israel, Dia duduk dan mengajar mereka. Para pemimpin agama Yahudi telah menyiapkan diri mereka untuk menantang hak-Nya untuk mengajar sebagai seorang rabi.

Hagelberg: Yoh 8:2

8:2 Pagi-pagi benar Ia berada lagi di Bait Allah, dan seluruh rakyat datang kepada-Nya. Ia duduk dan mengajar mereka.

Jika Ia datang dari bukit Zaitun, dari timur, Dia menuju ke Bait Allah lewat Pelataran Wanita. Menurut pasal 8:20, Dia mengajar di situ. Oleh karena orang banyak mengikuti perayaan hari Raya Pondok Daun, maka Yerusalem masih ramai, dan seluruh rakyat datang kepada-Nya. Sesuai dengan kebiasaan rabi-rabi Israel, Dia duduk dan mengajar mereka. Para pemimpin agama Yahudi telah menyiapkan diri mereka untuk menantang hak-Nya untuk mengajar sebagai seorang rabi.

Hagelberg: Yoh 8:3

8:3 Maka ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa kepada-Nya seorang perempuan yang kedapatan berbuat zina.

Prosidur agama Yahudi menuntut paling sedikit dua saksi mata yang bersama-sama melihat dosa seks itu pada saat terjadi. Saksi mata harus melihat dosa itu sendiri, dan bukan hanya situasi yang mencurigakan.⁶⁸² Juga, Imamat 20:10 dan Ulangan 22:22 mewajibkan bahwa laki-laki itu juga harus dihukum. Dengan sekian banyak syarat, ada kemungkinan sangat besar bahwa perempuan itu dijebak. Tampaknya mereka menjatuhkan perempuan itu hanya untuk membentuk pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh Tuhan Yesus. Mereka tak peduli kekudusan, dan mereka tidak tahu belas kasihan. Mereka hanya mau menjatuhkan Tuhan Yesus, dengan cara apa pun. Mereka mirip orang yang disembuhkan dalam pasal 5:1-15, Farisi yang "buta" dalam pasal 9:39-41, dan pemimpin yang mau membunuh Lazarus dalam pasal 12:10. Pasti para pembaca tidak mau dihitung di antara orang-orang seperti itu!

Hagelberg: Yoh 8:3

8:3 Maka ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa kepada-Nya seorang perempuan yang kedapatan berbuat zina.

Prosidur agama Yahudi menuntut paling sedikit dua saksi mata yang bersama-sama melihat dosa seks itu pada saat terjadi. Saksi mata harus melihat dosa itu sendiri, dan bukan hanya situasi yang mencurigakan.⁶⁸² Juga, Imamat 20:10 dan Ulangan 22:22 mewajibkan bahwa laki-laki itu juga harus dihukum. Dengan sekian banyak syarat, ada kemungkinan sangat besar bahwa perempuan itu dijebak. Tampaknya mereka menjatuhkan perempuan itu hanya untuk membentuk pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh Tuhan Yesus. Mereka tak peduli kekudusan, dan mereka tidak tahu belas kasihan. Mereka hanya mau menjatuhkan Tuhan Yesus, dengan cara apa pun. Mereka mirip orang yang disembuhkan dalam pasal 5:1-15, Farisi yang "buta" dalam pasal 9:39-41, dan pemimpin yang mau membunuh Lazarus dalam pasal 12:10. Pasti para pembaca tidak mau dihitung di antara orang-orang seperti itu!

Hagelberg: Yoh 8:4

8:4 Mereka menempatkan perempuan itu di tengah-tengah lalu berkata kepada Yesus, "Rabi, perempuan ini tertangkap basah ketika ia sedang berbuat zina.

Mereka membawa perangkap, dengan keyakinan bahwa akhirnya rabi itu dapat didiamkan.

Hagelberg: Yoh 8:4

8:4 Mereka menempatkan perempuan itu di tengah-tengah lalu berkata kepada Yesus, "Rabi, perempuan ini tertangkap basah ketika ia sedang berbuat zina.

Mereka membawa perangkap, dengan keyakinan bahwa akhirnya rabi itu dapat didiamkan.

Hagelberg: Yoh 8:5

8:5 Musa dalam hukum Taurat memerintahkan kita untuk melempari perempuan-perempuan yang demikian.⁶⁸³ Apakah pendapat-Mu tentang hal itu?"

Perkataan mereka benar, tetapi Tuhan Yesus memahami lebih dari perkataan mereka. Dia juga memahami tujuan mereka.

Hagelberg: Yoh 8:5

8:5 Musa dalam hukum Taurat memerintahkan kita untuk melempari perempuan-perempuan yang demikian.⁶⁸³ Apakah pendapat-Mu tentang hal itu?"

Perkataan mereka benar, tetapi Tuhan Yesus memahami lebih dari perkataan mereka. Dia juga memahami tujuan mereka.

Hagelberg: Yoh 8:6

8:6 Mereka mengatakan hal itu untuk mencobai Dia,⁶⁸⁴ supaya mereka memperoleh sesuatu untuk menyalahkan-Nya. Tetapi Yesus membungkuk lalu menulis dengan jari-Nya di tanah.

Pertanyaan mereka memang sulit dijawab. Mereka pasti yakin bahwa mereka dapat menjatuhkan Tuhan Yesus. Jika Ia menjawab bahwa perempuan itu harus dihukum mati, mereka dapat membawah Dia ke pemerintah penjajah, karena Roma tidak memperbolehkan orang Yahudi melaksanakan hukuman mati, menurut pasal 18:31. Sebaliknya jika Dia berkata bahwa perempuan itu harus dilepaskan, tampaknya Ia melanggar hukum Taurat, sehingga nama-Nya dapat dijelekkan di depan orang banyak.

Kita tidak diberitahu mengenai apa yang Dia tulis. Kita hanya diberitahu bahwa Ia menulis. Dengan menulis Ia menunda tanggapan mereka, dan memberikan kepada mereka kesempatan untuk memikirkan keadaan diri mereka sendiri.

Hagelberg: Yoh 8:6

8:6 Mereka mengatakan hal itu untuk mencobai Dia,⁶⁸⁴ supaya mereka memperoleh sesuatu untuk menyalahkan-Nya. Tetapi Yesus membungkuk lalu menulis dengan jari-Nya di tanah.

Pertanyaan mereka memang sulit dijawab. Mereka pasti yakin bahwa mereka dapat menjatuhkan Tuhan Yesus. Jika Ia menjawab bahwa perempuan itu harus dihukum mati, mereka dapat membawah Dia ke pemerintah penjajah, karena Roma tidak memperbolehkan orang Yahudi melaksanakan hukuman mati, menurut pasal 18:31. Sebaliknya jika Dia berkata bahwa perempuan itu harus dilepaskan, tampaknya Ia melanggar hukum Taurat, sehingga nama-Nya dapat dijelekkan di depan orang banyak.

Kita tidak diberitahu mengenai apa yang Dia tulis. Kita hanya diberitahu bahwa Ia menulis. Dengan menulis Ia menunda tanggapan mereka, dan memberikan kepada mereka kesempatan untuk memikirkan keadaan diri mereka sendiri.

Hagelberg: Yoh 8:7

8:7 Dan ketika mereka terus-menerus bertanya kepada-Nya, Iapun bangkit berdiri lalu berkata kepada mereka, "Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa,⁶⁸⁵ hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu."

Semula mereka tidak mau berpikir, mereka hanya mau memaksakan Dia untuk jatuh ke dalam perangkap mereka. Oleh karena itu, maka Dia menyelesaikan tanggapan-Nya. Dia hanya menantang kemunafikan mereka yang begitu besar dan ngeri.

Hagelberg: Yoh 8:7

8:7 Dan ketika mereka terus-menerus bertanya kepada-Nya, Iapun bangkit berdiri lalu berkata kepada mereka, "Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa,⁶⁸⁵ hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu."

Semula mereka tidak mau berpikir, mereka hanya mau memaksakan Dia untuk jatuh ke dalam perangkap mereka. Oleh karena itu, maka Dia menyelesaikan tanggapan-Nya. Dia hanya menantang kemunafikan mereka yang begitu besar dan ngeri.

Gill (ID): Yoh 8:1 - Yesus pergi ke Bukit Zaitun.

Yesus pergi ke Bukit Zaitun. Yang terletak di sebelah timur Yerusalem, sekitar satu mil darinya; di sinilah Kristus pergi pada sore hari terakhir perayaan pondok daun; sebagian untuk menghindari bahaya, dan menghindari jerat yang mungkin dipasang orang-orang Yahudi untuknya di malam hari; setelah mengalami kekecewaan dan kebingungan di siang hari; dan mungkin juga untuk beristirahat dan bersenang-senang, untuk makan malam bersama teman-teman baiknya Lazarus, Marta, dan Maria, yang tinggal di Betania, tidak jauh dari bukit ini; dan terutama untuk berdoa secara pribadi kepada Tuhan, berkaitan dengan dirinya sebagai manusia, dan untuk para muridnya, serta untuk penyebaran Injilnya, dan untuk perluasan kepentingannya; ini adalah metode umum dan biasa baginya, Luk 21:37.

Gill (ID): Yoh 8:2 - Dan pagi-pagi sekali dia datang lagi ke dalam bait suci // dan semua orang datang kepadanya // dan dia duduk dan mengajarkan mereka.

Dan pagi-pagi sekali dia datang lagi ke dalam bait suci,.... Ini menunjukkan ketekunan, keteguhan, dan kesungguhan dalam pekerjaan pelayanannya, serta keberanian dan ketidakgentaran; tidak takut pada musuh-musuhnya, meskipun hati-hati untuk tidak memberikan keuntungan kepada mereka sebelum waktunya:

dan semua orang datang kepadanya; yang juga memuji usaha dan ketekunan para pendengarnya, yang antusias untuk mendengarnya, dan datang lebih awal ke bait suci untuk tujuan itu, dan dalam jumlah yang besar:

dan dia duduk dan mengajarkan mereka; dia duduk, seperti yang menjadi kebiasaan, lihat Gill di Mat 5:1; dan mengajarkan mereka dengan cara yang memiliki otoritas, dan pengajaran yang luar biasa, serta dengan cara yang tidak pernah dilakukan orang lain; dengan semua kejelasan, keberanian, dan kebebasan.

Gill (ID): Yoh 8:3 - Dan para Ahli Taurat dan Farisi // membawa kepadanya seorang wanita yang tertangkap berzina // dan ketika mereka menempatkannya di tengah.

Dan para Ahli Taurat dan Farisi,.... Anggota sanhedrim, yang sangat kecewa sehari sebelumnya, tidak kurang giat dan rajin dengan cara jahat mereka, mencari semua kesempatan, dan mengambil semua keuntungan melawan Kristus; dan membayangkan mereka telah menemukan sesuatu untuk menjebaknya, dan membawa dia ke dalam aib atau bahaya, mereka mengejarnya; dan

membawa kepadanya seorang wanita yang tertangkap berzina; yang, seperti beberapa dugaan, mungkin telah tertangkap dalam perbuatan itu sehari sebelumnya, di salah satu tempat mereka; terjebak karena kebejatan dan suka cita duniawi, yang dalam perayaan ini mereka sangat nikmati; yang menunjukkan bahwa mereka jauh dari mendapatkan Roh Kudus pada saat itu; sebaliknya, mereka jatuh ke dalam tangan, dan di bawah kuasa roh najis: siapa sebenarnya wanita ini tidaklah penting untuk diketahui; apa yang dikatakan diambil dari catatan orang Yahudi Spanyol, tidak diragukan lagi adalah sebuah dongeng; bahwa dia adalah istri seorang Manasseh dari Yerusalem, seorang pria tua, yang bernama Susanna ^d:

dan ketika mereka menempatkannya di tengah; dari kumpulan, seperti yang dibaca dalam versi Persi, untuk dilihat oleh semua orang. Kisah tentang wanita yang tertangkap berzina ini tidak ada dalam salinan Aleksandria, dan dalam salinan kuno lainnya; juga tidak ada dalam Nonnus, Chrysostom, dan Theophylact; nor dalam edisi-edisi versi Suriah, sampai dipulihkan oleh De Dieu, dari salinan yang dimiliki oleh Uskup Agung Usher; tetapi ada dalam versi Arab dan Etiopia, serta dalam Harmoni Tatian dan Ammonius; yang pertama hidup sekitar tahun 160, dan jadi dalam waktu 60 tahun, atau sekitarnya, setelah kematian Penginjil Yohanes, dan yang lainnya sekitar tahun 230; itu juga ada dalam enam belas salinan Yunani kuno Stephens, dan di semua tujuh belas salinan Beza, kecuali satu; dan keotentikannya tidak perlu diragukan; Eusebius ^e mengatakan, itu ada dalam Injil menurut orang Ibrani; dan otoritasnya seharusnya tidak diragukan.

Gill (ID): Yoh 8:4 - Mereka berkata kepadanya, Guru // wanita ini tertangkap basah dalam perzinahan // dalam perbuatan itu sendiri

Mereka berkata kepadanya, Guru,.... Mereka mendekatinya dengan cara yang baik dan penuh hormat, untuk menutupi niat buruk mereka:

wanita ini tertangkap basah dalam perzinahan; oleh setidaknya dua orang yang bisa menjadi saksi; jika tidak, tuduhan itu tidak sah; lihat Ulangan 19:15; meskipun dalam kasus istri yang dicurigai berzina, mereka mengizinkan satu saksi sebagai sah ^f:

dalam perbuatan itu sendiri; atau "dalam pencurian itu sendiri", karena perzinahan adalah pencurian; itu adalah penggunaan yang tidak sah atas properti orang lain; lihat kata ini digunakan dalam arti yang sama, di Heliodor, l. 1. sect. 11.

Gill (ID): Yoh 8:5 - Sekarang Musa dalam hukum memerintahkan kami, bahwa yang demikian harus dilempari batu // tetapi apa katamu?

Sekarang Musa dalam hukum memerintahkan kami, bahwa yang demikian harus dilempari batu,.... Tidak di Imamat 20:10; karena meskipun menurut hukum di sana, seorang wanita yang berzina, yang merupakan seorang wanita yang sudah menikah, dan demikian juga seorang pria yang berzina, yang merupakan seorang pria yang sudah menikah, harus dihukum mati; namun kematian tersebut bukan dengan melempar batu, tetapi dengan dicekik; karena itu adalah suatu aturan di kalangan orang Yahudi ^g, bahwa di mana kematian disebutkan secara sederhana (tanpa dibatasi pada jenis tertentu) maka akan dimaksudkan dengan dicekik, dan aturan ini mereka terapkan pada hukum ini: dan dengan demikian dalam Misna mereka, atau hukum lisan, seseorang yang tidur dengan istri orang lain, dianggap sebagai salah satu yang harus dicekik ^h: Kimchi memang berkata ⁱ, bahwa para wanita berzina, menurut hukum, harus dilempari batu; tetapi ini harus dipahami tentang mereka yang bertunangan, tetapi belum menikah; dan orang seperti itu, Allah telah perintahkan dalam hukum, untuk dilempari batu, Ulangan 22:23. Dan dengan ini sejalan dengan tradisi orang Yahudi ^k;

"seorang putri Israel harus dilempari batu, yang ארוסה ולא נשואה, "bertunangan, tetapi belum menikah".''

Dan orang seperti inilah yang harus kita percayai bahwa wanita ini adalah; dia bertunangan dengan seorang pria, tetapi tidak menikah dengannya, dan oleh karena itu harus dilempari batu: orang Yahudi ^l juga memiliki ungkapan, bahwa

"jika semua pelanggar zina dihukum dengan lemparan batu, menurut hukum, batu-batu itu akan habis; tetapi mereka tidak akan habis;''

perzinahan begitu umum di kalangan mereka:

tetapi apa katamu? apakah kamu setuju dengan Musa, atau tidak?

Gill (ID): Yoh 8:6 - Ini yang mereka katakan, mencoba dia // agar mereka dapat menuduhnya // tetapi Yesus membungkuk, dan dengan jarinya menulis di tanah // seolah-olah dia tidak mendengar mereka

Mereka berkata demikian, mencoba dia,.... Karena mereka membawa wanita ini, dan memperlihatkannya dengan cara ini, bukan karena kebencian dan kejijikan mereka terhadap dosa; juga bukan karena mereka menanyakan pertanyaan di atas kepada Kristus, dari rasa hormat yang besar terhadap hukum Musa; yang dalam banyak keadaan, dan begitu juga dalam hal ini, mereka sebagian besar membatalkannya, melalui tradisi mereka; karena mereka mengatakan, bahwa untuk pelanggaran seperti perzinahan, mereka tidak menghukum mati, atau memukul, kecuali ada peringatan sebelumnya; yang tujuannya adalah untuk membedakan antara dosa yang gegabah, dan yang disengaja ^m; tetapi jika tidak ada peringatan, dan wanita itu, bahkan seorang wanita yang sudah menikah, jika dia mengaku melakukan kejahatan, maka seluruh hukumannya adalah mengambil mas kawinnya, atau pergi tanpa itu ⁿ: sekarang para majikan ini tidak mengatakan apa-apa tentang peringatan itu, maupun mereka menanyakan, apakah wanita ini harus diperlakukan sesuai dengan tradisi mereka, atau sesuai dengan hukum Musa? tetapi apa makna dari Kristus, apakah hukum Musa harus diperhatikan, atau apakah dia akan mengusulkan aturan lain yang dapat diikuti? dan pandangan mereka dalam hal ini adalah,

agar mereka dapat menuduh dia; jika ia setuju dengan Musa, maka mereka akan menuduhnya kepada gubernur Romawi, karena mengambil tanggung jawab untuk mengutuk seseorang pada hukuman mati, yang merupakan haknya untuk dilakukan; atau mereka akan menuduhnya bersikap keras dan bertindak tidak konsisten dengan dirinya sendiri, yang menerima jenis pendosa tersebut, dan makan bersama mereka; dan telah menyatakan, bahwa pemungut pajak dan pelacur akan masuk ke dalam kerajaan surga, sementara para ahli Taurat dan orang Farisi tidak akan; dan jika ia tidak setuju dengan Musa, maka mereka akan mencemarkan namanya di hadapan orang banyak, sebagai musuh Musa dan hukum-Nya, dan sebagai pelindung dari perbuatan yang paling tercela:

tetapi Yesus membungkuk, dan dengan jarinya menulis di tanah; beberapa orang berpikir ^o ia menulis dengan huruf yang dapat dibaca dosa-dosa para penuduh wanita itu; dan cendekiawan Wagenseil ^p menyebutkan sebuah manuskrip Yunani kuno yang pernah ia lihat, di mana terdapat kata-kata berikut, "dosa setiap orang dari mereka": Dr. Lightfoot berpendapat, bahwa tindakan Kristus ini selaras dengan, dan memiliki beberapa referensi terhadap, tindakan imam di pengadilan istri yang dicurigai; yang mengambil debu dari lantai tabernakel, dan memasukkannya ke dalam air pahit untuk diminumnya; tetapi sangat mungkin, bahwa Kristus sengaja menempatkan dirinya dalam posisi ini, seolah-olah ia sibuk dengan hal lain, dan tidak memperhatikan apa yang mereka katakan; dan dengan ini ia memberi sedikit penghinaan kepada mereka, seolah-olah mereka dan pertanyaan mereka tidak layak untuk diperhatikannya: dan makna ini diperkuat oleh apa yang mengikuti,

seolah-olah dia tidak mendengar mereka; meskipun klausa ini tidak terdapat dalam banyak salinan, maupun dalam Vulgata Latin, maupun dalam salah satu dari versi Timur, tetapi terdapat dalam lima salinan Beza, dan dalam edisi Complutensian.

(Lihat Yer 17:13, "mereka yang berpaling dari-Ku akan ditulis di tanah". Bisa jadi Kristus sedang menulis nama-nama mereka di tanah, dengan demikian memenuhi nubuat ini dalam Yeremia. Mereka mengetahui Perjanjian Lama dan ayat ini, dan tertegun dalam hati mereka. Editor.)

Gill (ID): Yoh 8:7 - Jadi ketika mereka terus bertanya kepadanya // dia mengangkat dirinya dan berkata kepada mereka // dia yang tanpa dosa di antara kamu // biarkan dia yang pertama melemparkan batu kepadanya.

Ketika mereka terus bertanya kepadanya,.... Karena mengamati bahwa dia menempatkan dirinya dalam sikap demikian, mereka menyimpulkan bahwa mereka telah membingungkannya, dan bahwa dia tidak tahu harus berkata apa; dan karena itu mereka semakin mendesak untuk mendapatkan jawaban cepat, berharap mereka bisa mendapatkan keuntungan darinya; dan bahwa mereka akan dapat mengeksposnya, dan bahwa kebingungannya akan terlihat oleh semua orang:

dia mengangkat dirinya dan berkata kepada mereka; setelah mengangkat dirinya, ia menatap mereka dengan penuh perhatian, dan memberikan jawaban bijaksana ini untuk kebingungan mereka:

dia yang tanpa dosa di antara kamu; maksudnya, bukan bahwa dia sepenuhnya bebas dari dosa, baik dalam hati, lidah, maupun kehidupan; karena tidak ada orang seperti itu; orang yang paling suci dalam kehidupan pun tidak, dalam arti demikian, bebas dari dosa; tetapi dia yang tanpa dosa yang mencolok, atau tidak bersalah dalam beberapa dosa yang memalukan, dan khususnya dosa perzinahan; yang pada waktu itu merupakan dosa yang merajalela, bahkan di kalangan para dokter mereka; oleh karena itu Tuhan kita menyebut generasi itu sebagai generasi yang berzinah, Mat 12:39; dan ini secara harfiah benar bagi mereka; dengan ini bandingkan Rom 2:22. Dosa perzinahan meningkat hingga derajat sedemikian rupa pada zaman ini, bahwa mereka terpaksa menghentikan percobaan terhadap istri yang dicurigai, karena suami mereka umumnya bersalah dalam hal ini; dan air itu tidak akan memberikan efek, jika suami juga bersalah: sehingga orang Yahudi mengatakan ^q,

"ketika pelaku perzinahan meningkat, air pahit berhenti; dan Rabban Jochanan ben Zaccai (yang kini hidup) menyebabkan mereka berhenti.''

Dalam membuktikannya, dia mengutip ayat dalam Hos 4:14; dan ini sesuai dengan catatan mereka sendiri tentang masa Mesias, dan tandanya, di antara mana ada ini ^r;

"dalam zaman di mana anak Daud datang, rumah pertemuan (gloss menginterpretasikannya sebagai tempat di mana murid-murid orang bijak berkumpul untuk mempelajari hukum) akan menjadi, לזונות, "sebuah rumah bordil".''

Dan bahwa dosa ini begitu merajalela, Tuhan kita sangat tahu; dan mungkin tidak ada dari para Ahli Taurat dan Farisi itu yang bebas dari dosa ini, dalam satu bentuk atau lainnya; dan karena itu ia berkata kepada orang yang tidak berdosa itu,

biarkan dia yang pertama melemparkan batu kepadanya; merujuk pada hukum dalam Deu 17:7, yang mengharuskan tangan para saksi berada di atas seseorang terlebih dahulu, untuk menjatuhkan hukuman mati kepadanya; dan seperti yang diperkirakan oleh Dr. Lightfoot, merujuk pada pemahaman dan pendapat mereka sendiri, dalam menguji seorang istri yang dicurigai berzina; bahwa jika suami juga bersalah dengan cara yang sama, air itu tidak akan memiliki efek: dengan jawaban Tuhan kita ini, ia sekaligus membebaskan dirinya dari dilema yang mereka anggap dapat menyulitkannya; karena meskipun ia tidak menjatuhkan vonis kepada wanita tersebut, dan dengan demikian tidak mengambil kekuasaan yudisial, yang bisa mereka tuduhkan kepadanya kepada gubernur Romawi, namun ia jelas menunjukkan setuju dengan Musa, bahwa orang seperti itu layak untuk dilempari batu; oleh karena itu mereka tidak dapat menuduhnya bertentangan dengan Musa; dan dengan meminta orang yang tanpa dosa itu untuk melemparkan batu pertama kepadanya, ia menunjukkan dirinya murah hati kepada wanita itu, dan kepada mereka, sebagai pencari hati.