Teks -- Yesaya 7:17-25 (TB)

7:17 TUHAN akan mendatangkan atasmu dan atas rakyatmu dan atas kaum keluargamu hari-hari seperti yang belum pernah datang sejak Efraim menjauhkan diri dari Yehuda -- yakni raja Asyur." 7:18 Pada hari itu akan terjadi: TUHAN bersuit memanggil lalat yang ada di ujung anak-anak sungai Nil, dan memanggil lebah yang ada di tanah Asyur. 7:19 Dan semuanya akan datang hinggap di lembah-lembah yang terjal dan di celah-celah bukit-bukit batu, di segala pagar duri dan di segala tanah penggembalaan. 7:20 Pada hari itu dengan pisau cukur yang dipinjam dari seberang sungai Efrat, yakni raja Asyur, Tuhan akan mencukur kepala dan bulu paha, bahkan pisau itu akan melenyapkan janggut juga. 7:21 Pada hari itu setiap orang akan memiara seekor lembu betina yang muda dan dua ekor domba, 7:22 dan karena banyaknya susu yang dihasilkan, mereka akan makan dadih; sungguh, dadih dan madu akan dimakan oleh setiap orang yang masih tinggal di dalam negeri. 7:23 Pada hari itu setiap tempat, di mana biasanya tumbuh seribu pohon anggur dan yang berharga seribu syikal perak, akan menjadi tempat puteri malu dan rumput. 7:24 Orang pergi ke sana terpaksa membawa anak-anak panah dan busur, sebab puteri malu dan rumput belaka seluruh negeri itu. 7:25 Dan engkau tidak berani pergi ke segala lereng gunung yang biasanya dicangkul, karena takut akan puteri malu dan rumput; di situ hanya lembu dan domba akan berkeliaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 7:1-25 - DALAM ZAMAN AHAS ... RAJA YEHUDA.

Nas : Yes 7:1-25

Sekitar tahun 735/734 SM raja Israel dan raja Aram menyerang Yehuda. Raja Ahas diberi tahu oleh Yesaya agar percaya Allah untuk kelepasan. Namun Ahas menolak untuk menerima tawaran Allah akan sebuah tanda ajaib, ia malah meminta bantuan Asyur (lih. 2Raj 16:5-18; 2Taw 28:16-21). Sekalipun demikian Allah tetap memberi tanda kepada seluruh rumah Daud ini -- lahirnya Imanuel (ayat Yes 7:13-17). Walaupun serbuan Aram-Israel akan gagal, Allah kelak akan mengirim orang Asyur dan Babel untuk menghancurkan negeri itu.

Jerusalem: Yes 7:17 - hari-hari seperti yang belum pernah datang

Maksud ayat ini kurang jelas. Mungkin sekali dimaksudkan masa kesejahteraan dan kejayaan sama seperti zaman raja Daud dan Salomo. Begitu bagian kedua nubuat tentang Imanuel ditutup dengan pengharapan akan masa depan yang bahagia

Jerusalem: Yes 7:17 - yakni raja Asyur

Ini sebuah sisipan yang (secara salah) mengartikan nubuat itu sebagai ancaman.

Jerusalem: Yes 7:18-25

Bagian ini tidak berkata tentang perang yang dilancarkan kerajaan Aram dan kerajaan Israel. Sebaliknya tampil ke depan Mesir dan Asyur. Bagian ini tidak menubuatkan kebahagiaan dan berkat, melainkan penghancuran negeri Yehuda oleh serbuan dari pihak Asyur. Nubuat ini agaknya disampaikan Yesaya pada waktu yang lain, yaitu pada akhir karyanya menjelang penyerbuan yang dilontarkan raja Sanherib. Nubuat ini disisipkan di sini oleh karena menyebut "dadih dan madu", Yes 7:22, yang juga disebut dalam Yes 7:15. Tetapi dalam Yes 7:15 "dadih (susu) dan madu" itu merupakan lambang rahmat dan berkat, bdk Kel 3:8; Ula 6:3; 11:9, dll, sedangkan dalam Yes 7:22 "dadih dan madu" merupakan satu-satunya makanan yang masih tersisa di tanah yang dibumihanguskan: penduduknya terpaksa hidup seperti suku Badui di padang pasir.

Ende: Yes 7:17 - semendjak

jaitu semendjak perpetjahan keradjaan Sulaiman mendjadi dua keradjaan tersendiri, Israil dan Juda.

Ende: Yes 7:18 - lalat

"lebah", ialah tentara besar. Mesir dan Asjur akan saling bertempur ditanah Juda. Kedua tentara itu "dipanggil" oleh Jahwe, oleh karena merupakan alat penghukum di tangan Jahwe.

Ende: Yes 7:20 - Sungai

ialah Sungai Efrat di Mesopotamia (Asjur-Babel).

Ende: Yes 7:20 - radja Asjur

adalah keterangan jang ditambahkan. Tentara Asjur akan merampasi negeri Juda (mentjukur).

Ende: Yes 7:21

Ajat ini melukiskan keadaan negeri jang lengang dan sutji sepi setelah tentara musuh lewat. Penduduk jang masih tersisa hidup dalam kemiskinan besar.

Ende: Yes 7:22

Bagian pertama ajat ini, jang memang sukar untuk diartikan, ditjoret sadja oleh beberapa ahli. Mungkin dapat diartikan sbb: Oleh sebab tanah tidak diolah lagi, maka perumputan bertambah, sehingga ada lebih banjak makanan untuk ternak. Karena itupun susu bertambah banjak (aj.25)(Yes 7:25), sekalipun tetap ada kekurangan bagi penduduk jang terpaksa kembali kepada peternakan.

Ref. Silang FULL: Yes 7:17 - menjauhkan diri // raja Asyur

· menjauhkan diri: 1Raj 12:16

· raja Asyur: Yes 7:20; [Lihat FULL. Yes 7:20]; 2Taw 28:20; [Lihat FULL. 2Taw 28:20]

Ref. Silang FULL: Yes 7:18 - hari itu // Tuhan bersuit // tanah Asyur

· hari itu: Yes 7:20,21; Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

· Tuhan bersuit: Yes 5:26; [Lihat FULL. Yes 5:26]

· tanah Asyur: Yes 13:5

Ref. Silang FULL: Yes 7:19 - di celah-celah // pagar duri

· di celah-celah: Yes 2:19; [Lihat FULL. Yes 2:19]

· pagar duri: Yes 7:25; Yes 17:9; 34:13; 55:13

Ref. Silang FULL: Yes 7:20 - hari itu // dengan // sungai Efrat // raja Asyur // paha, bahkan // melenyapkan janggut

· hari itu: Yes 7:18; [Lihat FULL. Yes 7:18]

· dengan: Yes 10:15; 29:16

· sungai Efrat: Yes 11:15; Yer 2:18

· raja Asyur: Yes 7:17; 2Raj 18:16; Yes 8:7; 10:5

· paha, bahkan: 2Sam 10:4; [Lihat FULL. 2Sam 10:4]

· melenyapkan janggut: Ul 28:49; [Lihat FULL. Ul 28:49]

Ref. Silang FULL: Yes 7:21 - hari itu // ekor domba

· hari itu: Yes 7:23; Yes 2:17

· ekor domba: Yer 39:10

Ref. Silang FULL: Yes 7:22 - makan dadih // sungguh, dadih

· makan dadih: Kej 18:8; [Lihat FULL. Kej 18:8]

· sungguh, dadih: Yes 7:15; Yes 14:30

Ref. Silang FULL: Yes 7:23 - hari itu // syikal perak // dan rumput

· hari itu: Yes 7:21

· syikal perak: Kid 8:11

· dan rumput: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]; Hos 2:11

Ref. Silang FULL: Yes 7:24 - puteri malu

· puteri malu: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]

Ref. Silang FULL: Yes 7:25 - segala lereng // dan rumput // akan berkeliaran

· segala lereng: Hag 1:11

· dan rumput: Yes 7:19; [Lihat FULL. Yes 7:19]

· akan berkeliaran: Yes 5:17; [Lihat FULL. Yes 5:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 7:17 - Tuhan akan mendatangkan kepadamu // dan kepada rakyatmu, dan kepada rumah ayahmu // hari-hari yang belum datang, sejak hari ketika Efraim berpindah dari Yehuda // bahkan raja Asyur

Tuhan akan mendatangkan kepadamu,.... Kata-kata ini ditujukan kepada Ahaz; dan menunjukkan, bahwa meskipun dia dan kerajaannya akan aman dari dua raja yang berkonspirasi melawannya, namun kejahatan akan datang dari pihak lain, bahkan dari orang Asyur yang dia kirim untuk meminta bantuan, dan yang dia percayai; di mana Tuhan sendiri akan turut campur tangan, dan mengizinkan mereka dalam pemeliharaannya, untuk menghukumnya atas ketidakpercayaannya, keras kepalanya, dan ketidaksyukurannya dalam menolak tanda yang ditawarkan kepadanya, serta atas dosa-dosanya yang lain; dan malapetaka yang diancamkan mulai terjadi pada masanya; dan oleh karena itu dikatakan, "kepadamu"; karena Tilgathpilneser, raja Asyur, yang dia kirim untuk meminta bantuan, bukannya membantu dan menguatkannya, justru menimpakan kesulitan kepadanya, 2Taw 28:20,

dan kepada rakyatmu, dan kepada rumah ayahmu; jadi pada masa pemerintahan anaknya, Hizkia, Sanherib, raja Asyur, menyerang tanah Yehuda, mengambil semua kota berbentengnya, kecuali Yerusalem, dan mendekat bahkan ke kota itu, 2Ra 18:13 dan pada masa Zedekiah, Nebukadnezar, raja Babilonia, datang melawan Yerusalem, menghancurkannya, dan membawa rakyat Yehuda ke dalam penawanan, 2Ra 25:1 dan ini adalah hari-hari jahat, hari-hari penderitaan dan kesukaran, yang diancamkan di sini:

hari-hari yang belum datang, sejak hari ketika Efraim berpindah dari Yehuda: yang berarti pemberontakan sepuluh suku dari rumah Daud, di zaman Rehoboam, 1Ra 12:16 yang merupakan hari kesukaran besar, suatu penderitaan yang besar bagi rumah Yehuda; dan telah ada beberapa hari jahat sejak saat itu, dan baru-baru ini; seperti ketika raja Suriah datang ke tanah, dan membawa banyak orang sebagai tawanan ke Damsyik; dan ketika Pekah, raja Israel, membunuh di Yehuda, dalam satu hari, seratus dua puluh ribu orang yang gagah berani, dan membawa pergi dua ratus ribu wanita, anak laki-laki dan perempuan, dengan rampasan yang besar, 2Taw 28:5 dan meskipun demikian, semua itu tidak dapat dibandingkan dengan masa-masa malang yang akan datang:

bahkan raja Asyur; atau "dengan raja Asyur", seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin; lebih tepatnya artinya, bahwa hari-hari kesusahan itu akan datang oleh raja Asyur ⁱ, seperti yang terjadi. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "sejak hari ketika Efraim mengambil dari Yehuda raja orang Asyur"; dan versi Suriah dan Arab, sebaliknya, "sejak hari ketika raja orang Asyur", atau "Asyur, membawa Efraim dari Yudea"; tidak ada satu pun dari mereka yang benar.

Gill (ID): Yes 7:18 - Dan akan terjadi pada hari itu bahwa Tuhan akan bersiul untuk lalat yang ada di ujung-ujung sungai Mesir dan untuk lebah yang ada di tanah Asyur.

Dan akan terjadi pada hari itu,.... saat ketika hari-hari jahat yang telah disebutkan sebelumnya akan terjadi:

bahwa Tuhan akan memanggil lalat yang ada di ujung-ujung sungai Mesir; atau lalat-lalat, seperti yang diterjemahkan dalam versi Septuaginta, Siria, dan Arab; orang Mesir disebut demikian karena negeri mereka melimpah dengan lalat; dan karena banyaknya tentara mereka, serta cepatnya langkah mereka; ini sepertinya telah terwujud ketika raja Mesir, Firaun Nekho, membunuh Yosia, mengikat anaknya Yehoahaz, yang memerintah setelahnya, menempatkan Eliakim saudaranya di tempatnya, dan menjadikan tanah Yehuda sebagai upeti baginya, 2Ki 23:29 meskipun beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah orang Edom atau Filistin, yang berbatasan dengan Mesir; yang pada masa Ahaz menyerang Yehuda, dan menindasnya, 2Ch 28:17 atau juga orang Etiopia, yang mendiami batas terjauh Mesir, dan sungai-sungainya; yang baik datang secara terpisah melawan Yehuda, atau melayani di bawah Nebukadnezar; lihat Isa 18:1,

dan untuk lebah yang ada di tanah Asyur; tentara Asyur, begitu disebut karena negeri itu melimpah dengan lebah; dan karena jumlah tentara mereka, urutan dan disiplin militer mereka, serta sifat mereka yang merusak dan berbahaya. Targum menguraikan semuanya sebagai berikut,

"dan akan terjadi pada waktu itu bahwa Tuhan akan memanggil suatu bangsa, kumpulan tentara, para pahlawan, yang jumlahnya sebanyak lalat, dan akan membawa mereka dari ujung-ujung tanah Mesir; dan kepada tentara-tentara yang hebat, yang kuat seperti lebah, dan akan membawa mereka dari bagian paling jauh tanah Asyur:''

memanggil atau bersiul untuk mereka menunjukkan betapa mudahnya hal ini dilakukan, dan dengan seberapa cepat dan siapnya tentara-tentara yang banyak dan kuat ini akan datang; dan perumpamaannya adalah kepada pemanggilan lebah dari sarangnya ke ladang, dan dari sana ke sarang mereka lagi, dengan suara tembaga atau suara musik, dengan satu cara atau cara lainnya.

Gill (ID): Yes 7:19 - Dan mereka akan datang // dan akan beristirahat semua dari mereka di lembah-lembah yang tandus // dan di celah-celah batu // dan di atas semua duri, dan di atas semua semak.

Dan mereka akan datang,.... Tentara Mesir dan Asyur, ketika Tuhan memanggil mereka dalam providensinya, dan waktunya telah tiba untuk menggunakannya sebagai cambuk bagi umatnya:

dan akan beristirahat semua dari mereka di lembah-lembah yang tandus: yang dibuat seperti itu oleh perang; ini dikatakan sebagai rujukan kepada lalat dan lebah yang beristirahat di pohon dan bunga; dan menandakan bahwa tentara-tentara ini, setelah perjalanan panjang dan melelahkan, akan semuanya, tanpa berkurang di tengah jalan, memasuki tanah Yehuda, memenuhi semua tempat, dan tinggal di sana untuk sementara waktu:

dan di celah-celah batu. Kimchi berpikir bahwa frasa sebelumnya merujuk pada kota-kota di lembah, dan ini adalah kota-kota yang terfortifikasi yang berada di atas batu:

dan di atas semua duri, dan di atas semua semak; sebagai rujukan kepada lalat dan lebah. Kimchi mengartikan ini sebagai kota-kota dan desa-desa yang tidak berdinding. Targum dari seluruh ayat itu adalah,

"dan mereka semuanya akan datang dan tinggal di jalan-jalan kota, dan di celah-celah batu, dan di semua padang belantara penuh dengan ilalang, dan di semua rumah pujian."

Maknanya adalah, bahwa mereka akan berada di semua kota, desa, dan pemukiman, baik yang terfortifikasi maupun tidak, dan di semua rumah orang kaya dan miskin, di pondok dan di istana; tidak akan ada tempat yang bebas dari mereka, dan tidak ada yang dapat melarikan diri dari tangan mereka.

Gill (ID): Yes 7:20 - Pada hari yang sama, Tuhan akan mencukur dengan sebuah pisau cukur yang disewa, yaitu oleh mereka yang berada di seberang sungai, oleh raja Asyria; kepala, dan rambut kaki; dan itu juga akan menghabiskan janggut.

Pada hari yang sama, Tuhan akan mencukur dengan sebuah pisau cukur yang disewa,.... Mengacu pada raja Asyria, yang akan digunakan-Nya sebagai alat di tangan-Nya untuk merampas dan memotong umat Yahudi; dia dibandingkan dengan "pisau cukur" karena ketajamannya; dan untuk pekerjaan yang menyeluruh, serta kehancuran dan kerusakan total yang akan dia bawa; dan disebut "disewa", baik merujuk pada Ahaz yang mengirim kepada raja Asyria, yang dengannya dia berhasil membuat raja tersebut datang dan membantunya melawan raja-raja Siria dan Israel, 2Ki 16:7 atau sebagai imbalan yang diberikan oleh Tuhan kepada Nebuchadnezzar untuk pelayanan yang dilakukannya, lihat Eze 29:18,

yaitu, oleh mereka yang berada di seberang sungai; bukan Nil, tetapi Eufrat; bahkan orang-orang Asyria, Kaldea, dan Babilonia, yang tinggal di sisi sungai itu; yang, dengan apa yang mengikuti, menjelaskan kiasan pisau cukur:

oleh raja Asyria; yang menguasai mereka yang berada di seberang sungai:

kepala, dan rambut kaki; dan itu juga akan menghabiskan janggut; menandakan bahwa sebagaimana pisau cukur memotong rambut sepenuhnya di tempat yang diterapkannya, dan tidak meninggalkan apapun, baik dari kepala, janggut, atau kaki, atau bagian pribadi, yang dimaksudkan oleh yang terakhir; demikian raja Asyria akan membawa semua yang bersih keluar sebagai tawanan dari tanah Yudea; raja, pangeran, bangsawan, dan rakyat biasa; mereka dari kelas tertinggi, menengah, dan terendah. Targumnya adalah,

"pada waktu itu Tuhan akan membunuh mereka seperti seseorang dibunuh oleh pedang tajam, oleh tongkat, dan oleh gergaji, oleh mereka yang di seberang sungai, dan oleh raja Asyria; raja, dan tentaranya, bahkan para penguasanya, bersama-sama akan dia hancurkan."

Jadi Jarchi menjelaskannya. Beberapa penulis Yahudi, seperti Aben Ezra, Abarbinel, dan Kimchi ^k, menjelaskan ini tentang Malaikat Tuhan yang menghancurkan tentara Sennacherib, ketika berada di depan Yerusalem, pada zaman Hizkia; jadi yang terakhir menginterprestasikannya: "kepala"; kepala-kepala tentaranya: "rambut kaki"; banyaknya orang: "janggut"; raja, yang mati, bukan di kamp, tetapi dibunuh oleh putranya di tanahnya sendiri; tetapi ini bukanlah sebuah nubuat tentang kehancuran tentara Asyria, tetapi tentang umat Yahudi oleh itu; dan keseluruhan menunjukkan kondisi miskin dan rendah, keadaan perbudakan dan tawanan, yang akan dijalani oleh orang-orang Yahudi; yang pencukuran rambutnya adalah simbolnya; adalah hal biasa untuk mencukur kepala dan rambut mereka yang ditangkap, sebagai tanda penghinaan dan pengabdian; lihat 2Sa 10:4 ^l.

Gill (ID): Yes 7:21 - Dan akan terjadi pada hari itu // bahwa seorang lelaki akan memelihara seekor sapi muda dan dua domba

Dan akan terjadi pada hari itu,.... Bukan pada zaman Hizkia, setelah penghancuran tentara Sennacherib, ketika terjadi buah yang melimpah dan banyak, Yes 37:30 sebagaimana diinterpretasikan oleh Kimchi dan Jarchi; tetapi pada zaman Nebukadnezar, setelah penghancuran Yerusalem, ketika beberapa orang miskin ditinggalkan di tanah itu untuk mengolahnya, Yer 39:10 karena orang-orang inilah, dan bukan orang-orang kaya, yang dimaksud dalam kata-kata berikut:

bahwa seorang lelaki akan memelihara seekor sapi muda dan dua domba; ini tampaknya menunjukkan baik kelangkaan manusia maupun ternak, akibat serangan tentara Chaldé; sehingga tidak ada kawanan besar dan gembala, hanya seekor sapi, dan dua atau tiga domba; dan meskipun begitu, jumlah orang akan sangat sedikit, dan keluarga-keluarga sangat jarang, sehingga ini sudah cukup untuk menampung mereka dengan nyaman.

Gill (ID): Yes 7:22 - Dan itu akan terjadi, karena kelimpahan susu yang akan mereka berikan // ia akan makan mentega // karena mentega dan madu akan dimakan oleh setiap orang yang tersisa di tanah.

Dan itu akan terjadi, karena kelimpahan susu yang mereka berikan,.... Sapi dan dua domba, yang memiliki padang rumput luas, dan sedikit ternak untuk diberi makan, sedikit itu akan memberikan begitu banyak susu, sehingga pemiliknya akan membuat mentega darinya, dan hidup dengan itu, tanpa perlu mengonsumsi susu; dan karena sedikit atau tidak ada yang akan menjualnya:

ia akan makan mentega; susu menghasilkan jumlah yang cukup untuk dirinya dan keluarganya:

karena mentega dan madu akan dimakan oleh setiap orang yang tersisa di tanah: menunjukkan bahwa meskipun mereka akan sedikit, mereka akan menikmati banyak makanan jenis itu yang dapat disediakan oleh kawanan kecil dan ternak mereka, serta yang dihasilkan oleh lebah. Targum dan Jarchi menafsirkan ini tentang orang-orang benar yang akan tersisa di tanah; tetapi ini lebih baik diperluas kepada semua, baik yang benar maupun yang tidak benar.

Gill (ID): Yes 7:23 - Dan akan terjadi pada hari itu; bahwa setiap tempat akan menjadi // di mana ada seribu pohon anggur seharga seribu uang perak // itu akan bahkan menjadi semak duri dan ilalang.

Dan akan terjadi pada hari itu; bahwa setiap tempat akan menjadi,.... Tandus dan tidak berbuah, karena kurangnya orang untuk mengolah tanah:

di mana ada seribu pohon anggur seharga seribu uang perak; yang begitu baik, sehingga bisa dijual atau disewakan seharga begitu banyak syekel perak ^m; atau buahnya menjadi begitu bernilai; lihat Son 8:11,

itu akan bahkan menjadi semak duri dan ilalang; karena kurangnya orang untuk menghuni tanah dan mengolahnya.

Gill (ID): Yes 7:24 - Dengan panah dan busur akan manusia datang ke sana // karena seluruh negeri akan menjadi duri dan rempah-rempah.

Dengan panah dan busur akan manusia datang ke sana,.... Karena takut pada binatang buas, ular, dan kalajengking, seperti yang dikatakan Jarchi; atau untuk memburu mereka, seperti yang dikatakan yang lain; atau karena pencuri dan perampok, seperti yang dikatakan Aben Ezra:

karena seluruh negeri akan menjadi duri dan rempah-rempah; di antara mereka makhluk-makhluk tersebut, dan jenis manusia seperti itu, akan bersembunyi.

Gill (ID): Yes 7:25 - Dan di semua bukit yang akan digali dengan mata bajak tidak akan datang ke sana ketakutan akan duri dan semak; tetapi itu akan menjadi tempat untuk meletakkan sapi, dan untuk menginjak-injak ternak yang lebih kecil.

Dan di semua bukit yang akan digali dengan mata bajak,.... Yang tidak dapat dicangkul dengan bajak, tetapi biasa digali dengan mata bajak atau sekop, dan kemudian ditanami dengan biji-bijian:

tidak akan ada ketakutan akan duri dan semak; di mana duri dan semak tidak tumbuh, dan di mana tidak ada rasa takut atau bahaya dari kehadiran mereka, seperti di kebun anggur di lembah dan daerah datar; namun tempat-tempat itu akan menjadi sunyi dengan cara lain; atau lebih tepatnya, sekarang tidak akan ada pagar yang terbuat dari duri dan semak, yang menghalangi ternak untuk memasuki ladang dan kebun anggur yang dijaga:

tetapi itu akan menjadi tempat untuk meletakkan sapi, dan untuk menginjak-injak ternak yang lebih kecil; tidak ada pagar dari duri dan semak untuk menghalangi mereka, ternak dari jenis besar dan kecil akan masuk ke dalam biji-bijian, dan memakannya, dan membuat tempat-tempat tersebut menjadi sunyi, di mana banyak usaha telah dilakukan untuk mengolahnya. Targum adalah,

"itu akan menjadi tempat berbaring sapi, dan untuk tempat tinggal kawanan domba;''

bukan untuk padang rumput, tetapi untuk kandang bagi mereka; meskipun versi Septuagint, Vulgata Latin, Syriac, dan Arab, menyarankan bahwa tempat-tempat ini akan menjadi padang rumput; dan karena itu beberapa orang memahami ini sebagai nubuat tentang perubahan di negara itu menjadi lebih baik, dan tentang hasil yang melimpah setelah kembalinya orang-orang Yahudi dari penawanan Babilonia.