Teks -- Wahyu 8:1-10 (TB)

Meterai yang ketujuh

8:1 Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang ketujuh, maka sunyi senyaplah di sorga, kira-kira setengah jam lamanya. 8:2 Lalu aku melihat ketujuh malaikat, yang berdiri di hadapan Allah, dan kepada mereka diberikan tujuh sangkakala. 8:3 Maka datanglah seorang malaikat lain, dan ia pergi berdiri dekat mezbah dengan sebuah pedupaan emas. Dan kepadanya diberikan banyak kemenyan untuk dipersembahkannya bersama-sama dengan doa semua orang kudus di atas mezbah emas di hadapan takhta itu. 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. 8:5 Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi. Maka meledaklah bunyi guruh, disertai halilintar dan gempa bumi.

Keempat sangkakala yang pertama

8:6 Dan ketujuh malaikat yang memegang ketujuh sangkakala itu bersiap-siap untuk meniup sangkakala. 8:7 Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh rumput-rumputan hijau. 8:8 Lalu malaikat yang kedua meniup sangkakalanya dan ada sesuatu seperti gunung besar, yang menyala-nyala oleh api, dilemparkan ke dalam laut. Dan sepertiga dari laut itu menjadi darah, 8:9 dan matilah sepertiga dari segala makhluk yang bernyawa di dalam laut dan binasalah sepertiga dari semua kapal. 8:10 Lalu malaikat yang ketiga meniup sangkakalanya dan jatuhlah dari langit sebuah bintang besar, menyala-nyala seperti obor, dan ia menimpa sepertiga dari sungai-sungai dan mata-mata air.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 8:1 - METERAI YANG KETUJUH.

Nas : Wahy 8:1

Pembukaan meterai yang ketujuh memulaikan tujuh sangkakala hukuman; jadi, sangkakala hukuman itu adalah meterai yang ketujuh. Sangkakala hukuman adalah hukuman yang bersifat sebagian (pasal Wahy 8:1-9:21; Wahy 11:15-19), sementara hukuman dari ketujuh cawan itu (pasal Wahy 16:1-21) lebih hebat lagi. Sangkakala hukuman yang ketujuh akan mengumumkan tujuh cawan hukuman (Wahy 16:1-21). Kesenyapan di sorga terjadi karena kengerian kedatangan hukuman-hukuman atas dosa.

Full Life: Why 8:3 - DOA SEMUA ORANG KUDUS.

Nas : Wahy 8:3

Doa-doa orang kudus yang disinggung berulang-ulang (Wahy 5:8; Wahy 8:3-4) menunjukkan bahwa doa syafaat dari orang percaya sangat penting dalam pembinasan kejahatan dan penegakan kebenaran di atas bumi

(lihat cat. --> Wahy 5:8).

[atau ref. Wahy 5:8]

1. 1) Yohanes menyebut doa-doa dari semua orang kudus. Demikianlah, doa orang kudus dari masa kesengsaraan besar di bumi digabung dengan doa orang kudus di sorga (bd. Wahy 6:9-11). Orang kudus di sorga menaruh perhatian besar terhadap peristiwa-peristiwa yang terjadi di bumi.
2. 2) Perhatikanlah bahwa dalam satu arti Allah menyimpan doa-doa kita. Sekalipun Tuhan tampaknya tidak menjawab semua doa kita secara langsung, Ia tidak mengesampingkannya, melainkan Ia menyimpannya bagi suatu saat yang tepat untuk menggenapinya.

Full Life: Why 8:7 - HUJAN ES, DAN API, BERCAMPUR DARAH.

Nas : Wahy 8:7

Empat sangkakala hukuman yang pertama dimulaikan.

1. 1) Sepertiga tumbuh-tumbuhan di bumi binasa oleh api dan hujan es; sepertiga laut dan sungai-sungai dicemarkan; langit, matahari, bulan, dan bintang-bintang menjadi gelap selama sepertiga bagian dari siang dan malam hari (ayat Wahy 8:7-13).
2. 2) Hukuman-hukuman itu juga mempengaruhi manusia, sebab banyak orang mati (ayat Wahy 8:11) Hukuman itu dibatasi pada sepertiga bagian dunia, karena sebagian maksud hukuman itu adalah untuk memperingatkan manusia dan menyebabkan mereka bertobat (Wahy 9:20-21).

Full Life: Why 8:8 - GUNUNG BESAR, YANG MENYALA-NYALA OLEH API.

Nas : Wahy 8:8

Barangkali ini sebuah meteor besar yang menyala-nyala, yang jatuh ke dalam laut dan membunuh sepertiga makhluk laut dan menghancurkan banyak kapal.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Jerusalem: Why 8:1 - sunyi-senyaplah

Seperti dalam tradisi kenabian sunyi senyap ini menyiapkan "kedatangan" Allah. Keputusan-keputusan yang termaktub dalam kitab sorgawi itu sekarang mulai dilaksanakan sesuai dengan ibadat sorgawi lain yang di dalamnya tujuh sangkakala ditiup, bab 8-9; Wah 11:15-18.

Jerusalem: Why 8:3 - mezbah

Ialah mezbah pembakaran ukupan, bdk Kel 30:1; 1Ra 6:20; Ibr 9:4

Jerusalem: Why 8:3 - pendupaan emas

Mungkin apa yang dimaksudkan bukan pendupaan, tetapi penjepit yang dipakai untuk membawa arang berapi dari mezbah korban bakaran kepada mezbah pembakaran ukupan.

Jerusalem: Why 8:6

Bencana-bencana yang selanjutnya digambarkan berupa lambang, bdk Wah 6:1+. Semua mengingatkan tulah-tulah yang menimpa negeri Mesir, Kel 7-10; Wis 11:5-12:2. Bdk Wah 15:5 dst.

Ende: Why 8:1

Dengan membuka meterai jang ketudjuh terlepaslah malapetaka jang lain lagi atas dunia jang djahat.

Ende: Why 8:2 - Sangkakala

tugas memaklumkan malapetaka-malapetaka sebagai hukuman Allah.

Ende: Why 8:3 - Doa-doa para orang sutji

jaitu dari para pengabdi Allah dibumi.

Mengenai malapetaka-malapetaka inipun, urutan pernjataannja tidak dimaksudkan sebagai urutan waktu dia akan terlangsung dalam sedjarah atau diachir zaman.

Ref. Silang FULL: Why 8:1 - yang ketujuh

· yang ketujuh: Wahy 6:1

Ref. Silang FULL: Why 8:2 - ketujuh malaikat // tujuh sangkakala

· ketujuh malaikat: Wahy 8:6-13; Wahy 9:1,13; 11:15

· tujuh sangkakala: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31]

Ref. Silang FULL: Why 8:3 - seorang malaikat // orang kudus // atas mezbah

· seorang malaikat: Wahy 7:2

· orang kudus: Wahy 5:8

· atas mezbah: Wahy 8:5; Kel 30:1-6; Ibr 9:4; Wahy 9:13

Ref. Silang FULL: Why 8:4 - hadapan Allah

· hadapan Allah: Mazm 141:2

Ref. Silang FULL: Why 8:5 - dari mezbah // bunyi guruh // gempa bumi

· dari mezbah: Im 16:12,13

· bunyi guruh: Wahy 4:5; [Lihat FULL. Wahy 4:5]

· gempa bumi: Wahy 6:12; [Lihat FULL. Wahy 6:12]

Ref. Silang FULL: Why 8:6 - ketujuh sangkakala

· ketujuh sangkakala: Wahy 8:2; [Lihat FULL. Wahy 8:2]

Ref. Silang FULL: Why 8:7 - yang pertama // dan api // terbakarlah sepertiga // dan hanguslah

· yang pertama: Wahy 8:2; [Lihat FULL. Wahy 8:2]

· dan api: Yeh 38:22

· terbakarlah sepertiga: Wahy 8:7-12; Wahy 9:15,18; 12:4

· dan hanguslah: Wahy 9:4

Ref. Silang FULL: Why 8:8 - gunung besar // Dan sepertiga // menjadi darah

· gunung besar: Yer 51:25

· Dan sepertiga: Wahy 8:7; [Lihat FULL. Wahy 8:7]

· menjadi darah: Wahy 16:3

Ref. Silang FULL: Why 8:9 - matilah sepertiga

· matilah sepertiga: Wahy 8:7; [Lihat FULL. Wahy 8:7]

Ref. Silang FULL: Why 8:10 - dari langit // mata-mata air

· dari langit: Yes 14:12; Wahy 6:13; 9:1

· mata-mata air: Wahy 14:7; 16:4

Defender (ID): Why 8:1 - segell ketujuh

Penghakiman segel ketujuh mencakup semua penghakiman dari tujuh sangkakala. Demikian pula, sangkakala ketujuh mencakup semua tujuh penghakiman mangkuk (atau piala) (Wahyu 15:7). Jadi, kecuali untuk bagian-bagian yang bersifat parentetik (Wahyu 7, 10-15), peristiwa yang dijelaskan dalam kitab Wahyu harus dipahami sebagai urutan yang berurutan.

Defender (ID): Why 8:2 - tujuh malaikat

Ini mungkin merupakan malaikat agung (Gabriel, Michael) karena mereka berdiri "di hadapan Tuhan." Kitab Henokh (non-kanonik tetapi mengandung sejumlah otoritas ilahi, seperti yang dikutip dalam Yudas 1:14-16), menunjukkan bahwa ada tujuh "malaikat kehadiran."

Defender (ID): Why 8:5 - tempat pembakaran dupa

Censer itu telah mengandung dupa manis, yang melambangkan akumulasi yang telah lama terjadi dari "doa semua orang kudus" yang selama ini tidak terjawab (Why 8:4). Censer yang sama, yang telah membawa doa-doa menuju surga, sekarang membawa api dari surga ke bumi. Doa-doa itu akan segera dijawab melalui penghapusan akhir kejahatan dari bumi dengan api dari surga yang dikirim sebagai peringatan awal dari api neraka yang paling akhir (Ibr 10:26-29; 2Tes 1:7, 2Tes 1:8; Mat 13:41-43; Luk 12:49).

Defender (ID): Why 8:5 - petir

Istirahat singkat dari hukuman Tuhan pasti mendorong penghuni bumi, seperti Firaun di masa lalu, untuk mengeraskan hati mereka sekali lagi. Tiba-tiba badai lain melanda, disertai petir dan kilat (tetapi tetap tanpa hujan), bersama dengan gempa bumi yang lebih ringan dan "suara-suara" - mungkin panggilan peringatan dari para malaikat (bandingkan Wahyu 14:6, Wahyu 14:7).

Defender (ID): Why 8:7 - dijatuhkan ke bumi

Penghakiman sangkakala yang pertama mungkin melibatkan mujizat yang dimanipulasi oleh malaikat, karena tidak ada yang seperti hujan "batu es dan api yang bercampur dengan darah" yang telah diamati di bumi untuk analisis ilmiah. Batu es itu sebenarnya bisa jadi merupakan hujan batu vulkanis yang dihasilkan dari erupsi-api yang terkait dengan gempa bumi sebelumnya. Bagaimana api yang turun akan bercampur dengan darah, atau dengan zat apa pun yang memiliki penampilan seperti darah, tidak diketahui.

Defender (ID): Why 8:7 - hangus

Kebakaran hutan dan kebakaran rumput telah menjadi malapetaka sepanjang sejarah, tetapi kebakaran ini akan jauh lebih besar dari semuanya. Setelah periode panjang kekeringan dan panas di seluruh dunia, kebakaran ini yang tiba-tiba turun dari langit akan tampak menghanguskan dunia (Joe 1:18-20). Sepertiga dari hutan dan padang rumput di bumi akan dibiarkan hangus dan tandus, sehingga semakin memperburuk kelaparan global."

Defender (ID): Why 8:8 - gunung besar

Asteroid atau meteorit besar seperti gunung ini mungkin dapat dilacak dengan teleskop saat mendekati bumi. Itu bahkan mungkin terlihat di televisi di seluruh dunia saatnya menghantam. Membawa gas beracun, dan terbakar saat memasuki atmosfer, itu akan jauh lebih merusak daripada bom nuklir saat menghantam lautan dan dengan cepat menyebarkan kematian di seluruh lautan di dunia.

Defender (ID): Why 8:9 - sepertiga dari kapal-kapal

Dampak luar biasa dari batuan pegunungan akan menghasilkan gelombang tsunami besar yang akan membalikkan dan menghancurkan banyak kapal di dekat pantai.

Defender (ID): Why 8:10 - Bintang dari surga

Missile surgawi kedua ini, tidak seperti massa berbatu dari yang pertama, sebagian besar membakar gas beracun. Alih-alih memukul laut di satu titik, ia hancur di atmosfer, menyebarkan zat kimia mematikan ke sepertiga sungai, mata air, dan sumur di bumi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 8:3

Am 9:1, Kel 30:1, 3

Ref. Silang BIS: Why 8:5

Im 16:12, Yeh 10:2, Kel 19:16, Why 11:19, 16:18

Ref. Silang BIS: Why 8:7

Kel 9:23-25, Yeh 38:22

Ref. Silang BIS: Why 8:10

Yes 14:12

Ref. Silang TB: Why 8:3

Kel 30:1, 3, Am 9:1

Ref. Silang TB: Why 8:5

Kel 19:16, Im 16:12, Yeh 10:2, Why 11:19, 16:18

Ref. Silang TB: Why 8:7

Kel 9:23-25, Yeh 38:22

Ref. Silang TB: Why 8:10

Yes 14:12

Hagelberg: Why 8:1

8:1 Dan ketika Anak Domba itu membuka segel yang ketujuh, maka sunyi senyaplah di surga, kira-kira setengah jam lamanya.

Akhirnya, setelah dua tambahan yang mengisahkan keadaan umat Allah, perhatian kita dibawa kembali ke segel yang harus dibuka. Tinggal satu segel lagi. Saat yang sunyi senyap ini adalah saat yang sangat khidmat. Semua orang di sana merasakan bahwa saat ini adalah saat yang bersejarah.

Hagelberg: Why 6:1--8:6

1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)

Pada saat setiap segel dibuka, hukuman disampaikan kepada yang diam di bumi. Ingatlah, hukuman ini berasal dari surga, bukan dari Iblis atau Anti-Kristus. Bumi ini dihakimi Allah. Juga, gulungan kitab itu (surat wasiat untuk "barangsiapa yang menang") sedang dibuka oleh Tuhan, bukan oleh Iblis.

Empat segel yang pertama: Empat Kuda (6:1-8)

a. Segel Pertama (6:1-2)

Hagelberg: Why 8:1

8:1 Dan ketika Anak Domba itu membuka segel yang ketujuh, maka sunyi senyaplah di surga, kira-kira setengah jam lamanya.

Akhirnya, setelah dua tambahan yang mengisahkan keadaan umat Allah, perhatian kita dibawa kembali ke segel yang harus dibuka. Tinggal satu segel lagi. Saat yang sunyi senyap ini adalah saat yang sangat khidmat. Semua orang di sana merasakan bahwa saat ini adalah saat yang bersejarah.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 8:2

8:2 Lalu aku melihat ketujuh malaikat itu,³⁵⁰ yang berdiri di hadapan Allah, dan kepada mereka diberikan tujuh sangkakala.

Apakah saat yang sunyi senyap ini sudah menjadi saat Akhir Zaman? Ternyata tidak. Masih ada hukuman-hukuman lain yang harus dijatuhkan ke bumi. Di atas, setiap hukuman diawali dengan pembukaan segel, tetapi dalam bagian ini hukuman diawali dengan peniupan sangkakala. Sangkakala sering ditiup dalam konteks perang (Yosua 6:20; Hakim-hakim 3:27; 1 Samuel 13:3 dst.) dan dalam konteks sukacita hari raya (Bilangan 10:10).³⁵¹ Maka layaklah bahwa sangkakala juga ada dalam konteks hari kiamat (Zefanya 1:14-16; Matius 24:31; 1 Korintus 15:52; dan 1 Tesalonika 4:16),³⁵² karena kedatangan Mesias untuk mendirikan Kerajaan Allah di bumi membawa kesusahan seperti kesusahan perang bagi orang-orang tertentu (lihat misalnya Amos 5:16-20) dan sukacita bagi orang-orang tertentu (lihat misalnya Yesaya 40).

Tujuh malaikat itu berdiri di hadapan Allah. Mereka siap melayani Dia.³⁵³

Hagelberg: Why 8:2

8:2 Lalu aku melihat ketujuh malaikat itu,³⁵⁰ yang berdiri di hadapan Allah, dan kepada mereka diberikan tujuh sangkakala.

Apakah saat yang sunyi senyap ini sudah menjadi saat Akhir Zaman? Ternyata tidak. Masih ada hukuman-hukuman lain yang harus dijatuhkan ke bumi. Di atas, setiap hukuman diawali dengan pembukaan segel, tetapi dalam bagian ini hukuman diawali dengan peniupan sangkakala. Sangkakala sering ditiup dalam konteks perang (Yosua 6:20; Hakim-hakim 3:27; 1 Samuel 13:3 dst.) dan dalam konteks sukacita hari raya (Bilangan 10:10).³⁵¹ Maka layaklah bahwa sangkakala juga ada dalam konteks hari kiamat (Zefanya 1:14-16; Matius 24:31; 1 Korintus 15:52; dan 1 Tesalonika 4:16),³⁵² karena kedatangan Mesias untuk mendirikan Kerajaan Allah di bumi membawa kesusahan seperti kesusahan perang bagi orang-orang tertentu (lihat misalnya Amos 5:16-20) dan sukacita bagi orang-orang tertentu (lihat misalnya Yesaya 40).

Tujuh malaikat itu berdiri di hadapan Allah. Mereka siap melayani Dia.³⁵³

Hagelberg: Why 8:3

8:3 Maka datanglah seorang malaikat lain, dan ia pergi berdiri dekat mezbah dengan sebuah pedupaan emas. Dan kepadanya diberikan banyak kemenyan untuk dipersembahkannya bersama-sama dengan doa semua orang kudus di atas mezbah emas di hadapan takhta itu.

Dalam pasal 5:8 kemenyan adalah doa orang-orang kudus, sedangkan dalam nas ini kemenyan dipersembahkan bersama-sama dengan doa semua orang kudus. Sama seperti hukuman ketujuh segel diawali dengan kemenyan/doa, demikian juga hukuman ketujuh sangkakala diawali dengan kemenyan/doa.

Keluaran 30:1-10 menceritakan mezbah kemenyan yang dilayani oleh imam-imam dalam Perjanjian Lama. Dalam Kemah Suci, pedupaan yang dipakai dibuat dari tembaga (Keluaran 27:3), sedangkan yang dipakai dalam Bait Suci dibuat dari emas (1 Raja-raja 7:50).

Hagelberg: Why 8:3

8:3 Maka datanglah seorang malaikat lain, dan ia pergi berdiri dekat mezbah dengan sebuah pedupaan emas. Dan kepadanya diberikan banyak kemenyan untuk dipersembahkannya bersama-sama dengan doa semua orang kudus di atas mezbah emas di hadapan takhta itu.

Dalam pasal 5:8 kemenyan adalah doa orang-orang kudus, sedangkan dalam nas ini kemenyan dipersembahkan bersama-sama dengan doa semua orang kudus. Sama seperti hukuman ketujuh segel diawali dengan kemenyan/doa, demikian juga hukuman ketujuh sangkakala diawali dengan kemenyan/doa.

Keluaran 30:1-10 menceritakan mezbah kemenyan yang dilayani oleh imam-imam dalam Perjanjian Lama. Dalam Kemah Suci, pedupaan yang dipakai dibuat dari tembaga (Keluaran 27:3), sedangkan yang dipakai dalam Bait Suci dibuat dari emas (1 Raja-raja 7:50).

Hagelberg: Why 8:4

8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah.

Yohanes menegaskan bahwa asap dan doa orang-orang kudus memang naik dari situ ke hadapan Allah. Oleh karena doa semua orang kudus disucikan di mezbah (karena pengorbanan Anak Domba), maka doa kita menjadi berkenan di hadapan Dia yang duduk di atas takhta. Pengamatan ini sungguh membesarkan hati mereka yang dianiaya di Asia Kecil, karena mereka diyakinkan bahwa doa mereka didengarkan oleh Dia, bahwa doa yang ada dalam skala global pun didengarkan-Nya.

Hagelberg: Why 8:4

8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah.

Yohanes menegaskan bahwa asap dan doa orang-orang kudus memang naik dari situ ke hadapan Allah. Oleh karena doa semua orang kudus disucikan di mezbah (karena pengorbanan Anak Domba), maka doa kita menjadi berkenan di hadapan Dia yang duduk di atas takhta. Pengamatan ini sungguh membesarkan hati mereka yang dianiaya di Asia Kecil, karena mereka diyakinkan bahwa doa mereka didengarkan oleh Dia, bahwa doa yang ada dalam skala global pun didengarkan-Nya.

Hagelberg: Why 8:5

8:5 Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi. Maka meledaklah bunyi guruh, disertai halilintar dan gempa bumi.

Pedupaan yang baru saja dipakai untuk membawa doa orang-orang kudus ke hadapan Allah, sekarang dipakai untuk menyampaikan hukuman kepada mereka yang diam di bumi.

Doa kita bukan hanya sekadar didengarkan, namun lebih dari itu doa kita juga dikabulkan! Dalam pasal 6:10 mereka yang jiwanya ada di bawah mezbah berseru, "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi?" Dalam nas ini doa mereka naik ke hadapan Allah, dan doa mereka dikabulkan. Nampaknya sebagai tanggapan dari doa orang-orang kudus, Dia yang duduk di atas takhta menghakimi dan membalaskan darah mereka dengan bunyi guruh, halilintar dan gempa bumi.

Dengan suatu tindakan yang keras, tiba-tiba, dan tak terduga, pedupaan emas itu dilemparkan ke bumi,³⁵⁴ dan hukuman Allah berlangsung. Doa orang kudus tidak sia-sia, melainkan doa itu sangat diperhatikan oleh Dia yang duduk di atas takhta.

Dalam ayat ini ada kesamaan dengan Yehezkiel 10:2, dan juga Keluaran 19:16-18.³⁵⁵

Hagelberg: Why 8:5

8:5 Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi. Maka meledaklah bunyi guruh, disertai halilintar dan gempa bumi.

Pedupaan yang baru saja dipakai untuk membawa doa orang-orang kudus ke hadapan Allah, sekarang dipakai untuk menyampaikan hukuman kepada mereka yang diam di bumi.

Doa kita bukan hanya sekadar didengarkan, namun lebih dari itu doa kita juga dikabulkan! Dalam pasal 6:10 mereka yang jiwanya ada di bawah mezbah berseru, "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi?" Dalam nas ini doa mereka naik ke hadapan Allah, dan doa mereka dikabulkan. Nampaknya sebagai tanggapan dari doa orang-orang kudus, Dia yang duduk di atas takhta menghakimi dan membalaskan darah mereka dengan bunyi guruh, halilintar dan gempa bumi.

Dengan suatu tindakan yang keras, tiba-tiba, dan tak terduga, pedupaan emas itu dilemparkan ke bumi,³⁵⁴ dan hukuman Allah berlangsung. Doa orang kudus tidak sia-sia, melainkan doa itu sangat diperhatikan oleh Dia yang duduk di atas takhta.

Dalam ayat ini ada kesamaan dengan Yehezkiel 10:2, dan juga Keluaran 19:16-18.³⁵⁵

Hagelberg: Why 8:5

8:5 bunyi guruh, disertai halilintar dan gempa bumi

Hagelberg: Why 8:5

8:5 bunyi guruh, disertai halilintar dan gempa bumi

Hagelberg: Why 8:6

8:6 Dan ketujuh malaikat yang memegang ketujuh sangkakala itu bersiap-siap untuk meniup sangkakalanya.

Segala persiapan di surga sudah diselesaikan. Dalam ayat ini perhatian kita diarahkan kembali kepada ketujuh malaikat yang bersiap-siap untuk membawa hukuman.

Hagelberg: Why 8:6

8:6 Dan ketujuh malaikat yang memegang ketujuh sangkakala itu bersiap-siap untuk meniup sangkakalanya.

Segala persiapan di surga sudah diselesaikan. Dalam ayat ini perhatian kita diarahkan kembali kepada ketujuh malaikat yang bersiap-siap untuk membawa hukuman.

Hagelberg: Why 8:7

8:7 Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh rumput-rumputan hijau.

Malapetaka ini mirip tulah yang ketujuh dalam Keluaran 9. Pembagian seluruh bumi ini mirip dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 5:12 dan Zakharia 13:8-9.

Mungkin hanya sepertiga dari bumi dan pohon-pohon terbakar sebagai tanda bahwa mereka yang tinggal di bumi masih berkesempatan untuk bertobat. Unsur pertobatan lebih nyata dalam bagian ini, sesuai dengan pemakaian sangkakala untuk memperingatkan bangsa Israel dalam Yehezkiel 33.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 8:7

8:7 Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh rumput-rumputan hijau.

Malapetaka ini mirip tulah yang ketujuh dalam Keluaran 9. Pembagian seluruh bumi ini mirip dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 5:12 dan Zakharia 13:8-9.

Mungkin hanya sepertiga dari bumi dan pohon-pohon terbakar sebagai tanda bahwa mereka yang tinggal di bumi masih berkesempatan untuk bertobat. Unsur pertobatan lebih nyata dalam bagian ini, sesuai dengan pemakaian sangkakala untuk memperingatkan bangsa Israel dalam Yehezkiel 33.

Hagelberg: Why 8:8-9

8:8-9 Lalu malaikat yang kedua meniup sangkakalanya dan ada sesuatu seperti gunung besar,³⁵⁸ yang menyala-nyala oleh api, dilemparkan ke dalam laut. Dan sepertiga dari laut itu menjadi darah, dan matilah sepertiga dari segala makhluk yang bernyawa di dalam laut dan binasalah sepertiga dari semua kapal.

Sangkakala yang pertama membawa malapetaka ke bumi, sedangkan yang kedua membawa malapetaka ke laut.

Yohanes hanya melihat visi-visi ini. Kalau ada sesuatu yang di luar pengetahuannya, ataupun di luar jangkauan bahasa Yunani atau bahasa-bahasa lain yang dia kuasai, maka dia hanya dapat menulis ada sesuatu seperti.... Rupanya tidak ada kata dalam bahasa Yunani yang tepat untuk menceritakan apa yang dia lihat yang dilemparkan ke dalam laut. Dia hanya dapat menjelaskan bahwa yang dilemparkan ke dalam laut seperti gunung besar, yang menyala-nyala oleh api. Akibatnya, sepertiga dari laut itu menjadi darah, sama seperti tulah yang pertama dalam Kitab Keluaran. Kerusakan tetap menjangkau sepertiga darinya. Mounce³⁵⁹ menegaskan bahwa hukuman ini masih dimaksudkan untuk mengingatkan dan menobatkan.

Hagelberg: Why 8:8-9

8:8-9 Lalu malaikat yang kedua meniup sangkakalanya dan ada sesuatu seperti gunung besar,³⁵⁸ yang menyala-nyala oleh api, dilemparkan ke dalam laut. Dan sepertiga dari laut itu menjadi darah, dan matilah sepertiga dari segala makhluk yang bernyawa di dalam laut dan binasalah sepertiga dari semua kapal.

Sangkakala yang pertama membawa malapetaka ke bumi, sedangkan yang kedua membawa malapetaka ke laut.

Yohanes hanya melihat visi-visi ini. Kalau ada sesuatu yang di luar pengetahuannya, ataupun di luar jangkauan bahasa Yunani atau bahasa-bahasa lain yang dia kuasai, maka dia hanya dapat menulis ada sesuatu seperti.... Rupanya tidak ada kata dalam bahasa Yunani yang tepat untuk menceritakan apa yang dia lihat yang dilemparkan ke dalam laut. Dia hanya dapat menjelaskan bahwa yang dilemparkan ke dalam laut seperti gunung besar, yang menyala-nyala oleh api. Akibatnya, sepertiga dari laut itu menjadi darah, sama seperti tulah yang pertama dalam Kitab Keluaran. Kerusakan tetap menjangkau sepertiga darinya. Mounce³⁵⁹ menegaskan bahwa hukuman ini masih dimaksudkan untuk mengingatkan dan menobatkan.

Hagelberg: Why 8:10-11

8:10-11 Lalu malaikat yang ketiga meniup sangkakalanya dan jatuhlah dari langit sebuah bintang besar, menyala-nyala seperti obor, dan ia menimpa sepertiga dari sungai-sungai dan mata-mata air. Nama bintang itu ialah Apsintus. Dan sepertiga dari semua air menjadi apsintus,³⁶⁰ dan banyak orang mati karena air itu, sebab sudah menjadi pahit.

Menurut Mounce³⁶¹, meteor dianggap tanda kesusahan pada zaman itu. Hukuman yang ketiga ini tetap mirip dengan tulah pertama dalam Keluaran 7.

Ketiga sangkakala yang pertama membawa hukuman dengan memakai api, sesuai dengan pedupaan yang sudah diisi api dari mezbah yang kemudian dilemparkan dalam pasal 8:5.

Hagelberg: Why 8:10-11

8:10-11 Lalu malaikat yang ketiga meniup sangkakalanya dan jatuhlah dari langit sebuah bintang besar, menyala-nyala seperti obor, dan ia menimpa sepertiga dari sungai-sungai dan mata-mata air. Nama bintang itu ialah Apsintus. Dan sepertiga dari semua air menjadi apsintus,³⁶⁰ dan banyak orang mati karena air itu, sebab sudah menjadi pahit.

Menurut Mounce³⁶¹, meteor dianggap tanda kesusahan pada zaman itu. Hukuman yang ketiga ini tetap mirip dengan tulah pertama dalam Keluaran 7.

Ketiga sangkakala yang pertama membawa hukuman dengan memakai api, sesuai dengan pedupaan yang sudah diisi api dari mezbah yang kemudian dilemparkan dalam pasal 8:5.

Gill (ID): Why 8:1 - Dan ketika ia membuka segel yang ketujuh, terjadi keheningan di surga selama kira-kira setengah jam.

Dan ketika ia membuka segel yang ketujuh,.... Yaitu, ketika Anak Domba telah membuka segel yang ketujuh dan terakhir dari kitab yang berskala:

terdengar keheningan di surga selama kira-kira setengah jam; bukan di surga ketiga, tempat keberadaan Ilahi, para malaikat, dan orang-orang kudus yang dimuliakan, di mana terdapat haleluya tanpa henti; tetapi di gereja, yang sering kali dilambangkan oleh surga dalam kitab ini, dan di mana sekarang takhta Allah ditempatkan, dalam bentuk yang dijelaskan dalam Why 4:4, atau lebih tepatnya dalam kekaisaran Romawi: dan keheningan ini bukanlah inti dari segel ini, atau satu-satunya hal di dalamnya; karena ini mencakup persiapan tujuh malaikat untuk mengambil terompet mereka, meskipun tidak satu pun dari mereka dibunyikan selama periode ini. Beberapa orang berpendapat bahwa ruang waktu ini merujuk pada waktu yang berlalu, saat malaikat, yang diberikan dupa untuk ditawarkan dengan doa-doa orang kudus, melakukannya, dan mengambil api dari mezbah dengan censernya, dan melemparkannya ke bumi: dan sementara tujuh malaikat telah diberikan terompet mereka, dan mereka bersiap untuk membunyikannya. Lainnya berpendapat bahwa ini hanyalah jeda, waktu untuk bernapas bagi Yohanes antara visi dan segel sebelumnya, dan yang berikutnya; tidak ada yang dikatakan atau dilakukan, atau apapun yang ditunjukkan kepadanya selama interval ini; tetapi ia memiliki waktu untuk merenungkan apa yang telah dilihatnya, dan mempersiapkan untuk apa yang akan datang. Yang lainnya memahaminya sebagai kekaguman orang-orang kudus terhadap hukuman-hukuman Allah, yang akan datang ke atas kekaisaran Kristen, dan persiapan mereka yang tenang dan diam untuk troubles dan pertempuran ini, baik di dalam maupun di luar, yang akan mereka alami; lihat Zec 2:13. Beberapa orang berpendapat bahwa ini merujuk pada keadaan orang-orang kudus setelah hari penghakiman, ketika akan ada penghentian total dari penganiayaan dan masalah, dan ketika jiwa-jiwa di bawah mezbah tidak akan lagi berseru meminta balas dendam; tetapi ini tidak akan hanya untuk setengah jam, tetapi untuk sepanjang keabadian; dan malaikat serta orang-orang kudus tidak akan diam pada saat itu. Sebaliknya, ini harus dipahami sebagai perdamaian dan ketenangan yang dinikmati gereja setelah Konstantinus mengalahkan semua musuhnya, ketika ia membawa gereja ke dalam keadaan ketenangan dan kenyamanan yang mendalam; dan ini hanya berlangsung sebentar, yang di sini dinyatakan dengan sekitar, atau hampir setengah jam, sebagaimana versi Suriah mengartikan; karena dalam waktu singkat, bidat Arian meledak, yang memperkenalkan masalah besar dalam gereja, dan akhirnya penganiayaan yang keras. Perumpamaan ini, seperti dalam seluruh visi malaikat di mezbah, berkaitan dengan penawaran dupa; pada waktu itu orang-orang dihilangkan dari bait suci, dari antara serambi dan mezbah ^l, ke tempat yang lebih jauh; dan imam sendirian saat ia menawarkan dupa, dan kemudian berdoa doa singkat, agar orang-orang tidak ketakutan jika ia dianggap mati ^m: dan sementara itu, mereka berdoa dengan cara yang diam di luar; lihat Luk 1:9; oleh karena itu orang Yahudi berkata ⁿ, bahwa penawaran dupa menebus lidah yang jahat, karena ini adalah sesuatu yang dilakukan בחשאי, "dalam keheningan", dan itu menebus apa yang dilakukan dengan diam, seperti bergosip, menggunjing, dan lain-lain. Dan mereka menyebut ^o keheningan sebagai rempah-rempah terbaik, bahkan dari yang digunakan untuk membuat dupa harum.

Gill (ID): Why 8:2 - Dan aku melihat tujuh malaikat // yang berdiri di hadapan Tuhan // dan kepada mereka diberikan tujuh terompet.

Dan aku melihat tujuh malaikat,.... Bukan tujuh roh Tuhan, Wahyu 1:4; nama mereka, serta jabatan mereka, berbeda; bukan juga pelayan firman, meskipun mereka sering disebut malaikat dalam buku ini, dan membunyikan terompet Injil, dan mengangkat suara mereka seperti terompet; tetapi roh-roh malaikat, yang ini baik yang jahat, karena mereka adalah pelaksana kemarahan dan pembalasan, dan membawa penghakiman ke atas bumi; dan siapa yang, kadang-kadang disebut berdiri di hadapan Tuhan, 1Raj 22:21; atau lebih tepat malaikat baik, yang kadang-kadang merupakan pelayan kemarahan ilahi; lihat 2Sam 24:16; "tujuh" dari mereka disebutkan, sebagai jumlah yang tepat untuk membunyikan tujuh terompet, yang akan menyelesaikan semua kesengsaraan yang akan datang ke dunia, dan mengacu pada tujuh pangeran yang selalu ada di sekitar raja-raja timur, Est 1:14, seperti yang berikut:

yang berdiri di hadapan Tuhan; dan menunjukkan kedekatan mereka dengan-Nya, dan akrab dengan-Nya, mereka selalu melihat wajah-Nya; dan pelayanan serta tugas mereka, dan kesiapan mereka untuk melaksanakan kehendak-Nya: perbandingan ini menggambarkan dua imam yang berdiri di meja lemak, dengan dua terompet perak di tangan mereka, dengan mana mereka membunyikan, dan yang lainnya memukul simbal, dan para Lewi menyanyikan, yang selalu dilakukan pada saat pengorbanan harian ^p:

dan kepada mereka diberikan tujuh terompet: masing-masing memiliki satu; dan yang merupakan lambang dari peperangan, kehancuran, dan malapetaka yang akan datang ke atas kekaisaran, dan ke atas dunia, saat masing-masing dari mereka dibunyikan; terompet menjadi alarm, menyiapkan, memberitakan, dan memperkenalkan hal-hal ini; Yer 4:19; ini dikatakan diberikan kepada mereka; baik oleh Dia yang duduk di atas takhta, di mana mereka berada; atau oleh Anak Domba yang membuka meterai; dan menunjukkan bahwa mereka tidak melakukan apa pun selain dari apa yang mereka miliki perintah dan tugas untuk dilakukan. Di sini dengan jelas ada perbandingan dengan para imam dan Lewi yang membunyikan terompet mereka pada akhir persembahan harian, dan pada saat mempersembahkan dupa ^q seperti yang telah diamati sebelumnya.

Gill (ID): Why 8:3 - Dan seorang malaikat lain datang // dan berdiri di altar // memegang censer emas // dan kepadanya diberikan banyak dupa // agar dia dapat mempersembahkan itu dengan doa semua orang kudus di atas altar emas yang di hadapan takhta.

Dan seorang malaikat lain datang,.... Versi Etiopia menambahkan, "dari timur", seperti dalam Wahyu 7:2; menunjuk pada malaikat yang sama, dan siapa yang dimaksud: bukan malaikat yang diciptakan, seperti Gabriel, atau yang lainnya; juga bukan manusia biasa, setidaknya bukan Paus Damasus, yang hidup pada zaman Konstantinus, seperti yang dipikirkan Lyra; juga bukan Konstantinus sendiri, yang merupakan pendapat Brightman, yang berpendapat bahwa keinginan dia, dan keinginan orang baik lainnya untuk berdamai, dan menyusun perbedaan yang disebabkan oleh bid'ah Arian, ditunjukkan oleh dupa dan doa; dan ini terjadi pada konsili Nicea, ketika pencemaran Arian dikutuk, dan kebenaran dikukuhkan, yang dimaksud dengan asap dupa dengan doa, keluar dari tangan malaikat; ketika diikuti dengan pertentangan besar, perasaan mendidih, dan penganiayaan, yang ditandai dengan api, suara, guntur, dsb. dan yang lainnya, berpendapat bahwa Kaisar Theodosius yang dimaksud, dan bahwa doa-nya diperhatikan baik di gereja, maupun di kepala tentaranya, sebelum pertempuran dengan Eugenius, orang-orang kudus pada saat itu mengangkat doa bersatu kepada Tuhan untuk keberhasilan, dan yang diperoleh; dan kemenangan ini disertai dengan badai mukjizat, dan memberikan pukulan fatal bagi agama Pagan. Namun, tidak ada yang lain, tetapi Kristus sendiri, Sang Malaikat perjanjian, dan dari hadirat Tuhan, yang dimaksud di sini, yang muncul dalam bentuk malaikat; jadi imam besar pada hari pendamaian disebut שליח ^r, "seorang malaikat", atau utusan, yang menjadi semuausanan;

dan berdiri di altar; baik altar korban bakaran, dan bisa diterjemahkan "berdiri di atasnya"; dan dengan demikian dapat menggambarkan pengorbanannya, yang baru saja dipersembahkan untuk dosa-dosa bangsanya, dia menjadi altar, korban, dan imam; atau lebih tepatnya altar dupa, karena disebutkan tentang censer dan dupa, dan asapnya; dan melihat bahwa altar ini adalah altar emas, seperti itu, dan berada di depan takhta, seperti itu, yang berada di depan tirai oleh tabut kesaksian; Keluaran 30:1; dan jadi Kristus diperkenalkan di sini sebagai imam besar, pembela, dan perantara bagi bangsanya, meskipun kedua altar mungkin dihormati dalam ayat ini: "altar" dapat merujuk pada altar korban bakaran dari mana bara diambil dalam censer; dan "altar emas" altar dupa di mana bara dibawa dan dupa diletakkan di atasnya, dan dipersembahkan; dan di sini dia "berdiri" seperti setiap orang yang terlibat dalam pelayanan tempat kudus;

memegang censer emas; versi Etiopia menambah, "api": karena ini adalah wadah di mana diisi bara api yang diambil dari altar di hadapan Tuhan Imamat 16:12, dan yang mungkin menunjukkan penderitaan Kristus, rasa sakit yang dia alami dalam tubuhnya, kesedihan jiwanya, dan murka Tuhan yang dicurahkan seperti api atasnya; altar dari mana itu diambil adalah tipe Kristus: dalam sifat ilahi-Nya yang merupakan altar yang menguduskan persembahan, dan memberikan kekuatan pada darah dan pengorbanan-Nya; dan semua ini berada di hadapan Tuhan dapat menunjukkan bahwa penderitaan Kristus adalah sesuai dengan kehendak Tuhan, diterima olehnya, dan selalu di hadapannya; karena bara-bara api ini dalam censer juga dibawa di dalam tirai, mewakili surga, di mana Kristus masuk dengan darah-Nya sendiri dan di mana Dia sebagai Domba yang telah disembelih, efektivitas kematian-Nya terus ada; dan ini adalah censer emas menunjukkan keunggulan dan kekekalan pengorbanan dan perantaran Kristus. Dalam pelayanan sehari-hari, imam menggunakan censer perak, tetapi pada hari pendamaian satu yang emas ^t; meskipun pada pengorbanan harian ada suatu wadah yang digunakan, disebut הכף, seperti keranjang besar emas, di mana ada wadah kecil yang penuh dengan dupa ^u, dan mungkin itulah yang dimaksud di sini;

dan kepadanya diberikan banyak dupa; perantaraan Kristus dimaksudkan dengan "dupa", yang, seperti itu, manis dan wangi, sangat menyenangkan dan diterima oleh Tuhan dan juga suci dan kudus; karena meskipun itu dibuat untuk para pelanggar, namun dengan cara yang benar, dan konsisten dengan kekudusan dan keadilan Tuhan; juga tidak ada yang seperti itu, dan seharusnya tidak ada di sampingnya; perantaraan malaikat, dan orang-orang kudus yang telah meninggal, harus ditolak: dan itu abadi, atau akan selamanya; lihat Keluaran 30:7; dan sementara itu disebut sebagai "banyak", ini adalah suatu kiasan baik kepada banyak rempah-rempah yang digunakan dalam komposisi dupa, lihat Keluaran 30:34; orang-orang Yahudi mengatakan ^w, bahwa sebelas jenis rempah diperintahkan kepada Musa, dan para ahli telah menambahkan tiga lagi, sehingga totalnya empat belas; atau kepada genggaman imam yang mengangkat dupa, yang ia ambil dan bawa ke dalam tirai pada hari pendamaian, Imamat 16:12; dan yang ditambahkan, dan lebih dari jumlah yang digunakan setiap hari ^x; dan bahkan dalam pelayanan harian, pot dupa tidak hanya diisi, tetapi גדוש, "ditumpuk" ^y; kini ini dapat menunjukkan keutuhan perantaraan Kristus, yang diperuntukkan bagi semua yang terpilih-Nya, yang dipanggil dan tidak dipanggil, yang percaya lebih besar atau lebih kecil, dan untuk segala hal bagi mereka, sesuai dengan keadaan mereka; untuk pertobatan, penemuan pengampunan, pelestarian, ketahanan, dan pengagungan; dan untuk mendukung ini, Dia memiliki keutuhan jasa, yang membuat perantaraan-Nya efektif; karena dupa diletakkan di atas bara yang terbakar dalam censer, atau di atas api di hadapan Tuhan, Imamat 16:13, menandakan bahwa perantaraan Kristus berjalan berdasarkan penderitaan dan kematian-Nya: darah dan pengorbanan-Nya, dari mana semua permohonan dan argumennya diambil untuk kepentingan bangsanya, dan yang selalu berhasil: dan ini dikatakan diberikan kepadanya, sebagai seluruh pekerjaan dan tugas-Nya sebagai Mediator, dan setiap cabangnya; Dia ditunjuk untuk pekerjaan ini, diperbolehkan untuk melakukannya, dan diterima di dalamnya, oleh dia yang duduk di atas takhta: dalam penawaran harian dupa, seseorang mengambil dupa dan memberikannya ke tangan temannya, atau imam yang berada di sebelahnya; dan jika dia membutuhkan petunjuk bagaimana cara menawarkannya, dia mengajarinya, atau tidak ada yang boleh menawarkan dupa sampai presiden memerintahnya ^z; yang tampaknya ada suatu allusi di sini: sekarang tujuan dari ini adalah,

agar dia dapat mempersembahkan itu dengan doa semua orang kudus di atas altar emas yang di hadapan takhta; versi Latin Vulgata dan versi Etiopia menambahkan, "Tuhan"; doa-doa orang kudus, yang dilakukan dengan benar, dibandingkan dengan dupa, sangat menyenangkan dan diterima oleh Tuhan, Mazmur 141:2; dan versi Arab di sini menterjemahkan dalam hubungan dengan klausa sebelumnya, dan menjelaskan hal itu, "dan kepadanya diberikan banyak dupa dan banyak rempah, yang adalah doa-doa orang kudus", seperti dalam Wahyu 5:8; dan pada saat dupa digunakan rakyat berdoa; lihat Lukas 1:10; dan ini adalah pengorbanan rohani, yang Kristus, imam besar menyajikan untuk orang-orang kudus, menyegarkan dengan dupa perantaraan-Nya, dan menjadikannya diterima oleh Tuhan, yang dipersembahkan di atas, dan datang dari altar yang ada di hadapannya, dan yang memberikan nilai pada segala sesuatu yang diletakkan di atasnya: dan itu adalah doa-doa orang-orang kudus, yang dipisahkan oleh Tuhan Bapa, yang dosa-dosanya telah diampuni oleh darah Kristus, dan yang dikuduskan oleh Roh Tuhan; yang mendekat kepada Tuhan dengan hati yang tulus, dan memanggil-Nya dari hati yang murni, dan dengan ketulusan dan kebenaran; doa-doa dari orang-orang benar seperti itu, melalui iman di Kristus, sangat berharga di hadapan Tuhan; dan doa-doa semua orang kudus dianggap oleh Kristus, dan dipersembahkan oleh-Nya, apakah mereka kaya atau miskin, tinggi atau rendah, orang percaya yang lebih besar atau lebih kecil. Orang Yahudi sering berbicara tentang satu malaikat, yang bernama Sandalphon, yang ditugaskan atas doa-doa orang benar, dan mengambilnya serta mempersembahkannya kepada Tuhan ^a: demikian juga Rafael dalam Apokrifa:

"Aku adalah Rafael, salah satu dari tujuh malaikat suci, yang mempersembahkan doa-doa orang-orang kudus, dan yang masuk dan keluar di depan kemuliaan Yang Maha Suci.'' (Tobit 12:15)

ia mengatakan bahwa ia adalah salah satu dari tujuh malaikat suci yang mengangkat doa-doa orang-orang kudus; dan bidaah Elxai, yang awalnya seorang Yahudi, berbicara tentang malaikat-malaikat suci doa ^b: jadi orang Yahudi mengatakan, bahwa Tuhan "melalui", atau "melalui Firman-Nya", menerima doa-doa Israel, dan mengasihi mereka ^c. Dalam teks Yunani disebutkan, "agar dia memberikan", dsb., yaitu, "dupa", sesuai dengan frasa Ibrani dalam Bilangan 16:47, dan tempat lainnya.

Gill (ID): Why 8:4 - Dan asap dupa // yang datang dengan doa-doa orang-orang santos, naik di hadapan Allah dari tangan malaikat

Dan asap dupa,.... Karena dupa yang ditempatkan, seperti biasanya, pada bara yang menyala, menyebabkan asap muncul seperti awan, Imamat 16:13; sehingga seluruh rumah, atau bait suci, dipenuhi dengan itu ^d:

yang datang dengan doa-doa orang-orang santos, naik di hadapan Allah dari tangan malaikat; mengacu pada dupa yang diambil oleh imam di tangannya, dan dilemparkan ke bara yang menyala; dan menunjukkan bagaimana melalui asap dupa, atau karena perantaraan Kristus, ketidaksempurnaan doa-doa orang santos ditutupi; dan bagaimana doa-doa tersebut diberi wangi dan diterima oleh Allah; sehingga dikatakan naik di hadap-Nya, dan diperhatikan oleh-Nya, seperti doa-doa Kornelius, Kisah 10:4; sekarang semua ini menggambarkan kasih yang luar biasa dari Kristus untuk gereja-Nya dan umat-Nya, serta perhatian-Nya kepada mereka; bahwa sebelum para malaikat membunyikan terompet mereka, dan membawa peperangan serta kehancuran ke dalam kekaisaran, Kristus digambarkan sebagai yang berdoa syafaat untuk mereka, dan mempersembahkan doa-doa mereka baik untuk pembebasan bagi diri mereka sendiri, maupun pembalasan terhadap musuh-musuh mereka.

Gill (ID): Why 8:5 - Dan malaikat mengambil pembakar hioh // dan mengisinya dengan api dari altar // dan melemparkannya ke bumi // dan ada suara, dan guruh, dan kilat, dan gempa bumi.

Dan malaikat mengambil pembakar hioh,.... yang disebutkan sebelumnya, yang digunakan untuk mengambil dan membawa bara api yang menyala:

dan mengisinya dengan api dari altar; dari korban bakaran, karena pada api tersebut, dan bukan di altar persembahan bakaran, ada api; pernyataan ini merujuk pada seorang imam

"yang layak menggunakan pembakar hioh ^e; yang mengambil pembakar hioh perak, dan pergi ke puncak altar (korban bakaran), dan setelah menghapus bara api di sana, ia mengambilnya dalam pembakar hioh-nya, dan turun dan mengosongkannya ke dalam yang emas, dan dari situ tersebar sekitar satu kab bara api;''

karena yang emas menampung satu kab kurang dari yang perak ^f;

dan melemparkannya ke bumi: kekaisaran Romawi: dengan "api" beberapa orang memahami Roh Tuhan, dan karunia serta anugerah-Nya, yang berada di atas para rasul sebagai lidah-lidah api yang terbelah pada hari Pentakosta; dan yang mereka anggap sekarang telah dilimpahkan dengan berlimpah kepada para pelayan firman, untuk menerangi mereka, menginspirasi mereka dengan semangat, dan melengkapi mereka dengan cukup untuk pekerjaan pelayanan, sebagai akibat dari perantara dan syafaat Kristus: dan yang lain berpikir Injil yang dimaksud, yang kadang-kadang dibandingkan dengan api, Yer 20:9, atau mungkin perselisihan dan perdebatan yang, melalui korupsi manusia, muncul karena Injil, Luk 12:49; walaupun lebih tepatnya dengan api di sini dimaksudkan adalah hukuman Tuhan, dan amarah serta kemarahan-Nya yang dicurahkan seperti api di atas kekaisaran Romawi, sekarang menjadi Kristen; dan dengan demikian menjadi lambang dari bencana-bencana yang akan menimpa pada saat suara trompet; dan menunjukkan bahwa sebagaimana Kristus berdoa dan bersyafaat bagi umat-Nya, untuk penghiburan dan keselamatan mereka, demikian juga Ia akan menurunkan hukuman-Nya kepada musuh-musuh-Nya dan mereka; lihat Ez 10:2; dan Targum tentang itu:

dan ada suara, dan guruh, dan kilat, dan gempa bumi; yang dapat dipahami baik dari sifat, penggunaan, dan efek Injil, yang berbicara kepada hati manusia oleh anak-anak guruh, menerangi pikiran mereka, dan mengguncang hati nurani mereka; yang sama terjadi saat pemberian hukum, Kel 19:16; atau lebih tepatnya dari teror, kesulitan, dan gejolak di dunia, karena hukuman Tuhan yang adil, dan yang akan terjadi khususnya pada saat suara trompet ketujuh, dan dicurahkannya mangkuk ketujuh, Why 11:15; pernyataan ini mengacu pada suara yang terdengar pada saat persembahan harian; karena selain tiupan trompet oleh para imam, dan nyanyian para Levian, yang dapat dilihat di Gill pada Why 8:2; ada alat musik yang disebut מגרפה, "magrephah" ^g, yang ketika dibunyikan, seorang pria tidak bisa mendengar orang lain berbicara di Yerusalem: ya, mereka mengatakan suara itu terdengar sejauh Yerikho.

Gill (ID): Why 8:6 - Dan tujuh malaikat yang memiliki tujuh sangkakala // mempersiapkan diri untuk membunyikan

Dan tujuh malaikat yang memiliki tujuh sangkakala,.... Diberikan kepada mereka, Why 8:2;

mempersiapkan diri mereka untuk membunyikan; mereka berdiri, mengambil sangkakala mereka di tangan, dan menempatkannya di mulut mereka; ini adalah pemberitahuan tentang apa yang akan datang ke atas bumi, dan semacam peringatan bagi manusia, serta panggilan kepada mereka untuk bertobat, dan mempersiapkan diri untuk menemui Tuhan dalam cara penghakiman-Nya. Waktu ketika sangkakala-sangkakala ini mulai dibunyikan adalah setelah dibukanya segel ketujuh, dan jadi setelah kehancuran kekaisaran sebagai Pagan, yang berada di bawah segel keenam; dan setelah itu kedamaian dan istirahat dari penganiayaan di masa Konstantinus, yang dilambangkan oleh setengah jam diam di surga; dan setelah doa-doa orang-orang kudus untuk pembalasan, karena darah mereka yang telah ditumpahkan pada masa Romaw Pagan, dipersembahkan, didengar, diperhatikan, dan diterima; dan karena itu tidak dapat dianggap, atau memiliki hubungan dengan keadaan gereja sebelum masa Konstantinus, sebagaimana yang dipikirkan sebagian orang bahwa tiga sangkakala pertama memiliki; yang pertama memperkenalkan kontradiksi dan penghujatan orang Yahudi, dan penganiayaan mereka terhadap orang Kristen, serta penumpahan darah mereka oleh mereka; yang kedua adalah sepuluh penganiayaan di bawah para kaisar Heathen; dan yang ketiga, kesalahan dan bid’ah yang mengganggu gereja-gereja pada masa itu: dan tidak juga memang mereka berkaitan dengan keadaan gereja sama sekali; meskipun tampaknya jauh lebih mungkin bahwa empat sangkakala pertama harus membawa; seperti yang dipikirkan orang lain, berbagai bid’ah Arius, Macedonius, Pelagius, dan Eutyches, yang muncul sebelum kebangkitan Mahomet, yang muncul di bawah sangkakala kelima. Tetapi semua enam sangkakala berkaitan dengan kekaisaran sebagai Kristen; karena sebagaimana enam segel merupakan begitu banyak langkah menuju kehancuran kekaisaran sebagai Pagan, dan piala membawa kepada keruntuhan Roma Papal; maka enam sangkakala adalah begitu banyak kemajuan bertahap menuju kehancuran kekaisaran, sekarang Kristen: dan harus dicatat, bahwa Kaisar Theodosius, pada saat kematiannya, meninggalkan kekaisaran terpecah antara kedua putranya, Arkadius dan Honorius, bagian timurnya, yang memiliki Konstantinopel sebagai ibu kotanya, kepada yang pertama, dan bagian baratnya, yang memiliki Roma sebagai ibu kotanya, kepada yang terakhir; sekarang empat sangkakala pertama membawa masuk orang-orang barbar dari utara, Goth, Hun, dan Vandals, ke bagian barat, yang, melalui berbagai penyerangan dan perang, akhirnya menghancurkannya; dan sangkakala kelima dan keenam membawa masuk Saracen di bawah Mahomet, dan Turki ke bagian timur, yang mengambil kepemilikan atasnya, dan telah mempertahankannya hingga hari ini. (Ini diterbitkan pada tahun 1747, Ed.) Sebuah persiapan dibuat, maka para malaikat mulai membunyikan sangkakala mereka.

Gill (ID): Why 8:7 - Malaikat yang pertama membunyikan sangkakala // dan tampaklah hujan es dan api, yang dicampur dengan darah // dan dijatuhkan ke atas bumi // dan sepertiga bagian dari pohon-pohon dibakar habis // dan semua rumput hijau dibakar habis.

Dan malaikat yang pertama membunyikan sangkakala,.... Atau meniup trompetnya:

dan tampaklah hujan es dan api, yang dicampur dengan darah; agak mirip dengan salah satu tulah di Mesir, Keluaran 9:23; di mana terdapat hujan es yang dicampur dengan api, hanya tidak ada darah, tetapi yang disebabkan oleh jatuhnya ke atas manusia dan hewan. Beberapa orang berpikir bahwa bid’ah Arian ada di sini, yang mungkin cukup sesuai dengan waktu tersebut; dan yang dapat dibandingkan dengan "hujan es", karena kerusakan yang ditimbulkannya terhadap pohon anggur, gereja-gereja; dan karena kekerasan saat ia datang, serta dinginnya kasih kepada Kristus dan umat-Nya, yang dibawanya kepada para pengaku iman; dan kemandulan yang mengikuti karena itu, menjadikan orang-orang tidak berbuah dan tidak berakar dalam pengetahuan tentang Kristus Yesus; dan kepada "api", karena kemarahan, perselisihan, permusuhan, dan perpecahan yang ditimbulkannya di antara mereka yang disebut orang Kristen: dan "darah" mungkin perlu dimasukkan, karena penganiayaan yang serupa di bawah Constantius dan Valens diangkat terhadap ortodoks dikarenakan hal itu seperti yang terjadi terhadap orang Kristen di bawah para kaisar kafir: dan badai ini jatuh pada "bumi"; seluruh kerajaan Romawi; karena bahkan seluruh dunia pernah dianggap Arian, kecuali satu Athanasius; dan khususnya pada bagian gerejawi yang duniawi dan jasmani, yang sedang mencari jabatan dan kedudukan di bawah para kaisar Arian: "dan membakar sepertiga bagian dari pohon-pohon"; pohon-pohon kebenaran, orang-orang kudus, khususnya para dokter gereja, pohon kayu cedar yang tinggi di Libanon; yang either tampak sebagai demikian, dan terinfeksi dengan bid’ah ini, dan dihancurkan olehnya, seperti banyak yang mengalaminya; atau benar-benar seperti itu, dan sangat ditekan, menderita, dan dianiaya karena tidak menerimanya: dan juga "semua rumput hijau"; orang-orang biasa, orang Kristen pribadi, orang-orang yang lemah dalam iman, yang memiliki kebenaran anugerah di dalam diri mereka, dan menderita banyak karena tidak menyerah kepada bid’ah ini; atau yang tampak memilikinya, tetapi sebenarnya tidak, tetapi layu dan hancur karena ide yang merusak ini: tetapi sebenarnya trompet ini tidak ditujukan pada gereja, melainkan pada kekaisaran; dan badai hujan es, api, dan darah ini, melambangkan masuknya suku Goth ke dalamnya, dari tahun 395, ketika Theodosius meninggal, hingga tahun 408, di bawah Radagaisus, jenderal mereka; dengan dua ratus ribu dari mereka, beberapa mengatakan empat ratus ribu, yang masuk dan meluap ke seluruh Italia, tetapi dihentikan dan dikalahkan oleh Stilicho; juga Alaricus, raja Goth, menembus ke Italia, datang ke Ravenna, dan mendirikan kemahnya tidak jauh dari Polentia, di mana Kaisar Honorius menyerahkan Prancis dan Spanyol untuk membuatnya merasa nyaman, dan agar dia berhenti dari pengrusakan dan pencurian ^h; dan masuknya serta pengrusakan ini dapat dengan tepat diungkapkan dengan hujan es, api, dan darah, sama seperti kedatangan raja Asyur ke tanah Israel dilambangkan dengan badai hujan es dan badai penghancur, Yesaya 28:2; dan itu adalah hal yang menarik, sebagaimana yang dicatat oleh Tuan Daubuz, bahwa Claudian, penyair ⁱ, yang hidup pada waktu perang Alaricus, membandingkannya dengan hujan es:

dan mereka dijatuhkan ke atas bumi; kekaisaran Romawi, benua terutama, seperti Jerman, Prancis, Spanyol, dan Italia, yang sangat terpengaruh dan tertekan oleh orang-orang barbar ini:

dan sepertiga bagian dari pohon-pohon dibakar; yang tampaknya dimaksudkan adalah orang-orang dari kalangan atas, orang-orang yang lebih kaya, yang menderita banyak dalam bencana ini; lihat Yesaya 2:13; ya, pangeran, bangsawan, dan penguasa, baik sipil maupun gerejawi, yang sangat menderita pada waktu ini, sebagaimana yang disaksikan oleh Jerom ^k, yang sedang hidup pada waktu itu; dan dengan demikian "pohon-pohon" diartikan sebagai raja, penguasa, dan pejabat, oleh Targum pada Yesaya 2:13; "pohon-pohon di padang", dalam Yesaya 55:12; diartikan sebagai kerajaan ^l: salinan Alexandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca sebelum klausa ini, "dan sepertiga bagian dari bumi dibakar"; yaitu, dari kekaisaran Romawi:

dan semua rumput hijau dibakar habis; orang-orang biasa, yang dapat dibandingkan dengan "jerami" karena jumlah mereka, yang bagai tak terhitung; dan untuk "rumput hijau", karena keadaan mereka yang menyenangkan, nyaman, dan berkembang sebelum bencana ini datang menimpa mereka; dan karena kelemahan dan ketidakmampuan mereka untuk menghadapi musuh-musuh yang begitu kuat; lihat Ayub 5:25; dan mereka umumnya menderita paling banyak ketika suatu negara dilanda dan dijarah oleh musuh.

Gill (ID): Why 8:8 - Dan malaikat kedua meniup sangkakala // dan seolah-olah sebuah gunung besar yang menyala dengan api dicampakkan ke dalam laut // dan sepertiga bagian laut menjadi darah

Dan malaikat kedua meniup sangkakala,.... Suaranya:

dan seolah-olah sebuah gunung besar yang menyala dengan api dicampakkan ke dalam laut; yang dimaksudkan bukanlah iblis, seperti yang dipikirkan beberapa orang; disebut "gunung" karena ketinggian kesombongannya, yang besar karena kekuatan dan kuasanya, dan "menyala" karena kemarahan dan niat jahatnya terhadap Kristus, Injil-Nya, dan umat-Nya; dan yang bisa dikatakan "dicapkan ke dalam laut" dari dunia ini, serta manusia-manusianya, yang dihasutnya melawan orang-orang kudus, dan yang seperti laut yang bergelora yang tidak bisa tenang: tetapi lebih tepat dikatakan sebagai suatu bid'ah, dan, seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang, bid'ah Makedonia, yang ditujukan terhadap keilahian Roh Kudus, sebagaimana bid'ah Arian ditujukan terhadap keilahian Anak; para penyokongnya terlihat besar, didukung oleh kekuasaan, menunjukkan semangat besar untuk agama, dan berpura-pura memiliki cahaya dan pengetahuan yang besar; dan bid'ah ini sangat mempengaruhi laut doktrin murni, khususnya bagian ketiga dari doktrin, di mana Pribadi ketiga, Roh Allah, lebih khusus terlibat; dan memiliki sifat yang sangat merusak, sampai membunuh banyak orang yang mengaku mengikuti Injil, dan memiliki nama untuk hidup, serta menghancurkan banyak gereja-gereja tertentu, yang dapat dibandingkan dengan kapal; tetapi, seperti sebelumnya, adalah yang terbaik untuk memahami ini sebagai invasi lain dari suku Goth ke dalam kekaisaran Romawi, dan efeknya; dan tampaknya berhubungan dengan penangkapan dan pemusnahan Roma oleh Alaricus, raja Goth Barat, pada tahun 410, atau 412 ^m. Roma sangat tepat diwakili oleh sebuah gunung besar, seperti kerajaan dan kota kadang-kadang; lihat Zec 4:7; mengingat ia dibangun di atas tujuh gunung; dan diambil serta dibakar oleh Alaricus diungkapkan dengan tepat oleh gunung yang membakar, seperti penghancuran Babel, yang merupakan nama lain untuk Roma, diungkapkan dengan gunung yang dibakar dalam Jer 51:25; "laut" ke mana ini dicampakkan mungkin menandakan banyak orang dan bangsa dalam yurisdiksi tersebut yang menderita, dan dikacaukan pada waktu itu; sehingga kesulitan dan bencana di bangsa-bangsa diungkapkan dengan figur serupa dalam Psa 46:2;

dan sepertiga bagian laut menjadi darah; yaitu, sepertiga bagian yurisdiksi Roma, yang ditandai dengan laut, lihat Jer 51:36; dilanda perang dan penumpahan darah oleh orang-orang dari jenis yang sama; karena sementara hal-hal ini dilakukan di Italia, bencana serupa terjadi di Prancis dan Spanyol; kaum Alan, Vandal, dan Suevi, yang telah mendepopulasi Prancis, melintasi pegunungan Pyrenees, dan menguasai Spanyol; Vandal dan Suevi di Gallaecia; kaum Alan di Portugal; dan Silingi, yang merupakan jenis lain dari Vandal, menyerang Andalusia ⁿ; Goth di bawah Ataulphus memasuki Prancis, dan Burgundi menguasai bagian terdekatnya dengan Rhine ^o: lihat Exo 7:20.

Gill (ID): Why 8:9 - Dan sepertiga bagian dari makhluk yang ada di laut // dan yang hidup, mati // dan sepertiga bagian dari kapal dihancurkan.

Dan sepertiga bagian dari makhluk yang ada di laut,.... Ikan; yang dimaksud adalah manusia, para penghuni kekaisaran Romawi; lihat Eze 29:4, di mana oleh ikan Targum memahami para pangeran dan gubernur yang berkuasa:

dan yang hidup, mati; dibunuh oleh orang-orang buas dan barbar ini, yang membunuh semua yang mereka temui, pria, wanita, dan anak-anak, muda dan tua, kaya dan miskin, tinggi dan rendah:

dan sepertiga bagian dari kapal dihancurkan; yang dapat merujuk baik kepada kota-kota dan desa-desa dalam bagian kekuasaan Romawi tersebut, yang dibakar atau dijarah oleh mereka; atau barang dan harta benda mereka, yang mereka jarah, dan membawa pergi kekayaan dan harta yang dimiliki masyarakat, bahkan seluruh harta mereka, seperti yang dinyatakan oleh Austin ^p dan Jerom ^q, yang hidup pada masa itu.

Gill (ID): Why 8:10 - Dan sang malaikat yang ketiga meniup // dan jatuhlah sebuah bintang besar dari surga // terbakar seolah-olah sebuah pelita // dan jatuh pada sepertiga bagian dari sungai-sungai, dan pada mata air.

Dan sang malaikat yang ketiga meniup,.... trompetnya:

dan jatuhlah sebuah bintang besar dari surga; bukan Mahomet, seperti yang dipikirkan beberapa orang, karena waktu ini terlalu awal untuknya, yang muncul di bawah trompet kelima; bukan pula Arius, yang untuknya sudah terlambat, yang hidup di masa Konstantinus; dan jauh lagi Origen, yang hidup sebelum masanya; melainkan Pelagius, yang merupakan seorang tokoh terkemuka di gereja, sangat berpengetahuan, dan memiliki klaim besar terhadap agama dan kesucian, dan, seperti bintang dan pelita, bersinar sejenak, dengan pancaran dan kemewahan yang besar, tetapi jatuh ke dalam kesalahan yang sangat besar; menyangkal dosa asal, dan mengklaim kemurnian kodrat manusia, membanggakan kekuatan kehendak bebas manusia, dan mengklaim bahwa kodrat manusia, tanpa anugerah Tuhan, mampu menjaga seluruh hukum, bahkan sampai kesempurnaan; dan namanya, menurut doktrinnya, adalah absinth dan empedu, yang membuat pahit doktrin-doktrin manis dari anugerah Tuhan yang bebas, dan mempengaruhi mata air dan sungai, Kitab-Kitab Suci yang suci, dari mana doktrin-doktrin ini mengalir; sehingga alih-alih menjadi menyenangkan dan sehat bagi manusia, melalui penafsiran salahnya dan interpretasi menyimpang terhadapnya, mereka menjadi pahit dan beracun; dan banyak jiwa, yang menerima dan menyerap pemahamannya, mati secara rohani, dan hilang dan binasa, seperti semua yang pasti, yang bergantung pada kekuatan dan karya alam, dan menyangkal serta menganggap remeh anugerah Tuhan: tetapi sebaiknya, seperti trompet lainnya, demikian juga memahami ini tentang invasi orang-orang barbar di atas, khususnya Vandal di bawah Genseric, yang dikeluarkan dari Spanyol oleh Goth, pergi ke Afrika, di mana perdamaian dibuat, dan sebagian Afrika diberikan kepada mereka untuk dihuni; setelah itu Genseric, melalui pengkhianatan, merebut Karthago, dan sangat menimpakan penderitaan pada Sisilia: Teodosius berperang melawan mereka tanpa hasil, dan perdamaian dibuat antara Valentinian dan Genseric, Afrika dibagi antara mereka; dan beberapa waktu kemudian Roma dijarah oleh Genseric dari semua kekayaannya ^r. Tuan Daubuz berpendapat bahwa Attila, raja Hun, yang disebut sebagai ketakutan dunia, dan cambuk Tuhan, dimaksudkan oleh bintang ini; yang merupakan pemberontak terhadap Romawi, dan membuat kerusakan yang menyedihkan di kekaisaran; di awal masalah ini, sebuah komet besar muncul; dan, menurut Cassiodorus ^s, Hun adalah bantuan bagi Romawi melawan Goth; tetapi Litorius, jenderal Romawi, ditangkap; dan setelah ini Hun memberontak, dan menurunkan populasi Thrace dan Illyricum; dan Attila, raja mereka, setelah membunuh saudaranya Bleda, dan mitranya, menjadi raja tunggal; dan meskipun Romawi di bawah Actius, dengan bantuan Goth, mengalahkannya di lapangan Catalaun, dan memaksanya untuk pergi, namun setelah itu, setelah mendapatkan penguat, ia memasuki Aquileia dengan kekuatan besar, dengan siapa Paus Leo membuat perdamaian:

terbakar seolah-olah sebuah pelita; bintang ini menyerupai yang disebut Lampadias, yang dikatakan Pliny ^t meniru, atau memiliki kemiripan dengan obor yang menyala; dan ia berbicara tentang suatu percikan yang jatuh dari sebuah bintang, yang memiliki penampilan seperti itu ^u: ini menggambarkan perang, dan kehancuran besar di kekaisaran:

dan itu jatuh pada sepertiga bagian dari sungai-sungai, dan pada mata air; maksudnya, pada provinsi-provinci besar dan kota-kota utama yang termasuk dalam kekaisaran Romawi, dan para gubernur mereka, yang sangat menderita dengan pahit dan berat di masa-masa ini; bandingkan dengan ini Eze 32:2. Klausul terakhir, "dan pada mata air", dihilangkan dalam salinan Aleksandria.