Teks -- Wahyu 1:16-20 (TB)

1:16 Dan di tangan kanan-Nya Ia memegang tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik. 1:17 Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati; tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, 1:18 dan Yang Hidup. Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut. 1:19 Karena itu tuliskanlah apa yang telah kaulihat, baik yang terjadi sekarang maupun yang akan terjadi sesudah ini. 1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 1:16 - TUJUH BINTANG.

Nas : Wahy 1:16

Tujuh bintang itu melambangkan malaikat-malaikat yang ditugaskan, seorang pada setiap jemaat, untuk menolong jemaat itu dalam peperangan rohani yang dihadapinya (lih. ayat Wahy 1:20; bd. Mat 18:10), atau para gembala dari jemaat-jemaat ini. "Sebilah pedang tajam bermata dua" melambangkan Firman Allah, yang memisahkan dosa dari jemaat dan membawa kasih karunia Allah, atau sebagai hukuman memisahkan suatu jemaat dari kerajaan Allah (Wahy 3:14-22).

Full Life: Why 1:19 - APA YANG TELAH KAU LIHAT, BAIK YANG TERJADI SEKARANG MAUPUN YANG AKAN TERJADI SESUDAH INI.

Nas : Wahy 1:19

Di sini kita mempunyai garis besar dari kitab Wahyu:

1. (1) hal-hal yang dilihat Yohanes (pasal Wahy 1:1-20);
2. (2) hal-hal yang sedang terjadi sekarang (pasal Wahy 2:1-3:22);
3. (3) hal-hal yang akan terjadi pada masa yang akan datang, yaitu peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum dan sesudah kedatangan Kristus ke bumi (pasal Wahy 4:1-22:21).

Full Life: Why 1:20 - KETUJUH JEMAAT.

Nas : Wahy 1:20

Lihat art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT.

BIS: Why 1:18 - dunia orang mati

dunia orang mati: Menurut anggapan pada waktu itu orang mati berada di tempat yang gelap di bawah bumi.

Jerusalem: Why 1:13-16

Anak Manusia, Mesias, nampak di sini sebagai Hakim di akhir zaman, seperti dalam Dan 7:13-14 (bdk Dan 10:5-6). Sifat-sifatNya dilambangkan berbagai lambang: Jubah panjang (bdk Kel 28:4; 29:5; Zak 3:4) melambangkan imamatNya; ikat pinggang dari emas (bdk 1Ma 10:89; 11:58) melambangkan martabat kerajaanNya; rambut putih (bdk Dan 7:9) melambangkan kekekalanNya; mata bagaikan nyala api yang "menguji" batin dan hati, Wah 2:23 melambangkan pengetahuanNya; kaki dari tembaga (bdk Dan 2:31-45) melambangkan kekokohanNya; suaraNya bagaikan desau air bah, kakiNya yang berkilap dan wajahNya yang bersinar melambangkan kebesaranNya yang menakutkan. Di genggamanNya yang berkuasa (tangan kanan) Ia memegang ketujuh jemaat (tujuh bintang, Wah 1:20); Ia membuka mulutNya untuk mengeluarkan keputusanNya yang menjatuhkan hukuman mati (pedang tajam bermata dua) atas mereka yang tidak percaya (bdk Wah 19:15+; Wah 2:16; dan Yes 49:2; Efe 6:17; Ibr 4:12). Pada permulaan tiap-tiap surat yang menyusul disebutkan salah satu sifat yang menonjolkan Kristus sebagai Hakim, sesuai dengan keadaan jemaat yang bersangkutan.

Jerusalem: Why 1:18 - Yang Hidup

Artinya: Yang mempunyai hidup sebagai milikNya yang khas, bdk Yoh 1:4; 3:15+; Yoh 5:21,26; dll. Ditekankan bahwa Kristus yang dibangkitkan sekarang hidup

Jerusalem: Why 1:18 - kerajaan maut

Yunaninya: Hades, ialah tempat tinggal orang-orang mati, Bil 16:33; Kej 37:35; 1Sa 2:6; 28:19; Maz 6:6; 88:6,12-13; 89:49; Yes 38:18; Yeh 32:17-32; Ula 5:26; Wis 16:13. Kristus berkuasa mengeluarkan orang-orang mati dari situ (kunci), bdk Yoh 5:26-28.

Jerusalem: Why 1:19 - yang terjadi sekarang

Yaitu apa yang dikatakan dalam surat-surat yang tercantum dalam bab 2 dan 3

Jerusalem: Why 1:19 - yang akan terjadi sesudah ini

Yakni apa yang dinyatakan dalam bab 4-22. Nubuat-nubuat di sini berupa penglihatan-penglihatan.

Jerusalem: Why 1:20 - malaikat

Menurut pikiran Yahudi tidak hanya dunia jasmani diurus oleh malaikat-malaikat, bdk Wah 7:1; 14:18; 16:5, tetapi juga orang-orang dan jemaat-jemaat, bdk Kel 23:20; Tob 5:4; Dan 10:13. Maka tiap-tiap jemaat Kristen dianggap diurus oleh seorang malaikat yang bertanggungjawab atasnya. Masing-masing malaikat menerima sepucuk surat. Tetapi semua jemaat ada di tangan Kristus, Wah 1:16, artinya dikuasai dan dilindungi olehNya.

Ref. Silang FULL: Why 1:16 - tujuh bintang // sebilah pedang // bagaikan matahari

· tujuh bintang: Wahy 1:20; Wahy 2:1; 3:1

· sebilah pedang: Yes 1:20; 49:2; Ibr 4:12; Wahy 2:12,16; 19:15,21

· bagaikan matahari: Hak 5:31; Mat 17:2

Ref. Silang FULL: Why 1:17 - depan kaki-Nya // di atasku // Jangan takut // Yang Akhir

· depan kaki-Nya: Yeh 1:28; Dan 8:17,18

· di atasku: Dan 8:18

· Jangan takut: Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· Yang Akhir: Yes 41:4; 44:6; 48:12; Wahy 2:8; 22:13

Ref. Silang FULL: Why 1:18 - telah mati // sampai selama-lamanya // kerajaan maut

· telah mati: Rom 6:9; Wahy 2:8

· sampai selama-lamanya: Ul 32:40; Dan 4:34; 12:7; Wahy 4:9,10; 10:6; 15:7

· kerajaan maut: Wahy 9:1; 20:1

Ref. Silang FULL: Why 1:19 - telah kaulihat

· telah kaulihat: Wahy 1:11; Hab 2:2

Ref. Silang FULL: Why 1:20 - tangan kanan-Ku // kaki dian // ketujuh jemaat // ketujuh jemaat

· tangan kanan-Ku: Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· kaki dian: Wahy 1:12; [Lihat FULL. Wahy 1:12]

· ketujuh jemaat: Wahy 1:4,11

· ketujuh jemaat: Mat 5:14,15

Defender (ID): Why 1:17 - seperti orang mati

Ayub dan Daniel adalah teladan dari kebenaran manusia, tetapi sama sekali tidak kompeten untuk berdiri sendiri di hadapan Allah yang maha suci (bandingkan Ayub 42:6; Yesaya 6:5; Daniel 10:8).

Defender (ID): Why 1:17 - Yang pertama dan yang terakhir

Lord Yesus Kristus adalah Pencipta dan Penyempurna dari segala sesuatu (bandingkan Kol 1:16, Kol 1:20; Yes 41:4; Yes 44:6; Yes 48:12).

Defender (ID): Why 1:18 - hidup selamanya

Kebangkitan jasmani Yesus Kristus dari kematian menjamin pemenuhan semua janji Tuhan mengenai keselamatan kita sendiri, kebangkitan, dan hidup yang abadi. "Karena Aku hidup," kata-Nya, "kalian juga akan hidup" (Yoh 14:19; Rm 6:9).

Defender (ID): Why 1:18 - kunci neraka

Para filsuf dan penganut agama gaib selalu mencari kunci kehidupan dan kematian, tetapi hanya Kristus yang memilikinya. "Neraka" sebenarnya adalah "Hades," tempat tinggal jiwa-jiwa yang telah meninggal di dalam hati bumi. Ketika Kristus wafat, Roh-Nya turun ke Hades, memberitakan kemenangan kepada roh-roh jahat yang dipenjarakan di sana, lalu kembali dengan jiwa-jiwa mereka yang telah mati dalam iman (lihat Psa 16:10, catatan; Act 2:27, catatan; Luk 16:23-26, catatan; Heb 2:14, Heb 2:15, catatan; 1Pe 3:18-20, catatan; Eph 4:8-10, catatan). Orang-orang mati yang tidak diselamatkan akan dibangkitkan dari Hades untuk diadili di takhta putih yang megah (Rev 20:13).

Defender (ID): Why 1:19 - yang akan datang kemudian

Ayat kunci ini dengan jelas menguraikan wahyu yang akan diberikan dalam buku ini. "Segala sesuatu yang telah kamu lihat" mencakup peristiwa-peristiwa dari zaman apostolik di mana Yohanes menjadi peserta utama dan yang telah ia tulis dalam injilnya serta tiga surat. "Hal-hal yang ada" mencakup peristiwa-peristiwa dari zaman gereja, seperti yang diuraikan dan diprediksi dalam Wahyu 2 dan 3. Kemudian, "hal-hal yang akan datang" (diidentifikasi dengan frasa serupa dalam Wahyu 4:1) merujuk pada peristiwa-peristiwa besar di masa depan yang terkait dengan kedatangan kedua Kristus, seperti yang dijelaskan dalam Wahyu 4-22."

Defender (ID): Why 1:20 - tujuh bintang

Ayat ini dengan indah menggambarkan prinsip interpretasi harfiah: ketika simbol digunakan, maknanya dijelaskan. Dengan demikian, pelita melambangkan gereja-gereja yang sebenarnya, dan bintang-bintang melambangkan malaikat-malaikat yang sebenarnya. Jika Kristus bermaksud untuk menyampaikan interpretasi lain seperti "gembala" atau "penatua" dari gereja-gereja daripada malaikat, Dia pasti bisa dengan mudah menjelaskan hal ini dengan menggunakan kata yang sesuai. "Penatua," misalnya, digunakan dua belas kali di Wahyu, jadi itu akan digunakan di sini jika Kristus bermaksud maknanya adalah "penatua." Tak ada di bagian lain dalam Alkitab yang menyebut gembala sebagai malaikat.

Kata "malaikat" (Yunani aggelos) dapat berarti "utusan" tetapi sangat jarang digunakan untuk utusan manusia dan hanya jika konteksnya memerlukan. Konteks di sini sudah pasti tidak memerlukan makna semacam itu. Faktanya, kata "malaikat" muncul enam puluh tujuh kali di Wahyu, selalu dengan makna malaikat surgawi. Gagasan bahwa malaikat ditugaskan untuk membimbing gereja-gereja individu seharusnya tidak mengejutkan mengingat Kitab Suci seperti Ibr 1:14; Kis 12:15; 1Kor 11:10; Ef 3:10; 1Pet 1:12; dan lainnya. Gembala dan penatua mungkin datang dan pergi, tetapi malaikat gereja dapat terus ada selama gereja itu bertahan. Bagaimana mereka dapat menyampaikan pesan-pesan Kristus kepada Gereja-Nya mungkin tidak dipahami sekarang, meskipun "beberapa telah menjamu malaikat tanpa disadari" (Ibr 13:2), tetapi kita bisa yakin mereka memiliki cara dan sarana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 1:17

Yes 44:6, 48:12, Why 2:8, 22:13

Ref. Silang TB: Why 1:17

Yes 44:6, 48:12, Why 2:8, 22:13

Hagelberg: Why 1:16

1:16 Dan di tangan kanan-Nya Ia mempunyai¹²⁰ tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik.

Tuhan Yesus berkuasa atas tujuh bintang yang ada di tangan kanan-Nya. Dalam pasal 1:20 tujuh bintang itu diartikan sebagai tujuh "malaikat" dari ketujuh jemaat. "Malaikat" tersebut mewakili jemaat, sehingga ada juga kesan bahwa Tuhan Yesus berkuasa atas ketujuh jemaat.

Gambaran pedang yang keluar dari mulut, tidaklah asing bagi umat Allah; karena dalam Yesaya 49:2, Nabi Yesaya berkata, "Ia telah membuat mulutku sebagai pedang yang tajam...." Selain itu, Firman Allah dibandingkan dengan pedang dalam Efesus 6:17 dan Ibrani 4:12.

Rupanya pedang itu bermata dua, karena Tuhan dapat menolong dan dapat melawan, tergantung sikap dari orang yang dihadapi-Nya. Bandingkanlah dengan Yosua 5:13-15. Jemaat di Pergamus perlu diperingatkan bahwa Tuhan Yesus mempunyai sebilah pedang bermata dua, mungkin karena mereka berkata, "Ya, Yesus, Dia Juru Selamat kita. Dia akan membiarkan kita berdosa saja." Hati-hati, pedang-Nya bermata dua, sehingga pedang itu dapat dipakai melawan musuh-Nya dan juga melawan pengikut-Nya, jikalau perlu! Ingat! Ada anggota jemaat Korintus yang sudah mati karena dosa mereka. Memang, Dia membenci dosa.

Dalam ayat ini dikatakan wajah-Nya¹²¹ bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik. Rupanya kemuliaan-Nya begitu dahsyat, sehingga wajah-Nya tidak dapat dipandang, sama seperti matahari yang terik tidak dapat dipandang. Perkataan ini mirip dengan apa yang dikatakan mengenai wajah orang-orang yang mengasihi Tuhan Allah dalam Hakim-hakim 5:31, wajah malaikat dalam Wahyu 10:1, dan wajah Tuhan Yesus sendiri dalam Matius 17:2.¹²²

Dengan demikian, penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sudah mencapai puncaknya. Segala sesuatu yang akan dikatakan dalam sisa Kitab Wahyu, mempunyai akar dalam penglihatan ini. Perintah-perintah yang ada dalam Kitab Wahyu berdasarkan keberadaan Tuhan Yesus yang dinyatakan dalam pasal ini. Sikap pengikut Tuhan Yesus yang tepat merupakan tanggapan dari penglihatan ini.

1:17a Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir

Demikianlah tanggapan yang tepat terhadap kemuliaan Tuhan Yesus. Orang lain yang mengalami peristiwa seperti yang dialami Yohanes juga tersungkur.¹²³

Allah kita yang dahsyat datang, dan meletakkan tangan kanan-Nya di atas Yohanes, lalu berkata, "Jangan takut!" Bukankah ini suatu keistimewaan iman kita, di mana kita mengenal Allah yang dahsyat, yang juga dapat menghampiri kita dan meletakkan tangan-Nya di atas kita, dan berkata, "Jangan takut!" Tangan kanan-Nya, yang tadi memegang tujuh bintang, sekarang diletakkan di atas Yohanes. Allah kita yang Mahamulia adalah Penghibur bagi mereka yang takut pada Dia.

Sikap Tuhan Yesus dalam peristiwa ini sama dengan sikap-Nya dalam Matius 17:7. Demikian juga, sikap malaikat dalam Daniel 10:10-12.

Ungkapan Aku adalah¹²⁴ mengingatkan para pembaca pada nama pribadi Tuhan Allah dalam Perjanjian Lama, yaitu Yahweh, yang ditulis Tuhan dalam Alkitab kita. Dalam Keluaran 3:14, Musa mengenal Allah dengan nama ini. Juga, Tuhan Yesus sering memakai kata ini dalam keempat Injil.¹²⁵

Perkataan Yang Awal dan Yang Akhir, yang juga dipakai dalam Perjanjian Lama (Yesaya 44:6 dan 48:12) mengenai Allah, dipakai oleh Yohanes mengenai Tuhan Yesus. Keilahian Tuhan Yesus ditegaskan di sini. Dia bukan hanya dewa, dan Dia bukan hanya manusia yang istimewa. Nas ini dapat dibandingkan dengan pasal 1:8, "Aku adalah Alfa dan Omega", 2:8, "Yang Awal dan Yang Akhir", 21:6, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir", dan 22:13, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir." Kalau kelima nas ini diringkas, dapat dikatakan bahwa keberadaan Tuhan Yesus bersifat kekal.

Hagelberg: Why 1:12-20

2. Penglihatannya sendiri (1:12-20)

Penglihatan ini merupakan "potret" yang terbaru dari Tuhan Yesus, dan layak diamati dengan teliti. Memang, dalam nas ini ada perincian aneh yang masih sulit ditafsirkan, tetapi mungkin artinya dijelaskan di dalam pasal 2 dan pasal 3.

Hagelberg: Why 1:16

1:16 Dan di tangan kanan-Nya Ia mempunyai¹²⁰ tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik.

Tuhan Yesus berkuasa atas tujuh bintang yang ada di tangan kanan-Nya. Dalam pasal 1:20 tujuh bintang itu diartikan sebagai tujuh "malaikat" dari ketujuh jemaat. "Malaikat" tersebut mewakili jemaat, sehingga ada juga kesan bahwa Tuhan Yesus berkuasa atas ketujuh jemaat.

Gambaran pedang yang keluar dari mulut, tidaklah asing bagi umat Allah; karena dalam Yesaya 49:2, Nabi Yesaya berkata, "Ia telah membuat mulutku sebagai pedang yang tajam...." Selain itu, Firman Allah dibandingkan dengan pedang dalam Efesus 6:17 dan Ibrani 4:12.

Rupanya pedang itu bermata dua, karena Tuhan dapat menolong dan dapat melawan, tergantung sikap dari orang yang dihadapi-Nya. Bandingkanlah dengan Yosua 5:13-15. Jemaat di Pergamus perlu diperingatkan bahwa Tuhan Yesus mempunyai sebilah pedang bermata dua, mungkin karena mereka berkata, "Ya, Yesus, Dia Juru Selamat kita. Dia akan membiarkan kita berdosa saja." Hati-hati, pedang-Nya bermata dua, sehingga pedang itu dapat dipakai melawan musuh-Nya dan juga melawan pengikut-Nya, jikalau perlu! Ingat! Ada anggota jemaat Korintus yang sudah mati karena dosa mereka. Memang, Dia membenci dosa.

Dalam ayat ini dikatakan wajah-Nya¹²¹ bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik. Rupanya kemuliaan-Nya begitu dahsyat, sehingga wajah-Nya tidak dapat dipandang, sama seperti matahari yang terik tidak dapat dipandang. Perkataan ini mirip dengan apa yang dikatakan mengenai wajah orang-orang yang mengasihi Tuhan Allah dalam Hakim-hakim 5:31, wajah malaikat dalam Wahyu 10:1, dan wajah Tuhan Yesus sendiri dalam Matius 17:2.¹²²

Dengan demikian, penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sudah mencapai puncaknya. Segala sesuatu yang akan dikatakan dalam sisa Kitab Wahyu, mempunyai akar dalam penglihatan ini. Perintah-perintah yang ada dalam Kitab Wahyu berdasarkan keberadaan Tuhan Yesus yang dinyatakan dalam pasal ini. Sikap pengikut Tuhan Yesus yang tepat merupakan tanggapan dari penglihatan ini.

1:17a Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir

Demikianlah tanggapan yang tepat terhadap kemuliaan Tuhan Yesus. Orang lain yang mengalami peristiwa seperti yang dialami Yohanes juga tersungkur.¹²³

Allah kita yang dahsyat datang, dan meletakkan tangan kanan-Nya di atas Yohanes, lalu berkata, "Jangan takut!" Bukankah ini suatu keistimewaan iman kita, di mana kita mengenal Allah yang dahsyat, yang juga dapat menghampiri kita dan meletakkan tangan-Nya di atas kita, dan berkata, "Jangan takut!" Tangan kanan-Nya, yang tadi memegang tujuh bintang, sekarang diletakkan di atas Yohanes. Allah kita yang Mahamulia adalah Penghibur bagi mereka yang takut pada Dia.

Sikap Tuhan Yesus dalam peristiwa ini sama dengan sikap-Nya dalam Matius 17:7. Demikian juga, sikap malaikat dalam Daniel 10:10-12.

Ungkapan Aku adalah¹²⁴ mengingatkan para pembaca pada nama pribadi Tuhan Allah dalam Perjanjian Lama, yaitu Yahweh, yang ditulis Tuhan dalam Alkitab kita. Dalam Keluaran 3:14, Musa mengenal Allah dengan nama ini. Juga, Tuhan Yesus sering memakai kata ini dalam keempat Injil.¹²⁵

Perkataan Yang Awal dan Yang Akhir, yang juga dipakai dalam Perjanjian Lama (Yesaya 44:6 dan 48:12) mengenai Allah, dipakai oleh Yohanes mengenai Tuhan Yesus. Keilahian Tuhan Yesus ditegaskan di sini. Dia bukan hanya dewa, dan Dia bukan hanya manusia yang istimewa. Nas ini dapat dibandingkan dengan pasal 1:8, "Aku adalah Alfa dan Omega", 2:8, "Yang Awal dan Yang Akhir", 21:6, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir", dan 22:13, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir." Kalau kelima nas ini diringkas, dapat dikatakan bahwa keberadaan Tuhan Yesus bersifat kekal.

Hagelberg: Why 1:9-20

B. Penglihatannya (1:9-20)

Hagelberg: Why 1:1-20

I. Bagian Pertama : \"...apa yang telah kaulihat...\" (1:1-20)

Bagian ini merupakan dasar seluruh Kitab Wahyu, karena di dalam bagian ini terdapat penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Why 1:18

1:18 dan Yang Hidup, Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut.

Gelar Tuhan Yesus, "Yang Awal dan Yang Akhir" diartikan dalam ayat ini dengan gelar Yang Hidup. Gelar ini sering dipakai dalam Perjanjian Lama,¹²⁶ dalam Perjanjian Baru,¹²⁷ dan dalam karangan rabi-rabi Yahudi.¹²⁸ Yesus Kristus adalah Allah Yang Hidup, Yang Kekal. Yang Hidup telah berhasil melakukan sesuatu yang tak terpahami. Yang Kekal memang telah mati, tetapi Dia hidup, sampai selama-lamanya. Maka, oleh karena Dia telah mati, dan oleh karena Dia hidup, Dia memperoleh segala kunci maut dan kerajaan maut. Oleh karena Allah yang Kekal telah mati dan hidup kembali, maka Dia sendiri memperoleh otoritas atas maut dan kerajaan maut, yang dulunya berhak menguasai kita semua karena dosa kita.

Kalimat ini luar biasa! Dengan perkataan yang singkat dan padat ini, Tuhan Yesus sudah menunjukkan secara garis besar seluruh karya-Nya di kayu salib dan kuburan-Nya yang sudah kosong. Pokok-pokok utama dari Soteriologi diringkas dalam satu kalimat tersebut.

Selain itu, ayat ini juga menegaskan keilahian Tuhan Yesus, karena zaman itu seorang tokoh agama Yahudi menulis, "Empat kunci diserahkan ke dalam tangan Tuhan bumi ini, yang tidak Dia serahkan kepada pemerintah: kunci kehidupan, kunci kuburan-kuburan, kunci makanan, kunci hujan."¹²⁹ Dia yang Kekal, yang telah mati, dan hidup, sampai selama-lamanya, Dia yang memegang segala kunci maut dan kerajaan maut, adalah Allah dan Juru Selamat kita. Para pembaca yang terancam oleh pemerintah Kekaisaran Romawi yang dapat melaksanakan hukuman maut, tidak perlu takut, karena Juru Selamat mereka memegang kunci maut itu. Tampaknya tema ini penting, paling tidak bagi beberapa jemaat yang menerima surat dalam pasal yang berikut.

Hagelberg: Why 1:18

1:18 dan Yang Hidup, Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut.

Gelar Tuhan Yesus, "Yang Awal dan Yang Akhir" diartikan dalam ayat ini dengan gelar Yang Hidup. Gelar ini sering dipakai dalam Perjanjian Lama,¹²⁶ dalam Perjanjian Baru,¹²⁷ dan dalam karangan rabi-rabi Yahudi.¹²⁸ Yesus Kristus adalah Allah Yang Hidup, Yang Kekal. Yang Hidup telah berhasil melakukan sesuatu yang tak terpahami. Yang Kekal memang telah mati, tetapi Dia hidup, sampai selama-lamanya. Maka, oleh karena Dia telah mati, dan oleh karena Dia hidup, Dia memperoleh segala kunci maut dan kerajaan maut. Oleh karena Allah yang Kekal telah mati dan hidup kembali, maka Dia sendiri memperoleh otoritas atas maut dan kerajaan maut, yang dulunya berhak menguasai kita semua karena dosa kita.

Kalimat ini luar biasa! Dengan perkataan yang singkat dan padat ini, Tuhan Yesus sudah menunjukkan secara garis besar seluruh karya-Nya di kayu salib dan kuburan-Nya yang sudah kosong. Pokok-pokok utama dari Soteriologi diringkas dalam satu kalimat tersebut.

Selain itu, ayat ini juga menegaskan keilahian Tuhan Yesus, karena zaman itu seorang tokoh agama Yahudi menulis, "Empat kunci diserahkan ke dalam tangan Tuhan bumi ini, yang tidak Dia serahkan kepada pemerintah: kunci kehidupan, kunci kuburan-kuburan, kunci makanan, kunci hujan."¹²⁹ Dia yang Kekal, yang telah mati, dan hidup, sampai selama-lamanya, Dia yang memegang segala kunci maut dan kerajaan maut, adalah Allah dan Juru Selamat kita. Para pembaca yang terancam oleh pemerintah Kekaisaran Romawi yang dapat melaksanakan hukuman maut, tidak perlu takut, karena Juru Selamat mereka memegang kunci maut itu. Tampaknya tema ini penting, paling tidak bagi beberapa jemaat yang menerima surat dalam pasal yang berikut.

Hagelberg: Why 1:19

1:19 Karena itu tuliskanlah apa yang telah kaulihat, dan apa yang terjadi sekarang, dan apa yang akan terjadi sesudah ini.

Seperti dikatakan di atas, di dalam bagian "Perkembangan", ayat ini merupakan garis besar atau daftar isi dari Kitab Wahyu. Sebaiknya ayat ini diterjemahkan,¹³⁰ Karena itu, tuliskanlah apa yang telah kaulihat,¹³¹ apa yang terjadi sekarang,¹³² dan apa yang akan terjadi sesudah ini." Yohanes baru melihat penglihatan tentang pribadi Kristus itu, dan dia disuruh menulisnya. Apa yang telah kaulihat terdiri dari penglihatan yang dilihat Yohanes, yaitu bagian yang pertama, dijelaskan dalam pasal satu. Apa yang terjadi sekarang terdiri dari pesan kepada ketujuh jemaat itu, yaitu bagian yang kedua, dijelaskan dalam pasal dua dan pasal tiga. Apa yang akan terjadi sesudah ini terdiri dari kisah tentang kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus, yaitu bagian yang ketiga, dijelaskan dalam pasal empat sampai dengan pasal dua puluh dua.

Hagelberg: Why 1:19

1:19 Karena itu tuliskanlah apa yang telah kaulihat, dan apa yang terjadi sekarang, dan apa yang akan terjadi sesudah ini.

Seperti dikatakan di atas, di dalam bagian "Perkembangan", ayat ini merupakan garis besar atau daftar isi dari Kitab Wahyu. Sebaiknya ayat ini diterjemahkan,¹³⁰ Karena itu, tuliskanlah apa yang telah kaulihat,¹³¹ apa yang terjadi sekarang,¹³² dan apa yang akan terjadi sesudah ini." Yohanes baru melihat penglihatan tentang pribadi Kristus itu, dan dia disuruh menulisnya. Apa yang telah kaulihat terdiri dari penglihatan yang dilihat Yohanes, yaitu bagian yang pertama, dijelaskan dalam pasal satu. Apa yang terjadi sekarang terdiri dari pesan kepada ketujuh jemaat itu, yaitu bagian yang kedua, dijelaskan dalam pasal dua dan pasal tiga. Apa yang akan terjadi sesudah ini terdiri dari kisah tentang kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus, yaitu bagian yang ketiga, dijelaskan dalam pasal empat sampai dengan pasal dua puluh dua.

Hagelberg: Why 1:20

1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat.

Penjelasan ini merupakan peralihan dari puncak visi Yohanes, yang menjadi pokok utama dari pasal satu, kepada ketujuh surat yang menjadi pokok dari pasal dua dan tiga.

Istilah rahasia menunjuk pada suatu kebenaran (atau dalam ayat ini, tafsiran) yang dulunya tidak dapat ditemui, tetapi sekarang sudah diilhamkan. Kalau tidak diberitahu, manusia tidak dapat mengerti bahwa ketujuh bintang itu adalah malaikat ketujuh jemaat, dan bahwa ketujuh kaki dian emas itu adalah ketujuh jemaat.

Identitas mereka yang dinamai ketujuh bintang itu perlu dipikirkan. Ternyata istilah tersebut, yang diterjemahkan malaikat,¹³³ pada dasarnya berarti "pesuruh" atau "utusan". Biasanya "pesuruh" Allah ialah malaikat, tetapi dalam Matius 11:10 pesuruh Allah adalah manusia, yaitu Yohanes Pembaptis.¹³⁴ Pemakaian istilah "pesuruh", walaupun lebih jarang dipakai, ternyata lebih mudah dimengerti dalam ayat ini. Dalam pasal dua dan tiga, Yohanes diperintahkan untuk menulis kepada "malaikat"/"pesuruh" dari ketujuh jemaat. Apakah Tuhan Yesus memberi perintah supaya Yohanes mengirim surat kepada malaikat di surga? Nas ini jauh lebih mudah dimengerti kalau kata ini diartikan "pesuruh" atau "utusan". Mungkin ketujuh jemaat itu sudah mengutus utusan untuk mengunjungi Yohanes di Pulau Patmos pada waktu itu, sehingga setelah Yohanes mengalami penglihatan dan menulis wahyu itu dari Tuhan Yesus, tulisan itu tinggal disalin dan dibagikan kepada utusan yang "secara kebetulan" mengunjungi dia.¹³⁵

Kalau pengertian ini benar, maka tujuh utusan itu mirip Epafroditus dan Epafras, yang diutus dari jemaat di Kolose dan Filipi untuk mengunjungi dan menghibur Rasul Paulus pada waktu dia dipenjarakan di Roma (Filipi 2:25; 4:18 dan Kolose 4:12).¹³⁶

Lambang ketujuh kaki dian sungguh tepat karena kaki dian tidak bercahaya, tetapi pelita yang ditempatkan di atasnya bercahaya. Demikian juga Kristus dan ketujuh jemaat-Nya.

Dengan demikian, para pembaca disiapkan untuk membaca dan memahami bagian selanjutnya dari Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 1:20

1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat.

Penjelasan ini merupakan peralihan dari puncak visi Yohanes, yang menjadi pokok utama dari pasal satu, kepada ketujuh surat yang menjadi pokok dari pasal dua dan tiga.

Istilah rahasia menunjuk pada suatu kebenaran (atau dalam ayat ini, tafsiran) yang dulunya tidak dapat ditemui, tetapi sekarang sudah diilhamkan. Kalau tidak diberitahu, manusia tidak dapat mengerti bahwa ketujuh bintang itu adalah malaikat ketujuh jemaat, dan bahwa ketujuh kaki dian emas itu adalah ketujuh jemaat.

Identitas mereka yang dinamai ketujuh bintang itu perlu dipikirkan. Ternyata istilah tersebut, yang diterjemahkan malaikat,¹³³ pada dasarnya berarti "pesuruh" atau "utusan". Biasanya "pesuruh" Allah ialah malaikat, tetapi dalam Matius 11:10 pesuruh Allah adalah manusia, yaitu Yohanes Pembaptis.¹³⁴ Pemakaian istilah "pesuruh", walaupun lebih jarang dipakai, ternyata lebih mudah dimengerti dalam ayat ini. Dalam pasal dua dan tiga, Yohanes diperintahkan untuk menulis kepada "malaikat"/"pesuruh" dari ketujuh jemaat. Apakah Tuhan Yesus memberi perintah supaya Yohanes mengirim surat kepada malaikat di surga? Nas ini jauh lebih mudah dimengerti kalau kata ini diartikan "pesuruh" atau "utusan". Mungkin ketujuh jemaat itu sudah mengutus utusan untuk mengunjungi Yohanes di Pulau Patmos pada waktu itu, sehingga setelah Yohanes mengalami penglihatan dan menulis wahyu itu dari Tuhan Yesus, tulisan itu tinggal disalin dan dibagikan kepada utusan yang "secara kebetulan" mengunjungi dia.¹³⁵

Kalau pengertian ini benar, maka tujuh utusan itu mirip Epafroditus dan Epafras, yang diutus dari jemaat di Kolose dan Filipi untuk mengunjungi dan menghibur Rasul Paulus pada waktu dia dipenjarakan di Roma (Filipi 2:25; 4:18 dan Kolose 4:12).¹³⁶

Lambang ketujuh kaki dian sungguh tepat karena kaki dian tidak bercahaya, tetapi pelita yang ditempatkan di atasnya bercahaya. Demikian juga Kristus dan ketujuh jemaat-Nya.

Dengan demikian, para pembaca disiapkan untuk membaca dan memahami bagian selanjutnya dari Kitab Wahyu.

Gill (ID): Why 1:16 - Dan di tangannya yang kanan terdapat tujuh bintang // dan dari mulut-Nya keluar pedang bermata dua yang tajam // dan wajah-Nya adalah seperti matahari yang bersinar dalam kekuatannya

Dan di tangannya yang kanan terdapat tujuh bintang,.... Para malaikat atau gembala dari tujuh gereja, Wahyu 1:20. Para pelayan Injil dibandingkan dengan bintang, karena sebab efisien mereka, yaitu Allah, yang telah menciptakan mereka dan menempatkan mereka di tempat yang tepat, demi kemuliaan-Nya; dan karena bahan dari mereka, yang sama dengan langit, sehingga para pelayan memiliki sifat yang sama dengan gereja; dan karena bentuknya, cahaya, yang mereka terima dari matahari, sehingga para pengkhotbah Injil menerima cahaya mereka dari Kristus; dan karena jumlah dan variasinya, maka para pelayan Injil banyak, dan karunia mereka berbeda; dan terutama karena kegunaan mereka, untuk memberikan terang kepada orang lain, mengarahkan kepada Kristus, menunjukkan jalan keselamatan, dan memimpin gereja: tidak jarang bagi orang Yahudi untuk membandingkan orang baik dengan bintang, dan dengan tujuh bintang. Targumist ^r mengatakan, tujuh lampu dalam kaki dian itu berhubungan dengan tujuh bintang yang serupa dengan orang-orang yang benar. Ini dipimpin dan dipegang di tangan kanan Kristus; yang menunjukkan bahwa mereka berharga bagi-Nya, dan sangat dihargai oleh-Nya; bahwa mereka adalah milik-Nya, dalam kepemilikan-Nya, dalam kekuasaan-Nya, yang Dia gunakan sebagai alat untuk melakukan pekerjaan-Nya; dan yang Dia dukung dan rawat, agar tidak tenggelam di bawah beban mereka; dan yang Dia pelihara agar tidak jatuh, dan dengan demikian Dia memegang mereka agar tetap teguh dalam iman, dan tidak terpengaruh oleh kesesatan orang jahat:

dan dari mulut-Nya keluar pedang bermata dua yang tajam; yang melambangkan firman Allah; lihat Efesus 6:17; Ini keluar dari mulut Kristus, adalah firman Allah, dan bukan dari manusia; dan merupakan pedang tajam, berisi teguran tajam untuk dosa, ancaman berat terhadapnya, dan memberikan keyakinan yang menohok akan dosa, dan merupakan pedang bermata dua; dan dengan dua mata sisinya dapat dimaksudkan hukum dan Injil; hukum membuka dosa-dosa manusia, mengisi hati dengan kesedihan dan kecemasan, ya, tidak hanya melukai, tetapi membunuh; dan Injil memotong yang terbaik dalam diri manusia, yaitu kebijaksanaan, kekudusan, keadilan, dan hak istimewa jasmani, yang dipercayainya; dan yang terburuk dalam diri manusia, mengajarinya untuk menyangkal kedurhakaan dan nafsu duniawi: atau firman Allah dapat disebut demikian, karena merupakan sarana untuk menyelamatkan dan memusnahkan; itu adalah aroma hidup bagi hidup bagi sebagian, dan aroma kematian bagi kematian bagi yang lain; dan merupakan senjata yang menyerang dan bertahan; itu untuk mempertahankan para kudus, melawan Setan, guru palsu, dan setiap musuh lainnya; dan merupakan senjata menyerang bagi mereka, yang memotong dan memusnahkan mereka dan prinsip-prinsip mereka: atau ini dapat berarti hukuman yudisial dari Kristus atas orang-orang jahat, yang akan melawan mereka, dan menyerang bangsa-bangsa di dunia; lihat Wahyu 2:16; yang ditafsirkan oleh orang Yahudi dari hukum ^s:

dan wajah-Nya adalah seperti matahari yang bersinar dalam kekuatannya; pada siang hari; demikianlah wajah Kristus pada saat transfigurasi-Nya, Matius 17:2; dan di sini melambangkan pernyataan diri-Nya dalam kemuliaan pribadi-Nya, dan dalam kekayaan kasih karunia-Nya; Dia adalah matahari kebenaran yang terbit di atas umat-Nya dengan cahaya, panas, sukacita, dan penghiburan; lihat frasa dalam Hakim-hakim 5:31, yang dipahami oleh penulis Yahudi sebagai kekuatan matahari baik pada saat titik balik musim panas, maupun di tengah hari, atau saat siang, ketika panasnya paling kuat, dan biasanya bersinar paling terang; tujuan dari metafora ini adalah untuk menampilkan kemuliaan dan keagungan Kristus,

Gill (ID): Why 1:17 - Dan ketika aku melihat dia // aku jatuh di kaki-Nya seperti orang mati // dan Dia meletakkan tangan kanannya di atasku // berkata kepadaku, jangan takut // Aku adalah yang pertama dan yang terakhir

Dan ketika aku melihat dia,.... Orang yang mulia yang dijelaskan di sini, yang berada tepat di belakangnya, dan darinya ia mendapatkan pandangan penuh, berada begitu dekat dengannya:

Aku jatuh di kaki-Nya seperti orang mati; karena ketakutan dan kecemasan, pemandangan itu begitu menakjubkan dan mengerikan; penampakan seorang pribadi ilahi dalam martabat dan kemuliaan apa pun, telah memiliki efek yang cukup besar pada manusia, bahkan pada orang-orang terbaik; tetapi Yohanes tampaknya lebih dipengaruhi oleh itu daripada siapa pun, karena penglihatan itu lebih megah dan cemerlang: Manoah takut ia akan mati, tetapi tidak jatuh seperti mati; Yehezkiel jatuh dengan wajahnya, tetapi ia masih sadar; kecantikan Daniel berubah menjadi kehampaan, dan dia kehilangan semua kekuatan, dia pingsan, dan jatuh dalam tidur yang dalam; lihat Hak 13:22; tetapi Yohanes jatuh langsung, seperti orang mati. Kepanikan yang dialami orang-orang baik, pada penampakan Tuhan yang lebih dari biasa, atau persepsi akan kehadiran-Nya, muncul dari anggapan bahwa kematian yang segera menyusul setelah melihat-Nya; maka Yakub heran, dan bersyukur, bahwa dia telah melihat Tuhan wajah di wajah, dan hidupnya masih diselamatkan, Kej 32:30; dan efek yang seperti ini, pada tubuh, dari penemuan ilahi yang tidak biasa, sebagian karena kelemahan sifat manusia, yang dalam keadaan sekarang tidak mampu menanggung cahaya dan kemuliaan pribadi ilahi; oleh karena itu kebangkitan tubuh dalam kuasa, kemuliaan, dan keabadian, ketidakbobrokan, dan spiritualitas, diperlukan untuk menikmati Tuhan dan Kristus dalam keadaan bahagia dan selamanya; dan sebagian karena kesadaran akan dosa, yang sejak kejatuhan Adam telah menimbulkan ketakutan dan kegelisahan, bahkan pada orang-orang kudus yang terbaik, ketika mereka merasakan kemuliaan ilahi yang dekat, dalam bentuk kemuliaan yang tidak biasa:

dan dia meletakkan tangan kanannya di atasku; bahkan tangan yang sama yang dimilikinya, dan memegang tujuh bintang; dan ini menunjukkan kasih sayangnya kepadanya, betapa besar penghargaan yang dimilikinya, betapa perhatiannya kepadanya, dan betapa besar kuasa yang akan ia gunakan untuk mengangkat, menguatkan, dan mendukungnya; karena ia tidak meletakkan tangannya padanya karena murka dan kemarahan, tetapi dalam cinta; dan untuk mengangkatnya dan menghidupkan semangatnya, dan menghapus ketakutannya; oleh karena itu versi Etiopia menerjemahkannya, "dan ia memegangku dengan tangan kanannya, dan mengangkatku"; sebagaimana ia lakukan kepada semua yang secara spiritual jatuh di kaki-Nya; selalu aman dan nyaman jatuh di sana:

berkata kepadaku, jangan takut; ungkapan yang telah didengar Yohanes dari-Nya di hari-hari daging-Nya, dan mungkin karena itu dipilih sekarang agar ia lebih cepat mengetahui siapa Dia dan merasa terhibur; lihat Mat 14:27.

Aku adalah yang pertama dan yang terakhir; cara berbicara yang digunakan oleh Tuhan ketika Ia akan menghibur umat-Nya, dan menghilangkan ketakutan mereka; lihat Yes 41:4; dan digunakan oleh Kristus untuk tujuan yang sama di sini; dan ini adalah bukti dari deitas-Nya yang benar dan asli, serta menggambarkan kekekalan-Nya, dan juga martabat dan keunggulan-Nya: Ia adalah yang pertama dan yang terakhir dalam penetapan ilahi, dalam perjanjian kasih karunia, dalam ciptaan, dalam urusan keselamatan, dan dalam gereja-Nya, di mana, dan untuk siapa, semua hal ada; Ia adalah kepala tubuh, Anak atas rumah-Nya sendiri, dan yang sulung di antara banyak saudara; dan demikianlah salinan Aleksandria membacanya di sini, "yang sulung dan yang terakhir". ראשון, "yang pertama", adalah nama Mesias di kalangan orang Yahudi ^t; Lihat Gill di Wahyu 1:8.

Gill (ID): Why 1:18 - Saya adalah Dia yang hidup // dan telah mati // dan lihatlah, Saya hidup selamanya, Amin // dan memiliki kunci neraka dan kematian.

Saya adalah Dia yang hidup,.... Sebagai Tuhan yang kekal, yang memiliki kehidupan dalam diri-Nya, secara asal, esensial, dan tidak terderivasi, dan merupakan sumber serta penulis kehidupan bagi orang lain; dan yang pernah hidup sebagai Perantara dan Penebus, dan masih melakukannya, dan akan selamanya, ya, bahkan ketika Dia mati sebagai manusia:

dan telah mati; Dia mati di salib, untuk dosa-dosa umat-Nya, pada waktunya, dan hanya sekali; dan hanya dalam waktu yang singkat Dia ditahan di bawah kuasa kematian, dan tidak akan pernah mati lagi:

dan lihatlah, Saya hidup selamanya, Amin; Dia selalu hidup sebagai Tuhan, atau Dia selalu adalah Tuhan yang hidup, dan akan selamanya demikian; dan Dia sekarang hidup sebagai manusia, dan akan selamanya terus demikian; dan Dia hidup untuk Tuhan, Dia hidup oleh-Nya, bersama-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya; dan Dia hidup untuk keuntungan dan manfaat dari mereka yang ditebus-Nya, untuk siapa Dia mati; Dia selalu hidup untuk memohon syafaat bagi mereka; Dia bangkit kembali dari kematian untuk pembenaran mereka; keterbangkitannya bersama dengan Dia, dan kelahiran kembali mereka kepada harapan yang hidup, adalah karena keberadaan-Nya yang hidup; dan sebagaimana rekonsiliasi mereka adalah melalui kematian-Nya, begitu juga keselamatan mereka, atau penerapannya kepada mereka, adalah melalui kehidupan syafaat-Nya; dan kebangkitan-Nya adalah penyebab dari kebangkitan mereka: ini sangat tepat dikatakan kepada Yohanes, yang telah jatuh seperti mati di kaki Kristus, dan mungkin untuk menguatkannya melawan ketakutan kematian, atau apa pun yang harus dihadapinya karena Kristus; serta untuk memperkenalkan diri-Nya kepada-Nya, yang sebelumnya telah mengenalnya, hidup, mati, dan bangkit kembali. Kata "Amin" dikeluarkan dalam salinan Aleksandria, Vulgata Latin, versi Siria, dan Etiopia; tetapi ada dalam salinan lainnya, dan dipertahankan dengan benar, baik sebagai pernyataan kebenaran dari apa yang telah dikatakan, atau sebagai persetujuan dari Yohanes terhadapnya, yang merupakan saksi yang tepat dari kematian dan kebangkitan Kristus:

dan memiliki kunci neraka dan kematian; atau "kematian dan neraka"; sebagaimana kata-kata tersebut dipindahkan dalam salinan Aleksandria dan edisi Complutensian, dalam Vulgata Latin dan dalam semua versi Oriental, sesuai dengan Wahyu 6:8, dengan frase ini dinyatakan kekuasaan Kristus atas keduanya: kekuasaan-Nya atas kematian terlihat dalam mengambil orang-orang melalui kematian kapan Dia mau, contoh-contoh dari Ananias dan Safira menjadi bukti hal ini; dan dalam membebaskan orang-orang dari kematian ketika dekat dengan itu, seperti hamba centurion, ibu mertua Petrus, dan anak bangsawan di Kapernaum; dan dalam membangkitkan orang-orang dari kematian, seperti anak perempuan Yairus, anak janda Nain, dan Lazarus, ketika Dia ada di sini di bumi; dan dalam membangkitkan tubuh-Nya sendiri ketika mati, yang juga akan terlihat dalam membangkitkan semua orang mati pada hari terakhir: dan kekuasaan-Nya atas "neraka", yang mungkin dimaksud adalah kubur, atau tempat jiwa-jiwa yang telah pergi dan terpisah, atau tempat orang-orang yang terkutuk dan iblis yang ada di sana, akan terlihat dalam membuka kubur pada saat kebangkitan, ketika maut dan neraka, atau kubur, akan menyerahkan orang mati di dalamnya, atas perintah-Nya; dan dalam menahan atau mengeluarkan jiwa terpisah "di hades"; dan dalam membuka pintu neraka, serta melemparkan orang-orang jahat, dan menghancurkan mereka, jiwa dan tubuh, di sana; dan dalam mengurung mereka, sehingga mereka tidak dapat keluar dari sana setelah masuk; dan dalam mengikat Setan, dan melemparkannya ke dalam jurang yang dalam, dan mengurungnya di sana, kunci yang ada di tangan-Nya; dan dalam menjaga gereja dan umat-Nya dari kekuasaan dan niat jahatnya, sehingga gerbang neraka tidak dapat mengalahkan mereka. Ini adalah ungkapan dari kedaulatan, kekuasaan, dan otoritas Kristus; dan ditujukan untuk mendorong dan menopang Yohanes dalam kekhawatirannya saat ini tentang pribadi yang dilihatnya dalam visi ini: מפתח של קבורה, "kunci kubur", dan kebangkitan orang mati, sering dikatakan oleh orang Yahudi sebagai salah satu kunci yang ada di tangan Tuhan yang kudus dan diberkati, dan hanya milik-Nya; tidak di tangan seorang malaikat atau seraf, atau yang lainnya ^u,

Gill (ID): Why 1:19 - Tuliskanlah perkara-perkara yang telah kau lihat // dan perkara-perkara yang ada // dan perkara-perkara yang akan datang.

Tuliskanlah perkara-perkara yang telah kau lihat,.... Salinan Aleksandria dan beberapa lainnya, serta edisi Complutensian, membaca, "tuliskanlah oleh karena itu perkara-perkara", &c. yang berarti apa yang kini telah dia lihat, penglihatan tentang seseorang yang seperti anak manusia, di tengah-tengah kaki dian emas, dengan tujuh bintang di tangan kanannya, dan seperti yang telah dijelaskan di atas; inilah yang telah dia lihat Wahyu 1:12; karena ini tidak merujuk pada apa yang dia lihat tentang Kristus di hari-hari dagingnya, tetapi pada apa yang kini telah dia lihat dalam representasi dirinya:

dan perkara-perkara yang ada; keadaan gereja-gereja Kristus di masa apostolik, dan pada waktu itu ditandai oleh gereja Efesus, dan bagian dari Smyrna yang John hidup untuk lihat:

dan perkara-perkara yang akan datang; dari sini hingga akhir dunia, dalam generasi yang berturut-turut, ditandai oleh sisa gereja-gereja, dan dalam penglihatan segel, sangkakala, dan piala.

Gill (ID): Why 1:20 - Misteri dari tujuh bintang yang kau lihat di tanganku // dan tujuh kaki dian emas // tujuh bintang adalah malaikat dari tujuh gereja // dan tujuh kaki dian yang kau lihat adalah tujuh gereja.

misteri dari tujuh bintang yang kau lihat di tangan kananku,.... Maksudnya adalah, bahwa Yohanes diminta untuk menuliskan misteri dari bintang-bintang ini, atau makna mistis dari mereka:

dan tujuh kaki dian emas; misteri, atau makna misterius dari mereka juga; karena kata-kata itu merupakan kelanjutan dari Wahyu 1:19, dan memiliki hubungan dengan penafsiran berikutnya tentang mereka, serta surat-surat dalam bab berikutnya, yang bersifat mistis, dan profetik tentang keadaan gereja-gereja di semua zaman yang akan datang:

tujuh bintang adalah malaikat dari tujuh gereja; yaitu, tujuh bintang yang dilihat Yohanes di tangan kanan Kristus, melambangkan malaikat, atau gembala dari tujuh gereja di Asia, dan di dalamnya semua gembala dan pelayan gereja di semua periode waktu sampai kedatangan Kristus yang kedua. Di sini dapat diamati, bahwa para pelayan Injil tidak hanya dibandingkan dengan "bintang", untuk itu lihat Gill pada Wahyu 1:16; tetapi juga dengan "malaikat", yang berarti "utusan", karena para pelayan diutus oleh Kristus dengan pesan Injil untuk diberitakan kepada anak-anak manusia; dan seperti halnya malaikat adalah roh pelayan Kristus, begitu juga pengkhotbah Injil adalah pelayan Kristus, yang menunggu-Nya dan melayani-Nya dalam pelayanan firman, dan dalam pelaksanaan upacara; dan ada kesepakatan di antara mereka dalam kesucian, pengetahuan, semangat, ketekunan, dan kewaspadaan, dalam pekerjaan mereka; juga mereka dapat disebut demikian untuk kehormatan dan penghargaan yang mereka miliki, baik di hadapan Kristus maupun gereja-gereja-Nya; dan siapa yang seperti malaikat bersuka cita atas pertobatan orang berdosa, dan meluasnya kepentingan Kristus:

dan tujuh kaki dian yang kau lihat adalah tujuh gereja; mewakili tujuh gereja, di Asia, dan di dalamnya semua gereja Kristus, di zaman-zaman berturut-turut, hingga akhir zaman; alasan mengapa ini dilambangkan dengan "kaki dian"; lihat Gill pada Wahyu 1:12; dan bahwa mereka adalah profetik dari gereja-gereja Kristus di berbagai periode waktu, sampai Dia datang kembali, akan terlihat dari pertimbangan berikut: seluruh buku ini disebut sebagai nubuatan, dan wahyu tentang hal-hal yang segera akan terjadi, dan akan sangat aneh, serta sangat tidak sesuai dengan judulnya, jika tiga bab pertama tidak berisi apapun yang bersifat profetik; karakter dari Pribadi Ilahi di mana tujuh gereja ini disapa, sebagai Dia yang ada, dan yang telah ada, dan yang akan datang, Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, menunjukkan bahwa segala sesuatu yang ditulis kepada mereka termasuk dalam keadaan gereja Injil, dari awal sampai akhir, karena alasan apa lagi yang dapat diberikan untuk penggunaan yang begitu khusus dari mereka? penampilan yang sangat megah dan cemerlang dari Kristus, sebelum surat-surat ini, jika dibandingkan dengan penampilan Tuhan, sebelum pengungkapan buku yang tersegel, dan tujuh segelnya, dapat membuat seseorang menyimpulkan, bahwa sebagaimana yang terakhir memperkenalkan wahyu nubuatan dalam pengungkapan ini, begitu juga yang sebelumnya memperkenalkan nubuatan gereja; dan tidak tampak bahwa penampilan yang megah seperti itu diperlukan untuk sekadar mengirim beberapa surat saran kepada beberapa gereja tertentu: lebih jauh, karena ada beberapa hal dalam surat-surat ini terlalu umum untuk semua gereja dan pelayan untuk dibatasi pada beberapa gereja tertentu, seperti kehadiran Kristus di tengah-tengah mereka, yang diisyaratkan dengan jalan-Nya di antara kaki dian, dan perhatiannya, serta penghormatan-Nya kepada para pelayan Injil, yang dinyatakan dengan memegang tujuh bintang di tangan kanan-Nya; apakah mungkin dipikirkan bahwa Kristus hanya memberikan kehadiran-Nya kepada tujuh gereja di Asia? atau bahwa para gembala gereja-gereja itu adalah satu-satunya yang dipegang Kristus di tangan kanannya? jadi ada juga hal-hal yang terlalu khusus untuk periode tertentu yang tidak dapat terkait dengan gereja-gereja itu, seperti bahwa Smyrna akan mendapatkan mahkota kehidupan, Pergamus manna tersembunyi dan batu putih, Thyatira bintang pagi, dan Philadelphia terlepas dari pencobaan yang akan menjangkau seluruh dunia, dan belum terjadi; untuk ini tidak ada alasan yang dapat diberikan dalam pengertian harfiah dari surat-surat ini; dan sangat aneh bahwa hanya tujuh gereja yang harus dituju, dan ini saja di Asia; mengapa tidak kepada gereja di Afrika dan Eropa? dan gereja-gereja ini juga, kecuali Efesus, sangat tidak jelas; mengapa tidak kepada gereja di Antiokhia, Korintus, Roma, dll.; dan lebih aneh lagi, jika, seperti yang dikatakan Epiphanius ^w, tidak ada gereja di Thyatira sampai setelah penulisan surat-surat ini: tidak ada yang dapat menjelaskan semua ini selain bahwa mereka bersifat profetik, terdapat sesuatu dalam jumlah, nama, lokasi, dan keadaan gereja-gereja ini, yang melambangkan keadaan gereja di periode waktu yang berturut-turut; untuk itu dapat ditambahkan, bahwa epiphonema di akhir setiap surat, "dia yang mempunyai telinga, biarlah dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada gereja-gereja", menunjukkan bahwa setiap surat kepada setiap gereja tidak dimaksudkan hanya untuk gereja itu, tetapi untuk gereja-gereja; dan gereja-gereja mana lagi jika bukan untuk mereka yang diwakili di periode waktu itu, karena mereka harus tidak sesuai satu sama lain? dan selain itu, kalimat penutup ini menunjukkan, bahwa apa yang terkandung dalam setiap surat adalah sesuatu yang rumit, abstrak, dan perumpamaan, karena hanya digunakan ketika sesuatu seperti ini disampaikan; lihat Matius 11:15. Ada satu pengamatan lagi yang perlu dibuat, dan yang mengalir melalui semua surat, dan itu adalah, bahwa nama-nama dari beberapa gereja, dan gelar-gelar yang diambil Kristus saat menulis kepada masing-masing, serta pokok dari surat-surat itu, memiliki hubungan dengan berbagai periode gereja yang berbeda; semua itu akan lebih jelas terlihat dalam catatan berikutnya tentang mereka,