Teks -- Ulangan 33:1-9 (TB)

Berkat Musa kepada suku-suku Israel

33:1 Inilah berkat yang diberikan Musa, abdi Allah itu, kepada orang Israel sebelum ia mati. 33:2 Berkatalah ia: "TUHAN datang dari Sinai dan terbit kepada mereka dari Seir; Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran dan datang dari tengah-tengah puluhan ribu orang yang kudus; di sebelah kanan-Nya tampak kepada mereka api yang menyala. 33:3 Sungguh Ia mengasihi umat-Nya; semua orang-Nya yang kudus -- di dalam tangan-Mulah mereka, pada kaki-Mulah mereka duduk, menangkap sesuatu dari firman-Mu. 33:4 Musa telah memerintahkan hukum Taurat kepada kita, suatu milik bagi jemaah Yakub. 33:5 Ia menjadi raja di Yesyurun, ketika kepala-kepala bangsa datang berkumpul, yakni segala suku Israel bersama-sama. 33:6 Biarlah Ruben hidup dan jangan mati, tetapi biarlah orang-orangnya sedikit jumlahnya." 33:7 Dan inilah tentang Yehuda. Katanya: "Dengarlah, ya TUHAN, suara Yehuda dan bawalah dia kepada bangsanya. Berjuanglah baginya dengan tangan-Mu, dan jadilah Engkau penolongnya melawan musuhnya." 33:8 Tentang Lewi ia berkata: "Biarlah Tumim dan Urim-Mu menjadi kepunyaan orang yang Kaukasihi, yang telah Kaucoba di Masa, dengan siapa Engkau berbantah dekat mata air Meriba; 33:9 yang berkata tentang ayahnya dan tentang ibunya: aku tidak mengindahkan mereka; ia yang tidak mau kenal saudara-saudaranya dan acuh tak acuh terhadap anak-anaknya. Sebab orang-orang Lewi itu berpegang pada firman-Mu dan menjaga perjanjian-Mu;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 33:9 - TIDAK MAU KENAL SAUDARA-SAUDARANYA.

Nas : Ul 33:9

Setelah dosa Israel dengan anak lembu emas (lih. Kel 32:1-35), suku Lewi berdiri di pihak Allah bahkan menentang keluarga terdekat mereka. Mereka mempertahankan perjanjian dengan teguh dan menghukum mereka yang ambil bagian dalam penyembahan anak lembu emas. Allah memberi mereka upah atas semangat mereka membela-Nya dengan mengangkat mereka menjadi pelindung hukum (ayat Ul 33:10) dan sebagai yang bertugas mempersembahkan korban (ayat Ul 33:10). Kasih dan penyerahan kita kepada Allah dan firman-Nya harus selalu diutamakan dalam hidup kita dan mendahului sahabat, keluarga, atau gereja (Mat 10:37-38; Luk 14:26).

BIS: Ul 33:3 - bangsa-Nya

bangsa-Nya diambil dari terjemahan kuno. Menurut naskah Ibrani: bangsa-bangsa.

BIS: Ul 33:7 - Berperanglah ... lawan

Berperanglah ... lawan; kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: Suku Yehuda akan berperang bagi dirinya sendiri, dan TUHAN akan menolongnya terhadap musuh.

BIS: Ul 33:8 - Urim dan Tumim

Urim dan Tumim: Dua benda yang dipakai imam untuk mengetahui kehendak Allah. Tidak diketahui dengan pasti bagaimana cara memakainya.

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 33:1-29

Sajak ini dikatakan karangan Musa. Ia ditambah pada kitab Ulangan dan ditempatkan antara pemberitahuan tentang kematian Musa dan ceritera mengenai wafatnya. Sajak ini merupakan "wasiat Musa", seperti Kej 49 merupakan "wasiat Yakub". Wasiat Musa" itu diberi kerangka sebuah madah pujian, Ula 33:2-5,26-29 dan di dalamnya terkumpul sejumlah "ucapan" yang agaknya mula-mula beredar tersendiri. Dalam ucapan-ucapan itu tersirat keadaan dan hal ihwal sejarah yang sukar dipastikan lebih jauh. Tak mungkin semua ucapan itu berasal dari zaman yang sama. Isi ucapan-ucapan itu mengandaikan bahwa suku-suku Israel sudah menetap di negeri Kanaan, masing-masing di wilayahnya sendiri. Di antaranya ada suku-suku yang sudah menempuh sejarah yang agak lama juga (Ruben, Daniel; Simeon tidak sampai disebut oleh karena barangkali sudah melebur ke dalam suku Yehuda). Sebagai suatu keseluruhan kumpulan itu agaknya terbentuk sesudah Kej 49 terkumpul. Di lain pihak Ula 33:7 rupanya menyarankan bahwa kumpulan itu sudah tersusun sebelum Daud menjadi raja; tetapi Ula 33:7 ini barangkali menyinggung terpecahnya kerajaan Israel. Bagaimanapun juga duduknya perkara, ucapan pendek tentang Yehuda di satu pihak dan ucapan panjang tentang Yusuf di lain pihak menyatakan bahwa penyusun kumpulan itu termasuk suku-suku di bagian tengah negeri Palestina. Ciri berkat dalam Ula 33 jauh lebih menonjol dari pada dalam Kej 49. Musa berperan sebagai nabi bdk Ula 34:10.

Jerusalem: Ul 33:2 - terbit

Ayat ini sukar dimengerti dan bahasa Ibraninya mempunyai ciri ketuaan. Allah dari gunung Sinai terbit bagaikan sebuah bintang, lalu menyertai umatNya

Jerusalem: Ul 33:2 - puluhan ribu Israel

Ialah semua suku bersama. Ayat ini sukar dimengerti.

Jerusalem: Ul 33:3 - umatNya

Kata Ibrani (amim) boleh juga diterjemahkan dengan: kaum, bdk Kej 25:8, dll. Yang dimaksudkan kiranya bapa leluhur

Jerusalem: Ul 33:3 - orangNya yang kudus

Ialah umat Israel.

Jerusalem: Ul 33:6 - Ruben

Suku Ruben agak segera merosot menjadi kecil sekali.

Jerusalem: Ul 33:8-11

Berkat untuk suku Lewi ini berbeda sekali dengan yang tercantum dalam Kej 49:5-7. Tetapi Kejadian mengenai suku Lewi yang bukan suku imam, pada hal Ula 33:8-11 justru mengenai suku para imam. Suku Lewi yang bukan imam sama seperti suku Simeon agak segera hilang melebur ke dalam suku-suku lain. Berkat Musa ini mengenai asal-usul suku para imam sebagai kelompok tersendiri dan tugas mereka. Tugas itu merangkap tiga, yakni: melayani undi suci, mengajar dan melayani mezbah.

Ende: Ul 33:1

Disini Musa sebagai nabi menjampaikan berkatnja kepada suku-suku. Kata-kata berkat ini tidak hanja dipandang sebagai harapan supaja selamat: melainkan djuga sebagai visi jang menentukan hari depan. Ramalan-ramalan dalam bentuk berkat sematjam itu berulangkali muntjul dalam Kitab Sutji. Hal itu ada hubungannja dengan berkat kuno: dimana seorang bapa leluhur menjampaikan berkat: jang diterimanja dari Allah: kepada anak-anaknja: pertama-tama kepada anak jang tertua.Bandingkan berkat dari Ishak (Kej 27) dan dari Jakub (Kej 49). Ruben sebagai anak sulung disini djuga pertama-tama disebutkan: meskipun de fakto ia tidak mendjadi ahli waris utama berkat itu. Menjolok sekali bahwa disini semua pepatah bernada positif. Tjatjat tjela suku-suku tidak disebut-sebut.

Setjara historis rumusan-rumusan berkat ini merupakan karangan dari djaman sesudah Musa. Meskipun sifatnja sangat kuno: namun waktunja jang tepat sukar ditentukan. Isinja menundjukkan kepada suatu djaman ketika suku-suku telah menetap di Kanaan. Namun djelas kelihatan adanja kesadaran jang kuat pada suku-suku sebagai pembawa berkatnja masing-masing. Berkat itu disini oleh pengarang tidak dipulangkan kepada para leluhur: melainkan kepada Musa: djadi pada perdjandjian Sinai.

Pemberian berkat itu dipengantari dan ditutup dengan njanjian pudjian jang melukiskan pimpinan jang berkuasa dari Jahwe selama perdjalanan dari Sinai menudju kenegeri jang telah didjandjikan (aj.2-4)(Ula 33:2-4)

Jahwe adalah baik Tuhan semesta alam pun pula kekuatan-kekuatan alam: maupun Jang Berperang untuk bangsa Israil menghadapi musuh (aj. 26 sld)(Ula 33:26).

Ende: Ul 33:2

Disini menjolok sekali pemakaian nama "Sinai" jang mengingatkan kita kepada tradisi jang lebih kuno.

Seir: pegunungan Edom disebelah Selatan Palestina.

Paran: terletak didekat Seir. Kedua gunung itu merupakan kompleks pegunungan jang terpenting diantara Sinai dan Palestina.

Dipadang pasir gunung-gunung itu seakan-akan mendjadi petundjuk djalan. Allah dilukiskan sebagai tjahaja jang menerangi pegunungan itu dimata bangsa Israil: dan dengan demikian ditundjukkan pula djalannja. Naskah dari ajat ini disana-sini tidak djelas.

Ende: Ul 33:3

Maksud ajat ini djuga tidak djelas. barangkali menundjukkan kepada suku-suku jang menggabungkan diri dengan djemaah Jahwe dan ikut menudju kenegeri Kanaan dengan penuh kepertjajaan kepada pimpinan Jahwe.

Ende: Ul 33:5

Menundjuk kepada diadakannja monarki. Menurut orang-orang lain: kepada keradjaan Jahwe sendiri atas bangsa Israil.

Ende: Ul 33:7

Berkat Juda disini tidak begitu ditondjolkan seperti didalam Kej 49.

Tidak ada sindiran keradjaan. Kata-kata "bawalah dia masuk...." mungkin menundjukkan kepada perpetjahan antara Utara dan Selatan. "tangannja berdjuang baginja": terdjemahan lain: "perbanjaklah tenaga-tenaganja."

Ende: Ul 33:8

Urim dan Tummim: lihat Kel 28:30. Berkat ini mengandung sindiran kepada Kel 32:25-29 dan kepada tugas kaum Levita agar supaja mengadjarkan Hukum dan mendjalankan tugas imam.

Endetn: Ul 33:2

Jun.: "Ia dengan segera datang dari pegunungan Paran bersama beribu-ribuan orang dari Kadesj, disisi kananNja malaekat-malaekat menjertaiNja."

Ref. Silang FULL: Ul 33:1 - Inilah berkat // abdi Allah

· Inilah berkat: Kej 27:4; [Lihat FULL. Kej 27:4]

· abdi Allah: Yos 14:6; 1Sam 2:27; 9:6; 1Raj 12:22; 13:1; 2Raj 1:9-13; 5:8; Yer 35:4

Ref. Silang FULL: Ul 33:2 - dari Sinai // dari Seir // Ia tampak // pegunungan Paran // yang kudus

· dari Sinai: Kel 19:18; Mazm 68:9

· dari Seir: Yos 11:17; Hak 5:4

· Ia tampak: Mazm 50:2; 80:2; 94:1

· pegunungan Paran: Bil 10:12; [Lihat FULL. Bil 10:12]

· yang kudus: Mazm 89:8; Dan 4:13; 7:10; 8:13; Za 14:5; Kis 7:53; Gal 3:19; Ibr 2:2; Wahy 5:11

Ref. Silang FULL: Ul 33:3 - Ia mengasihi // dalam tangan-Mulah // mereka duduk

· Ia mengasihi: Ul 4:37; [Lihat FULL. Ul 4:37]

· dalam tangan-Mulah: Ul 7:6

· mereka duduk: Luk 10:39; Wahy 4:10

Ref. Silang FULL: Ul 33:4 - kepada kita // jemaah Yakub

· kepada kita: Ul 4:2; Yoh 1:17; 7:19

· jemaah Yakub: Mazm 119:111

Ref. Silang FULL: Ul 33:5 - menjadi raja // di Yesyurun

· menjadi raja: Kel 16:8; [Lihat FULL. Kel 16:8]; 1Sam 10:19; Mazm 10:16; 149:2

· di Yesyurun: Bil 23:21; [Lihat FULL. Bil 23:21]; Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]

Ref. Silang FULL: Ul 33:6 - sedikit jumlahnya

· sedikit jumlahnya: Kej 34:5; [Lihat FULL. Kej 34:5]

Ref. Silang FULL: Ul 33:7 - tentang Yehuda

· tentang Yehuda: Kej 49:10; [Lihat FULL. Kej 49:10]

Ref. Silang FULL: Ul 33:8 - Tentang Lewi // dan Urim-Mu // yang Kaukasihi // Kaucoba // air Meriba

· Tentang Lewi: Kej 29:34; [Lihat FULL. Kej 29:34]

· dan Urim-Mu: Kel 28:30

· yang Kaukasihi: Mazm 106:16

· Kaucoba: Bil 14:22; [Lihat FULL. Bil 14:22]

· air Meriba: Kel 17:7; [Lihat FULL. Kel 17:7]

Ref. Silang FULL: Ul 33:9 - tentang ibunya // menjaga perjanjian-Mu

· tentang ibunya: Kel 32:26-29

· menjaga perjanjian-Mu: Mazm 61:6; Mal 2:5

Defender (ID): Ul 33:2 - puluhan ribu orang-orang kudus

Jelas ada banyak sekali orang-orang kudus bersama Tuhan di Gunung Sinai ketika tangan kanan-Nya menuliskan perintah-perintah untuk Israel di atas tablet batu. Perhatikan juga referensi tentang malaikat saat pemberian hukum di Kis 7:53; Gal 3:19; dan Ibr 2:2.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 33:8

Kel 17:7, 28:30, Bil 20:13

Ref. Silang TB: Ul 33:8

Kel 17:7, 28:30, Bil 20:13

Gill (ID): Ul 33:1 - Dan inilah berkat yang diberikan Musa, hamba Tuhan, kepada anak-anak Israel sebelum kematiannya.

Dan inilah berkat yang diberikan Musa, hamba Tuhan, kepada anak-anak Israel sebelum kematiannya. Yakni, apa yang terkait dalam ayat-ayat berikut, ini menjadi judul umum untuk bab ini: Musa disebut "hamba Tuhan", yang dibangkitkan oleh Tuhan, dan sangat memenuhi syarat olehnya dengan karunia untuk pekerjaan yang dipanggilnya, dan oleh siapa ia diilhami untuk mengatakan apa yang setelah dinyatakan: ini adalah sebuah gelar yang diberikan kepada para nabi, 1Sa 9:6; dan demikian juga Onkelos di sini memparafrasekannya, "Musa, nabi Tuhan," dan Aben Ezra mengamati, bahwa ini dikatakan untuk menunjukkan bahwa ia memberkati Israel dengan semangat nubuat, dan yang ia lakukan sedikit sebelum kematiannya, ketika sangat dekat dengan itu; dan, seperti yang dikatakan penulis yang sama, pada hari kematiannya sendiri.

Gill (ID): Ul 33:2 - Dan dia berkata // Tuhan datang dari Sinai // dan bangkit dari Seir kepada mereka // Dia bersinar dari Gunung Paran // dan Dia datang dengan puluhan ribu orang kudus // dari tangan kanannya keluar sebuah hukum yang menyala bagi mereka

Dan dia berkata,.... Apa yang mengikuti, di mana, dalam beberapa hal, dia menjadi saksi mata dan telinga, dan dalam hal lain terinspirasi oleh Roh Allah, untuk menyampaikan pikiran dan kehendak-Nya mengenai keadaan dan nasib berbagai suku di masa depan, setelah dia mengamati manfaat dan berkat umum yang mereka nikmati, dengan adanya hukum yang diberikan kepada mereka dengan cara seperti itu:

Tuhan datang dari Sinai; di sana dia pertama kali muncul kepada Musa, dan mengutusnya ke Mesir, dan melakukan mukjizat melalui dia, dan membebaskan umat-Nya Israel dari sana, dan ketika mereka tiba di gunung ini, Dia turun ke sana, seperti yang dikatakan Aben Ezra, dari Gaon, atau Dia datang "kepada"-nya; begitu pula ke Sion, Yes 59:20, adalah "dari" atau "keluar dari" Sion, Rom 11:26; di sini Dia muncul dan memberikan hukum, dan dari sana berjalan bersama Israel melalui padang gurun, dan menuntun mereka ke tanah Kanaan:

dan bangkit dari Seir kepada mereka: bukan kepada orang Edom yang mendiami Seir, seperti yang dikatakan Jarchi, dan Targum dari Yona dan Yerusalem, tetapi kepada orang Israel ketika mereka mengelilingi tanah Edom; dan Tuhan bersama mereka, dan memberikan beberapa bukti tanda kuasa dan providensinya, kebaikan dan kemurahan hati-Nya kepada mereka; khususnya, seperti yang diamati beberapa orang, dengan menunjuk ular tembaga untuk didirikan untuk menyembuhkan mereka yang digigit oleh ular api, yang merupakan simbol dari Penebus dan Juru Selamat yang mulia, dan ini dilakukan di perbatasan Edom, lihat Bil 21:4; karena kata-kata di sini menunjukkan suatu penampilan ilahi yang cemerlang dari Tuhan, seperti halnya sinar matahari yang terbit; begitu pula Targum Onkelos, "cahaya dari kemuliaan-Nya dari Seir diperlihatkan kepada kami;'' dan yang dari Yona, "dan cahaya kemuliaan Shekhina-Nya pergi dari Gebal:"

Dia bersinar dari Gunung Paran: di mana metafora matahari terbit dilanjutkan, dan sebagai ungkapan dari cahaya dan keindahan yang makin bertambah: dekat dengan gunung ini ada padang gurun dengan nama yang sama, yang dilalui oleh anak-anak Israel, dan di mana Tuhan muncul kepada mereka: di sini awan beristirahat ketika mereka berpindah dari Sinai; di sini, atau dekat sana, Roh Tuhan diberikan kepada tujuh puluh tua-tua, dan dari sini mata-mata dikirim ke tanah Kanaan, Bil 10:12; di dalam padang gurun ini Ishmael dan keturunannya tinggal, Kej 21:21; tetapi bukan kepada mereka Tuhan bersinar di sini, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi di atas, dan yang lainnya ^d; tetapi kepada orang Israel, karena di sini Musa mengulangi hukum, atau menyampaikan kepada mereka apa yang terkandung dalam kitab Ulangan, lihat Ul 1:1; selain itu, dalam pengertian harfiah, mengingat bahwa gunung-gunung ini sangat dekat satu sama lain, seperti yang diamati oleh Saadia Gaon, cahaya besar yang bersinar di Gunung Sinai, ketika Tuhan turun ke sana, mungkin meluas ke gunung-gunung lainnya dan menerangi mereka, lihat Hab 3:3,

dan Dia datang dengan puluhan ribu orang kudus: atau malaikat-malaikat suci, seperti Targum Onkelos dan Yona, dan demikian juga Jarchi; makna ini diperkuat oleh otoritas Stefanus martir pertama, dan Rasul Paulus, yang berbicara tentang hukum yang diberikan oleh peranan malaikat, mereka hadir, menghadiri dan membantu pada kesempatan khidmat tersebut, Kis 7:57; lihat Maz 68:17; penampilan roh-roh suci ini dalam jumlah yang sangat banyak menambahkan kemegahan dan kesan ritual kepada pemberian hukum suci kepada umat Israel, seperti kehadiran yang sama pada Kristus pada kedatangan kedua-Nya akan menambah kemilau dan kemuliaan-Nya, Luk 9:26,

dari tangan kanannya keluar sebuah hukum yang menyala bagi mereka: orang Israel; Aben Ezra berpikir frasa "tangan kanannya" berhubungan dengan klausa sebelumnya; dan maknanya adalah, bahwa api keluar dari hukum, ribuan orang kudus berada di sebelah kanan Tuhan untuk mengelilingi Israel, seperti kuda-kuda api dan kereta-kereta api mengelilingi Elisa; dan arti kata terakhir, "hukum bagi mereka", adalah hukum yang berdiri atau abadi; dan begitu juga versi Septuaginta adalah, "di tangan kanannya malaikat bersamanya:''tidak diragukan hukum itu dimaksudkan yang berasal dari Tuhan di Gunung Sinai, oleh pelayanan malaikat, ke tangan Musa; disebut hukum yang menyala, karena diberikan dari tengah api, Ul 5:26; begitu pula Targum Onkelos,

"tulisan tangan kanannya dari tengah api, hukum yang Dia berikan kepada kami;'' dan karena efeknya pada hati nurani manusia, di mana ia menusuk dan menembus seperti api, dan menciptakan rasa kemarahan dan kemarahan yang menyala di dalamnya, karena pelanggaran-pelanggarannya, itu menjadi pelayanan dari penghukuman dan kematian atas hal itu; dan, karena kegunaannya, ia berfungsi sebagai pelita bagi kaki, dan cahaya bagi jalan orang baik: hukum ini mungkin mencakup hukum-hukum yudisial dan ritual yang diberikan pada waktu ini; tetapi terutama mengenai hukum moral, dan yang dapat dikatakan berasal dari Tuhan, yang, sebagai Pencipta, berhak untuk menjadi Penguasa dari ciptaan-Nya, dan untuk memberlakukan hukum-hukum yang Dia inginkan, dan dari tangan kanannya, merujuk pada orang yang menulis dengan tangan kanannya, ini ditulis oleh jari Tuhan; dan karena menjadi pemberian khusus-Nya kepada orang Israel, hadiah diberikan oleh tangan kanan manusia; dan mungkin menunjukkan kuasa dan otoritas dengan mana hukum ini diberlakukan, dan Kristus tampaknya menjadi orang dari mana hukum ini berasal: lihat Maz 68:17.

Gill (ID): Ul 33:3 - Ya, dia mengasihi orang-orang // semua orang-orang kudus-Mu ada di tangan-Mu // dan mereka duduk di kaki-Mu // setiap orang akan menerima kata-kata-Mu

Ya, dia mengasihi orang-orang,.... Orang-orang Israel, di mana pemberian hukum kepada mereka dengan cara yang begitu megah adalah sebuah contoh, dan merupakan berkat yang membedakan yang tidak dinikmati bangsa-bangsa lain, lihat Ul 4:6; betapa lebih banyak lagi kasih Tuhan ditunjukkan kepada Israel rohani dan umat-Nya yang istimewa, dengan memberi mereka Injil-Nya, kebenaran berharga, janji-janji, dan peraturannya, dan, di atas segalanya, dengan memberikan Anak-Nya sebagai Penebus dan Juruselamat mereka, seperti yang diungkapkan di dalamnya! Dia merangkul mereka dalam pelukan dan dadanya, seperti yang dimaksudkan dalam kata ini; mengizinkan mereka kedekatan dan keakraban yang besar dengan-Nya, untuk berkomunikasi dengan Bapa, Anak, dan Roh, untuk berpartisipasi dalam semua berkat kasih karunia di sini, dan untuk menikmati kemuliaan di kemudian hari:

semua orang-orang kudus-Nya ada di tangan-Mu; bukan anak-anak Levi, yang berada di sekitar tabut, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra; melainkan seluruh bangsa Israel, yang dipilih untuk menjadi umat yang kudus bagi Tuhan di atas semua bangsa, dan yang menjadi perhatian providensi-Nya, dilindungi oleh kuasa-Nya, dan dibimbing dengan tangan kanan-Nya; dan dengan cara yang luar biasa dijaga dan dipelihara oleh-Nya, baik pada saat pemberian hukum, maupun dalam perjalanan mereka melalui padang gurun; ini sangat benar bagi umat pilihan Tuhan, yang diberikan kepada Kristus, dan dijadikan perhatian dan tanggung jawab-Nya, seperti semua orang yang dikuduskan dan dipisahkan oleh Tuhan Bapa, mereka dipelihara dalam Kristus, Yudas 1:1; dan mereka ini dikuduskan dalam dan oleh Kristus, dan oleh Roh Kristus, dan sehingga dapat disebut sebagai orang-orang kudus-Nya; dan mereka ada di tangan Kristus, sama berharganya dengan tangan kanan-Nya, sangat dihargai oleh-Nya, dipegang di tangan kanan-Nya; mereka berada dalam kepemilikan-Nya, adalah umat-Nya yang khusus, bagian, dan warisan-Nya, mereka berada di bawah disposisi-Nya, di bawah bimbingan dan arahan-Nya; dan berada dalam penjagaan-Nya dan di bawah perlindungan-Nya, di mana mereka aman dari setiap musuh, dan tidak akan pernah dapat direnggut, diambil, atau dipindahkan dari sana; lihat Yoh 10:28; di sini mereka diletakkan oleh Bapa, sebagai bukti kasih-Nya kepada mereka, dan perhatian-Nya kepada mereka, meskipun tidak tanpa persetujuan dan keinginan Anak, dan ini dilakukan dalam kekekalan, ketika mereka dipilih di dalam-Nya:

dan mereka duduk di kaki-Mu; yang mungkin merujuk pada posisi orang Israel di kaki Gunung Sinai, saat hukum diberikan, yang dapat dikatakan sebagai kaki Tuhan, sementara Dia berada di puncak gunung, lihat Kel 19:17; semua Targum menafsirkan ini sebagai kaki awan kemuliaan, mereka mendirikan tenda di tempat itu beristirahat, Bil 9:17; beberapa berpendapat bahwa ini adalah kiasan untuk para pelajar yang duduk di kaki guru mereka untuk menerima pengajaran dari mereka, lihat Kis 22:3; demikian juga para murid dan pengikut Kristus duduk di kaki-Nya, mendengarkan firman dan perintah-Nya dengan ketenangan dan kepuasan jiwa, dengan banyak kebahagiaan dan kegembiraan rohani, dan di mana mereka tetap dan tinggal; dan ini dapat menunjukkan kesopanan dan kerendahan hati mereka, ketundukan mereka kepada perintah-Nya, dan kesiapan untuk menerima doktrin-Nya, serta ketekunan mereka di dalamnya, lihat Mrk 5:15; kata tersebut berarti, dalam bahasa Arab, duduk di meja ^e, dan demikian kata itu digunakan dalam versi Arab dari Mat 8:11; dan cara kuno adalah dengan bersandar, para tamu bisa dikatakan duduk di kaki masing-masing, terutama di kaki sang guru; demikian juga Kristus duduk di mejanya, dan umat-Nya bersamanya di kaki-Nya, Kidung 1:12,

setiap orang akan menerima kata-kata-Mu; dari kata-kata hukum, seperti orang Israel, yang mendengarnya dan berjanji untuk taat kepadanya, Kel 24:7; dan akan mendengar serta menerimanya kembali, Yos 8:34; demikian juga murid-murid Kristus, setiap dari mereka yang telah mendengar dan belajar dari Bapa, dan datang kepada-Nya, dan percaya kepada-Nya, menerima kata-kata atau doktrin yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa, Yoh 17:8; sehingga untuk memahaminya, menyetujuinya, menyayanginya, mempercayainya, dan bertindak sesuai dengan itu; mereka menerima itu dalam hati mereka dan juga dalam pikiran mereka, dengan semua kesiapan, kegembiraan, dan kerendahan hati; bahkan setiap orang dari pribadi yang telah dijelaskan sebelumnya atau yang dikasihi oleh Tuhan, ada di tangan Kristus dan duduk di kaki-Nya.

Gill (ID): Ul 33:4 - Musa memerintahkan kami sebuah hukum // bahkan warisan perhimpunan Yakub

Musa memerintahkan kami sebuah hukum,.... Hukum itu berasal dari Tuhan, keluar dari tangan kanan-Nya, Ulangan 33:2; itu adalah penetapan-Nya, sebuah pernyataan kehendak-Nya, dan memiliki otoritas-Nya yang tertera di atasnya, yang adalah pemberi hukum, dan yang mewajibkan untuk mematuhi itu; tetapi itu disampaikan kepada Musa, dan oleh dia kepada anak-anak Israel, yang mana ia mendesak ketaatan kepada hukum itu; sehingga dikatakan datang melalui dia, dan kadang-kadang disebut hukum Musa, lihat Yohanes 1:17,

bahkan warisan perhimpunan Yakub; yang menggambarkan orang-orang yang diperintahkan untuk mematuhi hukum, suku-suku Yakub atau perhimpunan Israel, yang adalah umat Tuhan, bagian, dan warisan-Nya, Ulangan 32:9; atau hukum yang diperintahkan, yang seharusnya dihargai, tidak hanya sebagai harta yang khusus, tetapi untuk dipandang sebagai kepemilikan, estate, warisan, yang harus diteruskan di antara mereka, dan diwariskan kepada keturunan mereka, lihat Mazmur 119:111; ini adalah perkataan dari rakyat Israel, dan oleh karena itu diawali demikian dalam Targum Jonathan dan Yerusalem, "anak-anak Israel berkata, Musa memerintahkan, dll.'' mereka diwakili oleh Musa.

Gill (ID): Ul 33:5 - Dan dia adalah raja di Jeshurun // ketika kepala-kepala Israel dan suku-suku bangsa berkumpul bersama

Dan dia adalah raja di Jeshurun,.... yaitu di Israel, atau atas bangsa Israel, dari nama mereka tersebut; lihat Gill pada Ulangan 32:15; baik Tuhan, seperti yang dikatakan Jarchi; karena pemerintahan orang Israel adalah teokrasi, dan hukum-hukum mereka berasal langsung dari Tuhan, dan oleh-Nya mereka dibimbing dan diarahkan dalam segala hal; oleh karena itu, ketika mereka sangat mendesak untuk perubahan dalam pemerintahan mereka, dan ingin memiliki seorang raja di atas mereka, mereka dikatakan menolak Tuhan, agar Dia tidak memerintah atas mereka, 1Samuel 8:7; atau Musa, seperti yang dikatakan Aben Ezra pada tempat itu, Maimonides ^f, dan lainnya ^g; yang, di bawah Tuhan, memiliki pemerintahan sipil orang Ibrani; kedua hal ini dapat diterima, Tuhan adalah Gubernur yang tertinggi, dan Musa adalah magistrat utama di bawah-Nya:

ketika kepala-kepala Israel dan suku-suku bangsa berkumpul bersama; di Gunung Sinai, untuk mendengar hukum yang diberikan di sana dan kemudian, atau untuk mendengarnya diulang oleh Musa, seperti dalam kitab Ulangan ini, yang pada waktu-waktu yang berbeda dikumpulkan bersama untuk tujuan itu, lihat Ulangan 1:1; selanjutnya mengikuti berkat khusus dari beberapa suku, dimulai dengan Ruben yang sulung.

Gill (ID): Ul 33:6 - Biarkan Ruben hidup, dan tidak mati // dan jangan biarkan tidak sedikit orang darinya

Biarkan Ruben hidup, dan tidak mati,.... Sebagai sebuah suku, teruslah ada dan tidak punah, meskipun mereka tidak harus unggul, karena dosa nenek moyang mereka; dan ini mungkin memiliki perhatian khusus terhadap pelestarian mereka, dari keluarga mereka di sisi lain Yordan, sementara mereka menyeberang bersamanya ke Kanaan, dan dari mereka dalam ekspedisi untuk membantu suku-suku lain dalam penaklukan negara dan penempatan mereka di sana; yang mana Yakub dengan semangat nubuat telah melihat, dan dalam doa iman memohon untuk keselamatan mereka: ketiga Targum merujuk kata-kata ini kepada keadaan masa depan, sebagai harapan bagi mereka, agar mereka hidup dan menikmati kehidupan yang kekal, dan tidak mati dalam kematian orang jahat di dunia yang akan datang; dan yang mereka sebut sebagai kematian kedua, dan dari siapa Rasul Yohanes tampaknya meminjam frasa tersebut, Wahyu 2:11 Wahyu 20:6; Ruben berarti, "lihatlah Anak"; dan semua yang melihat Anak Allah secara rohani, dan percaya kepada-Nya dengan iman yang benar, seperti mereka hidup secara rohani sekarang, akan hidup selamanya di masa yang akan datang, dan tidak akan pernah mengalami kematian kedua atau kematian kekal; atas mereka yang tidak akan memiliki kuasa, lihat Yoh 6:40,

dan biarkan tidak ada sedikit orang darinya; atau, "meskipun orang-orangnya sedikit?" seperti yang dipilih oleh Uskup Patrick untuk menerjemahkan kata-kata tersebut, dan seperti yang mereka muat, ו, "vau", yang kadang-kadang digunakan demikian, contoh-contohnya diberikan oleh Noldius ^h; dan jumlah pria dalam suku ini memang sedikit dibandingkan dengan beberapa yang lain; dan demikian pula mereka yang melihat Anak Allah dan percaya kepada-Nya adalah hanya sedikit; karena tidak semua orang memiliki iman. 2Tes 3:2

Gill (ID): Ul 33:7 - Dan inilah berkat dari Yehuda // dan ia berkata, dengarlah, Tuhan, suara Yehuda // dan bawa dia kepada umatnya // biarkan tangannya cukup untuknya // dan jadilah engkau seorang penolong baginya dari musuh-musuhnya

Dan inilah berkat dari Yehuda,.... Yang mengikuti; penambahan kata yang sama juga dibuat dalam Targum Yona dan Yerusalem; tetapi Aben Ezra berpikir itu merujuk kepada apa yang sebelumnya, bahwa ini, hal yang sama yang dipanjatkan atau diprediksikan tentang Ruben, juga berlaku untuk Yehuda, bahwa ia harus hidup dan tidak mati; mungkin dalam peperangan di mana suku itu akan terlibat dan terlibat:

dan ia berkata, dengarlah, Tuhan, suara Yehuda; dalam doa, seperti yang diparafrasekan oleh semua Targum, yang secara mencolok terwujud dalam Daud, Asa, Yosafat, Hizkia, dan raja-raja lain yang berasal dari suku ini; yang, ketika dalam kesulitan, mengangkat suara mereka dalam doa kepada Tuhan, dan didengar serta diselamatkan, seperti umat Tuhan di segala zaman: Yehuda berarti mengakui, mengungkapkan, memuji, dll. suku ini adalah orang-orang yang berdoa dan memuji, seperti semua orang baik; mereka mengakui nama Tuhan, dan iman mereka kepada-Nya; mereka mengaku dosa dan ketidaklayakan mereka; mereka memuji Tuhan atas rahmat-Nya, baik yang sementara maupun yang spiritual, dan berdoa kepada-Nya untuk apa yang mereka inginkan; dan suara mereka didengar dengan suka cita, dan dijawab: secara khusus Yehuda adalah tipe Kristus, yang berasal dari suku ini, dan suaranya dalam doa untuk umatnya selalu didengar:

dan bawa dia kepada umatnya; dalam damai, sering terlibat perang, demikian semua Targum: dan sebagaimana dapat merujuk kepada Kristus sebagai antitipenya, itu dapat merujuk kepada inkarnasinya, ketika ia datang kepada miliknya dan tidak diterima oleh mereka; dan kepada kebangkitannya dari antara orang mati, ketika ia muncul kepada para muridnya, untuk sukacita besar mereka; dan kepada pelayanan Injil di antara bangsa-bangsa, ketika kepadanya adalah pengumpulan orang-orang; dan akan lebih diizinkan pada hari terakhir, ketika ia akan kembali dan muncul kepada mereka yang mengharapkan-Nya, kedua kalinya, tanpa dosa menuju keselamatan:

biarkan tangannya cukup untuknya; baik untuk bekerja dengan, dan menyediakan untuk diri mereka semua kebutuhan hidup, serta untuk bertempur dengan musuh-musuh mereka, dan membela diri dari mereka; jadi tangan Kristus telah cukup, atau Dia memiliki kecukupan kekuatan dan kekuasaan di tangannya, untuk bertarung dan mengalahkan semua musuh-Nya dan musuh kita, untuk mengerjakan keselamatan umat-Nya, dan untuk memenuhi semua kebutuhan mereka:

dan jadilah engkau seorang penolong baginya dari musuh-musuhnya: yang sering dialami suku ini dalam peperangan mereka dengan musuh-musuh mereka, yang sangat berperang dan berani, berhasil dan victorios, baik sebelum mereka memiliki raja dan di antara berbagai raja suku mereka, seperti Daud, Yosafat, dan lainnya; dan secara mencolok terwujud dalam Kristus, yang penolongnya adalah Tuhan sebagai manusia dan Penengah, lihat Yes 1:7; tidak ada penyebutan tentang Simeon, karena urusan Baalpeor, di mana suku itu sangat terlibat, Bil 25:1; seperti yang dicatat Aben Ezra; atau karena, menurut nubuat Yakub, itu akan tersebar di Israel; meskipun hal yang sama juga dikatakan tentang Lewi, yang tetap diberkati di sini; jadi alasan yang lebih tepat adalah, karena Simeon memiliki warisannya di tengah suku Yehuda, dan begitu diberkati di dalamnya, lihat Yos 19:1; dengan cara ini Targum Yona mengungkapkannya di sini, "dan dia bergabung dalam bagiannya dan dalam berkatnya, Simeon saudaranya;'' beberapa salinan versi Septuaginta, seperti yang ada dalam Alkitab raja Spanyol, menyebutkan dia di akhir berkat Ruben, "dan biarkan Simeon menjadi banyak jumlahnya.''

Gill (ID): Ul 33:8 - Dan tentang Levi ia berkata // biarkan Thummim dan Urimmu bersama yang Kudusmu // yang telah Engkau uji di Massah, dan dengan siapa Engkau berdebat di air Meribah

Dan tentang Levi ia berkata,.... Artinya, Musa berkata tentang suku Levi, seperti yang dijelaskan dalam Targum Jonathan dan Yerusalem:

biarkan Thummim dan Urim mu bersama yang Kudusmu; bersama Harun, seperti yang dijelaskan oleh Targum yang sama, yang merupakan dari suku Levi, dan adalah orang baik yang kudus, seorang santo Tuhan, seperti yang disebutkan, Psa 106:16; dari Urim dan Thummim, yang ada bersamanya dan dengan setiap imam besar; lihat Gill pada Kel 28:30; dan meskipun mereka tidak digunakan di bawah bait suci kedua, namun telah dipenuhi dalam Kristus, tipe dari Harun, yang mungkin terutama dimaksudkan di sini; yang kemudian disebut sebagai Yang Kudus milik Tuhan, seperti dia, baik sebagai Tuhan maupun sebagai manusia, kudus dalam kedua sifatnya, ilahi dan manusia, dan dalam hidup serta tindakannya; dan bersama-Nya ada Urim dan Thummim yang sejati, cahaya dan kesempurnaan, cahaya alam, kasih karunia dan kemuliaan, serta semua kesempurnaan, baik ilahi maupun manusia; Lihat Gill pada Kel 28:30 ⁱ:

yang telah Engkau uji di Massah, dan dengan siapa Engkau berdebat di air Meribah; yang, seperti halnya mungkin berkaitan dengan Harun, dapat dipahami baik sebagai Tuhan mengujinya dan bertengkar dengannya, dengan membiarkan anak-anak Israel mengeluh terhadapnya dan Musa, di tempat-tempat tersebut; ketika, menurut ketiga Targum, dia bertahan dalam pencobaan, dan dianggap sempurna serta setia; atau tentang Levi, yang bersama suku-suku lainnya, mengujinya dan bertengkar dengannya di tempat-tempat yang sama; meskipun Jarchi mengatakan mereka tidak mengeluh bersama yang lainnya yang mengeluh: seperti yang mungkin merujuk kepada Kristus, tipe dari Levi, artinya adalah bahwa Urim dan Thummim harus bersama yang Kudus, Mesias, yang Engkau, oh Levi, bersama suku-suku lainnya, uji dan berdebat di tempat-tempat yang disebutkan; karena telah dikatakan secara eksplisit, mereka menguji Tuhan, Kel 17:7; dan yang ditafsirkan tentang Kristus, 1Kor 10:9.

Gill (ID): Ul 33:9 - Siapa yang berkata kepada ayah dan ibunya, Aku tidak melihatnya // ia juga tidak mengakui saudara-saudaranya, dan tidak mengenal anak-anaknya sendiri // karena mereka telah mengamati firman-Mu, dan memelihara perjanjian-Mu

Siapa yang berkata kepada ayah dan ibunya, Aku tidak melihatnya,.... Yang dipahami beberapa orang sebagai para imam besar yang berasal dari suku ini, dan menurut hukum tidak boleh mencemarkan diri, atau berduka untuk ayah atau ibu, Imamat 21:11; atau lebih tepatnya, seperti yang lain, mengenai tidak ada pengakuan terhadap mereka dalam penghakiman, tetapi menentukan semua perkara yang datang kepada mereka sesuai dengan hukum Tuhan, dan aturan keadilan dan kesetaraan, dengan cara yang paling tidak memihak, tanpa memperhatikan hubungan terdekat dengan mereka: bandingkan dengan apa yang Yesus, tipe antitype dari Levi katakan, dalam Matius 12:49,

ia juga tidak mengakui saudara-saudaranya, dan tidak mengenal anak-anaknya sendiri; tidak memperhatikan orang dalam penghakiman, meskipun terkait sangat dekat: banyak yang membatasi ini pada peristiwa anak lembu emas, ketika suku Levi berkumpul, mengikatkan pedang di paha mereka, dan membunuh setiap orang saudaranya, teman, dan tetangga yang bersalah atas penyembahan berhala itu, Keluaran 32:26,

karena mereka telah mengamati firman-Mu, dan memelihara perjanjian-Mu; hukum Tuhan, yang diucapkan oleh-Nya, dan memiliki sifat perjanjian dengan umat Israel: ini diperhatikan oleh suku Levi, tidak hanya mengenai penyembahan kepada Tuhan, dan yang berlawanan dengan itu, penyembahan berhala, tetapi semua kewajiban moral dan religius lainnya; Kristus memenuhi seluruh hukum, dan selalu melakukan segala sesuatu yang menyenangkan Tuhan, Yohanes 8:29.