Teks -- Roma 3:9-20 (TB)

Semua manusia adalah orang berdosa

3:9 Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain? Sama sekali tidak. Sebab di atas telah kita tuduh baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa, 3:10 seperti ada tertulis: "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. 3:11 Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. 3:12 Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak. 3:13 Kerongkongan mereka seperti kubur yang ternganga, lidah mereka merayu-rayu, bibir mereka mengandung bisa. 3:14 Mulut mereka penuh dengan sumpah serapah, 3:15 kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah. 3:16 Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka, 3:17 dan jalan damai tidak mereka kenal; 3:18 rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu." 3:19 Tetapi kita tahu, bahwa segala sesuatu yang tercantum dalam Kitab Taurat ditujukan kepada mereka yang hidup di bawah hukum Taurat, supaya tersumbat setiap mulut dan seluruh dunia jatuh ke bawah hukuman Allah. 3:20 Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 3:9 - SEMUA ADA DI BAWAH KUASA DOSA.

Nas : Rom 3:9

Dalam pasal Rom 1:1-2:29 Paulus sudah menunjukkan bahwa semua orang, Yahudi atau tidak, terbelenggu dosa. Dalam Rom 3:9-18 dia menerangkan mengapa demikian dengan mengajarkan bahwa semua orang memiliki tabiat berdosa yang menyebabkan mereka berbuat dosa dan kejahatan

(lihat cat. --> Rom 3:10 berikut).

[atau ref. Rom 3:10]

Hasilnya ialah bahwa semua orang dinyatakan bersalah dan berada di bawah hukuman Allah (ayat Rom 3:23). Tanggapan Allah terhadap keadaan yang menyedihkan ini ialah menawarkan pengampunan, pertolongan, kasih karunia, kebenaran, dan keselamatan kepada semua orang melalui penebusan yang ada dalam Kristus Yesus (ayat Rom 3:21-26).

Full Life: Rm 3:10-18 - TIDAK ADA YANG BENAR.

Nas : Rom 3:10-18

Ayat-ayat ini melukiskan pengertian tepat mengenai tabiat manusia. Semua orang dalam keadaan alami adalah orang berdosa. Seluruh jiwa raga seseorang dipengaruhi oleh dosa dan cenderung untuk menyesuaikan diri dengan dunia

(lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA),

Iblis

(lihat cat. --> Mat 4:10)

[atau ref. Mat 4:10]

dan tabiat berdosa

(lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

Semua bersalah karena meninggalkan jalan kesalehan dan mengikuti jalan kepentingan diri sendiri.

Full Life: Rm 3:18 - TAKUT KEPADA ALLAH TIDAK ADA.

Nas : Rom 3:18

Mengapa keadaan manusia yang begitu parah terus berlangsung? Karena "rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu". Jikalau takut kepada Dia itu ada, mereka sudah berusaha untuk diperdamaikan. "Karena takut akan Tuhan orang menjauhi kejahatan" (Ams 16:6; bd. Ams 3:7; 8:13; 9:10;

lihat cat. --> Kis 5:11;

[atau ref. Kis 5:11]

lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

BIS: Rm 3:9 - kedudukan kita ... lebih baik daripada ... bangsa lain? Sekali-kali tidak!

kedudukan kita ... lebih baik daripada ... bangsa lain? Sekali-kali tidak!: atau kedudukan kita ... lebih buruk daripada ... bangsa lain? Tidak selalu begitu.

Jerusalem: Rm 1:18--3:20

Uraian mengenai Kebenaran Allah yang menyatakan diri melalui Injil, yang nanti akan dilanjutkan dalam Rom 3:21 dst, disusul suatu uraian tentang kebalikannya ialah: di luar Injil hanya "kemurkaan Allah" yang menampakkan diri, baik dalam dunia orang-orang kafir, Rom 1:18-32, maupun dalam bangsa Yahudi, Rom 2:1-3:10. Kemurkaan itu pertama-tama menyatakan dirinya dalam diperbanyaknya dosa manusia. Dalam penghakiman terakhir akan disingkapkan seluruhnya, Rom 2:6+; Mat 3:7+.

Jerusalem: Rm 2:1--3:20

Sekarang Paulus berkata kepada orang Yahudi. Mula-mula, Rom 2:1-16, ia belum menyebutkan mereka, tetapi kemudian, Rom 2:17-3:20, ia berkata dengan terus terang. Orang-orang Yahudi mau main hakim terhadap orang-orang lain, tetapi mereka sendiri tidak terluput, kalau berlaku seperti orang-orang lain itu, Rom 2:1-5,17-24. Hukum Taurat, Rom 2:12-13, sunat, Rom 2:25-29, dan Kitab Suci yang berharga, Rom 3:1-8, tidak membebaskan mereka dari sikap hati yang tepat. Baik orang Yahudi maupun orang kafir dapat dituntut di hadapan pengadilan Allah, Rom 2:6-11; dan kenyataannya kedua-duanya telah menjadi hamba dosa, Rom 3:9-20.

Jerusalem: Rm 3:9 - Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain?

Ini menterjemahkan satu kata Yunani saja, yang maksudnya kurang jelas. Terjemahan lain: Apakah dapat kita dalihkan, atau: Berkekurangankah kita?

Jerusalem: Rm 3:19 - Kitab Taurat

Harafiah: hukum Taurat. Yang dimaksudkan ialah seluruh Kitab Perjanjian Lama, bdk 1Ko 14:34; dll.

Jerusalem: Rm 3:20

Menurut Maz 143 tidak ada seorangpun yang dibebaskan, kalau dihakimi oleh Allah menurut perbuatannya. Karena itu orang harus menggunakan prinsip pembenaran lain, ialah "kesetiaan" Allah pada janji penyelamatan kepada umatNya, dengan lain kata: KebenaranNya. Tentang Kebenaran yang dijanjikan untuk zaman Mesias itu Paulus menegaskan bahwa telah menyatakan diri dalam Yesus Kristus, Rom 3:21. Adapun hukum Taurat hanya aturan lahiriah sehubungan dengan kelakuan manusia. Peranannya dalam rencana penyelamatan Allah bukanlah menghapus dosa, tetapi menyatakannya kepada hati nurani manusia yang berdosa, bdk Rom 1:16+; Rom 7:7+.

Ende: Rm 3:10-18

Penjalahan didalam Rom 3:10-18 ini diambil Paulus dari "hukum" (dari Alkitab) sendiri, berturut-turut dari Maz 15:1-5;5:1-12;140:1-13;10:1-18; Yes 59:1-21 dan Maz 36, tetapi dengan tafsiran sangat bebas.

Ende: Rm 3:19 - Tersumbatlah tiap mulut

Orang Jahudi tidak dapat berdalih-dalih, sebab buku-buku sutji mereka sendiri mempersalahkan mereka sebagai orang berdosa.

Ref. Silang FULL: Rm 3:9 - mempunyai kelebihan // kuasa dosa

· mempunyai kelebihan: Rom 3:1

· kuasa dosa: Rom 3:19,23; 1Raj 8:46; 2Taw 6:36; Mazm 106:6; Rom 5:12; 11:32; Gal 3:22

Ref. Silang FULL: Rm 3:12 - seorangpun tidak

· seorangpun tidak: Mazm 14:1-3; 53:2-4; Pengkh 7:20

Ref. Silang FULL: Rm 3:13 - mereka merayu-rayu // bibir

· mereka merayu-rayu: Mazm 5:10

· bibir: Mazm 140:4

Ref. Silang FULL: Rm 3:14 - sumpah serapah

· sumpah serapah: Mazm 10:7

Ref. Silang FULL: Rm 3:17 - mereka kenal

· mereka kenal: Yes 59:7,8

Ref. Silang FULL: Rm 3:18 - orang itu

· orang itu: Mazm 36:2

Ref. Silang FULL: Rm 3:19 - Kitab Taurat // hukum Taurat // supaya tersumbat // hukuman Allah

· Kitab Taurat: Yoh 10:34; [Lihat FULL. Yoh 10:34]

· hukum Taurat: Rom 2:12; [Lihat FULL. Rom 2:12]

· supaya tersumbat: Mazm 63:12; 107:42; Yeh 16:63

· hukuman Allah: Rom 3:9

Ref. Silang FULL: Rm 3:20 - hukum Taurat // mengenal dosa

· hukum Taurat: Kis 13:29; Gal 2:16

· mengenal dosa: Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

Defender (ID): Rm 3:9 - semua di bawah dosa

Pemaparan penting dari Rom 3:9-23 seharusnya menjelaskan bahwa tidak ada satu pun yang cukup benar di hadapan Tuhan yang kudus untuk mendapatkan keselamatannya sendiri. Jika ada orang yang ingin diselamatkan dan menerima hidup yang kekal, ia harus terlebih dahulu mengenali dirinya sebagai seorang pendosa yang bersalah di hadapan Tuhan - sebenarnya, mati secara rohani, dalam pelanggaran dan dosa (Eph 2:1).

Defender (ID): Rm 3:10 - itu tertulis

Rom 3:10-12 sebagian dikutip, sebagian disesuaikan, dari Psa 14:1-3, dan Psa 53:1-3, yang praktis identik."

Defender (ID): Rm 3:11 - tidak ada yang mencarinya

Ini tampaknya bertentangan secara superfisial dengan Kitab Suci seperti Rom 2:7 dan Ibr 11:6, yang berbicara tentang pentingnya mencari Tuhan. Resolusi dari paradoks ini, seperti yang sering terjadi, ada pada sifat ilahi yang tak terduga. "Anak manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Luk 19:10), dan "Bapa mencari (sembahan yang benar) untuk menyembah-Nya" (Yoh 4:23). Maka Tuhan mencari manusia, sebelum mereka mencari Dia, dan "di setiap bangsa, siapa yang takut akan Dia dan mengerjakan kebenaran, diterima-Nya" (Kis 10:35). Roh Kudus hadir di seluruh dunia, meyakinkan manusia dan mengikat mereka. Entah bagaimana, beberapa orang digerakkan oleh-Nya untuk mulai mencari Tuhan untuk diri mereka sendiri, dan Tuhan "adalah pemberi upah bagi mereka yang dengan tekun mencaranya" (Ibr 11:6). Kornelius jelas salah satu dari orang tersebut, jadi Tuhan kemudian menuntun Petrus untuk pergi kepada Kornelius untuk memberitahunya tentang Kristus (Kisah Para Rasul 10).

Defender (ID): Rm 3:13 - kubur yang terbuka

Paulus mengacu pada beberapa metafora dalam Perjanjian Lama di Rom 3:13-18 untuk menggambarkan kejahatan yang tersirat atau eksplisit dari manusia dalam keadaan alami mereka. Mazmur 5:9 membandingkan lidah manusia dengan "sebuah kubur yang terbuka" dan Mazmur 140:3 dengan "racun ular."

Defender (ID): Rm 3:14 - kutuk dan kepahitan

Lihat Mzm 10:7."

Defender (ID): Rm 3:15 - darah yang ditumpahkan

Yesaya 59:7, Yesaya 59:8 dirujuk dalam Roma 3:15-17.

Defender (ID): Rm 3:18 - tidak ada rasa takut kepada Tuhan

Kutipan ini diambil dari Mazmur 36:1.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 3:10

Mzm 14:1-3, 53:1-3

Ref. Silang BIS: Rm 3:11

Mzm 14:1-3, 53:1-3

Ref. Silang BIS: Rm 3:12

Mzm 14:1-3, 53:1-3

Ref. Silang BIS: Rm 3:13

Mzm 5:10, 140:4

Ref. Silang BIS: Rm 3:14

Mzm 10:7

Ref. Silang BIS: Rm 3:15

Yes 59:7-8

Ref. Silang BIS: Rm 3:16

Yes 59:7-8

Ref. Silang BIS: Rm 3:17

Yes 59:7-8

Ref. Silang BIS: Rm 3:18

Mzm 36:2

Ref. Silang BIS: Rm 3:20

Mzm 143:2, Gal 2:16

Ref. Silang TB: Rm 3:10-12

Mzm 14:1-3, 53:2-4

Ref. Silang TB: Rm 3:13

Mzm 5:10, 140:4

Ref. Silang TB: Rm 3:14

Mzm 10:7

Ref. Silang TB: Rm 3:15-17

Yes 59:7-8

Ref. Silang TB: Rm 3:18

Mzm 36:2

Hagelberg: Rm 3:9

3:9 Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain? Sama sekali tidak. Sebab di atas kami telah tuduh baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa...

Menurut Hodges¹⁴⁷ kelebihan yang diharapkan adalah suatu kelebihan yang melindungi mereka (bangsa Israel) dari hukuman Allah.

Sama sekali tidak.¹⁴⁸

Ternyata kalimat ini sulit diterjemahkan. Kata ini biasanya diterjemahkan sama sekali tidak, tetapi Cranfield¹⁴⁹ mau menterjemahkan dua kata ini sesuai dengan terjemahannya dalam I Korintus 5:10, di mana dua kata ini berarti "Tidak dalam segala hal." Dengan kata lain, orang Yahudi memang memiliki banyak kelebihan, tetapi dalam hal mendapat keringanan hukuman mereka tidak mempunyai kelebihan.

Sebab di atas kami telah tuduh baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa¹⁵⁰ dosa...

Dalam ayat ini Paulus meringkaskan apa yang sudah ditegaskan dan dibuktikan di atas. Istilah kuasa tidak ada dalam aslinya, tetapi tambahan ini dalam terjemahan LAI tepat, dan sesuai dengan maksud Rasul Paulus.

Hagelberg: Rm 3:9-20

c. Murka Allah Dinyatakan melawan Semua Manusia 3:9-20

Nygren¹⁴⁶ menguraikan pola argumentasi Surat Roma yang sangat ketat. Kalau Paulus mengemukakan suatu hal baru yang akan dibuktikan dia mengemukakan hal itu dengan suatu pernyataan atau judul yang singkat dan tepat. Dan kalau dia menyelesaikan suatu pokok diskusi dia meringkaskannya dengan singkat dan tepat. Sejak pasal 1:18 Paulus membuktikan bahwa manusia layak dimurkai. Istilah "Murka Allah" adalah judul diskusi tersebut. Dan pasal 3:9 adalah ringkasan diskusi tersebut. Dalam pasal 1:18-1:32 dia menangani orang fasik, yang jelas layak dimurkai. Setelah itu, dalam pasal 2:1-3:8, dia menangani orang Yahudi, satu bangsa yang pada umumnya tidak mau mengaku dosa, dan tidak mau disebut "layak dimurkai." Tetapi Paulus sudah membuktikan bahwa status mereka sebagai bangsa terpilih tidak berarti mereka bebas dari hukuman Allah. Mereka memang memiliki keistimewaan yang menonjol, tetapi "hak bebas dari hukuman" tidak dimiliki mereka.

Hagelberg: Rm 3:9

3:9 Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain? Sama sekali tidak. Sebab di atas kami telah tuduh baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa...

Menurut Hodges¹⁴⁷ kelebihan yang diharapkan adalah suatu kelebihan yang melindungi mereka (bangsa Israel) dari hukuman Allah.

Sama sekali tidak.¹⁴⁸

Ternyata kalimat ini sulit diterjemahkan. Kata ini biasanya diterjemahkan sama sekali tidak, tetapi Cranfield¹⁴⁹ mau menterjemahkan dua kata ini sesuai dengan terjemahannya dalam I Korintus 5:10, di mana dua kata ini berarti "Tidak dalam segala hal." Dengan kata lain, orang Yahudi memang memiliki banyak kelebihan, tetapi dalam hal mendapat keringanan hukuman mereka tidak mempunyai kelebihan.

Sebab di atas kami telah tuduh baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa¹⁵⁰ dosa...

Dalam ayat ini Paulus meringkaskan apa yang sudah ditegaskan dan dibuktikan di atas. Istilah kuasa tidak ada dalam aslinya, tetapi tambahan ini dalam terjemahan LAI tepat, dan sesuai dengan maksud Rasul Paulus.

Hagelberg: Rm 1:18--3:20

1. Murka Allah Dinyatakan melawan... 1:18-3:20

(aiwn/aion kematian)

Dalam bagian ini Paulus membuktikan bahwa murka dari Allah menimpa setiap orang yang tidak mencari kebenaran dan setiap orang yang mencari kebenaran berdasarkan Taurat.

Nygren⁶⁷ menjelaskan bahwa bagi kita garis besar yang masuk akal adalah seperti berikut:

1. Kebenaran dari Manusia

a) kefasikan manusia

b) kebenaran manusia melalui Taurat

2. Kebenaran dari Allah

Tetapi garis besar tersebut bukanlah garis besar yang dipakai oleh Rasul Paulus. Oleh karena Paulus selalu berpikir secara theosentris, maka garis besar yang dia pakai adalah seperti yang berikut:

1. Murka Allah...

a) ...melawan kefasikan

b) ...melawan kebenaran manusia yang berdasarkan Taurat

2. Kebenaran Allah

Maka dalam bagian ini (1:18-3:20) Paulus menguraikan apa yang dapat diharapkan dari aiwn/aion kematian yang berada di dunia ini. Aiwn/aion Adam harus dimengerti lebih dahulu, kemudian baru aiwn/aion Kristus dapat dimengerti. Paulus menegaskan bahwa sikap Allah terhadap segala sesuatu dari aiwn/aion ini dapat diringkaskan dengan satu kata, yaitu murka. Dia mulai dengan menguraikan sikap Allah terhadap manusia yang tidak berusaha untuk menjadi benar.

Hagelberg: Rm 1:18--4:25

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 3:10-18

3:10-18 seperti ada tertulis...

Jelas orang Yahudi tidak senang kalau mereka dikelompokkan dengan orang kafir dalam hal ini, maka Paulus mendukung argumentasinya dengan beberapa kutipan dari Kitab Suci yang mereka akui.

Paulus tidak mengutip nats-nats ini secara kaku, tetapi dia membentuk suatu kumpulan¹⁵¹ kutipan dengan bebas,¹⁵² sesuai dengan maksudnya pada titik ini dalam jalan pikirannya.

Kumpulan ayat ini, atau nyanyian ini, dapat dibagi dalam tiga bagian, seperti berikut.

Hagelberg: Rm 3:10-12

3:10-12 Seperti ada tertulis:

"Tidak ada yang benar, seorangpun tidak.

Tidak ada seorangpun yang berakal budi,

Tidak ada seorangpun yang mencari Allah.

Semua orang telah menyeleweng,

mereka semua tidak berguna,

tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak."

Bagian ini menceriterakan kekurangan manusia. Pengulangan kata tidak ada (lima kali dalam aslinya dari pasal 3:10-12) menegaskan bahwa tidak ada perkecualian dalam aiwn/aion lama.

Hagelberg: Rm 3:10-18

3:10-18 seperti ada tertulis...

Jelas orang Yahudi tidak senang kalau mereka dikelompokkan dengan orang kafir dalam hal ini, maka Paulus mendukung argumentasinya dengan beberapa kutipan dari Kitab Suci yang mereka akui.

Paulus tidak mengutip nats-nats ini secara kaku, tetapi dia membentuk suatu kumpulan¹⁵¹ kutipan dengan bebas,¹⁵² sesuai dengan maksudnya pada titik ini dalam jalan pikirannya.

Kumpulan ayat ini, atau nyanyian ini, dapat dibagi dalam tiga bagian, seperti berikut.

Hagelberg: Rm 3:10-12

3:10-12 Seperti ada tertulis:

"Tidak ada yang benar, seorangpun tidak.

Tidak ada seorangpun yang berakal budi,

Tidak ada seorangpun yang mencari Allah.

Semua orang telah menyeleweng,

mereka semua tidak berguna,

tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak."

Bagian ini menceriterakan kekurangan manusia. Pengulangan kata tidak ada (lima kali dalam aslinya dari pasal 3:10-12) menegaskan bahwa tidak ada perkecualian dalam aiwn/aion lama.

Hagelberg: Rm 3:13-14

3:13-14 "Kerongkongan mereka seperti kubur yang dibuka,

lidah mereka merayu-rayu,

bibir mereka mengandung bisa ular.

Mulut mereka penuh dengan kutuk dan kepahitan."¹⁵³

Dalam pasal 3:13-15 Paulus menyebut kerongkongan, lidah, bibir, mulut, dan kaki orang, sehingga ada kesan bahwa bagian-bagian ini menjadi "alat" dosa, suatu kesan yang dikembangkan dalam pasal 6:13 di mana anggota-anggota tubuh disebut "senjata kelaliman."¹⁵⁴

Pasal 3:13-14 menceriterakan perkataan manusia. Dalam terjemahan LAI kubur itu "ternganga," tetapi dalam bahasa aslinya kata yang dipakai mengenai kubur berarti dibuka.¹⁵⁵ Hodges¹⁵⁶ berkata,

Kerongkongan manusia disamakan dengan mulut gua kuburan yang luas di mana batu penutup telah digulingkan untuk dibuka. Kerongkongan mereka adalah kubur yang dibuka... dan kata-kata manusia yang keluar dari kerongkongan adalah seperti bau busuk dan kubur yang dibuka, suatu bukti bahwa di dalamnya ada maut.

...bibir mereka mengandung bisa ular¹⁵⁷...

Sama seperti "bibir" ular mengandung bisa, demikian juga mulut kita mengandung bisa yang mematikan, yaitu perkataan kita!¹⁵⁸ Maut muncul lagi dalam gambaran ini. Memang nanti dalam pasal 6:23 Paulus akan berkata, "upah dosa ialah maut."

Cranfield¹⁵⁹ mengamati bahwa bagian ini, mengenai perkataan manusia, agak panjang kalau dibandingkan dengan seluruh pasal 3:10-18, dan bahwa tekanan pada perkataan manusia juga kelihatan dalam Surat Yakobus 1:19; 1:26; dan 3:1-12.

Hagelberg: Rm 3:13-14

3:13-14 "Kerongkongan mereka seperti kubur yang dibuka,

lidah mereka merayu-rayu,

bibir mereka mengandung bisa ular.

Mulut mereka penuh dengan kutuk dan kepahitan."¹⁵³

Dalam pasal 3:13-15 Paulus menyebut kerongkongan, lidah, bibir, mulut, dan kaki orang, sehingga ada kesan bahwa bagian-bagian ini menjadi "alat" dosa, suatu kesan yang dikembangkan dalam pasal 6:13 di mana anggota-anggota tubuh disebut "senjata kelaliman."¹⁵⁴

Pasal 3:13-14 menceriterakan perkataan manusia. Dalam terjemahan LAI kubur itu "ternganga," tetapi dalam bahasa aslinya kata yang dipakai mengenai kubur berarti dibuka.¹⁵⁵ Hodges¹⁵⁶ berkata,

Kerongkongan manusia disamakan dengan mulut gua kuburan yang luas di mana batu penutup telah digulingkan untuk dibuka. Kerongkongan mereka adalah kubur yang dibuka... dan kata-kata manusia yang keluar dari kerongkongan adalah seperti bau busuk dan kubur yang dibuka, suatu bukti bahwa di dalamnya ada maut.

...bibir mereka mengandung bisa ular¹⁵⁷...

Sama seperti "bibir" ular mengandung bisa, demikian juga mulut kita mengandung bisa yang mematikan, yaitu perkataan kita!¹⁵⁸ Maut muncul lagi dalam gambaran ini. Memang nanti dalam pasal 6:23 Paulus akan berkata, "upah dosa ialah maut."

Cranfield¹⁵⁹ mengamati bahwa bagian ini, mengenai perkataan manusia, agak panjang kalau dibandingkan dengan seluruh pasal 3:10-18, dan bahwa tekanan pada perkataan manusia juga kelihatan dalam Surat Yakobus 1:19; 1:26; dan 3:1-12.

Hagelberg: Rm 3:15-18

3:15-18 "kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah.

Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka,

dan jalan damai tidak mereka kenal;

rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu."

Bagian terakhir ini menceriterakan kelakuan manusia. Perkataan manusia, yang digambarkan dalam pasal 3:13-14, sering mendahului kelakuan.¹⁶⁰ Manusia suka melukai dan membunuh orang. Hasil hidup mereka adalah keruntuhan dan kebinasaan. Mereka sama sekali tidak mengerti bagaimana caranya untuk hidup secara damai dengan orang lain. Akar dari semuanya ini adalah bahwa rasa takut kepada Allah tidak ada pada manusia dalam aiwn/aion lama. Keberadaan Allah tidak masuk dalam pertimbangan pikiran atau sikap manusia.

Hagelberg: Rm 3:15-18

3:15-18 "kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah.

Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka,

dan jalan damai tidak mereka kenal;

rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu."

Bagian terakhir ini menceriterakan kelakuan manusia. Perkataan manusia, yang digambarkan dalam pasal 3:13-14, sering mendahului kelakuan.¹⁶⁰ Manusia suka melukai dan membunuh orang. Hasil hidup mereka adalah keruntuhan dan kebinasaan. Mereka sama sekali tidak mengerti bagaimana caranya untuk hidup secara damai dengan orang lain. Akar dari semuanya ini adalah bahwa rasa takut kepada Allah tidak ada pada manusia dalam aiwn/aion lama. Keberadaan Allah tidak masuk dalam pertimbangan pikiran atau sikap manusia.

Hagelberg: Rm 3:19

3:19 Tetapi kita tahu, bahwa segala sesuatu yang tercantum dalam Kitab Taurat¹⁶¹ ditujukan kepada mereka yang hidup di bawah hukum Taurat, supaya tersumbat setiap mulut dan seluruh dunia jatuh ke bawah hukuman Allah.

Mungkin ada orang Yahudi yang masih berusaha untuk melepaskan dirinya dari "vonis" ini dengan berkata bahwa ayat-ayat yang dikutip hanya menunjuk pada orang kafir saja. Mereka dibungkamkan dengan ayat ini. Tidak dapat disangkal bahwa Kitab Suci dimaksudkan secara khusus bagi mereka, dan bukanlah bagi bangsa-bangsa yang lain, yang kafir!

...supaya tersumbat setiap mulut dan seluruh dunia jatuh ke bawah hukuman Allah.

Bukankah justru ini maksud dari seluruh hukum Taurat, supaya setiap orang dibungkamkan? Paulus berkata setiap mulut dan seluruh dunia karena dia tetap membuktikan bahwa orang kafir dan orang Yahudi, mereka sama saja tidak ada pembelaan. Mereka sama saja "tidak ada pembelaan," seperti apa yang dikatakan mengenai orang bukan Yahudi dalam pasal 1:20, dan mengenai orang Yahudi dalam pasal 2:1, yaitu permulaan bagian ini. Susunan argumentasi Rasul Paulus sungguh tertib!

Hagelberg: Rm 3:19

3:19 Tetapi kita tahu, bahwa segala sesuatu yang tercantum dalam Kitab Taurat¹⁶¹ ditujukan kepada mereka yang hidup di bawah hukum Taurat, supaya tersumbat setiap mulut dan seluruh dunia jatuh ke bawah hukuman Allah.

Mungkin ada orang Yahudi yang masih berusaha untuk melepaskan dirinya dari "vonis" ini dengan berkata bahwa ayat-ayat yang dikutip hanya menunjuk pada orang kafir saja. Mereka dibungkamkan dengan ayat ini. Tidak dapat disangkal bahwa Kitab Suci dimaksudkan secara khusus bagi mereka, dan bukanlah bagi bangsa-bangsa yang lain, yang kafir!

...supaya tersumbat setiap mulut dan seluruh dunia jatuh ke bawah hukuman Allah.

Bukankah justru ini maksud dari seluruh hukum Taurat, supaya setiap orang dibungkamkan? Paulus berkata setiap mulut dan seluruh dunia karena dia tetap membuktikan bahwa orang kafir dan orang Yahudi, mereka sama saja tidak ada pembelaan. Mereka sama saja "tidak ada pembelaan," seperti apa yang dikatakan mengenai orang bukan Yahudi dalam pasal 1:20, dan mengenai orang Yahudi dalam pasal 2:1, yaitu permulaan bagian ini. Susunan argumentasi Rasul Paulus sungguh tertib!

Hagelberg: Rm 3:20

3:20 Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.

Paulus sudah berhasil membuktikan beban bagian ini, sehingga pasal 3:20a ini hanya ditulis sebagai ringkasan.

...karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.

Dalam suatu pernyataan yang singkat Paulus menyatakan apa yang dapat dihasilkan dari hukum Taurat, dan juga apa yang tidak dapat dihasilkan dari hukum Taurat. Melalui hukum Taurat kita dapat mengerti bahwa dosa, bukan saja kelakuan-kelakuan yang tidak sesuai dengan sifat Allah, tetapi Dosa, sebagai suatu kuasa, berkuasa mutlak atas segala sesuatu yang berada dalam aiwn/aion lama.¹⁶² Demikianlah keberadaan kita dalam Adam. Tidak ada harapan. Kita layak dimurkai oleh Dia yang Maha Adil.

Hagelberg: Rm 3:20

3:20 Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.

Paulus sudah berhasil membuktikan beban bagian ini, sehingga pasal 3:20a ini hanya ditulis sebagai ringkasan.

...karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.

Dalam suatu pernyataan yang singkat Paulus menyatakan apa yang dapat dihasilkan dari hukum Taurat, dan juga apa yang tidak dapat dihasilkan dari hukum Taurat. Melalui hukum Taurat kita dapat mengerti bahwa dosa, bukan saja kelakuan-kelakuan yang tidak sesuai dengan sifat Allah, tetapi Dosa, sebagai suatu kuasa, berkuasa mutlak atas segala sesuatu yang berada dalam aiwn/aion lama.¹⁶² Demikianlah keberadaan kita dalam Adam. Tidak ada harapan. Kita layak dimurkai oleh Dia yang Maha Adil.

Gill (ID): Rm 3:9 - Apa yang kemudian? Apakah kita lebih baik daripada mereka? // Tidak, sama sekali tidak // karena kita telah membuktikan sebelumnya // bahwa baik orang Yahudi maupun Gentil berada di bawah dosa.

Lalu bagaimana? Apakah kita lebih baik daripada mereka?.... Rasul kembali kepada apa yang ia bahas di awal bab, dan mengisyaratkan, bahwa meskipun orang Yahudi memiliki keuntungan dibandingkan dengan orang Gentil, terkait beberapa hak istimewa eksternal, namun tidak dalam hal keadaan dan kondisi mereka di hadapan Tuhan, dan di mata-Nya; "apakah kita Yahudi lebih baik daripada mereka Gentil?"

tidak, sama sekali tidak; dalam keadaan apapun, baik sebagai manusia, maupun sebagai orang Yahudi; yang jelas bertentangan dengan pandangan yang dimiliki orang tentang diri mereka:

"dalam umat manusia (kata mereka ^r) ada derajat tinggi, satu lebih tinggi dari yang lain, dan orang Israil למעלה מכל מין אדם, "di atas seluruh umat manusia"; mereka adalah kepala, dan bangsa-bangsa di dunia adalah ekor, dan seperti ular, karena mereka berasal dari kotoran ular tua.'

Sekali lagi, mereka berkata ^s,

"layaklah orang Israil, karena Tuhan yang suci telah memberi mereka jiwa yang suci, dari tempat yang suci, "di atas semua orang lainnya", agar mereka dapat melakukan perintah, dan bergembira dalam hukum.'

Dan di tempat lain ^t dicatat tentang kata-kata itu, Kej 1:24, "makhluk hidup", atau "jiwa makhluk hidup", oleh R. Aba:

"ini adalah orang Israil, karena mereka adalah anak-anak Tuhan yang suci, dan jiwa suci mereka berasal dari-Nya; jiwa orang-orang lainnya, dari mana tempatnya? tanya R. Eleazar, dari sisi tangan kiri, yang tercemar; karena mereka memiliki jiwa yang terpolusi, dan oleh karena itu mereka semua tercemar, dan mencemari siapa saja yang mendekati mereka:''

tetapi mereka tidak lebih baik, terutama terkait dengan keadaan mereka secara alami:

karena kita telah membuktikan sebelumnya; dalam bab-bab sebelumnya, dengan contoh-contoh yang lengkap sebagai bukti; dan jika itu tidak dianggap cukup, ia melanjutkan untuk memberikan lebih banyak bukti dalam "ayat-ayat" berikut:

bahwa baik orang Yahudi maupun Gentil berada di bawah dosa; di bawah kuasa dan kesalahan dosa, serta hukuman atasnya; yang sama-sama berlaku untuk orang Yahudi, yang tidak lebih baik dari orang Gentil, karena menjadi keturunan Abraham, karena disunat, karena memiliki hukum ritus, dan hak-hak istimewa eksternal lainnya; karena mereka sama-sama dilahirkan dalam dosa, dan dalam praktik berdosa, seperti orang Gentil: dan ini juga benar bagi orang-orang pilihan Tuhan di semua bangsa, yang tidak lebih baik secara alami, berdasarkan kelahiran, daripada yang lain; sama seperti layak menerima murka Tuhan seperti yang lainnya; tidak lebih baik dalam sifat dan disposisi mereka, atau dalam bakat pikiran mereka, atau dalam keadaan hidup mereka; atau lebih baik dalam kualifikasi untuk menerima dan meningkatkan anugerah Tuhan yang diberikan kepada mereka, dibanding yang lainnya.

Gill (ID): Rm 3:10 - Sebagaimana tertulis, tidak ada yang benar, tidak, bahkan satu pun.

Seperti yang tertulis, tidak ada yang benar, tidak, bahkan satu pun. Beberapa kutipan yang disebutkan di sini, dan dalam beberapa ayat berikutnya, diambil dari Mazmur dan Yesaya; dan dibawa untuk membuktikan, tidak hanya bahwa orang Yahudi tidak lebih baik daripada orang Gentile, yang sama-sama korup dan rusak seperti mereka; tetapi juga untuk menunjukkan keadaan dan kondisi manusia pada umumnya yang korup: dan kata-kata tersebut tidak selalu diungkapkan secara harfiah, tetapi maknanya diperhatikan, seperti dalam kutipan ini; karena dalam teks asli Mazmur 14:1, tertulis, "tidak ada yang berbuat baik"; dari mana rasul dengan benar menyimpulkan, "tidak ada yang benar"; karena dia yang tidak berbuat baik, tidaklah benar; dan oleh karena itu jika tidak ada di bumi yang berbuat baik dan tidak berdosa, maka tidak ada yang benar di bumi, "tidak, bahkan satu pun." Orang Yahudi yang mengalegorisasi kutipan itu dalam Kejadian 19:31, "tidak ada seorang pun di bumi yang dapat datang kepada kami", mencatat ^u begini,

"Urab qydu vya Nya, "tidak ada orang benar di bumi"; dan tidak ada orang yang menguasai imajinasinya."

Tidak ada yang benar seperti Adam dalam keadaan tak bersalah; karena semua telah berbuat dosa, dan dipenuhi dengan ketidakbenaran, dan menjadi musuh bagi kebenaran; tidak ada yang benar karena ketaatan mereka pada hukum perbuatan; juga tidak ada yang benar di hadapan Tuhan, atas dasar kebenaran mereka sendiri, meskipun mereka mungkin tampak benar di mata mereka sendiri, dan di mata orang lain; juga tidak ada yang secara inheren benar, karena tidak ada yang tanpa dosa, pengudusan itu tidak sempurna; juga bukan, baik secara keseluruhan maupun sebagian, kebenaran yang membenarkan seorang santo; memang tidak ada yang benar, tidak, bahkan satu pun, kecuali mereka yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus yang diimputasikan kepada mereka.

Gill (ID): Rm 3:11 - Tidak ada yang mengerti // tidak ada yang mencari Tuhan

Tidak ada yang mengerti,.... Ini disimpulkan dengan tepat, dari apa yang dikatakan Mazmur, Psa 14:2, "Tuhan melihat dari surga kepada anak-anak manusia", kepada semua anak-anak manusia, orang Yahudi dan non-Yahudi, "untuk melihat apakah ada yang mengerti"; dan tampaknya, setelah survei ini, tidak ada satu pun orang yang mengerti di antara mereka: manusia menganggap dirinya makhluk yang sangat bijaksana dan mengerti, meskipun ia dilahirkan sebagai makhluk yang sangat bodoh: memang benar, ia tidak kehilangan oleh dosa kemampuan alami untuk memahami, sehingga menjadi seperti kuda dan keledai, yang tidak memiliki kemampuan sama sekali; dan harus diakui, bahwa manusia alami memiliki pemahaman tentang hal-hal yang bersifat alami, sipil, dan moral; meskipun tidak ada yang mengerti bahkan hal-hal ini, seperti yang dilakukan Adam: tetapi mereka tidak memiliki pemahaman tentang hal-hal spiritual; tidak memiliki pengetahuan spiritual tentang Tuhan; tidak memiliki pengertian yang benar tentang diri mereka sendiri, dosa dan kesengsaraan mereka; maupun mereka benar-benar tidak tahu jalan keselamatan melalui Kristus; juga tidak memiliki pengalaman tentang pekerjaan Roh Tuhan dalam jiwa mereka; tidak juga pengetahuan eksperimen tentang doktrin-doktrin Injil: tidak ada manusia yang dapat memahami ini sendiri, hanya dengan kekuatan akal dan cahaya alam; bahkan seorang yang spiritual pun tidak dapat sepenuhnya memahami mereka dalam kehidupan ini; akibat dari pengertian dan karakter manusia ini, maka tidak ada yang mencari Tuhan; yang menyembah-Nya dalam Roh dan kebenaran, atau berdoa kepada-Nya dengan Roh, dan dengan pengertian; yang mencari-Nya terutama, dan terlebih dahulu, dengan segenap hati mereka, dengan sungguh-sungguh, dengan tekun, dan dengan konsisten; yang mencari-Nya di dalam Kristus, dan dengan bantuan Roh; yang mencari pengetahuan tentang Tuhan di dalam Kristus, persekutuan dengan-Nya melalui Perantara, atau kehormatan dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Rm 3:12 - Mereka semua telah menyimpang dari jalan // mereka bersama-sama menjadi tidak berguna // tidak ada yang berbuat baik, bahkan tidak satu pun.

Semua orang telah menyimpang,.... Dalam Mazmur 14:3; dikatakan, "mereka semua menyimpang"; seperti orang yang berutang: manusia memiliki sejumlah besar kebenaran, kesucian, pengetahuan, dan sebagainya, tetapi dia telah menghabiskan semuanya, telah mengontrak utang yang besar dan banyak, terpaksa menyembunyikan diri, diperlakukan sebagai bangkrut, dan diusir dari rumah dan tempat tinggal: Kristus memang telah berkomitmen untuk membayar, dan Dia telah membayar semua utang umat-Nya; dan telah menempatkan mereka dalam keadaan yang lebih baik daripada yang pernah dimiliki Adam: dalam Mazmur 53:3, itu diartikan, "setiap orang dari mereka telah berbalik"; artinya, dari Tuhan; dari perintah-Nya, dan dari keadaan dan kondisi mereka sebelumnya: di sini frasa ini diartikan oleh rasul, "mereka semua telah menyimpang dari jalan": artinya, dari jalan Tuhan dan perintah-Nya, dari jalan kesucian dan kebenaran, dari cahaya dan kehidupan; menuju jalan mereka sendiri, jalan dosa, Iblis, dan dunia kegelapan, serta kematian: jadi Aben Ezra menjelaskannya, "keluar dari jalan yang benar"; Kimchi dan Ben Melech menggantinya dengan, "keluar dari jalan yang baik: dan begitu

mereka bersama-sama menjadi tidak berguna; kata נאלחו, dalam Mazmur 14:3 dan Mazmur 53:3; diterjemahkan, "mereka telah menjadi kotor"; yang diartikan oleh R. Aben Ezra sebagai נשחתו, "mereka telah rusak"; dan R. Solomon Jarchi oleh נהפכו לקלקול, "mereka telah berpaling menjadi kebusukan"; metaforanya diambil dari daging yang busuk, yang terkontaminasi dan korup, sehingga tidak berguna, oleh karena itu di sini diterjemahkan "tidak berguna"; karena manusia yang terkorupsi oleh dosa, tidak memberikan manfaat, pelayanan, dan keuntungan bagi Tuhan, bagi manusia, atau bagi diri mereka sendiri; tetapi, sebaliknya, menjijikan bagi Tuhan, dan bagi semua yang baik, serta merugikan diri mereka sendiri dan orang lain: karena

tidak ada yang berbuat baik, bahkan tidak satu pun; dan karena itu pasti tidak berguna. Tidak ada yang dapat berbuat baik secara spiritual, tanpa anugerah Tuhan, kekuatan dari Kristus, dan bantuan Roh; dan bahkan tidak ada orang spiritual, yang dapat berbuat baik dengan sempurna, dan tanpa dosa.

Gill (ID): Rm 3:13 - Kerongkongan mereka adalah sebuah kuburan terbuka // dengan lidah mereka mereka menggunakan tipu daya // racun ular beludak berada di bawah bibir mereka

Garis kerongkongan mereka adalah sebuah kuburan terbuka,.... Beberapa keburukan dari alat bicara terdapat di sini, dan dalam ayat berikutnya, terungkap: "kerongkongan" dikatakan "adalah sebuah kuburan terbuka", seperti dalam Mazmur 5:9, disebut demikian, karena kerakusannya dan ketidakpuasannya; baik sebagai alat bicara, karena kata-kata orang jahat adalah kata-kata yang menghabiskan; maupun sebagai alat menelan, sehingga dapat menunjukkan hasrat seseorang yang bersemangat terhadap dosa, kesenangan dan kenikmatan yang didapat darinya, banyaknya yang diambil, dan ketidakpuasan yang tak terpuaskan; begitu pula karena bau busuknya, komunikasi orang-orang jahat menjadi rusak; dan karena, seperti melalui sebuah kuburan terbuka, orang dapat jatuh tanpa disadari yang dapat merugikan mereka, maka komunikasi jahat dari orang-orang jahat, karena mereka merusak akhlak yang baik, adalah berbahaya dan merugikan: R. Aben Ezra menjelaskannya dengan אסון מיד, "kehancuran segera", atau kematian mendadak:

dengan lidah mereka mereka menggunakan tipu daya; yang mungkin merujuk pada dosa menjilat, karena kata-kata dalam Mazmur 5:9; tempat yang dirujuk, adalah, "mereka menjilat dengan lidah mereka"; baik kepada Tuhan atau kepada manusia, kepada diri mereka sendiri atau orang lain, kepada raja mereka atau tetangga mereka; karena ada penjilat dalam hal-hal yang sakral dan sipil, ada penjilat diri sendiri, penjilat istana, dan pengkhotbah yang menjilat, dan semua itu adalah terkutuk dan jahat; atau frasa tersebut dapat mengacu pada dosa berbohong, baik secara politik, resmi, merusak, maupun religius; dan dalam cara yang terakhir ini, baik berkenaan dengan doktrin atau praktik:

racun ular beludak berada di bawah bibir mereka; atau seperti dalam Mazmur 140:3, "racun ular ada di bawah bibir mereka". Ular beludak hanyalah makhluk kecil, dan begitu juga lidah, Yaakobus 3:5, tetapi ada dunia kehancuran di dalamnya, yang diisyaratkan oleh racun; yang, seperti itu, tersembunyi dan rahasia, ada di bawahnya; dan seperti itu membuat bingung dan membunuh secara tidak terasa, begitu juga lidah yang jahat melakukannya, dan itu dengan cara yang mematikan dan tidak dapat disembuhkan: seringkali orang Yahudi berbicara tentang imajinasi jahat, atau korupsi alam yang masuk ke dalam diri seseorang, dan beroperasi di dalam mereka, כארס בכעוס "seperti racun dalam seekor ular yang marah" ^w.

Gill (ID): Rm 3:14 - Yang mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan.

Yang mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan. Kata-kata ini diambil dari Mazmur 10:7, dengan kutukan di sini berarti, kutukan kepada Tuhan, yang terkadang bersifat internal dengan hati, dan terkadang eksternal dengan mulut, seperti di sini; dan dari semua orang baik, meskipun tanpa alasan, dan tidak ada tujuannya dengan orang-orang yang mereka kutuk, karena Tuhan telah memberkati mereka, dan mereka diberkati, dan sangat merugikan diri mereka sendiri, karena pada akhirnya, kutukan mereka akan berbalik kepada mereka sendiri. Ada juga kutukan kepada atasan, seperti orang tua, majikan, pejabat, raja, dan penguasa; yang merupakan kejahatan yang parah, dan diikuti dengan konsekuensi buruk; juga kepada diri mereka sendiri, dan sesama makhluk: dan "mulut yang penuh dengan itu", menunjukkan frekuensi dosa; hampir tidak ada yang keluar dari situ selain kutukan; yang menunjukkan korupsi hati yang menyedihkan; "karena dari kelebihan hati, mulut berbicara", Matius 12:34. Dengan "kepahitan" dimaksudkan, baik dosa secara umum, yang merupakan "sesuatu yang jahat dan pahit", Yeremia 2:19, dalam sifat dan efeknya; atau kata-kata berdosa, seperti sumpah, kutukan, imprecations, semua kata-kata yang penuh amarah dan tipu daya.

Gill (ID): Rm 3:15 - Kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah.

Kaki mereka cepat untuk menumpahkan darah. Dosa-dosa yang berasal dari hati dan mulut telah dijelaskan sebelumnya, dan sekarang dosa-dosa tindakan diperhatikan; karena "kaki" adalah alat gerak dan tindakan: dan ketika ini dikatakan "cepat untuk menumpahkan darah", itu menunjukkan kesiapan dan keinginan manusia untuk membunuh makhluk yang tidak bersalah; yang menunjukkan kebencian dan niat jahat yang mengerikan yang ada dalam diri mereka. Kata-kata ini dikutip dari Yesaya 59:7, dan tampaknya mengarah pada masa Manasseh, yang telah menumpahkan begitu banyak darah yang tidak bersalah hingga memenuhi Yerusalem dari satu ujung ke ujung lainnya.

Gill (ID): Rm 3:16 - Penghancuran dan penderitaan ada di jalan-jalan mereka.

Penghancuran dan penderitaan ada di jalan-jalan mereka. Bagian ini juga dapat ditemukan dalam Yesaya 59:7, dan dapat dipahami baik secara aktif sebagai berikut: semua jalan yang mereka ambil, dan metode yang mereka ikuti, adalah untuk membuat sesama makhluk menderita, untuk menghancurkan dan merusak mereka; atau secara pasif, bahwa melalui cara hidup mereka yang penuh dosa dan busuk, mereka sendiri dibawa pada penghancuran dan penderitaan: jalan yang mereka jalani adalah, "jalan lebar, yang membawa kepada penghancuran", Matius 7:13; akhir dari itu, apa yang dihasilkannya, adalah kematian abadi, penghancuran tubuh dan jiwa di neraka, yang akan disertai dengan penderitaan yang tiada akhir dan tidak terungkapkan.

Gill (ID): Rm 3:17 - Dan jalan damai tidaklah mereka ketahui.

Dan jalan damai tidaklah mereka ketahui. Ini adalah kutipan dari Yesaya 59:8, dan mengungkapkan kebodohan umat manusia terkait dengan damai sejati dan jalan menuju itu: manusia secara alami tidak mengetahui jalan damai dengan Allah; mengenai langkah pertama yang diambil Allah menuju itu; mengenai dewan dan perjanjian damai, di mana rencana itu digambar dan metodenya ditetapkan; mengenai Kristus, sang pendamai, dan cara yang telah dia buat; serta mengenai Injil, yang mengungkap dan memberitahukan hal itu. Mereka tidak mengetahui cara yang benar untuk menikmati damai dalam hati; mereka tidak memiliki kedamaian yang sejati, pikiran mereka sering tersiksa; dan meskipun mereka mungkin memiliki kedamaian yang bodoh dan aman, tetapi tidak ada yang benar, nyata, dan kokoh; karena mereka tidak memiliki Roh, yang buahnya adalah damai; dan tanpa iman di dalam Kristus, di mana damai sejati hanya dapat dinikmati; mereka juga tidak memiliki pikiran yang rohani, yang adalah kehidupan dan damai; nor they have any knowledge of the way to have it; mereka siap untuk berpikir bahwa itu harus dicapai dengan melakukan sesuatu dari diri mereka sendiri, dan bukan bahwa itu hanya dapat ditemukan di dalam Kristus, dalam darah dan kebenarannya. Mereka tidak mengetahui jalan kebijaksanaan, yang adalah damai; damai dinikmati dalam jalan-jalan itu, mereka mengarah ke sana, dan berakhir di sana: mereka tidak tahu jalan menuju damai abadi; mereka membayangkan sesuatu yang dilakukan oleh makhluk adalah jalannya; dan tidak mengetahui bahwa Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan, jalan yang benar menuju kehidupan kekal, damai abadi dan kebahagiaan: ya, mereka tidak tahu jalan damai di antara manusia, dan satu sama lain; nor will they do that which is just and right, in order to support and maintain it, but are unjust, deceitful, and quarrelsome; mereka tidak mempelajari damai, tetapi lebih memilih perselisihan, yang mereka suka dan setujui. Orang-orang Yahudi banyak berbicara tentang sifat baik mereka, keramahan, dan kerendahan hati, serta mereka melakukan ini dan itu, dan hal lainnya, מפני דרכי שלום, "karena jalan-jalan damai".

Gill (ID): Rm 3:18 - Tidak ada rasa takut kepada Allah di depan mata mereka.

Tidak ada rasa takut kepada Allah di depan mata mereka. Tempat yang disebutkan adalah Mzm 36:1, oleh "takut kepada Allah", bukan berarti takut akan murka Allah, neraka, dan kebinasaan; juga bukan ketidakpercayaan yang menakutkan terhadap kehadiran, kekuatan, pemeliharaan, dan kasih karunia-Nya; apalagi ketakutan yang buruk; tetapi merupakan kasih hormat yang mendalam kepada Allah, yang khas bagi anak-anak Allah, yang muncul dari rasa kebaikan ilahi, disertai dengan kekudusan hati dan kehidupan, konsisten dengan iman, bahkan keyakinan penuh akan itu, dan dengan sukacita spiritual dalam derajat tertingginya; ini bertentangan dengan kesombongan dan keangkuhan, dan merupakan berkat dari perjanjian kasih karunia: sekarang ini tidak bisa ditemukan pada orang-orang yang belum dilahirkan kembali, karena ini berasal dari kasih karunia, dan bukan dari sifat, dan hanya ditanamkan dalam hati saat pertobatan; tampak dari seluruh kehidupan dan perilaku orang-orang yang belum bertobat, bahwa rasa takut kepada Allah tidak ada di hati mereka, maupun di depan mata mereka.

Gill (ID): Rm 3:19 - Sekarang kita tahu bahwa apa pun yang dikatakan oleh hukum // mereka yang di bawah hukum // agar setiap mulut dapat terhenti // dan seluruh dunia dapat menjadi bersalah di hadapan Tuhan.

Sekarang kita tahu bahwa apa pun yang dikatakan oleh hukum,.... Dengan "hukum" yang dimaksud adalah, bukan hukum alam, bukan hukum sipil bangsa-bangsa, bukan hukum ritual orang-orang Yahudi, bukan hanya lima buku Musa, bukan kitab Mazmur, dari para Nabi, atau tulisan-tulisan seluruh Perjanjian Lama; tetapi hukum moral, seperti yang muncul dalam seluruh firman Tuhan, yang wajib dipatuhi setiap orang, di mana semua adalah pelanggar, di mana terdapat pengetahuan tentang dosa, yang tidak dapat dibenarkan oleh siapa pun, dan yang menjadi beban Kristus dan datang untuk memenuhinya. Hukum ini digambarkan sebagai seseorang yang berbicara, dan mengatakan banyak hal, beberapa di antaranya disebutkan di sini; jadi, אמרה תורה, "hukum berkata" demikian dan demikian, adalah frasa biasa di kalangan penulis Yahudi ^y. Orang-orang yang kepada mereka ia berbicara adalah

mereka yang di bawah hukum; orang-orang Yahudi berada dalam pengertian khusus di bawahnya, karena hukum itu diberikan kepada mereka oleh Musa; seluruh umat manusia berada di bawahnya, terkait dengan substansi hukumnya; mereka berada di bawah kewajiban untuk mematuhi hukum tersebut, dan, melalui ketidakpatuhan, berada di bawah putusan hukum yang menghukum. Orang-orang pilihan Tuhan itu sendiri, di satu sisi, adalah dan tetap berada di bawahnya; bukan sebagai perjanjian karya, atau di tangan Musa, atau sebagai beban penghambaan; mereka tidak diwajibkan untuk mencari pembenaran melalui hukum itu, dan sepenuhnya dibebaskan dari kutukan dan hukuman hukum tersebut oleh Kristus. Mereka berada di bawahnya, dan itu sebagai perjanjian karya, seperti dalam Adam, kepala federal dan wakil seluruh umat manusia; dan jatuh di bawah putusan hukuman dan kematian karena dosanya, dan pelanggaran nyata mereka sendiri; yang konsisten dengan kasih Tuhan yang kekal kepada mereka dalam Kristus, perjanjian kasih karunia yang dibuat dengan mereka dalam diri-Nya, sebagai kepala dan penjamin mereka, dan pembenaran mereka oleh-Nya: dan sekarang mereka berada di bawahnya, seperti di tangan Kristus; dan memandang diri mereka terikat, oleh kasih Kristus, untuk memberikan ketaatan dengan suka hati kepada hukum tersebut: di sini itu berarti mereka yang adalah pelanggar hukum, dan karena itu berada di bawah kewajiban untuk dihukum, tanpa memperhatikan orang Yahudi atau non-Yahudi, atau perbedaan apapun yang telah dibuat Tuhan dalam diri-Nya sendiri: dan hal-hal yang dikatakan kepada mereka adalah, hukum itu menuduh mereka dengan dosa, dan mengonfirmasi mereka dalam hal itu, baik dari pencemaran maupun rasa bersalahnya: jadi

agar setiap mulut dapat terhenti; dan tidak memiliki apa pun untuk dikatakan tentang kemurnian sifat mereka, yang tampak begitu tercemar; juga tentang perbuatan-perbuatan kebenaran mereka, yang begitu sedikit, dan sangat tidak sempurna. Hukum membuat representasi semacam itu kepada mereka, sehingga mulut mereka terhenti dari mengagungkan diri mereka sendiri, dan dalam perbuatan mereka, yang jauh dari memadai terhadap tuntutan hukum; dan dari mengeluh terhadap keputusan Tuhan yang adil, seandainya Dia bertindak melawan mereka dengan cara yang paling ketat:

dan seluruh dunia dapat menjadi bersalah di hadapan Tuhan; orang Yahudi dan non-Yahudi; semua individu umat manusia bersalah di hadapan Tuhan, dan akan ditemukan demikian, cepat atau lambat: beberapa membacanya, "terikat kepada Tuhan", dan memahaminya sebagai ketundukan kepada kasih karunia-Nya, dibawa untuk melihat kebutuhan mereka akan itu, dan akan keselamatan melalui-Nya; tetapi ini bukanlah keadaan seluruh dunia, lebih tepatnya υποδικος, menunjukkan ketundukan kepada keadilan, pembalasan, dan murka Tuhan, yang dihadapi semua orang dalam diri mereka sendiri; karena mereka semua ditemukan bersalah oleh hukum, dan akan tampak demikian, dan karena itu tidak pernah bisa dibenarkan oleh ketaatan mereka terhadapnya; yang menjadi fokus perhatian rasul dalam semua yang dikatakannya di sini, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya; semua yang "kita tahu" benar, dan sepenuhnya kita yakini, yang mengetahui sifat dan spiritualitas hukum, dan kepada siapa hukum itu datang dengan terang dan kuasa.

Gill (ID): Rm 3:20 - Oleh karena itu melalui perbuatan hukum // tidak ada daging yang akan dibenarkan di hadapan-Nya // karena oleh hukum adalah pengetahuan tentang dosa.

Oleh karena itu melalui perbuatan hukum,.... Maka jelas terlihat, bahwa tidak ada pembenaran di hadapan Tuhan melalui hukum, karena hukum menutup mulut manusia dan menyatakan mereka bersalah: yang dimaksud dengan "perbuatan hukum" adalah, pekerjaan yang dilakukan sebagai ketaatan terhadapnya, yang dilakukan oleh manusia berdosa, yang sangat tidak sempurna; tidak seperti yang dilakukan oleh Adam dalam keadaan tidak bersalah atau oleh Kristus dalam natur kita yang karya-Nya sempurna; tetapi seperti yang dilakukan oleh manusia berdosa dan dari diri mereka sendiri, dan bukan seperti yang dilakukan dalam dan oleh Kristus untuk mereka yang merupakan tujuan pemenuhan hukum untuk kebenaran bagi semua orang percaya: sekarang oleh pekerjaan semacam ini baik yang dilakukan sebelum atau setelah pertobatan, dengan atau tanpa kekuatan dan anugerah Kristus,

tidak ada daging yang akan dibenarkan di hadapan-Nya: yaitu, tidak ada satu pribadi pun: "daging" merujuk kepada manusia, dan manusia sebagai korup dan duniawi, sebagai oposisi terhadap Tuhan, yang adalah Roh murni dan kudus; dan bisa berkaitan dengan pendapat kosong orang Yahudi dan bukan Yahudi, yang dengan sia-sia membangga dalam pikiran daging mereka; yang satu karena kebijaksanaan dan ilmu pengetahuan mereka, yang lain karena kebenaran mereka; dan mencakup semua individu dari kodrat manusia: kata "dibenarkan", tidak berarti dijadikan benar oleh penyuntikan kebenaran, karena penyuntikan kebenaran, atau kekudusan, adalah pengudusan, yang merupakan pekerjaan Roh Tuhan, adalah internal, dan tidak sempurna, sehingga tidak membenarkan; tetapi ini adalah istilah hukum, dan berdiri berlawanan dengan dihukum; dan berarti dibebaskan, dikeluarkan, dan dijadikan benar dalam arti hukum, yang tidak pernah bisa dilakukan oleh kepatuhan yang tidak sempurna terhadap hukum: manusia mungkin dibenarkan dalam pandangan mereka sendiri, dan di hadapan orang lain, tetapi tidak di "hadapan-Nya"; di hadapan Tuhan, yang Maha Mengetahui, dan tidak melihat sebagaimana manusia melihat; yang suci, kudus, dan benar, dan yang penilaian-Nya sesuai dengan kebenaran: ini dikatakan dalam penentangan langsung kepada orang Yahudi ^z, yang mengatakan,

"seorang manusia tidak dibenarkan selamanya, tetapi oleh kata-kata hukum:''

tetapi di hadapan-Nya tidak ada yang bisa dibenarkan, kecuali oleh ketaatan dan kebenaran sempurna Kristus. Alasan untuk itu adalah,

karena oleh hukum adalah pengetahuan tentang dosa; itu mengungkapkan kepada seorang manusia, oleh terang Roh Tuhan, dan di bawah pengaruh-Nya, dan disertai dengan kuasa-Nya, dosa-dosa baik dari hati maupun kehidupannya; dan dengan demikian ia diyakinkan oleh itu sebagai pelanggar dan menemukan dirinya bersalah, dan rentan terhadap hukuman dan kematian; oleh karena itu ia tidak pernah bisa berharap dan mengharapkan pembenaran melalui itu. Orang Yahudi mengaitkan penggunaan semacam ini pada hukum, yang mereka anggap dilakukan dengan cara yang sangat lembut;

"dia yang bangkit di malam hari (kata mereka ^a), dan belajar hukum, אוריתא קא מודעא ליה חובה, "hukum memberitahunya akan dosanya", tetapi tidak dalam cara penghakiman, melainkan seperti seorang ibu memberitahukan kepada anaknya dalam bahasa lembut:''

tetapi ini umumnya dilakukan dengan cara yang lebih kasar, sebab hukum bekerja dalam kemarahan.