Teks -- Mazmur 140:8-13 (TB)

140:8 (#140-#9) Ya TUHAN, jangan penuhi keinginan orang fasik, jangan luluskan tipu rencananya! Sela 140:9 (#140-#10) Orang-orang yang mengelilingi aku meninggikan kepala; biarlah bencana yang diucapkan mereka menimpa mereka! 140:10 (#140-#11) Biarlah Ia menghujani mereka dengan bara api! Biarlah Ia menjatuhkan mereka ke dalam jurang sehingga tidak bangkit lagi! 140:11 (#140-#12) Pemfitnah tidak akan diam tetap di bumi; orang yang melakukan kekerasan akan diburu oleh malapetaka. 140:12 (#140-#13) Aku tahu, bahwa TUHAN akan memberi keadilan kepada orang tertindas, dan membela perkara orang miskin. 140:13 (#140-#14) Sungguh, orang-orang benar akan memuji nama-Mu, orang-orang yang jujur akan diam di hadapan-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 140:1-13 - LUPUTKANLAH AKU, YA TUHAN, DARIPADA MANUSIA JAHAT.

Nas : Mazm 140:2-14

Kita harus memohon kepada Allah untuk membebaskan kita bukan hanya dari orang jahat, tetapi juga dari "si jahat", yaitu Iblis. Selaku musuh terbesar kita, Ia berusaha untuk menjebak dan membinasakan kita

(lihat cat. --> Mat 4:10;

lihat cat. --> Mat 6:13;

[atau ref. Mat 4:10; Mat 6:13]

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Jerusalem: Mzm 140:1-13 - Doa minta perlindungan terhadap orang-orang jahat

Ratapan dan permohonan ini diucapkan seorang benar yang dikejar-kejar kaum sebangsanya, Maz 140:2-4,6. Tetapi penuh kepercayaan pemazmur menghadap Tuhan minta tolong, Maz 140:5,7-9,13 dan ia mohon semoga musuh dihukum dengan keras, Maz 140:10-12; bdk Maz 5:11+ Mazmur 140 agak serupa dengan Maz 64:1-10; 69:1-36; 142:1-7.

Jerusalem: Mzm 140:8 - Engkau menudungi kepalaku

Seperti kepala prajurit dilindungi ketopong, topi baja, dalam pertempuran, demikian Allah melindungi orang benar terhadap serangan musuhnya.

Jerusalem: Mzm 140:9 - meninggikan kepala

Musuh dibandingkan dengan tentara yang "meninggikan kepala", tanda pemenang

Jerusalem: Mzm 140:9 - menimpa mereka

Bdk Maz 7:17+ Agaknya dimaksudkan bahwa jampi, mantera dst yang dipakai musuh merugikan dirinya sendiri.

Jerusalem: Mzm 140:10 - bara api

Ini agaknya menyinggung hukuman yang ditimpakan pada kota Sodom, Kej 19 atau pada Abiram, Bil 16. Api lazimnya mengibaratkan penghakiman dari Allah.

Jerusalem: Mzm 140:11 - Pemfitnah

Harafiah: orang berlidah. Ungkapan ini dapat berarti: pemfitnah, pengumpat, atau orang yang bermulut besar.

Jerusalem: Mzm 140:12 - memberi keadilan

Bdk Maz 103:6+ Allah suka digambarkan sebagai pelindung orang lemah dan yang tertindas, bdk Maz 146:7-9.

Jerusalem: Mzm 140:13 - diam di hadapanMu

Bdk Maz 11:7+ Mungkin dimaksudkan: tinggal di negeri Palestina, tempat kediaman Tuhan.

Ende: Mzm 140:1-13

Lagu ratap ini diutjapkan seorang djudjur sangat dianiaja orang² sebangsa (Maz 140:2-4,6). Penuh kepertjajaan ia menghadap Allah akan pertolongan (Maz 140:5,7-9,13) dan bermohon, agar musuh²nja dihukum dengan keras sekedar kedjahatannja sendiri, menurut hukum pembalasan (Maz 140:10-12).

Mazmur ini menjerupai Maz 64:1-10;69:1-36;142:1-7.

Ende: Mzm 140:8 - mengangkat kepalanja

jaitu tanda kemenangan.

Ende: Mzm 140:11 - sekali²

terdjemahan ini tiada pasti.

Ende: Mzm 140:13 - dihadapanMu

Rupanja disini berarti: dinegeri (Palestina, tempat tinggal Jahwe).

Endetn: Mzm 140:9-10

Djanganlah mengangkat.... dst.", diperbaiki dan tanda batja naskah Hibrani dipindahkan, seperti djuga perkataan "selah".

Endetn: Mzm 140:9-10

Tertulis: "....bangkit, selah. Kepala orang jang mengepung aku....".

Endetn: Mzm 140:9-10 - (djatuh-)lah

Demikian menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "(semoga) ia mendjatuhkan".

Ref. Silang FULL: Mzm 140:8 - orang fasik

· orang fasik: Mazm 10:2-3; Mazm 66:7; [Lihat FULL. Mazm 66:7]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:9 - yang diucapkan

· yang diucapkan: Ams 18:7

Ref. Silang FULL: Mzm 140:10 - bara api

· bara api: Mazm 11:6; 21:10; Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]; Luk 12:49; Wahy 20:15

Ref. Silang FULL: Mzm 140:11 - melakukan kekerasan

· melakukan kekerasan: Mazm 34:22; [Lihat FULL. Mazm 34:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:12 - orang tertindas // membela perkara // orang miskin

· orang tertindas: Mazm 82:3; [Lihat FULL. Mazm 82:3]

· membela perkara: 1Raj 8:45; [Lihat FULL. 1Raj 8:45]

· orang miskin: Mazm 35:10; [Lihat FULL. Mazm 35:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 140:13 - memuji nama-Mu // akan diam // di hadapan-Mu

· memuji nama-Mu: Mazm 138:2; [Lihat FULL. Mazm 138:2]

· akan diam: Mazm 11:7; [Lihat FULL. Mazm 11:7]

· di hadapan-Mu: Mazm 16:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 140:8 - Jangan berikan, ya Tuhan, keinginan para jahat // jangan lanjutkan rencananya yang jahat // agar mereka tidak meninggikan diri // Selah

Jangan berikan, ya Tuhan, keinginan para jahat,.... Dari Doeg, seperti yang dikatakan dalam Targum, dan dari orang-orang jahat lainnya, yang ingin menangkapnya dan mengambil nyawanya: tetapi keinginan orang-orang seperti itu berada di bawah pembatasan Tuhan; mereka tidak dapat memenuhinya kecuali mendapatkan izin dari-Nya, yang diharapkan di sini tidak terjadi. Penulis mazmur memohon agar dia tidak diserahkan kepada kehendak mereka, atau mereka mendapatkan kehendak mereka atas dirinya; lihat Mazmur 27:12. Jarchi menafsirkan ini tentang Esau, seperti dalam Mazmur 140:1; dan cukup relevan untuk antikristus dan pengikut jahatnya; yang, seandainya mereka mendapatkan keinginan mereka, akan mencabut Injil, dan kepentingan Kristus serta umat-Nya, dari dunia;

jangan lagi biarkan rencananya yang jahat: atau, "jangan biarkan rencananya yang jahat muncul" ^l, atau dilaksanakan, atau disempurnakan; biarkan dia kecewa dalam hal itu, sehingga dia tidak dapat melaksanakan usaha atau melaksanakan rencananya; yang tidak dapat dilakukan tanpa izin ilahi. Para Rabbis, seperti Jarchi dan lainnya, menerjemahkannya, "jangan biarkan kendalinya keluar" ^m; kendali dari rahangnya, di mana dia ditahan oleh Tuhan, dan dibatasi dari melakukan kehendaknya; jangan biarkan dia bebas, dan terbebas dari pembatasan Providensi ilahi; lihat Yesaya 37:29;

agar mereka tidak meninggikan diri. Menjadi sombong, angkuh, dan durhaka kepada Tuhan dan manusia; lihat Ulangan 32:27. Atau, "jangan biarkan mereka terangkat" ⁿ; atas kehancuranku dan teman-temanku.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 140:9 - Adapun kepala dari mereka yang mengelilingi saya, biarlah keburukan dari bibir mereka sendiri menutupi mereka.

Adapun kepala dari mereka yang mengelilingi saya, biarlah,

keburukan dari bibir mereka sendiri menutupi mereka. Artinya bisa berupa kepala alami mereka, yang mewakili seluruh diri mereka; dan maksudnya adalah, biarlah keburukan yang mereka rencanakan untuk orang lain jatuh pada diri mereka sendiri; lihat Eze 9:10, Psa 7:16; atau seseorang yang berperan penting, kepala dan pemimpin mereka, sebagaimana kata ini kadang-kadang digunakan, Isa 9:14; dan bisa merujuk kepada Saul, yang di kepala tiga ribu laki-laki mengepung bukit tempat David dan pasukannya berada; atau Doeg orang Edom, yang memimpin para pelayan Saul, dan menuduh David kepada Saul; demikian juga Kimchi: atau Ahithophel, yang berada di kepala para konspirator melawannya; demikian juga Targum mengartikannya,

"Ahithophel, kepala sanhedrin dari para murid kejahatan."

Jika kita memahami klausa ini mengenai Kristus, tipe dari David, mungkin ini merujuk kepada Yudas; yang menjadi pemandu bagi mereka yang mencari Yesus, dan, di kepala sekelompok laki-laki, mengepung dan menangkap-Nya: atau jika mengenai gereja dan umat Allah, bisa jadi yang dimaksud adalah manusia berdosa, paus Roma; kepala atas banyak negara, bangsa-bangsa antikristen, Psa 110:6. Kata ini digunakan untuk empedu dan racun dari ular, Job 20:14; dan jika diambil seperti itu di sini, seperti yang diartikan Arama, akan membuat makna sejalan dengan Psa 140:3; dan dapat dibaca dalam hubungannya dengan klausa berikut, demikian: "biarlah racun dari mereka yang mengelilingi saya, yakni keburukan dari bibir mereka, menutupi mereka" ^o; atau usaha mereka ^p: biarlah kebohongan dan fitnah yang telah mereka sebar begitu giat, dan yang mereka upayakan dengan susah payah untuk merugikan orang lain, seperti racun mematikan, menutupi mereka dengan aib dan kebingungan; dan keburukan yang mereka banggakan, dan yang mereka nyatakan akan mereka lakukan, biarlah itu datang kepada mereka dari segala sisi, dan benar-benar menghancurkan dan memusnahkan mereka.

Gill (ID): Mzm 140:10 - Biarkan bara api jatuh atas mereka // biarkan mereka dilemparkan ke dalam api // ke dalam lubang yang dalam, agar mereka tidak bangkit lagi.

Biarkan bara api jatuh atas mereka,.... Dari surga, seperti yang dijelaskan oleh Targum, Aben Ezra, dan Kimchi; merujuk pada penghancuran Sodom dan Gomorrah dengan api dari sana: dan mungkin menunjukkan baik hukuman Tuhan yang mengerikan dalam hidup ini, maupun pembakaran abadi di neraka; demikian Jarchi menafsirkannya sebagai bara neraka; lihat Mzm 11:6;

biarkan mereka dilemparkan ke dalam api; ke dalam api kemarahan ilahi, dan menerima hukuman berat yang dijatuhkan kepada mereka di dunia ini; dan ke dalam api neraka di kemudian hari, seperti yang disebutkan dalam Targum, yang tidak dapat dipadamkan dan abadi; dan ke dalam mana semua orang jahat, pengaku iman daging, pengikut antikristus, setan dan para malaikatnya, akan dilemparkan: mengenai frasa yang merujuk ke neraka, lihat Mat 5:29;

ke dalam lubang yang dalam, agar mereka tidak bangkit lagi; maksudnya bisa jadi kubur, lubang kebinasaan; dari mana orang jahat tidak akan bangkit kepada kehidupan kekal, seperti yang ditambahkan Targum, karena meskipun mereka akan bangkit kembali, itu akan menjadi untuk kehormatan dan penghukuman yang abadi, Dan 12:2; atau mungkin juga lubang neraka, lembah yang tidak berdasar, dari mana tidak akan ada pelepasan; di mana mereka harus terbaring sampai tiap sen terakhir dibayar, dan itu akan selama-lamanya. Arama merujuk ini kepada Korah, yang terbakar dan ditelan, dan tidak bangkit kembali di Israel.

Gill (ID): Mzm 140:11 - Jangan biarkan seorang pembicara jahat didirikan di bumi // kejahatan akan memburu orang yang zalim untuk menggulingkan dia

Jangan sampai seorang pembicara jahat didirikan di bumi,.... Seseorang yang melawan langit dengan mulutnya, dan berbicara jahat tentang Tuhan; tentang keberadaan-Nya, kesempurnaan-Nya, tujuan-Nya, dan penyelenggaraan-Nya: yang lidahnya berjalan di seluruh bumi, dan berbicara jahat tentang semua orang, bahkan tentang orang-orang terhormat; dan terutama tentang orang-orang kudus Yang Mahatinggi, serta Injil dan jalan-jalan Kristus. Atau, "seorang lelaki berlidah" ^q; yang menggunakan lidahnya dengan cara yang jahat, dalam pengurangan dan fitnah ^r; dalam menghujat Tuhan, nama-Nya dan bait-Nya, serta mereka yang tinggal di dalamnya, seperti antikris, Wahyu 13:5; seorang lelaki yang mencemarkan nama dengan lidah tiga kali lipat, demikian Targum; seperti ular, yang lidahnya kadang-kadang tampak demikian. Kimchi menerapkan ini kepada Doeg, dan Jarchi kepada Esau. Permohonannya adalah, agar orang seperti itu tidak didirikan di bumi; di tanah orang hidup, seperti Targum; tidak meningkat dan berkembang dalam harta duniawi, atau dilanjutkan dalam keturunannya; tetapi dihapus dari bumi, dan dia serta keturunannya tidak ada lagi; lihat Mazmur 3:4;

kejahatan akan memburu orang yang zalim untuk menggulingkan dia; atau "untuk dorongan" ^s: untuk menggerakkan dia dari kejahatan ke kejahatan, seperti yang dikatakan Kimchi. Artinya adalah, bahwa kejahatan hukuman akan memburunya, seperti binatang buruan diburu; itu akan mengejarnya dengan dekat dan menangkapnya, serta menyeretnya menuju kehancuran dan kebinasaan total. Targum menyatakan,

"Si jahat yang merugikan, biarkan malaikat maut memburu, dan mengusirnya ke neraka."

Tentang orang yang zalim, lihat Mazmur 140:1; dia yang berencana untuk menggulingkan Daud, dia yakin akan digulingkan sendiri. Klausa ini mengajarkan kita bagaimana memahami sisanya; karena meskipun mereka disampaikan sebagai harapan dan kutukan, namun bersifat profetik, dan sangat mengekspresikan kepastian dari hal-hal yang dikutuk.

Gill (ID): Mzm 140:12 - Saya tahu // bahwa Tuhan akan membela hak orang yang teraniaya, dan hak orang miskin.

Saya tahu,.... Berikut adalah pembacaan ganda: "Keri", atau pembacaan marjinal, adalah "Engkau tahu"; sebuah permohonan pemazmur kepada Tuhan, yang mengetahui pikiran-pikiran orang jahat tentang dirinya, dan rencana-rencana mereka melawan dirinya; sebagaimana dikemukakan oleh Kimchi: tetapi pembacaan Kitab Suci adalah, Saya tahu; mengekspresikan keyakinan dan keyakinan penuhnya

bahwa Tuhan akan membela hak mereka yang teraniaya, dan hak orang miskin; bagi umat-Nya yang miskin dan teraniaya, baik yang teraniaya dari dalam maupun dari luar, oleh manusia dan iblis; dan yang miskin dalam hal-hal dunia ini, dan miskin dalam roh, serta menyadari kemiskinan spiritual mereka, tetapi kaya dalam anugerah: hak mereka ini akan dipertahankan Tuhan melawan penindas mereka, dan mengoreksi kesalahan mereka, serta membalas cedera mereka; ini yang diketahui pemazmur, dan ia yakin akan hal itu dari firman Tuhan, dari contoh-contoh dan teladan di masa lalu, dan dari pengalamannya sendiri, Mazmur 9:4.

Gill (ID): Mzm 140:13 - Sesungguhnya orang-orang benar akan bersyukur kepada namamu // orang-orang yang benar akan tinggal di hadapanmu

Sesungguhnya orang-orang benar akan bersyukur kepada namamu,.... Hal yang sama berlaku bagi orang-orang miskin dan yang menderita; yang, meskipun dicemooh oleh manusia, dan dibicarakan buruk serta diperlakukan dengan tidak baik oleh mereka, adalah benar di hadapan Tuhan; dibenarkan oleh kebenaran Kristus, yang diperhitungkan kepada mereka, dan diterima melalui iman, akibatnya mereka hidup dengan sopan dan benar: orang-orang ini diketahui oleh pemazmur dan diyakini bahwa mereka akan bersyukur kepada Tuhan, dan memuji namanya yang kudus, karena kebenaran yang menjadikan mereka benar, dan untuk setiap berkat lain dari kasih karunia dan rahmat kehidupan; untuk mempertahankan perkara dan hak mereka, dan untuk kebinasaan dan kehancuran musuh-musuh mereka; lihat Wahyu 18:20;

orang-orang yang benar akan tinggal di hadapanmu; di bawah perhatian dan perlindungannya; dalam hadiratnya yang penuh kasih, menikmati cahaya wajahnya di sini; dan dalam hadiratnya yang penuh kemuliaan di kemudian hari, di mana ada kepenuhan sukacita: orang-orang yang benar ini adalah mereka yang tulus hati; yang hati mereka benar di hadapan Tuhan, tulus dalam pelayanannya dan ibadahnya, dan berjalan dengan benar menurut aturan firman-Nya. Mereka, sebagaimana diartikan beberapa orang, "akan duduk di depan dia" ^t atau "di hadiratnya": seperti anak-anak di depan seorang ayah, yang ada di dalamnya dia berkenan; atau sebagai murid-murid di depan seorang guru, untuk diajari dan dibimbing. Targum menyatakan,

"akan kembali untuk berdoa di hadapanmu:"

dan Aben Ezra mengartikan ini sebagai tinggal, atau duduk di hadapan Tuhan, di rumah doa; dan Kimchi menambahkan, sebagai penjelasan,

"untuk mencari engkau, dan mengetahui jalan-jalanmu."

Jerom membacanya, "akan tinggal dengan wajahmu" ^u; dan memahaminya sebagai tinggal dengan Kristus, wajah Tuhan, Ibrani 1:3; dengan siapa mereka akan tinggal selamanya.