Teks -- Mikha 3:8-12 (TB)

3:8 Tetapi aku ini penuh dengan kekuatan, dengan Roh TUHAN, dengan keadilan dan keperkasaan, untuk memberitakan kepada Yakub pelanggarannya dan kepada Israel dosanya. 3:9 Baiklah dengarkan ini, hai para kepala kaum Yakub, dan para pemimpin kaum Israel! Hai kamu yang muak terhadap keadilan dan yang membengkokkan segala yang lurus, 3:10 hai kamu yang mendirikan Sion dengan darah dan Yerusalem dengan kelaliman! 3:11 Para kepalanya memutuskan hukum karena suap, dan para imamnya memberi pengajaran karena bayaran, para nabinya menenung karena uang, padahal mereka bersandar kepada TUHAN dengan berkata: "Bukankah TUHAN ada di tengah-tengah kita! Tidak akan datang malapetaka menimpa kita!" 3:12 Sebab itu oleh karena kamu maka Sion akan dibajak seperti ladang, dan Yerusalem akan menjadi timbunan puing, dan gunung Bait Suci akan menjadi bukit yang berhutan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 3:1-12 - PARA KEPALA DI YAKUB.

Nas : Mi 3:1-12

Bagian ini bernubuat menentang kekejaman golongan yang berkuasa (ayat Mi 3:1-4), penipuan para nabi palsu (ayat Mi 3:5-7), dan pemutarbalikan kebenaran oleh para pemimpin, imam, dan nabi Israel yang murtad (ayat Mi 3:9-12). Allah akan menghukum mereka sepadan dengan perbuatannya.

Full Life: Mi 3:8 - PENUH DENGAN KEKUATAN, DENGAN ROH TUHAN.

Nas : Mi 3:8

Mikha dipanggil untuk menjadi juru bicara Allah.

1. 1) Ia berbicara dengan kuasa dan ilham Roh Kudus (bd. Yer 20:9; Ef 3:7). Roh mendorongnya untuk menghukum dosa di rumah Allah. Tugas Mikha ialah mencerminkan hati Allah, mendorong yang benar dan mencegah yang salah.
2. 2) Para gembala dan nabi masa kini mempunyai tugas yang sama. Mereka tidak boleh goyah menghadapi tekanan-tekanan di dalam gereja untuk menyesuaikan diri dengan dunia. Sebaliknya, mereka harus menjadi suara Allah membela kebenaran, kesalehan, dan keadilan

   (lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA).

Jerusalem: Mi 3:10 - mendirikan Sion...

Nabi Mikha mengecam pembangunan besar-besaran di kota Yerusalem, yang disertai ketidakadilan dan pemerasan guna membiayainya, bdk Ams 3:10,15; 15:11; 6:8; Yer 22:13-15.

Jerusalem: Mi 3:11 - memberi pengajaran

Yang dimaksud ialah "fatwa: (torot) dalam masalah hukum agama. Para imam berwewenang memberikan fatwa semacam itu, bdk Kel 22:9; Ula 17:8-13; Yer 18:18; Yeh 7:26; Hag 2:11-14; Mal 2:7.

Ende: Mi 3:5-8

Serangan lawan nabi² palsu jang bernubuat demi untuk nafkahnja dan karenanja meramalkan hanja jang baik sadja untuk langganannja. Lain halnja dengan Micha (Mik 3:8) jang mentjela kelakuan jang buruk.

Ende: Mi 3:10

Pemuka² menghias kota dengan gedung² jang mewah, tetapi dengan mengisap rakjat dan dengan derita kaum djelata.

Ende: Mi 3:11

Kepertjajaan jang sembrono pada baitullah di Jerusjalem, jang hadiratnja dianggap sebagai perlindungan jang tjukup, kendati keburukan pemimpin².

Endetn: Mi 3:10 - kamu

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Mi 3:12 - timbunan puing²

sedikit diperbaiki menurut apa jang biasanja ditulis. apa jang tertulis djuga dapat diterdjemahkan begitu.

Ref. Silang FULL: Mi 3:8 - Israel dosanya

· Israel dosanya: Yes 57:12; [Lihat FULL. Yes 57:12]; Yes 61:2

Ref. Silang FULL: Mi 3:9 - yang lurus

· yang lurus: Mazm 58:2-3; Yes 1:23; [Lihat FULL. Yes 1:23]

Ref. Silang FULL: Mi 3:10 - yang mendirikan // dengan darah // dengan kelaliman

· yang mendirikan: Yer 22:13; [Lihat FULL. Yer 22:13]

· dengan darah: Yes 59:7; Mi 7:2; Nah 3:1; Hab 2:12

· dengan kelaliman: Yer 22:17; Yeh 22:27; [Lihat FULL. Yeh 22:27]

Ref. Silang FULL: Mi 3:11 - karena suap // karena bayaran // karena uang // mereka bersandar // menimpa kita

· karena suap: Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]; Im 19:15; [Lihat FULL. Im 19:15]; Mal 2:9

· karena bayaran: Yeh 13:19; [Lihat FULL. Yeh 13:19]

· karena uang: Yes 1:23; Yes 56:11; [Lihat FULL. Yes 56:11]; Yer 6:13; Rat 4:13; [Lihat FULL. Rat 4:13]; Hos 4:8,18; [Lihat FULL. Hos 4:8]; [Lihat FULL. Hos 4:18]

· mereka bersandar: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]

· menimpa kita: Yer 7:4; Yeh 34:2; [Lihat FULL. Yeh 34:2]

Ref. Silang FULL: Mi 3:12 - timbunan puing // Bait Suci // yang berhutan

· timbunan puing: 2Raj 25:9; [Lihat FULL. 2Raj 25:9]; Yes 6:11; [Lihat FULL. Yes 6:11]

· Bait Suci: Yer 52:13; [Lihat FULL. Yer 52:13]

· yang berhutan: Im 26:31; [Lihat FULL. Im 26:31]; Yer 17:3; [Lihat FULL. Yer 17:3]; Yer 22:6; [Lihat FULL. Yer 22:6]; Rat 5:18; [Lihat FULL. Rat 5:18]; Yeh 5:14; [Lihat FULL. Yeh 5:14]

Defender (ID): Mi 3:8 - Roh Tuhan

Setelah mengutuk para nabi palsu, yang karakternya telah terungkap dengan tidak adanya "jawaban dari Tuhan" (Mikha 3:7; Ulangan 18:20-22), Mikha menegaskan kekuasaannya sendiri untuk mengungkapkan Firman Tuhan melalui Roh Tuhan. Nubuat-nubuatnya sendiri segera akan dipenuhi.

Defender (ID): Mi 3:12 - Yerusalem akan menjadi tumpukan.

Prognosis mengerikan ini terhadap Yerusalem, seperti yang terjadi terhadap Samaria (Mikha 1:6), pada akhirnya akan terpenuhi. Namun, itu tidak akan terpenuhi oleh orang Asyur, melainkan karena doa Hizkia (2Tawarikh 32:20-22), tetapi jauh lebih lambat oleh orang Babilonia (2Tawarikh 36:17-19; 2Raja-raja 25:8-12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mi 3:12

Yer 26:18

Ref. Silang TB: Mi 3:12

Yer 26:18

Gill (ID): Mi 3:8 - Tapi sesungguhnya aku penuh dengan kuasa oleh Roh Tuhan // dan tentang penghakiman, dan kekuatan // untuk memberitakan kepada Yakub pelanggarannya, dan kepada Israel dosanya.

Namun sesungguhnya aku penuh dengan kuasa oleh Roh Tuhan,.... Atau, "penuh dengan kuasa, yaitu, Roh Tuhan", seperti yang dikatakan Gussetius ^f, sebagai cara untuk kontras, dan sebagai penjelasan tentang apa yang dimaksud dengan kekuasaan; karena demikianlah Roh kadang-kadang disebut berdasarkan hadiah dan anugerah-Nya, yang memiliki kekuatan dalam diri manusia; lihat Luk 24:47. Ini adalah perkataan Mikha mengenai dirinya sendiri, sebagai perlawanan terhadap nabi-nabi palsu, yang tidak memiliki Roh Tuhan; orang-orang yang berwatak rendah dan kotor, yang hanya memiliki tujuan yang jahat dan egois, dan sama sekali tidak memenuhi syarat untuk jabatan dan karakter yang mereka emban; sedangkan dia bisa berkata tentang dirinya sendiri, dengan kebenaran, bahwa dia memiliki kemampuan yang cukup untuk pekerjaan semacam itu; dan yang dia miliki, bukan dari dirinya sendiri, melainkan dari Roh Tuhan, yang memberi karunia kepada manusia, dan membagi-bagikannya kepada setiap orang sesuai kehendak-Nya; sehingga ini bukanlah sebuah pameran dan kebanggaan yang kosong, atau bagian dari arogansi dan menunjukkan diri dalam diri nabi; karena dia hanya menentang nabi-nabi palsu, dan mengaitkan anugerah dan kelayakannya, bukan kepada diri sendiri, tetapi kepada Roh Tuhan; dia memiliki, meskipun mereka tidak, jawaban dari Tuhan, penglihatan dan nubuat dari-Nya, dengan sebuah perintah dan kemampuan dari-Nya untuk melaksanakan tugas sebagai nabi, berada di bawah inspirasi Roh Tuhan, dan penuh dengan-Nya serta anugerah-Nya:

dan tentang penghakiman, dan kekuatan; atau tentang penghakiman yang benar, sebagaimana Targum; mampu membedakan antara kebenaran dan kesalahan, antara apa yang berasal dari Roh Tuhan, dan apa dari roh yang pendusta, atau roh ramalan dan kebohongan; apa yang seharusnya diucapkan, pada saat yang tepat, dan kepada siapa; serta memiliki keberanian dan kebesaran jiwa, tidak takut pada pribadi atau wajah siapa pun, tetapi berani

untuk memberitakan kepada Yakub pelanggarannya, dan kepada Israel dosanya; dengan bebas dan terbuka menyampaikannya kepada mereka dalam cahaya yang benar, dengan semua keadaan yang memberatkan, dan menegur mereka atas hal tersebut; serta mengancam mereka dengan hukuman Tuhan jika mereka tidak bertobat; lihat Isa 58:1; dan sebagai bukti dari semua ini, dikatakan apa yang berikutnya:

Gill (ID): Mi 3:9 - Dengarkan ini, aku mohon padamu, hai kepala-kepala rumah Yakub, dan para pangeran rumah Israel // yang membenci keadilan, dan memutarbalikkan semua keadilan.

Dengarkan ini, aku mohon padamu, hai kepala-kepala rumah Yakub, dan para pangeran rumah Israel,.... Sebagai contoh keberanian, keberanian, dan ketidakberpihakannya, ia mulai dari para tokoh utama negeri ini, dan menuduh mereka dengan dosa, serta menegur mereka, dan mengucapkan hukuman karena mereka; Lihat Gill pada Mikha 3:1;

yang membenci keadilan, dan memutarbalikkan semua keadilan; suatu karakter yang menyedihkan dari para pangeran, penguasa, dan hakim, yang tidak hanya seharusnya tahu tetapi juga mencintai keadilan, kebenaran, dan kesetaraan, dan melakukannya; bahkan menikmati dan bersuka cita dalam distribusi mereka kepada setiap orang, dan dalam setiap perkara yang dihadapkan kepada mereka; tetapi, alih-alih, membenci untuk melakukan yang benar dan adil; dan memutarbalikkan semua aturan dan hukum keadilan dan kesetaraan, membebaskan yang bersalah, dan mengutuk yang tak bersalah.

Gill (ID): Mi 3:10 - Mereka membangun Sion dengan darah, dan Yerusalem dengan kedzaliman.

Mereka membangun Sion dengan darah, dan Yerusalem dengan kedzaliman. Atau, "Hai engkau yang membangun" ^g, dst. atau "setiap orang dari mereka yang membangun" ^h, dst. karena kata itu berada dalam angka tunggal; tetapi, jika kata tersebut diterjemahkan dengan cara ini, mereka merujuk kepada kepala dan pangeran bangsa; yang baik memperbaiki kuil di Sion, atau menghias istana raja, atau membangun rumah-rumah megah bagi diri mereka sendiri di Yerusalem, atau jalan-jalan besar di sana, dengan uang yang mereka ambil dari para pembunuh untuk menyelamatkan mereka, seperti dikatakan oleh Kimchi; atau dengan uang yang didapat melalui perampasan dan penindasan, dengan menghabisi barang-barang orang miskin dan mata pencaharian mereka, untuk mereka dan keluarga mereka, yang semua sama dengan menumpahkan darah yang tidak bersalah; dan dengan uang yang diperoleh melalui suap, untuk penyimpangan keadilan, dan tindakan ilegal seperti itu, yang benar-benar disebut kedzaliman. Targumnya adalah,

"yang membangun rumah mereka di Sion dengan pertumpahan darah, dan Yerusalem dengan tipu daya."

Gill (ID): Mi 3:11 - Kepala-kepala mereka mengadili untuk imbalan // dan para imamnya mengajar untuk upah // dan para nabi mereka meramalkan untuk uang // namun mereka akan bersandar pada Tuhan // dan berkata, apakah Tuhan tidak ada di antara kita // tidak ada kejahatan yang dapat menimpa kami.

Kepala-kepala mereka mengadili untuk imbalan,.... Yakni, kepala-kepala atau orang-orang terkemuka dari Sion dan Yerusalem; raja-raja, atau sanhedrin, menurut Kimchi; tetapi karena nubuat ini disampaikan pada zaman Hizkia, Yer 26:18, dia yang merupakan raja yang begitu baik harus dikecualikan dari tuduhan ini; mungkin nubuat ini disampaikan di awal pemerintahannya, sebelum reformasi dilakukan, dan bisa jadi menjadi penyebabnya: pemerintahan sebelumnya sangat jahat; dan sangat mungkin para petugas publik, hakim, dan pejabat sipil yang masih ada, yang melanjutkan dalam jalur ketidakadilan yang sama, memberikan keputusan tidak di sisi yang benar, tetapi kepada mereka yang memberikan uang terbanyak, atau yang menyuap paling tinggi, bertentangan dengan hukum Tuhan, Ul 16:19;

dan para imamnya mengajar untuk upah; karena meskipun mereka memiliki pemeliharaan yang cukup dan terhormat yang disediakan oleh hukum Tuhan untuk mereka, namun, tidak puas dengan ini, mereka menerima bayaran dari orang-orang untuk mengajar mereka; dan bukan hal-hal yang sesuai dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan dalam firman-Nya, yang seharusnya mereka lakukan dengan gratis; tetapi ajaran yang paling menyenangkan bagi orang-orang duniawi, dan yang mengizinkan mereka dalam hawa nafsu, kesombongan, dan keyakinan yang kosong:

dan para nabi mereka meramalkan untuk uang; memberi tahu orang-orang apa yang akan terjadi pada mereka; apa hal-hal baik yang akan mereka miliki; apa kelimpahan dan kemakmuran yang akan mereka nikmati; dan ini mereka lakukan sesuai dengan jumlah uang yang diberikan kepada mereka, lebih atau kurang. Ini harus dipahami tentang para nabi palsu:

namun mereka akan bersandar pada Tuhan; pada tangan-Nya, provi dan perlindungan, seakan-akan mereka dipenuhi dengan hal-hal ini, dan dapat dengan aman mengandalkan dan bergantung padanya; meskipun oleh dosa dan pelanggaran mereka, mereka telah merugikan semua manfaat dan hak istimewa tersebut. Bersandar dengan iman kepada Tuhan; atau dalam firman-Nya, seperti yang diungkapkan dalam Targum; dan mempercayai janji-janji-Nya, dalam kuasa-Nya, dan kesetiaan, serta kebaikan-Nya; ketika ini berasal dari hati yang jujur dan lurus, dan disertai dengan buah-buah kebenaran dan kekudusan, itu sangat menyenangkan bagi Tuhan, dan sangat dihargai oleh-Nya, dan yang demikian dapat bergantung pada berkat dan perlindungan-Nya; tetapi berbicara tentang iman kepada-Nya, dan bergantung pada-Nya, ketika seluruh jalur percakapan adalah jahat, ini adalah sesuatu yang menjijikkan di hadapan Tuhan, dan tidak menyenangkan bagi-Nya:

dan berkata, apakah Tuhan tidak ada di antara kita? mempercayai bahwa bait Tuhan ada di antara mereka, dan bahwa mereka adalah bait Tuhan; bahwa tempat yang paling kudus ada di sana, di mana ada simbol-simbol Kehadiran ilahi, tabut, kerub, dan tempat pendamaian; dan begitu menyimpulkan dari sini keselamatan dan keamanan mereka; menaruh kepercayaan mereka pada tempat-tempat dan hal-hal yang tampak, dalam ibadah eksternal, pengorbanan, ritus, dan upacara, ketika mereka mengabaikan hal-hal yang lebih berat dari hukum, keadilan, kebenaran, dan belas kasih: dan begitu

tidak ada kejahatan yang dapat menimpa kami: seperti wabah, kelaparan, pedang, dan penawanan, yang telah diancamkan oleh para nabi Tuhan kepada mereka.

Gill (ID): Mi 3:12 - Oleh karena itu Sion akan dicangkul sebagai ladang // dan Yerusalem akan menjadi tumpukan // dan gunung rumah seperti tempat tinggi di hutan

Karena itu Sion akan dicangkul sebagai ladang demi kamu,.... Artinya, untuk dosa-dosamu, sebagaimana yang dikatakan Targum; untuk penumpahan darah, ketidakadilan, dan ketamakan para pangeran, imam, dan nabi; bukan berarti orang biasa bebas dari kejahatan; tetapi mereka ini secara khusus disebutkan, sebagai pemimpin dalam dosa, dan seharusnya memberikan contoh yang lebih baik; serta untuk menghilangkan kepercayaan diri mereka yang sia-sia, yang berpikir bahwa Sion dan Yerusalem akan dibangun dan ditegaskan oleh mereka, dan dilindungi demi kepentingan mereka; serta untuk menunjukkan keberanian dan ketegasan nabi dalam teguran dan ancaman kepada mereka: kini ini telah dinubuatkan pada zaman Hizkia, sebelum invasi Yudea dan pengepungan Yerusalem oleh Sanherib; itu ditunda karena pertobatan dan reformasi rakyat; dan telah sebagian digenapi pada saat penghancuran Yerusalem oleh orang-orang Chaldea, ketika kota itu menjadi tumpukan puing-puing; dan lebih lengkap ketika dihancurkan oleh Romawi, dan dicangkul oleh Terentius, atau Turnus Rufus, seperti yang dikatakan orang Yahudi; sehingga tidak ada rumah atau bangunan yang tersisa di atasnya, tetapi benar-benar menjadi sunyi dan tidak berpenghuni, terutama pada masa pemerintahan Adrian:

dan Yerusalem akan menjadi tumpukan; tidak hanya kota Daud, yang dibangun di atas Gunung Sion, akan dihancurkan, tetapi bagian lain dari kota yang disebut Yerusalem akan dijatuhkan, dan dinding serta rumah-rumahnya tergeletak dalam tumpukan, seperti tumpukan batu di tengah ladang yang dicangkul:

dan gunung rumah seperti tempat tinggi di hutan; Gunung Moriah, di mana kuil dibangun; karena itu disebut di sini, oleh Targum, gunung rumah suci; kuil di atasnya akan dihancurkan, dan tidak ada satu pun batu yang tersisa di atas batu lainnya; dan tempat di mana kuil itu berdiri akan tertutup dengan rumput dan pohon, dengan onak dan duri, seperti hutan, semua ini telah digenapi dengan tepat. Orang Yahudi mengatakan ⁱ tentang Turnus Rufus yang disebutkan sebelumnya, bahwa ia baik mencangkul kota Yerusalem, maupun kuil, tanah di mana mereka berdiri; dan Jerom ^k menegaskan kuil dicangkul oleh Titus Annius Ruffus; yang, seperti menjelaskan nubuat ini secara harfiah, menunjukkan penghancuran total mereka; karena, seperti yang biasa dilakukan oleh para kaum purba untuk menandai tanah dengan plough yang di mana sebuah kota direncanakan untuk dibangun; maka mereka menarik satu di atas tempat di mana kota itu pernah berdiri, yang telah menjadi sunyi, dan untuk menandakan bahwa kota itu tidak akan dibangun dan dihuni lagi: demikian Seneca ^l, Horace ^m, dan penulis lainnya, mengekspresikan penghancuran total sebuah kota dengan frasa semacam itu.