Teks -- Matius 5:33-37 (TB)

5:33 Kamu telah mendengar pula yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan bersumpah palsu, melainkan peganglah sumpahmu di depan Tuhan. 5:34 Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah, 5:35 maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya, ataupun demi Yerusalem, karena Yerusalem adalah kota Raja Besar; 5:36 janganlah juga engkau bersumpah demi kepalamu, karena engkau tidak berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambutpun. 5:37 Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan: tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:37 - Jika ya...

Ini sebuah ucapan terkenal, bdk 2Ko 1:17; Yak 5:12, dan dapat diartikan dengan berbagai cara:

Jerusalem: Mat 5:37

1) Berkata benar: kalau ya, hendaklah berkata ya, kalau tidak hendaklah berkata tidak; 2) jujur: Ya (atau tidak) yang diucapkan hendaknya sesuai dengan maksud dalam hati; 3) suatu ucapan meriah: mengulang ya atau tidak sudah cukup; tidak perlu orang masih angkat sumpah demi Allah.

Ende: Mat 5:37

Maksud adjaran Jesus ini: seorang murid Jesus harus djudjur demikian pasti, sehingga tak ada alasan orang menuntut penjumpahan dari padanja. Jesus bukan hendak melarang bersumpah samasekali, terlebih tidak kalau dituntut oleh pihak jang resmi. Jesus sendiri pernah bersumpah. Bdl. Mat 25:16-22 dan Mat 26:65. Rom 1:5 dan 2Ko 1:23 dll.

Ref. Silang FULL: Mat 5:33 - bersumpah palsu // depan Tuhan

· bersumpah palsu: Im 19:12

· depan Tuhan: Bil 30:2; Ul 23:21; Mat 23:16-22

Ref. Silang FULL: Mat 5:34 - Janganlah sekali-kali // adalah takhta

· Janganlah sekali-kali: Yak 5:12

· adalah takhta: Yes 66:1; Mat 23:22

Ref. Silang FULL: Mat 5:35 - Raja Besar

· Raja Besar: Mazm 48:3

Ref. Silang FULL: Mat 5:37 - katakan: tidak // si jahat

· katakan: tidak: Yak 5:12

· si jahat: Mat 6:13; 13:19,38; Yoh 17:15; Ef 6:16; 2Tes 3:3; 1Yoh 2:13,14; 3:12; 5:18,19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 5:33

Im 19:12, Bil 30:2, Ul 23:21

Ref. Silang BIS: Mat 5:34

Yes 66:1, Mat 23:22, Yak 5:12

Ref. Silang BIS: Mat 5:35

Yes 66:1, Mzm 48:3

Ref. Silang TB: Mat 5:33

Im 19:12, Bil 30:2, Ul 23:21

Ref. Silang TB: Mat 5:34

Yak 5:12, Yes 66:1, Mat 23:22

Ref. Silang TB: Mat 5:35

Yes 66:1, Mzm 48:3

Gill (ID): Mat 5:33 - Sekali lagi, kamu telah mendengar bahwa telah dikatakan // oleh, atau kepada mereka dari zaman dahulu.

Kembali, kamu telah mendengar bahwa telah dikatakan,.... Selain apa yang telah diamati, dalam ayat 21 dan 27 kamu tahu bahwa juga telah dikatakan,

oleh, atau kepada mereka dari zaman dahulu, apa yang tertulis dalam Imamat 19:12. "Dan kamu tidak akan bersumpah dengan nama-Ku secara palsu"; yang tampaknya dirujuk ketika dikatakan, "kamu tidak akan mengingkari dirimu sendiri": dan merupakan hukum yang melarang sumpah palsu; dan itu adalah apa yang terutama, jika tidak hanya, menjadi perhatian orang-orang Yahudi; sedikit memperhatikan kesia-siaan, hanya tentang kebenaran sumpah: karena mereka menganggap bersumpah secara sia-sia, sama dengan bersumpah secara palsu; oleh karena itu selama apa yang mereka sumpahkan adalah kebenaran, mereka tidak peduli apakah itu penting atau tidak: lebih jauh, orang-orang ini berdosa, karena mereka bersumpah demi makhluk, yang mereka anggap boleh mereka lakukan, dan tidak berdosa; dan setelah mereka melakukannya, mereka tidak berkewajiban untuk memenuhi; karena mereka tidak menggunakan nama Tuhan, kepada siapa hanya nazar dan sumpah harus dipenuhi, "tetapi kamu harus memenuhi sumpahmu kepada Tuhanmu", Bilangan 30:2 yang mereka pahami hanya sebagai nazar yang dibuat kepada Tuhan, dan bukan kepada yang lain; dan soal sumpah, ketika dalam namanya, dan bukan dengan nama lain; yang mereka lakukan, namun tetap menganggap diri mereka tidak terikat olehnya.

Gill (ID): Mat 5:34 - Tetapi aku berkata kepadamu, jangan bersumpah sama sekali // jangan juga dengan langit // karena itu adalah tahta Tuhan.

Tetapi aku berkata kepadamu, jangan bersumpah sama sekali,.... Ini tidak boleh dipahami dalam makna yang paling ketat, seolah-olah tidak diperbolehkan untuk bersumpah dalam situasi apa pun, dalam urusan yang penting, dengan cara yang penuh khidmat, dan atas nama Tuhan; yang dapat dilakukan dengan aman: tetapi tentang sumpah yang sembarangan, tentang hal-hal sepele, dan oleh makhluk; seperti yang terlihat dari apa yang berikut,

jangan juga dengan langit; ini langsung bertentangan dengan kanon Yahudi ^m, yang mengatakan,

"mereka yang bersumpah בשמים, "dengan langit", dan dengan bumi, adalah bebas.''

Berkenaan dengan kata-kata dalam Son 2:7, "Aku bersumpah kepadamu", dll. ditanyakan ⁿ,

"dengan apa dia bersumpah kepada mereka? R. Eliezer berkata, dengan langit, dan dengan bumi; dengan para tentara, tentara di atas, dan tentara di bawah.''

Demikian juga Philo orang Yahudi berkata ^o bahwa penyebab yang paling tinggi dan kuno tidak perlu langsung disebutkan dalam sumpah; tetapi "bumi", matahari, bintang-bintang, ουρανον, "langit", dan seluruh dunia. Begitu juga R. Aben Ezra, dan R. David Kimchi, menjelaskan Amo 4:2. "Tuhan Allah telah bersumpah demi kesuciannya"; yaitu, kata mereka, בשמים, "dengan langit": yang dapat dianggap membenarkan mereka, dalam bentuk sumpah ini; meskipun mereka tidak menganggapnya sebagai sumpah yang mengikat, dan oleh karena itu jika dilanggar, mereka tidak dianggap bersalah ^p.

"Siapa yang bersumpah בשמים dengan langit, dan dengan bumi, dan dengan matahari, dan yang serupa; meskipun niatnya jauh dari menciptakan mereka, ini bukanlah sumpah.''

Alasan mengapa Kristus melarang bersumpah dengan langit adalah,

karena itu adalah tahta Tuhan; merujuk kepada Isa 66:1 di mana Dia duduk, kemuliaan keangkuhannya bersinar, dan itu sendiri mulia dan hebat, dan tidak boleh disebutkan dengan cara yang sia-sia; dan terutama, karena alasan yang diberikan oleh Kristus di tempat lain, Mat 23:22 bahwa "siapa yang bersumpah dengan langit, bersumpah dengan tahta Tuhan, dan dengan Dia yang duduk di atasnya"; sehingga mereka berdosa dua kali, pertama, dengan secara terbuka bersumpah dengan apa yang merupakan ciptaan Tuhan; dan kemudian, dengan secara diam-diam membawa Tuhan ke dalam sumpah-sumpah mereka yang sembarangan dan sia-sia.

Gill (ID): Mat 5:35 - Jangan pula dengan bumi, karena itu adalah alas kakinya // Juga jangan dengan Yerusalem // karena itu adalah kota raja yang besar.

Jangan pula dengan bumi, karena itu adalah alas kakinya,.... Bahwa orang Yahudi biasa bersumpah dengan bumi, jelas dari contoh-contoh yang disebutkan di atas; dan dikutuk oleh Kristus karena alasan ini, karena bumi adalah "alas kaki" Tuhan, merujuk, seperti sebelumnya, kepada Yes 66:1 yang diinjaknya; dan di mana Dia juga memancarkan kemuliaan-Nya, dan merupakan bagian penting dari karya tangan-Nya.

Jangan pula dengan Yerusalem, yang biasa disumpahi oleh orang Yahudi: bentuk-bentuk nazar seperti ini dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan mereka ^q;

"seperti altar, seperti bait, כירושלם, "seperti Yerusalem";

artinya, dengan Yerusalem, aku bersumpah akan melakukan ini atau itu.

"R. Yehuda berkata, barang siapa yang mengatakan Yerusalem (yaitu seperti yang diamati oleh Bartenora ^r, tanpa catatan perbandingan, seperti) tidak mengatakan apa-apa.''

Di Gemara ^s dikatakan,

"barang siapa yang mengatakan seperti Yerusalem, tidak mengatakan apa-apa, sampai ia membuat nazar tentang sesuatu yang dipersembahkan di Yerusalem.''

Dr. Lightfoot ^t telah memproduksi bentuk-bentuk nazar dan sumpah, yang tidak terpikirkan olehku.

"Yerusalem; לירושלם, "untuk", atau "menuju Yerusalem", yang sepenuhnya sesuai dengan εις Ιεροσολυμα, di sini; dan "dengan Yerusalem";

Alasan yang diberikan untuk melarang jenis sumpah ini adalah;

karena itu adalah kota raja yang besar: bukan Raja Daud, tetapi Raja dari segala raja, Tuhan semesta alam; yang memiliki kediaman dan ibadah-Nya di sini; lihat Mzm 48:2.

Gill (ID): Mat 5:36 - Jangan sekali-kali engkau bersumpah demi kepalamu // karena engkau tidak dapat membuat satu helai rambut menjadi putih atau hitam.

Jangan sekali-kali engkau bersumpah demi kepalamu,.... Ini juga merupakan bentuk sumpah yang umum di antara orang-orang Yahudi: ambil beberapa contoh.

"Jika ada seseorang terikat pada temannya dengan sumpah, dan berkata kepadanya, bersumpahlah padaku בחיי ראשך, "demi hidup kepalamu"; R. Meir berkata ^u, ia boleh menariknya kembali; tetapi para orang bijak berkata, ia tidak dapat.''

Kembali ^w, seorang Rabbi berkata kepada Elia,

"Aku mendengar "Bath Kol" (atau suara dari surga) meratap seperti merpati, dan berkata, celaka bagi anak-anakku; karena, karena dosa-dosa mereka, aku telah menghancurkan rumahku, dan membakar baitku, dan telah membawa mereka tertawan di antara bangsa-bangsa: dan dia (Elia) berkata kepadanya חייך וחיי ראשך, "demi hidupmu, dan demi hidup kepalamu", tidak hanya kali ini ia mengatakannya, tetapi ia mengatakannya tiga kali setiap hari.''

Lebih sekali ^x, kata R. Simeon ben Antipatras, kepada R. Joshua,

"Aku telah mendengar dari mulut para orang bijak, bahwa siapa yang bersumpah dalam hukum, dan melanggar, harus dipukuli dengan empat puluh cambukan: ia menjawab, terberkatilah engkau oleh Tuhan, karena engkau telah melakukannya, חייך וחיי ראשך, "demi hidupmu, dan demi hidup kepalamu", siapa yang biasa melakukan hal itu harus dipukuli.''

Bentuk sumpah ini dikutuk, karena alasan ini,

karena engkau tidak dapat membuat satu helai rambut menjadi putih atau hitam: yang menunjukkan bahwa kepala seseorang, atau bahkan satu helai rambut dari kepalanya, tidak berada dalam kuasanya sendiri, dan oleh karena itu ia tidak seharusnya bersumpah demi itu; seperti ia tidak seharusnya bersumpah demi langit, atau bumi, atau Yerusalem, karena hal-hal ini berada dalam kepemilikan Tuhan. Beberapa salinan membaca, "tidak dapat membuat satu rambut putih menjadi hitam".

Gill (ID): Mat 5:37 - Tetapi jadikanlah komunikasi Anda ya, ya // Sebab segala sesuatu yang lebih dari ini, berasal dari kejahatan.

Tetapi jadikanlah komunikasi Anda ya, ya,.... Artinya, biarkanlah ucapanmu, dalam percakapan sehari-hari dan urusan sehari-hari, ketika Anda menjawab sesuatu dengan afirmatif, menjadi "ya"; dan ketika Anda menjawab sesuatu dengan negatif, "tidak": dan untuk penegasan yang lebih kuat tentang hal tersebut, ketika perlu, gandakanlah kata-kata ini; tetapi jangan biarkan ada sumpah yang disertakan bersamanya: ini sudah cukup; ucapan seorang yang adil, adalah ya, dan tidaknya adalah tidak; kata-katanya sudah cukup. Maka terlihatlah, bahwa Tuhan kita berbicara di sini tentang sumpah yang sembrono, dan yang digunakan dalam percakapan sehari-hari, dan yang dengan tepat dikutuk oleh-Nya. Orang Yahudi tidak memiliki alasan untuk menolak nasihat Kristus ini, yang sering menggunakan dan merekomendasikan cara ungkapan yang sama. Mereka berusaha untuk meningkatkan penghormatan terhadap dokter-dokter dan orang-orang bijaksana mereka, dengan mengatakan bahwa kata-kata mereka, baik dalam doktrin maupun dalam berurusan dengan manusia, adalah "ya, ya" ^y. Salah satu dari ^z komentator mereka tentang kata "mengatakan", dalam, Keluaran 20:1 membuat pengamatan ini;

"dari sini kita belajar bahwa mereka terbiasa menjawab, על הן הן ועל לאו לאו "tentang ya, ya, dan tentang tidak, tidak".''

Cara berbicara ini, mereka anggap setara dengan sumpah; ya, mereka menegaskan bahwa itu adalah satu.

"Kata R. Eliezer ^a, לאו שבועה הן שבועה, "tidak adalah sumpah; ya adalah sumpah", mutlak; "tidak" adalah sumpah, seperti yang tertulis, Kej 9:11 dan Yes 54:9. Tetapi bahwa "ya" adalah sumpah, bagaimana itu terlihat? Disimpulkan dari sini, bahwa "tidak" adalah sumpah; kata Rabba, ada yang mengatakan "tidak, tidak", dua kali; dan ada yang mengatakan "ya, ya", dua kali; seperti yang tertulis, Kej 9:11 dan dari sini, bahwa "tidak" disebut dua kali, "ya" juga disebut dua kali.''

Glosa tentang hal ini adalah,

"dia yang mengatakan baik "tidak, tidak", dua kali, atau "ya, ya", dua kali; lihatlah! itu adalah כשבועה מאחר "sebagai sumpah setelahnya", yang menguatkan kata-katanya.''

Sebab segala sesuatu yang lebih dari ini, berasal dari kejahatan: yaitu, apapun yang melebihi cara berbicara dan perbincangan ini, dalam urusan sehari-hari, adalah baik dari setan, yang merupakan si jahat, secara emininya; atau dari hati jahat manusia, dari kebanggaan, kebencian, iri hati, dan lain-lain yang ada di dalamnya.