Teks -- Maleakhi 1:10-14 (TB)

1:10 Sekiranya ada di antara kamu yang mau menutup pintu, supaya jangan kamu menyalakan api di mezbah-Ku dengan percuma. Aku tidak suka kepada kamu, firman TUHAN semesta alam, dan Aku tidak berkenan menerima persembahan dari tanganmu. 1:11 Sebab dari terbitnya sampai kepada terbenamnya matahari nama-Ku besar di antara bangsa-bangsa, dan di setiap tempat dibakar dan dipersembahkan korban bagi nama-Ku dan juga korban sajian yang tahir; sebab nama-Ku besar di antara bangsa-bangsa, firman TUHAN semesta alam. 1:12 Tetapi kamu ini menajiskannya, karena kamu menyangka: "Meja Tuhan memang cemar dan makanan yang ada di situ boleh dihinakan!" 1:13 Kamu berkata: "Lihat, alangkah susah payahnya!" dan kamu menyusahkan Aku, firman TUHAN semesta alam. Kamu membawa binatang yang dirampas, binatang yang timpang dan binatang yang sakit, kamu membawanya sebagai persembahan. Akan berkenankah Aku menerimanya dari tanganmu? firman TUHAN. 1:14 Terkutuklah penipu, yang mempunyai seekor binatang jantan di antara kawanan ternaknya, yang dinazarkannya, tetapi ia mempersembahkan binatang yang cacat kepada Tuhan. Sebab Aku ini Raja yang besar, firman TUHAN semesta alam, dan nama-Ku ditakuti di antara bangsa-bangsa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mal 1:11 - NAMA-KU BESAR DI ANTARA BANGSA-BANGSA.

Nas : Mal 1:11

Maleakhi menubuatkan suatu waktu bilamana bangsa-bangsa di dunia akan beribadah kepada Allah dengan kesungguhan dan kebenaran (bd. Yes 45:22-25; 49:5-7; 59:19). Allah dari Alkitab akan dikenal di seluruh dunia. Nubuat ini digenapi sebagian sekarang ini ketika gereja-gereja mengutus para misionaris ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil. Salah satu cara untuk menunjukkan kesungguhan iman kita ialah dengan membantu jangkauan misi Allah ke seluruh dunia.

Jerusalem: Mal 1:10 - Aku tidak berkenan menerima persembahan

Bdk Ams 5:21+.

Jerusalem: Mal 1:11

Dalam ayat ini nabi tidak berpikir kepada ibadat yang di seluruh wilayah kerajaan Persia disampaikan kepada "allah semesta langit" (bdk Neh 1:4 dst; Neh 2:4,20; Ezr 1:2; 5:11 dst; Ezr 6:9 dst Ezr 7:12,21,23; Dan 2:18; 4:37; 5:23) yang oleh nabi disamakan dengan Tuhan Israel. Sebaiknya, Hagai berpikir kepada korban sempurna yang akan dipersembahkan di zaman keselamatan kelak.

Jerusalem: Mal 1:12 - menajiskannya

Aselinya kiranya tertulis: menajiskan Aku. tetapi ini dianggap kurang pantas sehubungan dengan Allah oleh para ahli Kitab Yahudi. Karenanya mereka merubah teksnya, sehingga yang dinajiskan ialah meja Tuhan (mezbah). Demikianpun terjadi dalam Mal 1:13, di mana "menyusahkan Aku" (terjemahan Indonesia: menyusahkannya. Sebuah contoh lain saduran semacam itu terdapat dalam Zak 2:8 (biji mataNya).

Jerusalem: Mal 1:13 - membawanya sebagai persembahan

Dalam naskah Ibrani tertulis: membawa persembahan TUHAN Dalam terjemahan Yunani terbaca: TUHAN semesta alam.

Ende: Mal 1:10

Nabi ingin, bahwa pintu² baitullah ditutup sadja, agar ibadah jang tak halal itu berhenti.

Ende: Mal 1:11

Nabi menghadapkan kepada ibadah nadjis pada djamannja, ibadah jang sutji pada masa depan. Ibadah baru itu tidak terikat lagi pada tempat tertentu (baitullah di Jerusjalem), melainkan akan merambat keseluruh bumi dan semua bangsa.

Ende: Mal 1:13

Imam² merasakan ibadah sebagai suatu keberatan dan karenanja melalaikannja sadja.

Endetn: Mal 1:11 - dibakarlah

diperbaiki. Tertulis:"jang telah dibakar dan diundjukkan".

Endetn: Mal 1:12

Ditinggalkan: "buahnja",

Endetn: Mal 1:13 - apinja

diperbaiki. Tertulis:"dia".

Endetn: Mal 1:13 - (Balatentara)

ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: Mal 1:10 - menutup pintu // tidak suka // berkenan menerima // persembahan

· menutup pintu: 2Taw 28:24

· tidak suka: Hos 5:6; [Lihat FULL. Hos 5:6]

· berkenan menerima: Im 22:20

· persembahan: Mal 1:13; Yes 1:11-14; Yer 14:12; Mal 2:12

Ref. Silang FULL: Mal 1:11 - terbenamnya matahari // nama-Ku besar // antara bangsa-bangsa // tempat dibakar // dipersembahkan korban

· terbenamnya matahari: Mazm 113:3; [Lihat FULL. Mazm 113:3]; Mat 8:11; [Lihat FULL. Mat 8:11]

· nama-Ku besar: Yes 24:15; [Lihat FULL. Yes 24:15]; Yes 56:6

· antara bangsa-bangsa: Yes 6:3; [Lihat FULL. Yes 6:3]; Yes 12:4; [Lihat FULL. Yes 12:4]

· tempat dibakar: Yes 60:6-7; Wahy 5:8; 8:3

· dipersembahkan korban: Yes 19:21; [Lihat FULL. Yes 19:21]; Ibr 13:15

Ref. Silang FULL: Mal 1:12 - Meja // dan makanan

· Meja: Yeh 41:22; [Lihat FULL. Yeh 41:22]

· dan makanan: Mal 1:7; [Lihat FULL. Mal 1:7]

Ref. Silang FULL: Mal 1:13 - susah payahnya // kamu menyusahkan // sebagai persembahan // dari tanganmu

· susah payahnya: Yes 43:22-24

· kamu menyusahkan: Bil 14:11; [Lihat FULL. Bil 14:11]

· sebagai persembahan: Mal 1:10; [Lihat FULL. Mal 1:10]

· dari tanganmu: Ul 15:21; [Lihat FULL. Ul 15:21]

Ref. Silang FULL: Mal 1:14 - mempersembahkan binatang // ini Raja // semesta alam // nama-Ku ditakuti // antara bangsa-bangsa

· mempersembahkan binatang: Kel 12:5; Im 22:18-21; [Lihat FULL. Im 22:18] s/d 21

· ini Raja: Mazm 95:3; Ob 1:21; [Lihat FULL. Ob 1:21]; 1Tim 6:15

· semesta alam: Yer 46:18

· nama-Ku ditakuti: Ul 28:58; [Lihat FULL. Ul 28:58]

· antara bangsa-bangsa: Mazm 72:8-11

Defender (ID): Mal 1:14 - sebuah hal yang korup

Tuhan telah memberikan instruksi yang jelas untuk mengorbankan hanya hewan yang tidak bercacat (Imamat 22:18-24). Namun, meskipun hukuman Tuhan terhadap nenek moyang mereka, serta berkat-Nya kepada para pengungsi yang kembali, mereka dengan cepat kembali mengabaikan atau melanggar perintah-Nya, kali ini dengan motif murni tamak dari pihak baik para imam maupun orang-orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mal 1:10 - Siapa di antara kalian yang akan menutup pintu tanpa imbalan // dan kalian tidak menyalakan api di atas altar-Ku tanpa imbalan // Aku tidak berkenan kepada kalian, firman Tuhan semesta alam // dan Aku tidak akan menerima persembahan dari tanganmu

Siapa di antara kamu yang akan menutup pintu tanpa alasan?.... Baik itu dari kuil, sebagaimana Targum dan Jarchi; karena di setiap gerbang kuil ada penjaga yang ditunjuk pada masa Daud, 1Tawarikh 26:1 dan mereka dibayar untuk layanan mereka: atau dari pelataran, seperti yang dikatakan Kimchi; pelataran para imam tempat persembahan dibawa. Kata "tanpa alasan" tidak dicantumkan, dalam teks asli, di akhir klausa ini, tetapi di akhir yang berikutnya; dan oleh beberapa orang dirujuk ke keduanya; dan oleh orang lain dibatasi pada yang terakhir; dan yang memberikan ini sebagai arti kata-kata, "siapa di antara kamu", atau "andaikan ada di antara kalian?" ^f orang baik yang akan menutup pintu kuil, agar seseorang tidak membawa persembahan yang keji; mengisyaratkan bahwa para imam atau Lewi yang menjadi penjaga, seharusnya menutup pintu terhadap orang semacam itu; dan jalan ini diikuti oleh Jarchi, Kimchi, dan Abarbinel; yang mana para paraphrase Chaldea cenderung pada hal ini;

"siapa di antara kamu yang akan menutup pintu rumah kudusku, agar kamu tidak mempersembahkan korban yang keji di atas altar-Ku?"

tetapi penulis yang sama, dari sebuah buku kuno bernama Torath Cohanim, mengamati satu makna yang sejalan dengan kita,

"seorang pria berkata kepada temannya, tutup pintu ini untukku, dia tidak meminta imbalan untuk itu; nyalakan lilin ini untukku, dia tidak meminta imbalan untuk itu; tetapi untuk kalian, siapa di antara kalian yang akan menutup pintu-pintuku tanpa imbalan? atau menyalakan api di atas altar-Ku tanpa imbalan? dan betapa kurangnya kalian akan melakukan dengan suka hati hal-hal yang biasanya dilakukan untuk imbalan? oleh karena itu Aku tidak berkenan kepada kalian."

Ada dua puluh empat penjaga untuk membuka dan menutup pintu gunung rumah, atau kuil, dan pelataran wanita di siang hari; enam di sisi timur; empat di utara; empat di selatan; di Asuppim dua dan dua, total empat; empat di barat, dan dua di Parbar ^g: di sini mereka bertugas di siang hari, untuk menjaga tempat tetap suci dan damai; dan tampaknya ada satu pemimpin di antara mereka, yang tugasnya adalah memastikan bahwa pintu pada malam hari ditutup oleh mereka: dalam Misnah ^h kami diberitahu bahwa Ben Geber ditunjuk untuk menutup gerbang, yaitu gerbang kuil; dan pada malam hari juga ada dua puluh empat penjaga yang berjaga; para imam menjaga di tiga tempat; di ruangan "abtines", di ruangan "nitsots", dan di ruangan api; dan dua puluh satu Lewi; lima di lima gerbang gunung rumah, atau lingkaran kuil; empat di empat sudut dalam; lima di lima gerbang pelataran; dan empat di empat sudut luar; satu di kamar "Corban"; satu di kamar di seberang tirai; dan satu lagi di belakang tempat yang paling suci; dan ada satu yang disebut sebagai orang gunung rumah, yang setiap malam melintasi setiap bagian dengan obor menyala di depannya; dan dia memiliki wewenang untuk memukul mereka yang ditemukannya terlelap dalam jaga mereka, dan membakar pakaian mereka ⁱ, kepada yang mana terdapat acuan, Wahyu 16:15, dan para penjaga ini, sebagaimana diamati oleh Bartenora ^k, tidak ada karena pencuri dan perampok, tetapi untuk menghormati rumah; dan baik yang satu di siang hari, maupun yang lain di malam hari, tidak melakukan tugas mereka tanpa imbalan, tetapi mendapat pemeliharaan yang diberikan untuk itu:

dan kalian tidak menyalakan api di atas altar-Ku tanpa imbalan: dan ini dilakukan setiap pagi, karena meskipun, sebagaimana salah satu penulis Yahudi mengatakan ^l, api turun dari surga, diatur agar mereka membawa api biasa; dan ada tiga tumpukan atau barisan api dibuat setiap hari di atas altar; yang pertama adalah yang besar, di atasnya mereka mempersembahkan korban harian, dengan sisa persembahan lainnya; yang kedua ada di sisinya, yang kecil, dari mana mereka mengambil api di dalam censer untuk membakar dupa setiap hari; yang ketiga tidak memiliki kegunaan lain selain untuk mengkonfirmasi perintah tentang api; sebagaimana dikatakan, "api akan terus menyala", Imamat 6:13 ^m dan api ini dinyalakan untuk membakar persembahan, korban harian, dan persembahan lain yang dibakar, untuk mana mereka dibayar dari persepuluhan, dan persembahan lainnya; lihat 1Korintus 9:13 ini adalah sebuah penguatan dari kelalaian dan ketidakpedulian mereka tentang persembahan apa yang dibawa dan dikorbankan; mengingat mereka sangat diperhatikan, dan pemeliharaan yang cukup disediakan untuk mereka; sehingga mereka tidak melakukan hal terkecil di kuil kecuali mereka sepenuhnya dihargai untuk itu; bahkan tidak begitu banyak sebagai menutup pintu, atau menyalakan api; dan oleh karena itu tidak mengherankan jika tingkah laku mereka harus dirasakan, seperti berikut:

Aku tidak berkenan kepada kalian, firman Tuhan semesta alam; baik kepada orang-orangmu, maupun kepada persembahanmu:

tidak akan Aku terima persembahan dari tanganmu: "minchah" atau persembahan makanan, persembahan makanan apapun, khususnya yang dipersembahkan pagi dan sore dengan korban harian, Keluaran 29:40 dan kadang-kadang digunakan secara khusus untuk persembahan makanan sore, 2Raja-raja 16:15 atau lebih tepatnya, "persembahan gandum" atau "persembahan roti"; karena persembahan ini dibuat dari tepung halus, dengan minyak yang dituangkan di atasnya, dan rempah-rempah yang diletakkan di atasnya, Imamat 2:1 oleh karena itu disebutkan "dupa" dalam ayat berikutnya Malakhi 1:11; dan itu bisa dipanggang di dalam oven, atau digoreng di dalam wajan; dan dalam kedua cara, ketika dibawa kepada imam, itu dibakar di atas altar, dan menjadi persembahan oleh api untuk Tuhan, dan bau yang harum bagi-Nya, ketika dilakukan dengan benar; dan merupakan gambaran dari pengorbanan Kristus, yang merupakan bau harum bagi Tuhan; dan bagian ini berdampak pada masa Injil, seperti yang terlihat dari ayat berikutnya Malakhi 1:11, ketika pengorbanan Kristus akan dipersembahkan, dan dengan demikian persembahan atau persembahan makanan dibuat untuk berhenti, Daniel 9:27 karena itu Tuhan tidak akan menerima lagi; atau karena tidak dipersembahkan dengan benar, seperti yang tidak ketika ada ragi dicampur dengan itu, atau itu dan madu dibakar bersamanya; mengisyaratkan bahwa itu harus dipersembahkan dengan ketulusan, dan tanpa kepura-puraan, dan keinginan daging lainnya; dan memang tidak ada pengorbanan hukum yang dapat diterima oleh Tuhan kecuali yang dipersembahkan dalam iman kepada Kristus, dan dengan pandangan kepada pengorbanan-Nya, tanpa mengandalkan, dan bergantung pada, persembahan luar, seperti yang dilakukan para penjiplak dan orang-orang daging: oleh karena itu berlawanan dengan "minchah" atau persembahan makanan yang murni dalam ayat berikutnya Malakhi 1:11; yang merujuk pada pengorbanan spiritual, seperti yang sekarang dipersembahkan di bawah dispensi Injil; ketika persembahan dan pengorbanan yang bersifat seremoni tidak diinginkan oleh Tuhan; Dia tidak ingin lagi ada yang dipersembahkan; Dia tidak berkenan kepada mereka; mereka tidak dapat diterima oleh-Nya, karena sudah diambil alih oleh pengorbanan Anak-Nya, yang menjadi tipe dari mereka; lihat Mazmur 40:6 dan sesuai dengan bagian ini kata-kata dapat dipahami, sebagai mengekspresikan penolakan Tuhan terhadap pengorbanan hukum pada umumnya di antara orang-orang Yahudi, yang tidak ingin Dia teruskan lebih lama dari datangnya Mesias; oleh penderitaan dan kematian-Nya, korban harian dihentikan, Daniel 9:27 ketika korban dari jenis lain akan dipersembahkan di dunia non-Yahudi, di setiap bagiannya, seperti dalam ayat berikutnya Malakhi 1:11.

Gill (ID): Mal 1:11 - Sebab dari terbitnya matahari sampai kepada terbenamnya // namaku akan besar di antara bangsa-bangsa // dan di setiap tempat dupa akan dipersembahkan kepada namaku // dan persembahan yang suci // sebab namaku akan besar di antara bangsa-bangsa, demikianlah firman Tuhan semesta alam.

Sebab dari terbitnya matahari sampai kepada terbenamnya,.... Dari timur ke barat, yang semuanya dapat dihuni; tidak demikian halnya dengan utara dan selatan, seperti yang dicatat oleh Kimchi, yang ekstrem-ekstremnya tidak dapat dihuni. Abarbinel berpendapat bahwa מ dalam ממזרח adalah kausal; dan bahwa maksudnya adalah, karena gerakan matahari saat terbit dan terbenam, orang-orang bukan Yahudi mengakui Tuhan sebagai penggerak pertama dan penyebab segala sesuatu; dan siapa, meskipun mereka menyembah langit, namun pada akhirnya mengarahkan sembahan mereka kepada Perkasa, Penyebab segala penyebab; dan menganggap ini sebagai teguran bagi para imam, yang seharusnya bisa belajar lebih baik bahkan dari para penyembah berhala; tetapi yang pertama adalah untuk makna yang benar, yang menyatakan luasnya penyembahan spiritual yang benar di dunia orang bukan Yahudi:

namaku akan besar di antara bangsa-bangsa; melalui pengkhotbah Injil, yang disertai dengan roh dan kuasa Tuhan untuk pertobatan banyak orang; di mana Dia sendiri dikenal, dan kesempurnaan kodrat-Nya, serta nama-nama-Nya yang berbeda, dan secara khusus nama Tuhan dan Bapa dari Tuhan kita Yesus; yang, sebagai demikian, dipanggil, dan kebesaran serta kemuliaan dikaitkan kepada-Nya untuk anugerah Anak-Nya, dan pengutusan-Nya ke dunia, untuk menjadi Juru Selamat bagi bangsa-bangsa maupun bagi orang Yahudi:

dan di setiap tempat dupa akan dipersembahkan kepada namaku; beberapa penulis Yahudi memahami ini tentang orang Israel, para murid orang-orang bijak, yang belajar hukum, dan mengajukan doa malam mereka kepada Tuhan, di setiap tempat di mana mereka tinggal di antara bangsa-bangsa; yang diterima oleh Tuhan sebagaimana jika mereka mempersembahkan dupa, dan persembahan yang suci; cara ini dianut oleh Jarchi, yang sesuai dengan Targum; dan pengertian ini diberikan dalam Talmud ⁿ, dan tulisan-tulisan lain mereka; tetapi Aben Ezra, Kimchi, dan Abarbinel, menafsirkannya tentang orang bukan Yahudi, meskipun dengan cara berbeda, dan asing dari makna teks; yaitu, bahwa tidak di Yerusalem penyembahan kepada Tuhan harus dilakukan seperti sebelumnya, tetapi di semua tempat di dunia orang bukan Yahudi, dan di mana secara khusus doa harus dipanjatkan kepada Tuhan; lihat Joh 4:20 dapat dibandingkan dengan dupa karena kerinduan, keharuman, dan penerimaan, Psa 141:2,

dan persembahan yang suci; yang berarti baik orang-orang bukan Yahudi itu sendiri, jiwa dan tubuh mereka, Isa 66:20 atau pengorbanan pujian mereka, perbuatan baik, dan amal Heb 13:15 yang, meskipun tidak sempurna, dan tidak bebas dari dosa, dapat dianggap "suci", berasal dari hati yang bersih, yang telah disucikan oleh darah Kristus, dan dipersembahkan dengan cara yang suci dan spiritual, dan melalui dupa yang murni dari perantaraan Kristus:

sebab namaku akan besar di antara; bangsa-bangsa, demikianlah firman Tuhan semesta alam; yang diulang untuk kepastian hal itu.

Gill (ID): Mal 1:12 - Tetapi kamu telah menajiskan itu // karena kamu berkata, Meja Tuhan adalah najis // dan buahnya, bahkan makanannya adalah hina.

Tetapi kamu telah menjadikannya najis,.... Yaitu, nama Tuhan, yang dikatakan mereka sepelekan, Mal 1:6 dan cemari, Mal 1:7 dan merupakan alasan mengapa mereka dan persembahan mereka ditolak: dan bahwa mereka menjadikan nama Tuhan itu najis terlihat jelas dari sini,

karena kamu berkata, Meja Tuhan adalah najis: sama dengan "diremehkan", Mal 1:7 seperti yang dicatat oleh Kimchi; Lihat Gill di Mal 1:7,

dan buahnya, bahkan makanannya remeh; kata untuk buah ^o kadang-kadang digunakan untuk ucapan, buah bibir, Isa 57:19 dan dipahami dalam arti ini di sini, seperti yang dipahami oleh beberapa orang, bisa dimaknai baik sebagai firman Tuhan, yang memerintahkan persembahan tertentu untuk dipersembahkan di atas altar, yang mereka sepelekan, seperti yang dinyatakan Abarbinel: atau firman para imam, yang terus-menerus berkata bahwa apa yang dipersembahkan di altar itu adalah remeh, bahkan makanan yang mereka makan; jadi Jarchi dan Kimchi. "Buah" dan "makanan" tampaknya menunjukkan satu dan hal yang sama, dan merujuk pada buah dan makanan altar; baik yang diperuntukkan bagi Tuhan, lemak dan darah, yang dipersembahkan kepada-Nya, dan dianggap remeh; atau yang menjadi bagian para imam, yang mereka anggap tidak berarti dan tidak berharga. Cocceius menafsirkan ini sebagai Kristus Cabang Tuhan, dan buah bumi, Isa 4:2 yang makanan-Nya adalah melakukan kehendak Dia yang mengutus-Nya, dan diremehkan serta ditolak oleh orang-orang Yahudi; dan itulah alasan Tuhan membuang mereka dan menerima orang-orang Gentil.

Gill (ID): Mal 1:13 - Ye juga berkata, Lihatlah, betapa menjenuhkannya ini // dan kalian telah mencemoohnya, firman Tuhan semesta alam // dan kalian telah membawa yang telah robek, yang pincang, dan yang sakit // demikian kalian membawa suatu persembahan // haruskah aku menerima ini dari tanganmu? demikian firman Tuhan.

Ye juga berkata, Lihatlah, betapa menjenuhkannya ini?.... Ini adalah kata-kata para imam, yang mengatakan betapa melelahkannya dan membosankannya pekerjaan pelayanan di kuil bagi mereka, yang mana mereka merasa dibayar dengan buruk; seperti menyembelih korban; mengeluarkan abu dari altar; menata kayu; menyalakan api, dan meletakkan korban di atasnya: atau dari orang-orang yang membawa korban, yang ketika mereka membawakan domba di atas bahu mereka, dan meletakkannya, berkata, betapa lelahnya kami membawa ini, menunjukkan bahwa domba itu sangat gemuk dan berisi daging; demikian juga Kimchi dan Abarbinel, yang mana makna ini tampaknya sesuai dengan Targum; yang memparafrasakannya,

"tetapi jika kalian berkata, lihatlah, apa yang kami bawa adalah dari jerih payah kami;''

dan demikian juga terjemahan Siria, "dan kalian berkata, ini adalah dari jerih payah kami"; dan terjemahan Latin Vulgata, "dan kalian berkata, lihatlah, dari jerih payah"; dan terjemahan Septuaginta, "dan kalian berkata, ini adalah dari penderitaan"; yang berarti apa yang mereka bawa adalah dengan besar usaha dan kerja keras, dari kemiskinan besar, kesengsaraan, dan penderitaan:

dalam pernyataan-Nya, Tuhan semesta alam mengatakan bahwa kalian telah mencemooh saat itu; atau, "menghembuskan" ^p; mengisinya dengan angin, sehingga terlihat gemuk dan berisi daging, padahal itu miskin dan kurus; demikian juga Abarbinel dan Abendana: atau kalian telah mengembus, bernafas berat, dan menghembuskan, seperti orang yang lelah membawa domba berat, padahal itu sangat kurus dan ringan, sehingga jika dihembuskan, akan jatuh ke tanah; demikian R. Joseph Kimchi: atau kalian telah menghembuskannya, melemparkannya ke tanah sebagai bentuk penghinaan; demikian David Kimchi: atau, "kalian telah membuatnya sedih" ^q; pemilik domba, dari siapa mereka mencurinya; yang mana makna ini disebutkan oleh Kimchi dan Ben Melech; mengambil kata yang diterjemahkan "robek", dalam klausa berikut, sebagai yang "dicuri". Jarchi mengatakan ini adalah salah satu dari delapan belas kata yang diperbaiki oleh para penulis; dan bahwa alih-alih אותו, "itu", seharusnya dibaca אותי, "aku": dan seluruhnya diterjemahkan, "dan kalian telah membuat aku sedih"; Tuhan, dengan membawa korban seperti itu, dan mengeluh tentang kelelahan, dan dengan hipokrisi serta tipuan mereka. Cocceius menerjemahkan kata-kata tersebut, "kalian membuat-Nya mati"; yang berarti Mesias, yang dibunuh oleh orang Yahudi:

dan kalian telah membawa yang telah robek, yang pincang, dan yang sakit; Lihat Gill pada Mal 1:8 dan jika kata pertama diterjemahkan "dicuri", sebagaimana adanya, korban ini adalah sebangsa kekejian bagi Tuhan, Isa 61:8,

dengan demikian kalian membawa suatu persembahan; semacam itu sebagai mana adanya: atau "minchah", sebuah persembahan makanan, bersama dengan yang terkutuk ini:

haruskah aku menerima ini dari tanganmu? demikian firman Tuhan; yang, ketika ditawarkan kepada seorang penguasa sipil, tidak akan diterima, Mal 1:8 dan ketika bertentangan dengan hukum Tuhan yang tegas.

Gill (ID): Mal 1:14 - Tetapi terkutuklah si penipu // yang mempunyai dalam kawanan dombanya seekor jantan // dan bernazar serta mempersembahkan kepada Tuhan sesuatu yang rusak // sebab aku adalah Raja yang besar, demikian firman Tuhan semesta alam // dan namaku adalah menakutkan di antara bangsa-bangsa.

Tetapi terkutuklah si penipu,.... Seorang laki-laki yang cerdik, licik, halus, yang berpikir dan merancang, berbicara dan beraksi, dengan cara yang sangat artistik dan menipu; meskipun beberapa menganggap kata itu berasal dari יכל, "untuk bisa"; dan demikianlah versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "yang mampu"; untuk membawa persembahan yang tepat, domba yang sempurna, seperti yang diikuti:

yang mempunyai dalam kawanan dombanya seekor jantan; tanpa cela dan cacat, seperti yang dipersyaratkan oleh hukum:

dan bernazar serta mempersembahkan kepada Tuhan sesuatu yang rusak; yaitu yang betina, atau yang mempunyai cacat; sebab hukum mengharuskan apa yang sempurna dan tanpa cacat untuk sebuah nazar; apa yang berlebihan atau kekurangan dalam bagiannya dapat digunakan untuk persembahan sukarela, tetapi tidak untuk nazar, Im 22:18 oleh karena itu orang seperti itu harus terkutuk, dan perilaku semacam itu harus sangat dibenci oleh Tuhan; seandainya ia tidak mampu untuk berbuat lebih baik, mungkin dapat dimaafkan; tetapi lebih baik tidak bernazar sama sekali; tetapi untuk bernazar sebuah persembahan kepada Tuhan, dan berurusan secara curang dengan-Nya, ketika ia bisa membawa persembahan yang sesuai dengan nazarnya, dan dengan hukum, ini adalah kejahatan yang semakin berat:

sebab aku adalah Raja yang besar, demikian firman Tuhan semesta alam; Raja dari seluruh dunia, Raja dari raja-raja, dan Tuan dari tuan-tuan; dan oleh karena itu untuk dihormati dan dihargai sesuai dengan martabat dan kebesaran-Nya:

dan namaku adalah menakutkan di antara bangsa-bangsa; karena hukuman-Nya yang dilaksanakan di antara mereka; atau lebih tepatnya karena Injil-Nya yang diberitakan kepada mereka; karena ini bisa dianggap sebagai nubuat tentang apa yang akan terjadi ketika Injil disebarkan di dunia kafir; dan oleh karena itu jika mereka, ketika Dia dikenal oleh mereka, akan takut dan menghormati Dia; maka umat Israel, kepada siapa Dia telah memberikan contoh dan bukti cinta-Nya, seharusnya memberikan perhatian yang lebih besar kepada-Nya.