Teks -- Kisah Para Rasul 9:1-4 (TB)

Saulus bertobat

9:1 Sementara itu berkobar-kobar hati Saulus untuk mengancam dan membunuh murid-murid Tuhan. Ia menghadap Imam Besar, 9:2 dan meminta surat kuasa dari padanya untuk dibawa kepada majelis-majelis Yahudi di Damsyik, supaya, jika ia menemukan laki-laki atau perempuan yang mengikuti Jalan Tuhan, ia menangkap mereka dan membawa mereka ke Yerusalem. 9:3 Dalam perjalanannya ke Damsyik, ketika ia sudah dekat kota itu, tiba-tiba cahaya memancar dari langit mengelilingi dia. 9:4 Ia rebah ke tanah dan kedengaranlah olehnya suatu suara yang berkata kepadanya: "Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 9:3-19 - PERTOBATAN PAULUS.

Nas : Kis 9:3-19

Ayat Kis 9:3-9 mengisahkan pertobatan Paulus di jalan menuju Damsyik (bd. Kis 22:3-16; 26:9-18). Bahwa pertobatannya terjadi di jalan dan bukan kemudian di rumah Yudas (ayat Kis 9:11) jelas dari yang berikut:

1. 1) Paulus menaati perintah Kristus (ayat Kis 9:6; 22:10; 26:15-19), menyerahkan dirinya untuk menjadi "pelayan ... dan saksi" Injil (Kis 26:16) serta utusan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi (Kis 26:17-19) dan bertekun dalam doa (ayat Kis 9:11).
2. 2) Paulus disebut "Saulus saudaraku" oleh Ananias (ayat Kis 9:17). Ananias sudah menganggap Paulus sebagai orang yang sudah mengalami kelahiran baru (lih. Yoh 3:3-6), diserahkan kepada Kristus serta misi Allah dan hanya perlu dibaptiskan, memperoleh kembali penglihatannya, dan dipenuhi dengan Roh Kudus (ayat Kis 9:17-18;

   lihat cat. --> Kis 9:17).

   [atau ref. Kis 9:17]

Jerusalem: Kis 9:1-19

Peristiwa yang maha penting dalam sejarah Gereja ini oleh Lukas diceritakan sampai tiga kali. Perbedaan-perbedaan kecil yang nampak dalam ketiga cerita itu dapat dijelaskan oleh perbedaan jenis sastra yang dipakai: kedua cerita lain menjadi sebagian dari wejangan Paulus. Lihat juga Gal 1:12-17. Mungkin sekali peristiwa itu terjadi dalam tahun 36, kira-kira dua belas (menurut perhitungan dahulu: empat belas) tahun sebelum "konsili Yerusalem", Gal 2:1 dst; bdk Kis 15. Konsili itu diadakan dalam th. 49.

Jerusalem: Kis 9:2 - Jalan Tuhan

Harafiah: jalan itu. Jalan berarti kelakuan manusia dan seperti halnya di sini, ajaran dan hidup jemaat Kristen. Istilah itu sudah terdapat dalam Perjanjian Lama, bdk Maz 1, tetapi dalam Perjanjian Baru artinya diperdalam. Sebab dalam Perjanjian Baru jalan itu berarti gaya hidup yang sesuai dengan gaya hidup Kristen, Mat 7:13-14; 22:16; 1Ko 4:17; 12:31; Ibr 9:8; 10:19-22; 1Pe 2:2. Yesus menyebut diriNya "jalan", Yoh 14:6+. Hanya Kisah para rasul menggunakan istilah itu tanpa keterangan lebih jauh, Kis 18:25,26; 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Jerusalem: Kis 9:2 - ke Yerusalem

Pemerintah Roma membiarkan Imam Besar mempunyai wewenang atas semua anggota jemaat Yahudi, bahkan di luar negeri Palestina. Menurut 1Ma 15:21 Imam Besar bahkan berhak menuntut bahwa orang Yahudi yang bersalah diserahkan kepadanya.

Jerusalem: Kis 9:4 - Saulus

Naskah Yunani berbunyi: Saul, ialah bentuk Aram ("Ibrani"), Kis 26:14, dari nama Saulus.

Ende: Kis 9:2 - Djalan

Dalam bahasa Perdjandjian Lama istilah "djalan" digunakan dalam arti: tjara hidup jang ditetapkan Allah untuk mengabdi kepadaNja dan jang harus ditempuh untuk dapat "dibenarkan" oleh Allah. Penundjuk djalan bagi orang Jahudi ialah taurat dan adat-istiadat jang didasarkan mereka pada taurat.

Dalam Yoh 14:6 Jesus menamakan Dirinja "djalan". Tentu dalam arti penundjuk djalan jang djedjaknja harus diikuti. Ibr 10:19-20 menerangkan bahwa Kristus telah membuka dengan DarahNja djalan kehadirat Allah bagi kita, jaitu djalan masuk Rumah-Kudus Allah disurga, dan menamakannja

Ende: Kis 9:2 - djalan baru dan hidup

Tentu dimaksudkan Indjil Kristus jang menghidupkan. Dalam Kis. Ras. seperti dalam Kis 9:2 ini, Kis 18:25 dan lain-lain, artinja "djalan" sama dengan "agama", namun kami tetap menterdjemahkannja dengan "djalan" karena tjoraknja jang chas. Tjoraknja ini terang pada Paulus, jang menamakan praktek hidup keagamaan "berdjalan", dan kegiatan hidup itu "berlari" atau "berlomba".

Ref. Silang FULL: Kis 9:1 - membunuh murid-murid

· membunuh murid-murid: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:2 - di Damsyik // Jalan Tuhan

· di Damsyik: Yes 17:1; Yer 49:23

· Jalan Tuhan: Kis 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Ref. Silang FULL: Kis 9:3 - mengelilingi dia

· mengelilingi dia: 1Kor 15:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:4 - suatu suara

· suatu suara: Yes 6:8

Defender (ID): Kis 9:3 - Damaskus

Damaskus adalah salah satu kota tertua di dunia, pertama kali disebutkan dalam Alkitab pada zaman Abraham (Kej 14:15) dan masih berkembang hingga hari ini sebagai ibu kota Suriah modern. Di zaman Paulus, kota ini memiliki populasi Yahudi yang besar dan sejumlah signifikan telah menjadi Kristen. Namun, misi Paulus dari imam besar mungkin adalah untuk menangkap dan membawa kembali ke Yerusalem para Kristen yang telah melarikan diri dari kota setelah penyerangan terhadap Stefanus.

Defender (ID): Kis 9:4 - Saul, Saul

Pengulangan nama orang yang diajak bicara selalu menunjukkan pesan yang sangat penting. Contoh-contoh lainnya termasuk yang berikut: Abraham (Kej 22:11); Musa (Kel 3:4); Samuel (1Sam 3:10); Absalom (2Sam 18:33); Yerusalem (Mat 23:37); Simon Petrus (Luk 22:31).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kis 9:1-19

Kis 22:3-16, 26:9-18

Gill (ID): Kis 9:1 - Dan Saul masih mengancam dan membunuh // terhadap para murid Tuhan // ia pergi kepada imam besar.

Sementara Saul masih mengancam dan membunuh,.... Sejarawan telah memberikan laporan tentang penyebaran semua pengkhotbah Injil di Yerusalem, kecuali para rasul, dan tentang keberhasilan mereka di bagian lain, terutama dalam hal Filipus, kembali kepada sejarah Saul; yang, tidak puas dengan pembunuhan Stefanus, dan dengan kerusakan yang dilakukannya pada gereja di Yerusalem, menarik mereka dari rumah mereka ke penjara, terus menerus tidak hanya mengancam mereka dengan penyitaan harta dan penjara, tetapi juga dengan kematian itu sendiri. Frasa yang digunakan di sini adalah sebuah Hebraisme; demikian dalam Mazmur 27:12 יפח חמס, "seseorang yang menghembuskan kekerasan", atau kekejaman; dan ini menunjukkan disposisi batin hatinya, kemarahan, amarah, niat jahat, iri hati, dan haus darah yang dipenuhi; dan dicatat untuk menggambarkan kekayaan anugerah ilahi dalam pertobatannya. Dan sungguh menakjubkan, bahwa mulut yang sama yang menghembuskan kehancuran dan kematian kepada pengikut Kristus, kemudian mengumandangkan dan memberitakan Injil anugerah Tuhan; bahwa dia yang mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan, harus di kemudian hari, dan dengan sangat cepat, muncul dalam kelimpahan berkat Injil Kristus. Dan kemarahan ini, yang sekarang merajalela seperti serigala, seperti yang telah diramalkan tentang Benyamin, dari suku tersebut, ditujukan kepada anak-anak domba Kristus, dan domba-dombanya:

terhadap para murid Tuhan; bukan terhadap orang-orang jahat, pembunuh, pencuri, dan pelaku kejahatan lainnya, tetapi terhadap para pengikut Yesus yang tidak berbahaya dan tidak bersalah, yang merupakan sebuah peningkatan dari kekejamannya: dan dalam keadaan demikian, dipenuhi kemarahan,

ia pergi kepada imam besar; Annas atau Kayafas, yang, meskipun orang Yahudi berada di bawah pemerintahan Romawi, memiliki otoritas besar untuk menghukum orang dengan cambukan dan bahkan kematian, yang bertindak bertentangan dengan hukum mereka.

Gill (ID): Kis 9:2 - Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus // kepada sinagoga-sinagoga // bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini // baik itu laki-laki atau perempuan // ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem.

Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus,.... Damaskus adalah ibu kota atau metropolis Siria, Isa 7:8 dan demikianlah Pliny ^z menyebutnya Damaskus dari Siria: itu adalah kota yang sangat kuno; ada pada zaman Abraham; pelayannya Eliezer dikatakan berasal dari sana, Kej 15:2 dan beberapa orang mengatakan kota itu dibangun oleh Eliezer; meskipun Josephus ^a menyebut Uz, seorang cucu Shem, sebagai pendirinya; yang namanya diduga, oleh beberapa orang, adalah Dimshak, mengingat bahwa Damaskus dan Uz tidak berbeda dalam pengertian: dan Justin mengatakan ^b, itu mendapat namanya dari Damaskus, rajanya, sebagai penghormatan kepada siapa orang Siria membangun sebuah kuil untuk makam istrinya Arathis, dan menjadikannya sebagai dewi; setelah Damaskus, katanya, Azelus, kemudian Azores, Abraham, dan Israel adalah raja-raja di sana. Beberapa orang beranggapan bahwa nama itu berasal dari darah, dan bahwa itu berarti "kantong" atau tas, atau, seperti yang dijelaskan oleh Jerom, sebuah cangkir darah ^c, atau satu yang meminum darah; dia mengatakan, itu adalah tradisi yang benar, bahwa ladang di mana Abel dibunuh oleh Kain, berada di Damaskus ^d: tetapi tampaknya lebih tepat disebut demikian karena merahnya tanah di sekitarnya; karena beberapa penulis yang sangat baik menegaskan, bahwa tanah di ladang Damaskus mirip lilin yang diwarnai dengan timah merah; jadi jika dibaca Dammesek, seperti yang biasanya, dalam bahasa Arab, "Damma" berarti mewarnai, dan "Meshko" digunakan untuk "tanah merah"; atau jika "Dummesek", seperti dalam 2Raj 16:10, "Daumo", dalam bahasa yang sama, adalah "permanen", apa yang selalu ada, dan "Meshko", seperti sebelumnya, "tanah merah", sehingga "Dummesek" adalah tanah merah yang tidak pernah gagal; atau jika itu "Darmesek", seperti dalam 1Taw 18:5 yang sama dengan "Darmsuk", dapat diperhatikan, bahwa orang Siria menyebut tanah merah "Doro sumoko": sehingga, secara keseluruhan, ini tampaknya menjadi etimologi terbaik dari kata tersebut ^e, dan asal mula nama kota terkenal ini, yang disebut Justin sebagai kota paling mulia di Siria. Dikatakan ^f berjarak seratus enam puluh mil dari Yerusalem. Di sini mungkin terdapat banyak orang Kristen sebelumnya, dan yang lainnya mungkin melarikan diri ke sini akibat penganiayaan ini; dan Saulus, tidak puas dengan mengusir mereka dari tempat asal mereka, menganiaya mereka, seperti yang dia sendiri katakan, ke kota-kota asing: dan agar dia bisa melakukan ini dengan aman untuk dirinya sendiri, dan dengan lebih besar kekuatan dan kekejaman terhadap mereka, ia mendapatkan surat dari imam besar, dan sanhedrin, di Yerusalem; baik merekomendasikan dia kepada orang-orang Yahudi di Damaskus, dan mendorong mereka untuk membantunya dalam apa yang dia lakukan; atau memberinya kuasa untuk bertindak di bawah otoritasnya, atau keduanya: dan ini ditujukan untuk disampaikan

kepada sinagoga-sinagoga; kepada para pemimpin mereka; karena orang Yahudi di tempat ini banyak, mereka memiliki lebih dari satu sinagoga. Josephus mengatakan ^g, bahwa di bawah Nero penduduk Damaskus membunuh sepuluh ribu orang Yahudi di kota mereka sendiri: dan Benjamin Tudelensis ^h pada zamannya mengatakan, ada sekitar tiga ribu orang Yahudi (Farisi), selain dua ratus Karait (atau Pengikut Kitab), dan empat ratus Samaria, yang hidup damai bersama. Sekarang kepada sinagoga-sinagoga ini, dan para tokoh terkemuka di antara mereka, Saulus direkomendasikan untuk mendapatkan bantuan dan petunjuk,

bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini; dari pemikiran; yang merupakan sekte agama ini, dan baik mengaku percaya, atau mengkhotbahkan, bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias:

baik itu laki-laki atau perempuan; tanpa rasa takut terhadap satu, atau belas kasihan terhadap yang lain:

ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem; untuk diperiksa dan dihukum oleh sanhedrin di sana, sesuai yang mereka anggap pantas; dan untuk maksud ini ia harus membawa sejumlah besar orang; dan bahwa ia memiliki orang-orang bersamanya adalah pasti dari Kis 9:7.

Gill (ID): Kis 9:3 - Dan saat ia dalam perjalanan, ia mendekati Damaskus // dan tiba-tiba terbitlah cahaya dari surga di sekelilingnya.

Dan saat ia dalam perjalanan, ia mendekati Damaskus,.... Beberapa orang mengatakan itu satu mil dari Damaskus: meskipun, tidak disebutkan bahwa ia mendapatkan surat dari imam kepala, hanya keinginannya akan surat tersebut; namun, tidak ada keraguan bahwa surat-surat itu diberikan kepadanya; tujuan dari penulis sejarah, di bawah petunjuk ilahi, adalah untuk memberikan gambaran tentang sikap dan disposisi Saulus; dan setelah ia mendapatkannya, ia berangkat dalam semangat tinggi, dan melanjutkan perjalanan dengan niat jahat yang sama, hingga ia mendekati kota; di mana ia berniat untuk membuka dan menunjukkan komisinya, dan melaksanakan niatnya yang penuh kemarahan; tetapi ia tidak diizinkan masuk ke kota dengan semangat seperti itu:

dan tiba-tiba terbitlah cahaya dari surga di sekelilingnya; yang melebihi cahaya dan kilau matahari, karena itu adalah di tengah hari, Kis 26:13 dan begitu pula versi Etiopik di sini menyisipkan klausa ini, "dan itu adalah waktu siang"; keadaan ini menunjukkan bahwa cahaya itu sangat luar biasa; dan itu adalah lambang dari cahaya batin dan rohani yang sekarang dengan cepat disampaikan kepadanya, cahaya menjadi hal pertama dalam ciptaan baru, sama seperti dalam ciptaan lama; dan dari cahaya Injil tersebut ia akan segera menyebarkannya di dunia.

Gill (ID): Kis 9:4 - Dan dia jatuh ke tanah // dan mendengar sebuah suara, yang berkata kepadanya, Saul, Saul, mengapa engkau menganiaya aku.

Dan dia jatuh ke tanah,.... Tidak mampu menahan cahaya, apalagi kemuliaan dan keagungan ilahi yang dia rasakan ada; dan karena itu, dalam kebingungan, kekaguman, dan ketakutan yang besar, dia jatuh dengan wajahnya ke tanah, dan terbaring di sana prostrasi, begitu juga dengan mereka yang bersamanya, Kis 26:14

dan mendengar sebuah suara, yang berkata kepadanya, Saul, Saul, mengapa engkau menganiaya aku? suara ini adalah suara Kristus yang sebenarnya dalam sifat kemanusiaannya, yang secara nyata dan pribadi muncul dan terlihat oleh rasul; Kis 26:16 bahasa yang dia gunakan adalah bahasa Ibrani, dan dia memanggilnya dengan nama Ibraninya Saul, yang diulang untuk menunjukkan kekuatan dan kasih sayang; Lihat Gill pada Luk 22:31 dia mengenalnya sebagai salah satu domba-Nya, meskipun tersesat, dan memanggilnya dengan namanya, serta mempertanyakan mengapa dia harus menganiaya-Nya dalam anggota-Nya seperti yang dia lakukan; karena persatuan antara Kristus dan umat-Nya begitu dekat, bahwa apa yang dilakukan kepada mereka dilakukan kepada-Nya. Tampaknya ada penekanan yang cukup besar pada kata "aku"; "aku", yang telah menjadi jaminan mereka sejak kekekalan; "aku", yang telah mengasihimu dan memberikan diriku untukmu; "aku", yang telah mencurahkan darahku, menyerahkan hidupku, dan mati untukmu; "aku", yang sekarang berada di tangan kanan Bapakku, berdoa untukmu, agar kasih karunia dapat diberikan kepadamu, saat yang telah ditentukan kini telah tiba.