Teks -- Kisah Para Rasul 4:33-37 (TB)

4:33 Dan dengan kuasa yang besar rasul-rasul memberi kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus dan mereka semua hidup dalam kasih karunia yang melimpah-limpah. 4:34 Sebab tidak ada seorangpun yang berkekurangan di antara mereka; karena semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa 4:35 dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagi-bagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya. 4:36 Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. 4:37 Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 4:33 - DENGAN KUASA YANG BESAR.

Nas : Kis 4:33

"Kuasa yang besar" merupakan ciri khas dari khotbah dan kesaksian rasuli (bd. Kis 1:8) karena tiga alasan:

1. 1) Kesaksian rasuli berlandaskan Firman Allah (ayat Kis 4:29) serta keyakinan bahwa Firman itu diberikan dengan pengilhaman Roh Kudus

   (lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

2. 2) Para rasul sadar bahwa mereka diutus dan ditugaskan oleh Yesus Kristus sendiri, yaitu Tuhan yang bangkit.
3. 3) Roh Kudus, melalui para rasul (ayat Kis 4:31), menimbulkan keinsafan besar di kalangan mereka yang mendengarkan Injil tentang dosa pribadi, kebenaran Kristus, dan penghakiman Allah

   (lihat cat. --> Yoh 16:8).

   [atau ref. Yoh 16:8]

Jerusalem: Kis 4:32-35

Sebuah ringkasan yang serupa dengan yang tercantum dalam Kis 2:42-47. Pokok utama di sini ialah: semua harta benda menjadi milik bersama. Demikian disiapkan dua contoh yang hendak diceritakan, yakni Barnabas dan Ananias dan Safira, Lukas suka menekankan bahwa orang sungguh-sungguh meninggalkan harta miliknya. Ini ciri khas agama Lukas, bdk Luk 12:33+.

Jerusalem: Kis 4:33 - kuasa yang besar

Kuasa itu menyatakan diri dalam mujizat. Bdk Kis 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:13; 10:38; 1Te 1:5; 1Ko 2:4-5

Jerusalem: Kis 4:33 - hidup dalam kasih karunia

Apa yang dimaksudkan kiranya bukan kasih karunia Allah, tetapi kasih karunia/kerelaan dari pihak rakyat: bdk Kis 2:47; 4:21; 5:13.

Jerusalem: Kis 4:36 - Barnabas

Lihat Kis 9:27; 11:22-30; 12:25; 13-15; 1Ko 9:6; Gal 2; Kol 4:10

Jerusalem: Kis 4:36 - anak penghiburan

Kata Yunani berarti baik penghiburan maupun ajakan: "anak" adalah kelaziman bahasa Ibrani dan di sini berarti: orang yang sanggup/mahir membawa penghiburan.

Ende: Kis 4:36 - Barnabas

Sebagai "nabi" atau "pengadjar Indjil", ia kemudian memegang peranan jang penting sekali dalam perkembangan keradjaan Allah diantara bangsa-bangsa bukan Jahudi. Karena djasa dan kegiatannja ia digelar "rasul" seperti Paulus. Kita akan bersua dengan dia pula dalam Kis 9:27; 11:22-30 dan seluruh bab Kis 13,14 dan Kis 15.

Ref. Silang FULL: Kis 4:33 - memberi kesaksian // tentang kebangkitan // kasih karunia

· memberi kesaksian: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· tentang kebangkitan: Kis 1:22

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

Ref. Silang FULL: Kis 4:34 - menjual kepunyaannya

· menjual kepunyaannya: Mat 19:21; Kis 2:45

Ref. Silang FULL: Kis 4:35 - depan kaki // dengan keperluannya

· depan kaki: Kis 4:37; Kis 5:2

· dengan keperluannya: Kis 2:45; 6:1

Ref. Silang FULL: Kis 4:36 - disebut Barnabas

· disebut Barnabas: Kis 9:27; 11:22,30; 13:2; 1Kor 9:6; Gal 2:1,9,13

Ref. Silang FULL: Kis 4:37 - depan kaki

· depan kaki: Kis 4:35; Kis 5:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 4:33 - Dan dengan kekuasaan yang besar // memberi para rasul kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus // Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua.

Dan dengan kekuasaan besar,.... Baik dengan cara yang sangat kuat, dengan semangat yang menggebu-gebu, dan ketekunan fikiran, serta hasrat yang luar biasa; atau dengan dampak yang besar pada jiwa manusia; atau dengan banyak mukjizat, dan tindakan yang kuat dalam menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, dan sebagainya.

memberi bukti kepada para rasul tentang kebangkitan Tuhan Yesus; yang mana mereka dipilih untuk menjadi saksi, dan merupakan saksi mata; dan ini adalah artikel fundamental dari Injil, dan yang membuat orang-orang Saduki sangat terganggu, dan karena itu mereka melarang mereka untuk berkhotbah lagi dalam nama Kristus.

Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua; tidak hanya di atas para rasul dan pelayan, tetapi juga di atas seluruh gereja: dan ini dapat dipahami baik sebagai karunia besar dari Roh Tuhan, yang dicurahkan kepada mereka, dan diberikan dengan melimpah; atau sebagai perlindungan yang penuh kasih dari Tuhan atas mereka, melindungi mereka dari kemarahan dan kejahatan manusia; atau sebagai kasih dan perhatian yang mereka miliki di antara orang-orang pada umumnya; atau sebagai cinta, kemurahan hati, dan kebaikan yang ada di antara mereka, yang makna ini diperkuat oleh apa yang diikuti; meskipun semua makna ini dapat diambil dalam konteks tersebut.

Gill (ID): Kis 4:34 - Tidak ada di antara mereka yang kekurangan // karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah // menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual.

Tidak ada di antara mereka yang kekurangan,.... Roti untuk dimakan, atau pakaian untuk dikenakan, atau barang-barang kebutuhan hidup; yang menunjukkan kasih sayang mereka yang besar, dan memberi alasan mengapa mereka begitu diterima oleh rakyat, karena mereka merawat orang-orang miskin dengan begitu baik; dan ini datang dari anugerah Tuhan yang diberikan kepada mereka:

karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah; atau "kebun anggur", sebagaimana dibaca dalam versi Etiopia, baik di Yerusalem atau di tempat lain;

menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual; baik tanah, rumah, atau kebun anggur.

Gill (ID): Kis 4:35 - Dan meletakkannya di kaki para rasul // dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya.

Dan meletakkannya di kaki para rasul,.... Menunjukkan rasa hormat dan penghormatan yang besar kepada para rasul, serta suatu sikap acuh tak acuh dan meremehkan terhadap harta duniawi mereka; dan mengindikasikan bahwa mereka sepenuhnya menyerahkannya kepada para rasul, dan menyerahkannya untuk pengelolaan mereka:

dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya; meskipun mereka memiliki segalanya secara bersama, namun ada suatu urutan yang diperhatikan; seorang pria tidak boleh pergi ke stok bersama dan mengambilnya semau dia; tetapi karena semuanya dipercayakan kepada pengelolaan para rasul, dan berada dalam kekuasaan mereka; pembagian dilakukan oleh mereka, kepada setiap orang, kepada pemilik asal, serta kepada yang lain, dan itu tidak sebanyak yang diinginkan seseorang, atau yang mungkin dia inginkan; tetapi sebanyak yang dia butuhkan, untuk saat ini, yang mana para rasul adalah hakimnya.

Gill (ID): Kis 4:36 - Dan Joses // yang oleh para rasul diberi nama Barnabas // yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan // seorang Lewi // dan dari daerah Siprus.

Dan Joses,.... Versi Vulgata Latin, Suriah, dan Etiopia, membaca "Yusuf", begitu juga dengan salinan tertua Beza, dan dua manuskripnya, serta salinan Aleksandria, dan lainnya; karena "Jose", atau "Joses", hanyalah singkatan atau kontraksi dari "Yusuf"; meskipun menurut yang lain, itu adalah sama dengan "Yosia": ada satu orang dengan nama ini, yang merupakan jenis Alfaeus, dan saudara dari dua rasul, Yakobus dan Yudas, Mat 13:55 dan yang lain disebut "Joses Barsabas"; dan mungkin untuk membedakan yang satu dari yang lain, ini disebut "Joses Barnabas"; karena demikianlah selanjutnya,

yang oleh para rasul diberi nama Barnabas: namanya sebelum pertobatannya adalah "Joses", atau "Yusuf", atau "Yosia"; dan setelah itu, atau setidaknya setelah ia mengenal para rasul, dan bersama mereka, mereka memanggilnya "Barnabas", Versi Arab dan Etiopia membaca, "yang adalah dari para rasul"; dan demikianlah Barnabas dibicarakan seolah-olah ia adalah seorang rasul, 1Ko 9:5

yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan; atau "dari nasihat"; dari karunia dan bakat luar biasa yang dimilikinya dalam memberikan nasihat; lihat Kis 11:23 dan dari penggunaan yang ia miliki untuk menghibur pikiran-pikiran yang tertekan; karena נבא, "Naba, untuk bernubuat", mencakup baik nasihat maupun penghiburan; dan ia yang memiliki karunia bernubuat atau memberitakan Injil, disebut ברנבא, "Barnabas", anak penghiburan, atau seorang penghibur, atau seorang pemberi nasihat: dan demikianlah Jerom ^r mengartikannya, "anak seorang nabi". Drusius berpendapat bahwa nama sebenarnya adalah בר נחמא, "Bar Nachama", dan dengan kontraksi "Barnama", dan dengan akhiran Yunani "Barnamas"; yang secara tepat berarti, dalam bahasa Chaldea dan Suriah, "anak penghiburan", seperti yang diinterpretasikan di sini; dan ia mengamati, bahwa huruf "M" dan "B" kadang-kadang digunakan satu untuk yang lain: sehingga satu dan orang yang sama dipanggil "Berodach" dan "Merodach", 2Raj 20:12 dan sungai yang sama disebut "Abana", 2Raj 5:12 dan di margin "Amana"; tetapi yang lain berpendapat bahwa ia mendapat namanya dari kata yang sama yang dimiliki Nuh, dan yang berarti istirahat dan penghiburan, seperti yang muncul dari alasan namanya. "Yang ini akan menghibur kita", dan seterusnya. Maka nama orang ini dalam bahasa Chaldea atau Suriah adalah בר נח אבא, yang dapat diterjemahkan secara harfiah "anak dari tempat istirahat para bapa", atau "penghiburan". Dan orang ini dikatakan sebagai

seorang Lewi; dari suku Lewi, dan dari keturunan imam:

dan dari daerah Siprus; atau "lahir", atau "bangsa, seorang Siprus"; karena meskipun ia seorang Yahudi, seperti yang jelas dari keturunannya dari suku Lewi, dan lahir dari orang tua Yahudi, namun di Siprus, dan dengan demikian adalah penduduk asli daerah itu. Versi Etiopia menerjemahkannya, "dari kota Siprus"; tetapi Siprus bukanlah sebuah kota, melainkan sebuah negara; oleh karena itu versi Suriah menerjemahkannya, "dari tempat, atau negara Siprus", seperti yang kita lakukan: itu adalah sebuah pulau di bagian lebih jauh dari laut Mediterania; namanya berasal dari tanaman Siprus, dan sekarang oleh Turki disebut "Kibris". Menurut Pliny ^s, itu terletak di timur dan barat Cilicia, dan berhadapan dengan Suriah, dan dahulu merupakan pusat dari sembilan kerajaan; kelilingnya adalah tiga ratus tujuh puluh mil, dan telah disebut dengan berbagai nama; sebagai Acamantis, Cerastis, Aspella, Amathusia, Macaria, Crypton, dan Colinia; di dalamnya terdapat lima belas kota atau kota, yang adalah Paphos, Palsepaphos, Curias, Citium, Corineum, Salamis, Amethus, Lapethos, Solce, Tamaseus, Epidarum, Chytri, Arsinoe, Carpasium, dan Golgi. Menurut penulis yang sama ^t, itu dipisahkan dari Suriah oleh gempa bumi; dan bagian yang terletak di timur dari Suriah, dikatakan kurang dari seratus mil jauhnya. Dan menurut Mela ^u, kota-kota utamanya adalah Salamis dan Paphos, yang disebut dalam Kis 13:5. Dan menurut Ptolomy ^w, itu berada di barat Pamphylia, di selatan laut Mesir dan Suriah, di timur laut Suriah, dan di utara selat Cilicia: itu dihuni oleh orang-orang dari berbagai bangsa, dan, di antara yang lain, oleh orang Yahudi; dan R. Benjamin menyebutkan orang Yahudi Rubbans di Siprus, di zamannya ^x.

Gill (ID): Kis 4:37 - Memiliki tanah, menjualnya // dan membawa uangnya // dan meletakkannya di kaki para rasul

Memiliki tanah, menjualnya,.... Apakah ini di Siprus, atau di Yudea, tidak pasti; juga tidak jelas bagaimana ia mendapatkannya, apakah ia membelinya, seperti halnya para imam dan orang Lewi yang mungkin melakukannya, dan seperti yang dilakukan Yeremia, yang berasal dari para imam, yang membeli sebuah tanah di Anatot, Yer 32:9 atau, apakah itu adalah mahar istrinya; karena orang Lewi tidak memiliki warisan: mereka memiliki empat puluh dua kota, dan enam kota perlindungan untuk ditinggali, serta ladang di pinggiran kota-kota ini; ladang atau tanah tersebut tidak boleh dijual, tetapi harus menjadi milik yang kekal, Im 25:34 tetapi sekarang hukum ritual telah dihapus, dan perintah ini tidak diperhatikan, jika tanah tersebut termasuk dalam jenis ini. Selain itu, para dokter Yahudi menafsirkan hukum di atas dengan cara lain; dan memahaminya hanya tentang pertukaran, dan bukan tentang penjualan, yang mereka izinkan; salah satu kanon mereka berbunyi demikian ^y,

"para imam dan orang Lewi, מוכרים, "menjual" selalu, dan menebus selalu, seperti yang dikatakan, Im 25:32, "orang Lewi dapat menebus kapan saja".''

Atas kanon ini, salah satu komentator mereka ^z berkata,

"mereka selalu menjual; dan tidak seperti seorang Israel, yang tidak dapat menjual kurang dari dua tahun sebelum yobel;--tetapi mereka ini "menjual" bahkan mendekati yobel; "dan mereka selalu menebus": jika mereka menjual rumah di kota-kota yang berkota, rumah-rumah tersebut tidak dikonfirmasi pada akhir tahun, seperti rumah-rumah di kota-kota berkota dari orang Israel; dan jika "mereka menjual ladang", tidak perlu bahwa ladang-ladang tersebut tetap berada di tangan pembeli selama dua tahun, tetapi mereka dapat menebusnya segera, jika mereka mau.''

Dan yang lain dari mereka ^a memiliki pengamatan ini,

"semua setuju bahwa orang Lewi tidak boleh menukar kota, atau pinggiran, atau ladang, yang merupakan milik mereka, karena dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dan orang-orang bijak yang dikenang dengan baik mengatakan, maksudnya adalah, itu tidak boleh ditukar, karena mereka tidak mengubah apa pun dari apa adanya sebelumnya.''

Dan sesuai dengan ini, apa yang dikatakan Maimonides ^b di tempat lain,

"mereka tidak membuat di kota-kota orang Lewi sebuah kota menjadi pinggiran, atau pinggiran menjadi kota, atau pinggiran menjadi ladang, atau ladang menjadi pinggiran, seperti yang dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dari laporan (atau tradisi) kita belajar, bahwa yang disebut "tidak boleh dijual", berarti, tidak boleh diubah; tetapi ladang, pinggiran, dan kota, masing-masing dari ketiga ini harus tetap seperti adanya selamanya. Para imam dan orang Lewi yang "menjual" sebuah ladang, dari ladang-ladang kota mereka, atau sebuah rumah dari rumah-rumah kota mereka yang berkota, tidak menebus sesuai urutan ini (yaitu, seperti orang Israel lainnya), tetapi "mereka menjual ladang"; dan bahkan dekat dengan yobel, dan menebusnya segera.''

Sehingga jika tanah Barnabas tersebut terletak di Yudea, seperti yang paling mungkin, maka tanah itu dapat dijual, dan jauh lebih mungkin lagi, jika di Siprus. Namun, apa pun dan di mana pun itu, ia menjualnya:

dan membawa uangnya; dari Siprus atau Yudea, atau bagian tanah Kanaan di mana ia terletak, dan di mana ia telah menjualnya:

dan meletakkannya di kaki para rasul; mungkin ia adalah orang pertama yang melakukan hal itu, dan memberikan contoh yang diikuti secara universal; bagaimanapun, ia disebutkan secara khusus, karena ia adalah orang yang dikenal di antara para rasul, dan sangat berguna di masa depan, serta sering disebutkan di tempat lain.