Teks -- Kisah Para Rasul 10:1-7 (TB)

Petrus dan Kornelius

10:1 Di Kaisarea ada seorang yang bernama Kornelius, seorang perwira pasukan yang disebut pasukan Italia. 10:2 Ia saleh, ia serta seisi rumahnya takut akan Allah dan ia memberi banyak sedekah kepada umat Yahudi dan senantiasa berdoa kepada Allah. 10:3 Dalam suatu penglihatan, kira-kira jam tiga petang, jelas tampak kepadanya seorang malaikat Allah masuk ke rumahnya dan berkata kepadanya: "Kornelius!" 10:4 Ia menatap malaikat itu dan dengan takut ia berkata: "Ada apa, Tuhan?" Jawab malaikat itu: "Semua doamu dan sedekahmu telah naik ke hadirat Allah dan Allah mengingat engkau. 10:5 Dan sekarang, suruhlah beberapa orang ke Yope untuk menjemput seorang yang bernama Simon dan yang disebut Petrus. 10:6 Ia menumpang di rumah seorang penyamak kulit yang bernama Simon, yang tinggal di tepi laut." 10:7 Setelah malaikat yang berbicara kepadanya itu meninggalkan dia, dipanggilnya dua orang hambanya beserta seorang prajurit yang saleh dari orang-orang yang selalu bersama-sama dengan dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 10:4 - SEMUA DOAMU ... ALLAH MENGINGAT ENGKAU.

Nas : Kis 10:4

Allah memandang doa-doa kita sebagai suatu persembahan yang naik ke hadapan-Nya, yang mengingatkan Dia akan ketekunan kita dalam memohon kepada-Nya dengan iman dan pengabdian (lih. Mazm 141:2; Ibr 13:15-16).

Jerusalem: Kis 10:1-33

Menurut pandangan Lukas maka pertobatan Kornelius itu bukanlah sebuah kejadian perorangan saja. Makna umumnya tampil dalam cerita sendiri dan dalam tekanan atas penglihatan Petrus dan Kornelius. Makna umum itu khususnya ditampilkan oleh hubungan yang dijalin oleh pengarang antara peristiwa itu dan keputusan yang diambil oleh "konsili di Yerusalem", bdk Kis 15:7-11,14. Ada dua pengajaran yang dapat ditarik, yakni: 1) Allah sendiri telah menyatakan bahwa orang-orang bukan Yahudi harus diterima oleh jemaat Kristen tanpa membebankan pada mereka seluruh hukum Taurat, bdk Kis 10:34-35,44-48; 11:1,15:7-11,14 dan Gal 2:1-10; 2) Allah sendiri menyatakan kepada Petrus bahwa ia harus bertamu pada seseorang yang tidak bersunat: di sini terasa masalah hubungan antara orang-orang Kristen bekas Yahudi dan orang-orang Kristen bekas kafir, bdk Kis 10:10-16,28-29; 11:2-14 dan Gal 2:11-21.

Jerusalem: Kis 10:2 - takut akan Allah

Ungkapan "takut akan Allah", Kis 10:2,22,35; 13:16,26 dan "yang beribadah kepada Allah", Kis 13:43,50; 16:14; 17:4,17; 18:7, di mana diterjemahkan "takut akan Allah", adalah istilah yang menunjuk kepada mereka yang bersimpati dengan agama Yahudi meskipun tidak masuk umat Yahudi dengan menerima sunat, bdk Kis 2:11+.

Jerusalem: Kis 10:4 - mengingat engkau

Ungkapan itu mengingatkan "korban peringatan", bdk Ima 2:2,9,16. Dengannya disamakan doa dalam Tob 12:12.

Ende: Kis 10:2 - Beribadat dan menjegani Allah

Lih. Kis 2:5 dan tjatatan disini.

Ref. Silang FULL: Kis 10:1 - Di Kaisarea

· Di Kaisarea: Kis 8:40; [Lihat FULL. Kis 8:40]

Ref. Silang FULL: Kis 10:2 - akan Allah

· akan Allah: Kis 10:22,35; Kis 13:16,26

Ref. Silang FULL: Kis 10:3 - suatu penglihatan // tiga petang // seorang malaikat

· suatu penglihatan: Kis 9:10; [Lihat FULL. Kis 9:10]

· tiga petang: Mazm 55:18; Kis 3:1

· seorang malaikat: Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

Ref. Silang FULL: Kis 10:4 - hadirat Allah // mengingat engkau

· hadirat Allah: Wahy 8:4

· mengingat engkau: Mazm 20:4; Mat 10:42; [Lihat FULL. Mat 10:42]; Mat 26:13

Ref. Silang FULL: Kis 10:5 - ke Yope

· ke Yope: Kis 9:36; [Lihat FULL. Kis 9:36]

Ref. Silang FULL: Kis 10:6 - penyamak kulit

· penyamak kulit: Kis 9:43

Defender (ID): Kis 10:1 - Cornelius

Cornelius adalah seorang Romawi berdasarkan kebangsaannya, tetapi telah menjadi seorang yang percaya kepada Tuhan yang sebenarnya dari ciptaan, seperti yang diungkapkan dalam alam dan dalam Kitab-Kitab Suci. Namun, sangat diragukan bahwa ia adalah seorang penganut penuh agama Yahudi. Panggilan Petrus untuk bersaksi kepada Cornelius dapat dianggap sebagai perpanjangan resmi ilahi dari berkat Israel kepada bangsa-bangsa lainnya.

Defender (ID): Kis 10:4 - Doamu dan sedekahmu

Walaupun Kornelius tidak mengenal Kristus, dan dia bukan seorang pelaksana sistem pengorbanan dan ibadah Yahudi, dia tetaplah seorang "pria yang saleh, dan yang takut akan Allah ... yang memberi banyak sedekah kepada orang-orang, dan selalu berdoa kepada Allah" (Kisah Para Rasul 10:2), dan Allah berkenan dengan semua ini. Meskipun tindakan-tindakan ini tidak mampu mendapatkan keselamatan, penerimaan dan pelaksanaan yang tulus dari cahaya spiritual terbatas yang telah dia terima menyebabkan Allah mengirimkan lebih banyak cahaya kepadanya. Mungkin ini adalah model bagaimana Allah dapat berhubungan dengan pria dan wanita dari setiap waktu dan bangsa yang menerima dan mengikuti cahaya yang mereka miliki.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 10:1 - Ada seorang pria tertentu di Kesarea // disebut Kornelius // seorang centurion dari kelompok yang disebut kelompok Italia.

Adalah seorang pria tertentu di Kesarea,.... Ini adalah Kesarea yang sebelumnya disebut Menara Strato, bukan Kesarea Filipi; karena yang pertama, dan bukan yang terakhir, terletak dekat Joppa:

disebut Kornelius; yang merupakan nama Romawi, dan dia sendiri adalah seorang Romawi atau Italia:

seorang centurion dari kelompok yang disebut kelompok Italia; yang terdiri dari tentara yang dikumpulkan dari Italia, dari mana kelompok itu mengambil namanya, di mana Kornelius adalah seorang centurion, yang memiliki seratus prajurit di bawahnya, seperti yang ditunjukkan oleh nama jabatannya.

Gill (ID): Kis 10:2 - Seorang yang saleh // dan seseorang yang takut akan Tuhan // bersama seluruh keluarganya // yang banyak memberikan sedekah kepada orang-orang

Seorang yang saleh,.... Seorang yang benar-benar religius, yang telah meninggalkan penyembahan berhala dan takhayul Roma, di mana ia dibesarkan:

dan seseorang yang takut akan Tuhan: satu-satunya Tuhan yang hidup dan benar, Tuhan Israel; ia memiliki rasa takut akan Tuhan yang tumbuh di dalam hatinya, yang merupakan bagian dari perjanjian kasih karunia, sebuah berkat darinya, dan awal dari kebijaksanaan; ia benar-benar adalah seorang yang penuh kasih karunia, seorang yang bertobat, dan yang dari prinsip internal menyembah Tuhan secara eksternal:

bersama seluruh keluarganya; ia mendidik keluarganya dengan cara yang religius, seperti seharusnya setiap orang baik; dan ini sangat mencolok, mengingat ia seorang Gentile, seorang prajurit, dan pegawai:

yang banyak memberikan sedekah kepada orang-orang; kepada orang-orang Yahudi yang tinggal di Kaisarea, dan karena itu ia dikenal baik di antara mereka, dan sangat dicintai oleh mereka, Kis 10:22 ia memperhatikan kedua tabel hukum, baik untuk penyembahan kepada Tuhan, maupun untuk kasih kepada sesama: dan selalu berdoa kepada Tuhan; setiap hari, pada waktu-waktu doa yang biasa; berdoa secara pribadi di kamarnya, dan dengan keluarganya, serta menghadiri ibadah umum jenis ini.

Gill (ID): Kis 10:3 - Dia melihat dalam sebuah penglihatan dengan jelas // sekitar jam kesembilan di siang hari // seorang malaikat Allah datang kepadanya // dan berkata kepadanya, Kornelius.

Dia melihat dalam sebuah penglihatan dengan jelas,.... Dia tidak dalam mimpi, atau dalam keadaan trance, tetapi dia sepenuhnya sadar, dan matanya terbuka, dan dia adalah dirinya sendiri; itu bukan pada malam hari, tetapi pada siang yang cerah:

sekitar jam kesembilan di siang hari; atau pukul tiga sore, yang merupakan waktu doa, Kisah 3:1 di mana dia sekarang sedang terlibat, Kisah 10:30 pada waktu ini dia melihat

seorang malaikat Allah datang kepadanya; ke dalam ruangan di mana dia sedang berdoa:

dan berkata kepadanya, Kornelius; dia memanggilnya dengan namanya, untuk memberitahunya bahwa dia mengenalnya, karena para malaikat adalah roh yang sangat mengetahui; dan untuk mengekspresikan kasih dan persahabatannya kepadanya, dan bahwa dia adalah seorang utusan, bukan berita yang buruk, tetapi berita baik baginya; serta untuk menarik perhatiannya kepadanya; karena dia mungkin begitu fokus pada ibadahnya, bahwa jika dia tidak memanggilnya dengan namanya, dia tidak akan memperhatikannya.

Gill (ID): Kis 10:4 - Dan ketika dia memandang kepadanya, ia merasa takut // Dan berkata, apa itu, Tuhan // dan dia berkata kepadanya, doamu dan sedekahmu telah naik sebagai peringatan di hadapan Tuhan.

Dan ketika dia memandang kepadanya, ia merasa takut,.... Apa dengan kecerahan pakaiannya,Kis 10:30 dan kilau wajahnya, serta bentuk agung di mana ia muncul, ia menyadari bahwa ada sesuatu yang tidak biasa dan ilahi dalam penglihatan ini, dan oleh karena itu ia dipenuhi dengan rasa takjub dan hormat, bahkan dengan sesuatu yang mirip ketakutan panik; seperti yang biasa terjadi, bahkan pada orang-orang baik, seperti para patriark dan nabi-nabi Perjanjian Lama, Zakharia, Perawan Maria, dan lainnya; dari perasaan tentang kebesaran kemahakuasaan ilahi, yang mereka anggap dekat, atau ini menjadi lambang darinya, dan dari pandangan bahwa, pada saat melihat Tuhan, mereka seharusnya mati.

Dan berkata, apa itu, Tuhan apa masalahnya? apa yang perlu dikatakan atau dilakukan? Apa alasan dari penampilan yang tidak biasa ini? Beberapa salinan Latin, dan versi Etiopia, membaca, "siapakah engkau, Tuhan?" tetapi berdasarkan jawaban malaikat, bukan ini, tetapi yang sebelumnya adalah pertanyaannya: karena diikuti dengan,

dan dia berkata kepadanya, doamu dan sedekahmu telah naik sebagai peringatan di hadapan Tuhan; artinya, doa yang telah ia panjatkan dengan iman, untuk dirinya dan keluarganya, serta tindakan amal yang dilakukannya dari prinsip cinta, adalah seperti kurban di atas altar, yang naik kepada Tuhan dengan penerimaan; sehingga kurban doa dan kebaikan ini diterima dari altar yang menajiskan persembahan tersebut, atau diterima oleh Tuhan, melalui Yesus Kristus; ini diperhatikan, disetujui oleh Tuhan, dan diingat olehnya, serta buah dan efek yang segera akan dinikmatinya; karena bahwa Kornelius adalah seorang yang percaya, tidak perlu dipertanyakan; karena ia bukan hanya seorang yang saleh dan religius, tetapi juga yang takut akan Tuhan, yang mencakup seluruh agama, internal dan eksternal; dan dengan demikian iman kepada Kristus, tanpa yang ia tidak bisa berdoa dengan benar: tidak ada keraguan tentang itu, tetapi ia telah membaca nubuat-nubuat di Perjanjian Lama, menghadiri sinagoga-sinagoga orang Yahudi, dan percaya kepada Mesias yang akan datang, meskipun ia tidak mengetahui bahwa ia sudah datang, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah dia; sehingga imannya sejenis dengan iman para orang kudus sebelum kedatangan Kristus; dan dalam iman ini ia melakukan semua perbuatan baik yang dilakukannya, yang menjadi diterima oleh Tuhan melalui Kristus, dan tanpa itu mustahil untuk menyenangkan-Nya.

Gill (ID): Kis 10:5 - Dan sekarang kirimlah orang-orang ke Joppa // dan panggillah seorang Simon, yang bernama Petrus.

Dan sekarang kirimlah orang-orang ke Joppa,.... Yang terletak dekat Kaisarea;

dan panggillah seorang Simon, yang bernama Petrus: malaikat tidak diutus untuk mengajar Cornelius sendiri, tetapi untuk mengarahkannya kepada seorang rasul Kristus, dan pelayan Injil, yang seharusnya melakukannya; karena bukan malaikat, tetapi manusia, yang digunakan dalam pelayanan firman, yang merupakan sarana biasa dari pengetahuan spiritual, dan untuk meningkatkannya. Jadi, eunuch telah diajari oleh Filipus, dan Saul oleh Ananias; yang menunjukkan keunggulan dan kegunaan pelayanan Injil dan para pelayan, serta kehormatan yang diberikan kepada mereka, penggunaan yang semestinya dari mereka, dan betapa mereka seharusnya dihargai.

Gill (ID): Kis 10:6 - Ia menginap di rumah seorang Simon, seorang pengupas kulit // yang rumahnya berada di tepi laut // ia akan memberitahumu apa yang seharusnya kamu lakukan.

Dia menginap di rumah seorang Simon, seorang pengupas kulit, dsb. Simon si pengupas kulit adalah tuannya; pria ini sangat mungkin adalah orang baik, dan seseorang yang menerima tamu dari tempat asing; berkaitan dengan pekerjaannya; lihat Gill pada Kisah 9:43.

yang rumahnya berada di tepi laut; Yope adalah pelabuhan laut, 2Taw 2:16 Yun 1:3, maka kita membaca tentang ימא דיפו, "lautan Yope" ^x; dan juga tentang למינה של יפו, "pelabuhan Yope" ^y; sekarang rumah Simon berada di bagian luar kota, dan di tepi laut, baik untuk kenyamanan bisnisnya, maupun karena pekerjaan semacam itu mungkin tidak dilakukan di dalam kota; dianggap menjijikkan dan tidak menyenangkan, karena kulit dan cara pengolahannya, serta bangkai hewan dari mana mereka sering mengambilnya; maka itu adalah aturan orang Yahudi ^z,

"mereka menempatkan bangkai hewan, kuburan, ואת הבורסקי, "dan bengkel pengupas kulit", (di mana dia mengolah kulitnya,) lima puluh hasta dari kota; dan mereka tidak membuat bengkel pengupas kulit, kecuali di bagian timur kota. R. Abika mengatakan, itu boleh dibuat di setiap bagian kecuali di barat."

Alasan untuk hal itu, sebagaimana dijelaskan oleh ^a para komentator, adalah, karena doa dilakukan menghadap barat, tempat berdirinya kuil, dan kehadiran ilahi. Versi Ethiopia sangat keliru menerjemahkannya, "dan rumah Kornelius dekat laut"; karena yang dimaksud bukan rumahnya, melainkan rumah Simon:

ia akan memberitahumu apa yang seharusnya kamu lakukan; ia akan memberitahunya kata-kata, atau menyampaikan ajaran kepadanya, dengan mana ia dan keluarganya akan lebih baik memahami jalan keselamatan, dan mencapai tingkat pengetahuan yang lebih tinggi tentang Kristus, dan iman kepadanya, serta dibawa untuk taat pada perintah dan ketetapannya; lihat Kisah 10:22, klausa ini tidak ada dalam salinan Aleksandria, dan dalam beberapa salinan lainnya, serta dalam versi Siria dan Arab.

Gill (ID): Kis 10:7 - Dan ketika malaikat yang berbicara kepada Kornelius telah pergi // dia memanggil dua pelayan rumah tangganya // dan seorang prajurit yang taat di antara mereka yang selalu melayaninya.

Dan ketika malaikat yang berbicara kepada Kornelius telah pergi,.... Karena setelah dia menyampaikan pesannya, dia mungkin menghilang, atau mundur, dan segera Kornelius menunjukkan ketekunannya untuk mematuhi visi dari surga: karena

dia memanggil dua pelayan rumah tangganya; yang bukan dari kelompok tentara di bawahnya, tetapi adalah pelayan dalam keluarganya, dan orang-orang yang takut akan Tuhan bersamanya;

dan seorang prajurit yang taat di antara mereka yang selalu melayaninya: selain pelayan rumah tangganya, ada tentara yang selalu menunggunya, dan di antara mereka ada setidaknya satu yang adalah orang yang taat dan religius; dan dia memanggilnya dari antara yang lainnya, dan kepadanya bersama dengan dua pelayan rumah tangga itu dia menyampaikan visi: ketiga orang ini yang religius, sangat tepat untuk diberitahu tentang hal ini, dan untuk dikirim dalam tugas yang mereka jalani; dan tiga mungkin secara khusus dipilih, menjadi jumlah yang cukup untuk memberi kesaksian kepada Petrus tentang apa yang mereka dengar dari mulut tuan mereka, karena dengan mulut dua atau tiga saksi segala sesuatu ditegakkan; dan sebagian juga untuk kehormatan Petrus, dan untuk menunjukkan rasa hormat yang tepat padanya, dia tidak akan mengirim satu orang saja, yang bisa menceritakan kisah tersebut, dan melakukan tugas itu sama baiknya seperti tiga orang, tetapi ini tidak akan terlihat cukup menghormati.