Teks -- Keluaran 31:8-18 (TB)

31:8 yakni meja dengan perkakasnya, kandil dari emas murni dengan segala perkakasnya, mezbah pembakaran ukupan, 31:9 mezbah korban bakaran dengan segala perkakasnya, bejana pembasuhan dengan alasnya, 31:10 pakaian jabatan, baik pakaian kudus kepunyaan imam Harun, maupun pakaian anak-anaknya, untuk memegang jabatan imam, 31:11 minyak urapan dan ukupan dari wangi-wangian untuk tempat kudus; tepat seperti yang telah Kuperintahkan kepadamu haruslah mereka membuat semuanya."

Peringatan untuk menguduskan hari Sabat

31:12 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 31:13 "Katakanlah kepada orang Israel, demikian: Akan tetapi hari-hari Sabat-Ku harus kamu pelihara, sebab itulah peringatan antara Aku dan kamu, turun-temurun, sehingga kamu mengetahui, bahwa Akulah TUHAN, yang menguduskan kamu. 31:14 Haruslah kamu pelihara hari Sabat, sebab itulah hari kudus bagimu; siapa yang melanggar kekudusan hari Sabat itu, pastilah ia dihukum mati, sebab setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari itu, orang itu harus dilenyapkan dari antara bangsanya. 31:15 Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, hari kudus bagi TUHAN: setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat, pastilah ia dihukum mati. 31:16 Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan sabat, turun-temurun, menjadi perjanjian kekal. 31:17 Antara Aku dan orang Israel maka inilah suatu peringatan untuk selama-lamanya, sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari yang ketujuh Ia berhenti bekerja untuk beristirahat."

Musa menerima kedua loh hukum

31:18 Dan TUHAN memberikan kepada Musa, setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai, kedua loh hukum Allah, loh batu, yang ditulisi oleh jari Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 31:12-17

Hukum mengenai istirahat pada hari Sabat ini tidak bersangkutan dengan peraturan-peraturan lain yang tercantum dalam bagian ini. Mungkin disisipkan di sini dengan maksud menekankan bahwa hari Sabat adalah hari beribadat.

Jerusalem: Kel 31:18

Ayat ini bersangkutan dengan Kel 24:12-15 dan melanjutkan kisah tua yang terputus oleh sisipan besar yang berasal dari tradisi Para Imam. - Kedua loh itu ditulis dengan Dekalog dan karenanya disebut "loh-loh kesaksian" (terj: loh hukum), Kel 25:16+. yang memuat syarat-syarat perjanjian. Begitu pula perjanjian-perjanjian di kawasan timur dahulu ditulis pada papan-papan batu atau tiang-tiang, lalu disimpan dalam salah satu kuil.

Ende: Kel 31:12

Dalam uraian tentang peraturan-peraturan upatjara ibadat ini sebetulnja hukum Sabbat tidak pada tempatnja, akan tetapi ditambahkan sebagai penutup keseluruhannja, karena dalam kehidupan umat Israel sangat penting. Demikianlah hukum ini disini lebih djelas dihubungkan dengan upatjara ibadat, sebagai hari penjerahan dari kepada Tuhan (lihat Kel 20:8 tjatatan).

Ende: Kel 31:18

Bandingkan Kel 24:12 tjatatan. Ajat ini menjusul Kel 29:46.

Endetn: Kel 31:8 - segala (perkakasnja)

tambahan men. Sam., Jun., Syr., Targ.

Ref. Silang FULL: Kel 31:8 - yakni meja // perkakasnya, kandil // pembakaran ukupan

· yakni meja: Kel 37:10-16

· perkakasnya, kandil: Kel 37:17-24; Im 24:4

· pembakaran ukupan: Kel 37:25-28

Ref. Silang FULL: Kel 31:9 - korban bakaran // perkakasnya, bejana

· korban bakaran: Kel 38:3; Bil 4:14

· perkakasnya, bejana: Kel 30:18; [Lihat FULL. Kel 30:18]

Ref. Silang FULL: Kel 31:10 - pakaian

· pakaian: Kel 28:2; [Lihat FULL. Kel 28:2]

Ref. Silang FULL: Kel 31:11 - minyak urapan // dan ukupan // telah Kuperintahkan

· minyak urapan: Kel 30:22-32; 37:29

· dan ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]

· telah Kuperintahkan: Kel 25:9; [Lihat FULL. Kel 25:9]

Ref. Silang FULL: Kel 31:13 - hari-hari Sabat-Ku // itulah peringatan // kamu, turun-temurun // yang menguduskan

· hari-hari Sabat-Ku: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]

· itulah peringatan: Kel 31:17; Yes 56:4; Yeh 20:12,20

· kamu, turun-temurun: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]

· yang menguduskan: Im 11:44; 20:8; 21:8; Yeh 37:28

Ref. Silang FULL: Kel 31:14 - dihukum mati

· dihukum mati: Kel 35:2; Bil 15:32-36

Ref. Silang FULL: Kel 31:15 - dilakukan pekerjaan // hari perhentian

· dilakukan pekerjaan: Kel 20:8,9-11; [Lihat FULL. Kel 20:8]; [Lihat FULL. Kel 20:9] s/d 11; Kel 35:2; Im 16:29; 23:3; Bil 29:7

· hari perhentian: Kej 2:3; [Lihat FULL. Kej 2:3]

Ref. Silang FULL: Kel 31:16 - hari Sabat

· hari Sabat: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]

Ref. Silang FULL: Kel 31:17 - suatu peringatan // untuk beristirahat //

· suatu peringatan: Kel 31:13; [Lihat FULL. Kel 31:13]

· untuk beristirahat: Kej 2:2-3; [Lihat FULL. Kej 2:2]; [Lihat FULL. Kej 2:3]

· : Kej 2:2; [Lihat FULL. Kej 2:2]; Kel 20:9; [Lihat FULL. Kel 20:9]; Yes 56:2; 58:13; 66:23; Yer 17:21-22; Yeh 20:12,20

Ref. Silang FULL: Kel 31:18 - gunung Sinai // loh batu // jari Allah

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

· loh batu: Kel 24:12; [Lihat FULL. Kel 24:12]; 2Kor 3:3; Ibr 9:4

· jari Allah: Kel 32:15-16; 34:1,28; Ul 4:13; 9:10

Defender (ID): Kel 31:15 - ketujuh adalah hari sabat

Melanggar hari istirahat Allah didefinisikan oleh-Nya sebagai kejahatan berat di antara umat-Nya yang terpilih, dan ini menunjukkan kepada semua orang betapa pentingnya pengamatannya bagi-Nya. Sejauh menyangkut Israel, itu harus diamati sepanjang masa. Mengingat penggunaannya jauh sebelum pemanggilan Israel, seharusnya sebenarnya dianggap sebagai pengingat abadi bagi semua orang akan pentingnya utama yang Allah letakkan pada pekerjaan ciptaan-Nya yang sudah selesai dan kebencian-Nya terhadap agama atau praktik apapun yang menolak atau meremehkan doktrin dasar ini."

Defender (ID): Kel 31:17 - dalam enam hari

Di sini diulang rumus dari Keluaran 20:8-11, yang membuatnya tidak bisa disangkal bahwa "hari" penciptaan yang enam itu adalah hari-hari yang literal. Tuhan bahkan menuliskannya dengan jari-Nya sendiri di atas papan batu (Keluaran 31:18). Seluruh Alkitab diilhami secara ilahi, tetapi ini diukir secara ilahi. Mencoba untuk memperlebar hari-hari ini menjadi zaman-zaman evolusi akan menghancurkan dasar dari hari istirahat dan peringatan yang sangat penting bagi Tuhan. Bahwa karya penciptaan-Nya tidak masih terus berlanjut, tetapi telah diselesaikan dalam enam hari, bukan hanya ditunjukkan oleh penggunaan kata lampau ("Tuhan beristirahat," bukannya "sedang beristirahat") tetapi juga oleh fakta bahwa Ia "direfresh" saat Ia merenungkan alam semesta yang menakjubkan yang telah Ia ciptakan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 31:14

Kel 20:8-11, 23:12, 34:21, 35:2, Im 23:3, Ul 5:12-14

Ref. Silang BIS: Kel 31:15

Kel 20:8-11, 23:12, 34:21, 35:2, Im 23:3, Ul 5:12-14

Ref. Silang BIS: Kel 31:17

Kel 20:11

Ref. Silang TB: Kel 31:15

Kel 20:8-10, 23:12, 34:21, 35:2, Im 23:3, Ul 5:12-14

Ref. Silang TB: Kel 31:17

Kel 20:11

Gill (ID): Kel 31:8 - Dan meja serta perabotannya // dan tempat lilin yang murni beserta semua perabotannya // dan mezbah pembakaran dupa

Dan meja serta perabotan,.... Meja roti sajian, dengan piring, sendok, dan mangkuknya, Kel 25:23.

dan tempat lilin yang murni beserta semua perabotannya; disebut "murni", karena terbuat dari emas murni, dan harus dijaga murni dan bersih oleh para imam, dan di mana minyak zaitun murni dibakar, menghasilkan cahaya yang jelas; perabotannya adalah pelita, penjepit, dan piring snuff, Kel 25:31.

dan mezbah pembakaran dupa: terbuat dari kayu akasia yang dilapisi dengan emas, Kel 30:1.

Gill (ID): Kel 31:9 - Dan mezbah korban bakaran beserta semua perlengkapannya // dan tempat pembasuhan beserta kakinya.

Dan mezbah korban bakaran beserta semua perlengkapannya,.... Yang terbuat dari kayu akasia yang dilapisi dengan tembaga; perlengkapannya adalah panci, sekop, bak, dan lain-lain. Kel 27:1.

dan tempat pembasuhan beserta kakinya; untuk para imam mencuci tangan dan kaki mereka, Kel 30:18.

Gill (ID): Kel 31:10 - Dan pakaian pelayanan // dan pakaian suci untuk Harun, imam // dan pakaian anak-anaknya untuk melayani di jabatan imam

Dan pakaian pelayanan,.... Baik yang dikenakan oleh para imam saat melayani, yang tidak pernah mereka kenakan kecuali saat itu, sehingga dengan tepat dapat disebut demikian, dan apa yang mereka maksudkan adalah dijelaskan oleh kata-kata berikut; atau ini adalah pakaian berwarna biru, ungu, dan merah tua, serta penutup dari kulit cerpelai, di mana tabut, meja roti sajian, kandil, dan altar emas, serta alat-alat lain dari tabernakel dibungkus, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, ketika orang Israel berangkat di padang gurun, lihat Bil 4:5.

dan pakaian suci untuk Harun, imam; baju dada, efod, dan jubah, jubah berjahit, mahkota, dan ikat pinggang, Kel 28:4.

dan pakaian anak-anaknya untuk melayani di jabatan imam; topi, jubah, ikat pinggang, dan celana pendek, Kel 28:40.

Gill (ID): Kel 31:11 - Dan minyak urapan, serta dupa manis untuk tempat suci // sesuai dengan segala yang telah Aku perintahkan kepadamu, mereka harus melakukannya.

Dan minyak urapan, serta dupa manis untuk tempat suci,.... Untuk komposisi keduanya, lihat Kel 30:23.

sesuai dengan segala yang telah Aku perintahkan kepadamu, mereka harus melakukannya: tidak hanya membuat semua hal yang disebutkan, tetapi juga membuatnya persis sesuai dengan bentuk dan pola yang diberikan kepada Musa, yang disampaikan kepada Bezalel dan Aholiab, yang bertugas memastikan bahwa semua hal dilakukan oleh para pekerja sesuai dengan itu.

Gill (ID): Kel 31:12 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Setelah Ia menjelaskan kepadanya tempat ibadah, dan menunjuk para imam yang harus melayani di dalamnya, serta memerintahkan pembuatan segala sesuatu yang berkaitan dengan itu, dan para pekerja yang terlibat di dalamnya, Ia mengulangi hukum tentang sabat, dan mengingatkan tentang waktu ibadah:

mengatakan: sebagai berikut.

Gill (ID): Kel 31:13 - Berbicaralah juga kepada anak-anak Israel // katakan; sesungguhnya // sabbat-sabbatku harus kamu ikuti // karena itu adalah tanda antara aku dan kamu, sepanjang generasi kalian // agar kamu mengetahui bahwa Aku adalah Tuhan yang menguduskan kamu.

Berbicaralah juga kepada anak-anak Israel,.... Meskipun semua yang telah dikatakan dan diperintahkan mengenai pembuatan tabernakel dan segala sesuatu yang menyertainya; tetap saja ini tidak dimaksudkan untuk melanggar sabat, atau mengabaikannya, di mana tidak ada pekerjaan yang boleh dilakukan, bahkan tidak yang berkaitan dengan tabernakel dan peralatannya; dan meskipun itu harus dibuat, dan segala sesuatu yang menyertainya, secepat mungkin, namun sabat harus diobservasi, dan tidak dilanggar karena itu; dan ini diberitahukan kepada orang-orang Israel:

dikatakan; sesungguhnya, atau "namun" ^q:

sabbat-sabbatku harus kamu ikuti bukan sabbat tahun, seperti tahun ketujuh dan tahun kelima puluh, tetapi dari minggu, yang dinyatakan dengan bentuk jamak, karena ada banyak di dalam perjalanan sepanjang tahun, tidak kurang dari lima puluh dua; dan demikianlah rasul menggunakan angka yang sama, Kol 2:16 dan demikian pula penulis-penulis Heathen ^r:

karena ini adalah tanda antara aku dan kamu, sepanjang generasi kalian; sebuah tanda perjanjian antara mereka, bahwa Dia adalah Tuhan mereka dan mereka adalah umat-Nya dengan cara yang khusus; mengingat mereka mengamati hari yang sama sebagai hari istirahat sekarang, di mana Dia telah beristirahat setelah menyelesaikan pekerjaan penciptaan, yang tidak diamati oleh bangsa-bangsa lain di dunia; bahwa Dia telah menguduskan dan memisahkan mereka dari semua bangsa lainnya; karena ini bukan tanda antara-Nya dan bangsa-bangsa lain, tetapi antara-Nya dan hanya orang-orang Israel; dan harus diobservasi sepanjang masa mereka, selama negara sipil dan gereja mereka bertahan, tetapi tidak oleh yang lain:

agar kamu mengetahui bahwa Aku adalah Tuhan yang menguduskan kamu; telah memisahkan dan membedakan mereka dari sisa bangsa-bangsa di dunia; tetapi jika hukum ini diberikan kepada semua bangsa, maka tidak mungkin itu menjadi tanda pembeda mereka dari yang lain; juga tidak dapat diketahui dengan demikian bahwa Tuhan telah memisahkan mereka untuk diri-Nya di atas semua orang; dan ini dilakukan agar dapat diketahui, tidak hanya oleh mereka, karena kata "kamu" tidak ada dalam teks, tetapi oleh yang lain, bangsa-bangsa di dunia, seperti Jarchi; bahwa mereka adalah bangsa yang terpisah, memiliki hukum yang berbeda dari semua yang lainnya, dan khususnya yang ini.

Gill (ID): Kel 31:14 - Kamu harus menjaga sabat itu, karena itu adalah kudus bagimu; siapa pun yang menajiskannya pasti akan dibunuh; karena siapa pun yang melakukan pekerjaan di dalamnya, jiwa itu akan dipisahkan dari antara orang-orangnya.

Karena itu, kamu harus menjaga hari sabat,.... Amati dengan seksama, sesuai dengan aturan yang diberikan tentangnya:

karena ia adalah kudus bagimu; hari yang ditentukan oleh Tuhan untuk kegiatan-kegiatan suci, khususnya untuk kepentingan mereka:

siapa pun yang menajiskannya; dengan melakukan pekerjaan yang bersifat melayani pada hari itu, atau tidak mengamatinya dengan cara yang religius:

pastilah akan dibunuh; oleh tangan pejabat sipil; jika hukum sabat Yahudi masih berlaku, sanksinya berlanjut, dan pelanggarannya harus dihukum oleh seorang hakim dengan hukuman mati:

karena siapa pun yang melakukan pekerjaan di dalamnya; sekadar menyalakan api, dan memasak makanan, baik dengan merebus atau memanggang, atau dengan cara lainnya:

jiwa itu akan dipisahkan dari antara orang-orangnya; yaitu, akan mati di tangan pejabat sipil, ini hanyalah ungkapan lain untuk dibunuh; meskipun para penulis Yahudi, khususnya Jarchi, memahami ungkapan pertama, "dibunuh", sebagai tindakan yang dilakukan oleh seorang pejabat sipil, ketika ada saksi dan bukti yang cukup; tetapi yang ini tentang "memisahkan" oleh tangan Tuhan, dengan hukuman segera dari surga, ketika itu dilakukan secara diam-diam, dan tidak ada bukti yang dapat diajukan.

Gill (ID): Kel 31:15 - Enam hari pekerjaan dapat dilakukan // tetapi pada hari ketujuh adalah sabat istirahat // kudus bagi Tuhan // siapa pun yang melakukan pekerjaan pada hari sabat, dia pasti akan dihukum mati.

Enam hari pekerjaan dapat dilakukan;.... Diizinkan untuk dilakukan oleh seorang Israel, jika ia mau; karena ini bukan perintah untuk bekerja, tetapi izin atau pemberian untuk melakukannya; dan karena itu, mengingat mereka memiliki begitu banyak hari yang diberikan untuk penggunaan mereka, tidak dapat dianggap sulit dan tidak masuk akal bahwa Tuhan mengklaim satu hari dalam tujuh untuk kepentingan dan pelayanan-Nya, dan mewajibkan mereka untuk menahan diri dari pekerjaan pada hari itu:

tetapi pada hari ketujuh adalah sabat istirahat; dari kerja duniawi, dan merupakan gambaran dari istirahat spiritual di sini, dan istirahat kekal di kemudian hari:

kudus bagi Tuhan; terpisah dari hari-hari lainnya, dan sepenuhnya didedikasikan untuk penyembahan dan pelayanan kepada Tuhan, serta harus dijaga tetap kudus bagi Tuhan dalam semua kegiatan suci dan religius, seperti mendengarkan dan membaca firman, berdoa, memuji, dll.

siapa pun yang melakukan pekerjaan pada hari sabat, dia pasti akan dihukum mati; Targum dari Jonathan menambahkan, dengan melempar batu, dan demikianlah kita mendapati bahwa pelanggar pertama dari hukum ini yang kita baca ditonton pelaksanaannya dihukum mati, Bil 15:35.

Gill (ID): Kel 31:16 - Oleh sebab itu anak-anak Israel harus memelihara hari sabat // untuk mengamati hari sabat sepanjang generasi mereka // sebagai perjanjian yang kekal.

Oleh sebab itu anak-anak Israel harus memelihara hari sabat,.... Yang mana hari sabat pada hari ketujuh hanya diwajibkan, begitu juga dengan hari ketujuh dan tahun kelima puluh, yang semuanya bersifat seremonial dan bayangan:

untuk mengamati hari sabat sepanjang generasi mereka; selama dispensasi Musa bertahan, dan politik sipil serta negara gereja mereka berlanjut, bahkan sampai Mesias datang, ketika semua bayangan, ritus, dan upacara Yahudi itu lenyap dan hilang:

sebagai perjanjian yang kekal; dengan makna yang sama seperti sunat, Kej 17:13.

Gill (ID): Kel 31:17 - Ini adalah tanda antara aku dan anak-anak Israel untuk selamanya // sebab dalam enam hari Tuhan menciptakan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Ia beristirahat, dan segar kembali.

Ini adalah tanda antara aku dan anak-anak Israel untuk selamanya,.... Dalam pengertian yang sama seperti tanah Kanaan diberikan kepada mereka sebagai milik yang kekal; dan perjanjian khitan, serta peraturan Paskah, dan puasa pada hari pendamaian, adalah untuk selamanya; artinya, sampai akhir dunia dan negara Yahudi, pada kedatangan Kristus, ketika dunia dan keadaan baru dimulai, lihat Kej 17:8.

Karena dalam enam hari Tuhan menciptakan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Ia beristirahat, dan segar kembali; yang harus dipahami secara kiasan seperti cara manusia, yang berhenti dari kerja keras dan usaha menemukan istirahat dan kesegaran; tetapi tidak secara nyata dan tepat, karena seperti tidak ada kerja, kelelahan, dan lelah, demikian juga istirahat dan kesegaran tidak dapat dikatakan dengan tepat tentang Tuhan; tetapi ini menunjukkan penghentian-Nya dari pekerjaan penciptaan, meskipun tidak dari penyelenggaraan-Nya, dan dari kegembiraan serta kesenangan yang Dia ambil dalam melihatnya; ini dicatat, bukan sebagai dasar hukum ini, dan alasan dibuatnya, tetapi sebagai ilustrasi, dan sebagai argumen, menunjukkan kewajarannya, dan kesamaannya dengan apa yang telah dilakukan Tuhan sendiri, dan karena itu penetapannya tidak dapat secara wajar dipertanyakan. Lihat Gill pada Kel 20:11.

Gill (ID): Kel 31:18 - Dan Dia memberikan kepada Musa, ketika Dia telah mengakhiri percakapannya dengan dia di Gunung Sinai // dua meja kesaksian // yang tertulis dengan jari Tuhan.

Dan Dia memberikan kepada Musa, ketika Dia telah mengakhiri percakapannya dengan dia di Gunung Sinai,.... Setelah semua undang-undang, perintah, dan instruksi yang telah disebutkan sebelumnya, yang setelah disampaikan, Dia berhenti berinteraksi dengan cara itu dan saat berpisah memberikan kepadanya

dua meja kesaksian; dua meja dari hukum, yang merupakan kesaksian dari kehendak Tuhan, dan berisi kewajiban orang Israel baik kepada Tuhan maupun manusia, dan dapat diringkas dalam dua hal ini, kasih kepada Tuhan, dan kasih kepada sesama: lima dari perintah dekalog tertulis di satu meja, dan lima di meja yang lainnya; atau mungkin lebih tepatnya empat di satu meja, yang pertama adalah yang terbesar, dan berisi kewajiban terhadap Tuhan, dan enam di meja lainnya, yang berkenaan dengan kewajiban antar manusia; sehingga Orpheus, penyair kafir, yang berbicara tentang hukum Musa, menyebutnya διπλακα θεσμον ^s. "Meja-meja dari batu"; Targum dari Jonathan menginginkan bahwa mereka terbuat dari batu safir, dari takhta kemuliaan; para parafrasis tampaknya merujuk pada Kel 24:10 dan, dengan sedikit tampilan kebenaran, mengatakan berat mereka adalah empat puluh seah; lebih mungkin mereka terbuat dari batu marmer, yang banyak terdapat di Gunung Sinai. Dr. Shaw mengatakan ^t bahwa bagian dari Gunung Sinai, yang terletak di sebelah barat dataran Rephidim, terdiri dari marmer merah keras seperti "porfiri", tetapi dibedakan darinya oleh representasi dari pohon-pohon kecil dan semak-semak, yang tersebar di seluruhnya. Para naturalis menyebut jenis marmer ini "embuscatum", atau "marmer berbush"; beberapa orang berpikir Sinai mendapatkan namanya dari sana ^u. Ini dapat menggambarkan keteguhan, stabilitas, dan keberlangsungan hukum, bukan seperti di tangan Musa, dari mana meja-meja ini dicetak dan patah, tetapi seperti di tangan Kristus, dan disimpan di dalamnya sebagai tabut perjanjian, tujuan pemenuhan hukum untuk kebenaran: dan itu juga dapat menggambarkan kerasnya hati manusia, yang tidak memiliki kehidupan spiritual, keras dan tidak bertobat, bodoh, tidak peka dan bodoh, keras kepala dan kaku, dan tidak tunduk pada hukum Tuhan, dan di mana tidak ada kesan yang dapat dibuat selain oleh kuasa dan kasih karunia Tuhan:

tertulis dengan jari Tuhan: oleh Tuhan sendiri, dan bukan oleh seorang malaikat, atau oleh makhluk atau alat apapun: dan adalah oleh jari Tuhan, Roh, kasih karunia, dan kuasa Tuhan, bahwa hukum-hukum Tuhan dimasukkan ke dalam bagian yang dalam, dan ditulis di atas hati, yang dirujuk oleh rasul, 2Kor 3:3. Penjelasan ini diberikan sebagai jembatan menuju apa yang dicatat di bab berikutnya.