Teks -- Keluaran 28:38-43 (TB)

28:38 Patam itu haruslah ada pada dahi Harun, dan Harun harus menanggung akibat kesalahan terhadap segala yang dikuduskan oleh orang Israel, yakni terhadap segala persembahan kudusnya; maka haruslah patam itu tetap ada pada dahinya, sehingga TUHAN berkenan akan mereka. 28:39 Haruslah engkau menenun kemeja dengan ada raginya, dari lenan halus, dan membuat serban dari lenan halus dan haruslah kaubuat ikat pinggang dari tenunan yang berwarna-warna. 28:40 Juga bagi anak-anak Harun haruslah kaubuat kemeja-kemeja dan haruslah kaubuat ikat-ikat pinggang bagi mereka, dan destar-destar haruslah kaubuat bagi mereka untuk menjadi perhiasan kemuliaan. 28:41 Maka semuanya itu haruslah kaukenakan kepada abangmu Harun bersama-sama dengan anak-anaknya, kemudian engkau harus mengurapi, mentahbiskan dan menguduskan mereka, sehingga mereka dapat memegang jabatan imam bagi-Ku. 28:42 Buatlah celana-celana lenan bagi mereka untuk menutupi daging auratnya: celana itu haruslah dari pinggang sampai paha panjangnya. 28:43 Harun dan anak-anaknya haruslah memakainya, apabila mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan atau apabila mereka datang ke mezbah untuk menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus, supaya mereka jangan membawa kesalahan kepada dirinya, lalu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya baginya dan bagi keturunannya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 28:38 - menanggung akibat kesalahan

Naskah Ibrani dapat juga diterjemahkan: menanggung kesalahan. Karena dikuduskan kepada Tuhan maka imam besar memulihkan segala kesalahan yang dengan tidak sengaja dilakukan melawan aturan-aturan ibadat.

Jerusalem: Kel 28:41 - bersama-sama dengan anak-anakNya

Ayat ini mendahulukan Kel 29:1; pengurapan yang khusus bagi imam besar, Kel 29:7; Ima 8:12, diberikan juga kepada imam-imam biasa. Ternyata ayat ini sebuah sisipan dari zaman kemudian

Jerusalem: Kel 28:41 - mentahbiskan

Harafiah: mengisi tangan mereka. Tersinggung ucapan pelantikan imam: untuk pertama kalinya bagian-bagian korban yang harus dipersembahkan diserahkan kepada imam, Kel 29:9; 32:29; Ima 8:27-28; Hak 17:5; 1Ra 13:33.

Ende: Kel 28:38

Jang dimaksudkan kechilafan-kechilafan dalam melaksanakan peraturan-peraturan upatjara.

Ende: Kel 28:40

Putera-putera Harum mungkin sekali memakai tutup kepada berbentuk kerutjut.

Ende: Kel 28:41

Ajat ini dianggap sebagai susulan dimasa kemudian, ketika semua imam diurapi, dan bukan hanja Imam Agung (lihat Kel 29:7; Ima 8:12)).

Pentahbisan imam dinjatakan dengan istilah: "mengisi tangan". Mungkin sekali ini menundjukkan penjerahan tanda-tanda martabat imamat.

Ref. Silang FULL: Kel 28:38 - akibat kesalahan // Tuhan berkenan

· akibat kesalahan: Im 5:1; 10:17; 16:22; 22:9,16; Bil 18:1; Yes 53:5,6,11; Yeh 4:4-6; Ibr 9:28; 1Pet 2:24

· Tuhan berkenan: Kej 32:20; [Lihat FULL. Kej 32:20]; Im 22:20,27; 23:11; Yes 56:7

Ref. Silang FULL: Kel 28:39 - menenun kemeja // membuat serban

· menenun kemeja: Kel 28:4

· membuat serban: Kel 29:6; Im 16:4; Yeh 24:17,23; 44:18

Ref. Silang FULL: Kel 28:40 - bagi anak-anak // perhiasan kemuliaan

· bagi anak-anak: Kel 28:4; Kel 29:8-9; 39:41; 40:14; Im 8:13

· perhiasan kemuliaan: Kel 28:2

Ref. Silang FULL: Kel 28:41 - Maka semuanya // harus mengurapi // jabatan imam

· Maka semuanya: Kel 40:13

· harus mengurapi: Kel 29:7; Im 6:20; 10:7; 21:12; Bil 35:25

· jabatan imam: Kel 29:7-9; 30:30; 40:15; Im 4:3; 6:22; 8:1-36; Bil 3:3; Ibr 7:28

Ref. Silang FULL: Kel 28:42 - Buatlah celana-celana

· Buatlah celana-celana: Im 6:10; 16:4,23; Yeh 44:18

Ref. Silang FULL: Kel 28:43 - Kemah Pertemuan // tempat kudus // lalu mati // suatu ketetapan

· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· tempat kudus: Kel 28:29

· lalu mati: Kel 30:20,21; Im 16:13; 22:9; Bil 1:51; 4:15,20; 18:22

· suatu ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:38 - Dan itu akan ada di dahi Harun // supaya Harun dapat menanggung kesalahan dari hal-hal kudus, yang akan dikuduskan oleh anak-anak Israel dalam semua persembahan kudus mereka // dan itu akan senantiasa ada di dahi-Nya, agar mereka diterima di hadapan Tuhan.

Dan itu akan ada di dahi Harun,.... Artinya, pelat emas, dengan inskripsi di atasnya, "kudus bagi Tuhan", dan itu sangat terlihat dan dapat dibaca. Targum dari Yonatan menambahkan, dari kuil ke kuil, yaitu, dari ujung paling jauh dari yang satu, ke ujung paling jauh dari yang lain, sama seperti dari telinga ke telinga; lihat Gill pada Kel 28:36 penggunaan dari ini mengikuti:

supaya Harun dapat menanggung kesalahan dari hal-hal kudus, yang akan dikuduskan oleh anak-anak Israel dalam semua persembahan kudus mereka; ini mengandaikan bahwa persembahan dari anak-anak Israel, yang mereka bawa kepada para imam untuk dipersembahkan bagi mereka, atau hadiah yang mereka dedikasikan untuk penggunaan suci, mungkin disertai dengan dosa dan kesalahan, baik dalam hal persembahan dan hadiah mereka, atau dalam cara mereka membawanya; dan yang melalui imam besar yang memiliki pelat emas ini, dengan inskripsi di atasnya, telah ditebus; mereka diangkat dari mereka, dan tidak dihitung pada akun mereka, tetapi mereka dibebaskan dan dibersihkan dari itu: dan demikianlah adanya dosa dalam pelaksanaan terbaik dari orang-orang kudus; tidak ada orang yang benar yang berbuat baik, tetapi ia berdosa dalam melakukan kebaikan itu; kebenaran terbaik dari manusia tidak sempurna, dan disertai dengan dosa; dan ini tidak dapat ditanggung, atau dihapuskan oleh diri mereka sendiri; jika Tuhan mencatat dosa-dosa seperti ini, mereka tidak dapat berdiri di hadapannya; kini Kristus, Imam Besar mereka, menanggung dan menghapus semua ini, bersama dengan semua yang lain, yang dibebankan kepada-Nya, dan ditanggung oleh-Nya:

dan itu akan senantiasa ada di dahi-Nya, agar mereka diterima di hadapan Tuhan; bukan berarti ia selalu memiliki pelat emas ini di dahinya, hanya pada saat pelayanan; tetapi saat itu selalu untuk penerimaan mereka, meskipun itu tidak ada di dahinya, seperti yang dicatat oleh Jarchi; di Maimonides ^h mengatakan, ada kebutuhan besar agar imam besar selalu berada di ruang kudus, seperti yang dikatakan, "itu akan selalu ada di dahi-Nya", dan oleh karena itu harus selalu ada, karena ia tidak boleh memakainya di luar itu. Ini dalam kaitannya dengan antitype dapat menunjukkan, bahwa orang-orang dan pelayanan umat Tuhan diterima oleh-Nya melalui kekudusan dan kebenaran Kristus, yang selalu ada di hadapan Tuhan, selalu muncul di surga untuk mereka, dan adalah Anak Domba Tuhan, kepada siapa pribadi, darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, mereka diarahkan untuk berharap dalam penghapusan dosa mereka dari setiap jenis.

Gill (ID): Kel 28:39 - Dan engkau akan menyulam jubah dari linen halus // dan engkau akan membuat mahkota dari linen halus // dan engkau akan membuat ikat pinggang dari rajutan.

Dan engkau akan menyulam jubah dari linen halus,.... Yang merupakan pakaian yang terpisah dari efod, dan dari jubah efod, dan merupakan yang terdekat dari semuanya; itu terbuat dari linen halus, dirajut dengan indah: menurut beberapa orang, itu penuh dengan sejenis lubang kecil; tetapi karena kata itu berasal dari mana datangnya kata untuk pengait, Kel 28:6. Jarchi berpendapat itu penuh dengan lubang, seperti pengait atau soket yang dipasang batu-batu; dan jubah ini dihias dan dihiasi dengan permata dan batu berharga yang terpasang di lubang-lubang atau pengait tersebut: tetapi lebih tepatnya itu berupa lubang-lubang kecil yang ada di lambung hewan pemamah biak, yang disebut "retikulum"; yang memiliki bentuk jaring, seperti yang diamati Maimonides ⁱ, dan yang disetujui oleh Braunius ^k: ini adalah lambang dari kebenaran Kristus, sebanding dengan linen halus yang dihiasi dengan kaya, dihias dan dirajut dengan indah, lihat Why 19:8,

dan engkau akan membuat mahkota dari linen halus: yang merupakan lapisan linen sepanjang enam belas hasta, seperti yang dikatakan Maimonides ^l, baik untuk imam besar, maupun untuk imam biasa, yang hanya berbeda dalam cara melipatnya; yang untuk imam besar dilipat berlapis-lapis, seperti roller untuk plester, sehingga mahkota itu datar di atas kepala, dan mirip dengan turban, dan tidak menjulang ke puncak; tetapi yang biasa bagi para imam biasa dibungkus sehingga menjulang seperti topi malam, atau topi bermahkota tinggi. Mahkota, topi, atau tutup kepala, meskipun merupakan tanda kehormatan, namun juga tanda pengabdian; dan dapat menunjukkan bahwa umat Yahudi berada dalam keadaan pengabdian, dan menunjuk pada kegelapan dan ketidakjelasan dari masa itu; mereka tidak jelas memahami misteri ilahi, dan kurang memiliki keberanian dan kebebasan untuk memandang kepada Allah; atau bisa juga menunjukkan bahwa para imam di bawah hukum adalah pelayan, dan Kristus, Imam Besar kita, akan muncul dalam bentuk sebagai satu; dan juga bisa menunjukkan intensitas pikiran mereka dan dia dalam menjalankan tugas, menjadi tuli pada segala sesuatu yang lain. Targum Jonathan mengatakan, bahwa jubah dari linen halus adalah untuk menebus penyucian darah orang yang tidak bersalah, dan mahkota adalah untuk menebus mereka yang memiliki pikiran sombong, terangkat oleh kesombongan dan angan-angan kosong:

dan engkau akan membuat ikat pinggang dari rajutan; untuk mengikat jubah yang disulam, yang dikatakan oleh Josephus ^m memiliki lebar empat jari; tetapi, menurut Maimonides ⁿ, lebarnya sekitar tiga jari, dan panjangnya tiga puluh dua hasta, yang mereka lilitkan berulang kali; dan meskipun kita menerjemahkannya sebagai "rajutan", seharusnya lebih tepat sebagai "kerja sang penjahit", seperti yang diterjemahkan Ainsworth: dan ini tidak dikerjakan dengan jarum, tetapi dalam proses tenun; karena, seperti yang diamati Maimonides ^o, "mereka tidak membuat pakaian para imam dengan rajutan, tetapi dengan kerja penenun, sesuai dengan Kel 39:27.'' Ikat pinggang ini dapat melambangkan kekuatan, kesiapan, kesetiaan, dan integritas Kristus dalam menjalankan tugas imamat-Nya; lihat Yes 11:5.

Gill (ID): Kel 28:40 - Dan untuk anak-anak Harun, engkau akan membuat jubah // dan engkau akan membuat sabuk untuk mereka // dan topi akan kau buat untuk mereka // untuk kemuliaan dan keindahan

Dan untuk anak-anak Harun, engkau akan membuat jubah,.... Dari linen halus, dari kerja rajutan, seperti dalam Kel 39:27, ini berbeda dari jubah brokat imam besar, dan jubah biru dari efod:

dan engkau akan membuat sabuk untuk mereka; dari linen, untuk mengikat jubah linen mereka yang panjang, agar mereka dapat lebih cepat melaksanakan tugas mereka; dan ini adalah petunjuk kepada semua imam Tuhan, orang-orang yang percaya kepada Kristus, untuk siap, giat, dan tekun dalam pekerjaan Tuhan; dan khususnya kepada para pelayan firman, yang, sebagaimana ajaran dan hidup mereka harus murni, yang ditunjukkan oleh pakaian linen imam, demikian juga mereka harus terikat dengan sabuk kebenaran, dan siap setiap saat untuk memberitakan dan membela kebenaran, serta melakukan pekerjaan mereka dengan sukacita dan kesetiaan:

dan topi akan kau buat untuk mereka: ini adalah penutup kepala, dan dari jenis yang sama dengan mitra imam besar, dan dengan panjang yang sama, tetapi berbeda dalam cara membungkus linen, di mana mereka terbuat; lihat Gill pada Kel 28:39, dan semua ini harus dibuat

untuk kemuliaan dan keindahan: untuk memperindah dan menghiasi mereka, agar mereka terlihat seperti orang-orang yang terhormat dan berpengaruh, dan agar mereka dihormati di antara manusia, dan sebagai simbol, karena mereka semua, dari Imam Besar kita yang agung dan mulia, Putra Allah.

Gill (ID): Kel 28:41 - Dan engkau akan mengenakan mereka kepada Harun, saudaramu, dan anak-anaknya bersama dia // dan akan mengolesi mereka // dan menguduskan mereka // dan menguduskan mereka // agar mereka boleh melayani Aku dalam jabatan imam.

Dan engkau akan mengenakan mereka kepada Harun, saudaramu, dan anak-anaknya bersama dia,.... Dan mengenakan pakaian mereka oleh Musa, di bawah wewenang Tuhan, adalah pengangkatan yang khidmat dari mereka dengan jabatan imamat juga; karena mulai sekarang mereka berhak untuk melaksanakannya, dengan mengenakan pakaian tersebut, tanpa mana mereka tidak pernah boleh menjalankan tugas:

dan akan mengolesi mereka; dengan minyak urapan, yang nantinya akan diberikan penjelasan khusus, dan bagaimana cara membuatnya, serta untuk penggunaan apa, Kel 30:22, yang merupakan gambaran dari berkat-berkat kudus Roh Tuhan:

dan menguduskan mereka; pengudusan mereka dilakukan dengan mengenakan pakaian mereka, dan dengan mengolesi mereka dengan minyak; karena frasa ini tidak bermaksud keseluruhan pengudusan mereka, hanya bagian lain darinya, dan dapat diartikan secara harfiah, "isi tangan mereka" ^p; yaitu, dengan korban yang akan dipersembahkan oleh mereka, lihat Kel 29:1.

dan menguduskan mereka; dengan semua ini, memisahkan mereka, dan mendedikasikan mereka untuk jabatan sakral imamat:

agar mereka boleh melayani aku dalam jabatan imam; dengan mempersembahkan korban untuk umat, membakar dupa, dan melakukan hal-hal lain yang berkaitan dengan jabatan tersebut.

Gill (ID): Kel 28:42 - Dan engkau harus membuatkan mereka celana dari linen untuk menutupi ketelanjangan mereka // dari pinggang bahkan sampai paha mereka harus menjangkau.

Dan engkau harus membuatkan mereka celana dari linen untuk menutupi ketelanjangan mereka,.... Atau "daging ketelanjangan" ^q, yaitu bagian tubuh yang seharusnya tidak telanjang dan terlihat, dan ketika terlihat, menyebabkan malu dan ejekan; bagian mana yang dimaksud dapat dengan mudah dipahami dari klausa berikutnya; perhatian yang besar diambil, dalam pelayanan rumah Tuhan, untuk menjaga kesopanan, mencegah ketidaksenonohan, dan melindungi dari tawa dan ringannya, dan perhatian serupa harus selalu diambil; lihat Gill pada Keluaran 28:2,

dari pinggang bahkan sampai paha mereka harus menjangkau; mereka harus menjangkau di atas pusar dekat jantung, dan sampai ke ujung paha, yaitu lutut, seperti yang dikatakan oleh Maimonides ^r; ia juga mengamati, bahwa mereka memiliki tali, tetapi tidak memiliki buka di depan atau belakang, tetapi diikat seperti kantong; mereka adalah sejenis celana dalam, dan agak mirip dengan celana pelaut kita.

Gill (ID): Kel 28:43 - Dan mereka akan dikenakan oleh Harun dan anak-anaknya // ketika mereka masuk ke dalam tenda pertemuan // atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani di tempat yang kudus // agar mereka tidak menanggung kejahatan dan mati // ini akan menjadi ketetapan selamanya baginya, dan keturunannya setelahnya.

Dan mereka akan dikenakan oleh Harun dan anak-anaknya,.... Tidak hanya celana linen, tetapi semua pakaian lainnya:

ketika mereka masuk ke dalam tenda pertemuan; bahkan ke bagian di mana orang-orang berkumpul, halaman tenda, dan di mana berdiri altar persembahan bakaran, di mana mereka mempersembahkan korban bagi rakyat, tetapi tidak pernah tanpa pakaian imam:

atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani di tempat yang kudus; di altar dupa yang berdiri di sana; atau ketika mereka datang untuk menata lampu-lampu dari tempat lampu, dan menaruh roti sajian di atas meja, dan mengambil yang lama, yang tempat lampu dan meja roti sajian keduanya berada di tempat yang kudus:

agar mereka tidak menanggung kejahatan dan mati; menjadi bersalah atas dosa karena tidak mengenakan pakaian imam pada waktu pelayanan, dan karena itu menanggung hukuman dan mati; Targum Jonathan menambahkannya, dengan api yang menyala, dengan api dari sorga, seperti yang menimpa Nadab dan Abihu; seorang imam besar yang tidak mengenakan delapan pakaian, atau seorang imam biasa yang tidak mengenakan empat pakaiannya, pelayanannya adalah ilegal dan ditolak, dan dia bersalah atas hukuman mati di tangan sorga, seperti yang dikatakan Maimonides ^s; yaitu, dia layak menerima kematian segera dari tangan Tuhan, dan mungkin mengharapkannya:

ini akan menjadi ketetapan selamanya baginya, dan keturunannya setelahnya; selama imamat Harun berlangsung, sampai Kristus muncul, diangkat sebagai imam besar, bukan menurut urutan Harun, tetapi menurut urutan Melkisetek, dan mengakhiri imamat yang sebelumnya, dengan menjawab dan memenuhi semua jenis dan bayangannya; ini mengacu pada semua yang dikatakan dalam bab ini mengenai pakaian para imam, satu dan yang lainnya.