Teks -- Kejadian 2:16-25 (TB)

2:16 Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia: "Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas, 2:17 tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati." 2:18 TUHAN Allah berfirman: "Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia." 2:19 Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. Dibawa-Nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu. 2:20 Manusia itu memberi nama kepada segala ternak, kepada burung-burung di udara dan kepada segala binatang hutan, tetapi baginya sendiri ia tidak menjumpai penolong yang sepadan dengan dia. 2:21 Lalu TUHAN Allah membuat manusia itu tidur nyenyak; ketika ia tidur, TUHAN Allah mengambil salah satu rusuk dari padanya, lalu menutup tempat itu dengan daging. 2:22 Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu, dibangun-Nyalah seorang perempuan, lalu dibawa-Nya kepada manusia itu. 2:23 Lalu berkatalah manusia itu: "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. Ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki." 2:24 Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging. 2:25 Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu, tetapi mereka tidak merasa malu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 2:16 - TUHAN ALLAH MEMBERI PERINTAH INI KEPADA MANUSIA.

Nas : Kej 2:16

Sejak awal sejarah umat manusia terikat dengan Allah melalui iman dan ketaatan kepada Firman-Nya sebagai kebenaran mutlak.

1. 1) Hidup melalui iman dan ketaatan diberikan sebagai prinsip pengatur di dalam hubungan Adam dengan Allah di taman Eden. Adam diingatkan bahwa dia akan mati jikalau melanggar kehendak Allah dan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat (ayat Kej 2:17). Ancaman kematian ini harus diterima dengan iman berdasarkan firman Allah karena Adam belum melihat kematian manusia.
2. 2) Perintah Allah (ayat Kej 2:16-17) diberikan kepada Adam sebagai ujian moral. Perintah itu menempatkan di hadapannya suatu pilihan yang tegas dan sengaja untuk percaya dan taat, atau tidak percaya dan tidak menaati kehendak Penciptanya.
3. 3) Selama Adam mempercayai firman Allah dan taat, dia akan terus memiliki hidup kekal dan hubungan yang bahagia dengan Allah

   (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

   Jikalau dia berdosa karena tidak taat, dia akan menuai bencana moral dan kematian (ayat Kej 2:17).

Full Life: Kej 2:18 - PENOLONG ... YANG SEPADAN DENGAN DIA.

Nas : Kej 2:18

Wanita diciptakan untuk menjadi rekan yang mengasihi dan menolong laki-laki. Selaku rekan ia harus bersama-sama menanggung tanggung jawab laki-laki dan bekerja sama dengannya dalam memenuhi maksud Allah bagi kehidupan laki-laki dan keluarga mereka

(lihat cat. --> Ef 5:22;

[atau ref. Ef 5:22]

lih. Mazm 33:20; 70:6; 115:9, di mana istilah "penolong" dipakai juga

untuk menggambarkan Allah).

Full Life: Kej 2:24 - MENINGGALKAN AYAHNYA DAN IBUNYA.

Nas : Kej 2:24

Sejak semula Allah menetapkan pernikahan dan kesatuan keluarga sebagai lembaga pertama dan paling penting di bumi

(lihat cat. --> Kej 1:28).

[atau ref. Kej 1:28]

Rencana Allah bagi pernikahan adalah satu orang laki-laki dan satu orang wanita yang menjadi "satu daging" (yaitu, bersatu secara jasmaniah dan rohani). Arahan ini menolak perzinaan, poligami, homoseksualitas, kehidupan tidak bermoral, dan perceraian yang tidak alkitabiah (Mr 10:7-9;

lihat cat. --> Mat 19:9).

[atau ref. Mat 19:9]

BIS: Kej 2:23 - laki-laki

Dalam bahasa Ibrani kata untuk laki-laki adalah ISH.

BIS: Kej 2:23 - perempuan

Dalam bahasa Ibrani kata untuk perempuan adalah ISHA.

Jerusalem: Kej 2:17 - pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat

Pengetahuan itu merupakan milik khusus Allah. Dengan berbuat dosa manusia berusaha merebut hal itu bagi dirinya, Kej 3:5,22. Yang dimaksudkan dengan pengetahuan itu bukanlah pengetahuan akan segala-galanya yang tidak lagi dimiliki manusia setelah berdosa. Tidak dimaksudkan pula kemampuan membeda-bedakan baik dan jahat di bidang kesusilaan. Kemampuan itu sudah dimiliki manusia sebelum berdosa dan tidak dapat tidak diberikan kepada makhluk yang berakal. Pengetahuan itu harus diartikan sebagai kemampuan untuk sendiri menentukan apa yang baik dan apa yang jahat, lalu berlaku sesuai dengan penentuan itu. Jadi pada pokoknya pengetahuan itu berakhir bahwa manusia menuntut otonomi di bidang kesusilaan. Dengan demikian manusia ingin meniadakan kedudukannya sebagai makhluk, bdk Yes 5:20, dan merebut kedudukan Allah. Maka dosanya pada pokoknya dosa kesombongan. Pemberontakan manusia terhadap Penciptanya secara kongkrit diungkapkan sebagai pelanggaran suatu perintah Allah yang dilambangkan oleh buah yang terlarang itu

Jerusalem: Kej 2:17 - pastilah engkau mati

Rumus yang sama dipakai dalam hukum yang mengancamkan hukuman mati. Tidak perlu bahwa setelah memakan buah terlarang itu manusia mati seketika juga. Ternyata Adam dan Hawa hidup terus. Hukuman mati yang disebut dalam Kej 3:16-19 tidak lain kecuali kematian pada akhir hidup yang malang dan bersengsara. Dosa yang dilambangkan dengan makan buah terlarang patut mendapat hukuman mati; ayat ini tidak mengatakan lebih dari itu, bdk Kej 3:3.

Jerusalem: Kej 2:18 - penolong baginya

Kisah mengenai diciptakannya perempuan, Kej 2:18-24, agaknya berasal dari sebuah tradisi tersendiri. Dalam Kej 2:16 manusia ialah laki-laki dan perempuan, dan demikianpun halnya dalam Kej 3:24 dan Kej 5:1-3 yang melanjutkan Kej 2:17. Maka dapat disimpulkan bahwa Allah memberikan perintahNya kepada laki-laki maupun kepada perempuan.

Jerusalem: Kej 2:21 - daging

Kata Ibrani basar (daging) sehubungan dengan manusia dan binatang pertama-tama berarti gumpal urat-urat, Kej 41:2-4; Kej 4:7; Ayu 2:5. Tetapi kata basar berarti juga seluruh tubuh, Bil 8:7; 1Ra 21:27; 2Ra 6:30 lalu hubungan darah, Kej 2:23; 29:14; 37:27, malahan seluruh umat manusia dan segala makhluk yang berhayat (segala yang hidup), Kej 6:17,19; Maz 136:25; Yes 40:5-6. Jiwa, Nefesy, Kej 2:7+; Maz 6:5+, atau nyawa, ruah, Kej 6:17+, menjiwai daging, biarpun tidak ditambah kepadanya, dan menjadikan hidup. tetapi kata basar sering juga khususnya menunjuk kefanaan dan kelemahan manusia, Kej 6:3; Maz 56:5; Yes 40:6; Yer 17:5. Lambat laun disadari bahwa kedua segi pada manusia itu sedikit banyak berlawanan satu sama lain, Maz 78:39; Pengk 12:7; Yes 31:3, bdk juga Wis 8:19; 9:15+. Bahasa Ibrani tidak mempunyai sebuah kata yang berarti: tubuh. Dalam Perjanjian Baru kekurangan itu diatasi dengan kata Yunani soma yang dipakai di samping kata sarks (daging), bdk Rom 7:5+; Rom 7:24+.

Jerusalem: Kej 2:22 - dari rusuk....dibangunNyalah

Ungkapan ini mengungkapkan hubungan yang mempersatukan laki-laki dan perempuan, Kej 2:23. Hubungan itu menjadi dasar persatuan mereka dalam perkawinan, Kej 2:24.

Jerusalem: Kej 2:23 - perempuan

Dalam teks Ibrani ada permainan kata antara isysya (perempuan) dan isy (laki-laki).

Ende: Kej 2:19

Menurut anggapan kuno, nama menentukan kodrat sesuatu, kedudukan serta fungsinja dialam tertjipta. Bahwa manusia menentukan nama-nama machluk lain-lainnja, berarti bahwa manusia oleh Tuhan ditempatkan diatas machluk-machluk itu.

Ende: Kej 2:22

Gambaran ini maksudnja mengutarakan kesatuan dan kesedjadjaran antara pria dan wanita. Tiada machluk lain suatupun jang pantas mendjadi teman hidup manusia (a. 20) (Kej 2:20). Pandangan ini djugalah jang telah dikemukakan dalam fasal Kej 1:27 dengan bentuk lain.

Ende: Kej 2:23

'issja = wanita; 'isj = pria. Pasangan kata-kata inipun menekankan, bahwa pria dan wanita adalah seimbang dan ditjiptakan untuk bersatu dalam perkawinan monogam.

Ref. Silang FULL: Kej 2:16 - dalam taman

· dalam taman: Kej 3:1-2

Ref. Silang FULL: Kej 2:17 - yang jahat // engkau mati

· yang jahat: Kej 3:11,17

· engkau mati: Kej 3:1,3; 5:5; 9:29; Ul 30:15,19; Yer 42:16; Yeh 3:18; Rom 5:12; [Lihat FULL. Rom 5:12]; Rom 6:23; [Lihat FULL. Rom 6:23]

Ref. Silang FULL: Kej 2:18 - penolong baginya

· penolong baginya: Ams 31:11; 1Kor 11:9; 1Tim 2:13

Ref. Silang FULL: Kej 2:19 - binatang hutan // di udara // yang diberikan // tiap-tiap makhluk

· binatang hutan: Mazm 8:8

· di udara: Kej 1:20; [Lihat FULL. Kej 1:20]

· yang diberikan: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

· tiap-tiap makhluk: Kej 1:24

Ref. Silang FULL: Kej 2:20 - menjumpai penolong

· menjumpai penolong: Kej 3:20; 4:1

Ref. Silang FULL: Kej 2:21 - itu tidur

· itu tidur: Kej 15:12; 1Sam 26:12; Ayub 33:15

Ref. Silang FULL: Kej 2:22 - dari rusuk

· dari rusuk: 1Kor 11:8,9,12; 1Tim 2:13

Ref. Silang FULL: Kej 2:23 - dari dagingku // akan dinamai // dari laki-laki

· dari dagingku: Kej 29:14; Ef 5:28-30

· akan dinamai: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

· dari laki-laki: 1Kor 11:8

Ref. Silang FULL: Kej 2:24 - dan bersatu // satu daging

· dan bersatu: Mal 2:15

· satu daging: Mat 19:5%&; Mr 10:7-8%&; 1Kor 6:16%&; Ef 5:31%&

Ref. Silang FULL: Kej 2:25 - keduanya telanjang

· keduanya telanjang: Kej 3:7,10-11; Yes 47:3; Rat 1:8

Defender (ID): Kej 2:17 - tidak memakannya

Untuk dapat bersekutu sejati dengan Tuhan (yang diciptakan menurut gambar-Nya), manusia harus bebas untuk menolak persekutuan itu. Pembatasan yang diberlakukan di sini oleh Tuhan adalah ujian yang paling sederhana dan langsung yang dapat dirancang untuk menentukan respons volisional manusia terhadap kasih Tuhan. Hanya ada satu pembatasan kecil yang dikenakan pada kebebasan Adam dan, dengan banyaknya buah lezat dari segala jenis yang tersedia, tidak ada alasan bagi dia untuk menginginkan satu buah yang terlarang. Namun demikian, dia memang memiliki pilihan dan dengan demikian adalah agen moral yang bebas, mampu menerima atau menolak kehendak Tuhan.

Defender (ID): Kej 2:17 - mati

"Engkau pasti akan mati" dapat diartikan, "Dengan mati, engkau akan mati!" Pada hari itu juga, ketika ia secara langsung akan "mengetahui kejahatan" melalui ketidaktaatan terhadap Firman Tuhan, ia akan mati secara spiritual, terpisah dari persekutuan langsung dengan Tuhan. Adam juga akan mulai mati secara fisik, dengan dimulainya proses pembusukan dalam tubuhnya yang pada akhirnya menyebabkan kematian fisiknya."

Catatan penjelas: die

Defender (ID): Kej 2:18 - bertemu untuknya

Peristiwa yang dijelaskan di sini semuanya terjadi pada hari keenam minggu penciptaan, setelah itu Tuhan menyatakan bahwa segala sesuatu adalah sangat baik. Semua hewan telah diciptakan "laki-laki dan perempuan" (Kej 6:19) dan diperintahkan untuk "berkembang biak di bumi" (Kej 1:24), tetapi manusia masih membutuhkan "penolong yang serupa dengan dia" (arti literal).

Defender (ID): Kej 2:19 - Tuhan membentuk

Terjemahan yang lebih baik, dan cukup sah, adalah "telah dibentuk." Dengan demikian tidak ada kontradiksi dengan urutan penciptaan dalam Kejadian 1 (hewan sebelum manusia). Bab pertama Kejadian memberikan ringkasan peristiwa selama enam hari penciptaan; bab kedua memberikan lebih banyak rincian tentang beberapa peristiwa hari keenam.

Defender (ID): Kej 2:19 - nama tersebut

Hewan-hewan yang dinamai oleh Adam hanya mencakup burung, hewan-hewan yang dapat dijinakkan, dan hewan liar kecil yang akan hidup di dekatnya. Akan mungkin bagi dia untuk menamai sekitar 3.000 jenis dasar hewan-hewan ini dalam waktu sekitar lima jam (satu setiap enam detik), dan ini sudah cukup baik untuk memperkenalkan Adam pada hewan-hewan tersebut dan juga untuk menunjukkan dengan jelas bahwa tidak ada yang cukup mirip dengannya untuk menjadi teman. Ini adalah bukti lebih lanjut bahwa manusia tidak berevolusi dari hewan mana pun, bahkan yang paling langsung berhubungan dengannya.

Defender (ID): Kej 2:20 - tidak ditemukan

Sejauh bukti fosil yang bersangkutan, banyak fosil manusia sejati telah ditemukan (Neanderthal, Cro-Magnon, dll.) serta fosil kera sejati. Apa yang disebut hominid (Australopithecus, Homo erectus, dll.) bersifat fragmentaris dan kontroversial bahkan di antara para evolusionis dan semuanya dapat diinterpretasikan baik sebagai kera yang punah atau sebagai manusia yang terdegradasi.

Defender (ID): Kej 2:21 - tidur dalam

"Tidur dalam" bukan sekadar keadaan anestesi untuk mencegah rasa sakit, karena saat itu belum ada rasa sakit di dunia. Ini kemungkinan ditetapkan sebagai gambaran primordial dari kematian masa depan Adam yang kedua, yang kematian pengorbanannya akan menghasilkan pembentukan mempelainya (2Ko 11:2; Ef 5:30).

Defender (ID): Kej 2:21 - rusuk

“Rusuk” sebenarnya adalah “sisi” dari Adam (kata Ibrani tsela muncul tiga puluh lima kali di Perjanjian Lama dan tidak ada yang diterjemahkan sebagai “rusuk”). Sisi tersebut mengandung baik “tulang” maupun “daging” (Kej 2:23), tetapi mungkin kedua-duanya terimplikasi dalam darah yang pasti akan mengalir dari sisi yang terbuka. “Hidup daging ada dalam darah” (Kej 9:4; Im 17:11) dan “transfusi” darah primitif akan lebih sempurna sesuai dengan peristiwa tersebut sebagai tipe dari sisi yang terbuka Kristus di kayu salib (Yoh 19:34-36). Bahkan jika operasi tersebut benar-benar mengambil satu rusuk dari Adam, ini tidak menyarankan bahwa pria seharusnya memiliki satu rusuk lebih sedikit daripada wanita, karena “karakteristik yang diperoleh” tidak dapat diwariskan.

Defender (ID): Kej 2:22 - dia menciptakan seorang wanita

Rekaman luar biasa tentang pembentukan wanita pertama ini hampir tidak mungkin diandaikan oleh imajinasi manusia. Begitu pula, tidak dapat diartikan dalam konteks evolusi teistik, meskipun seseorang dapat menafsirkan pembentukan tubuh Adam dari debu dalam istilah evolusi. Kebersejarahannya dikonfirmasi dalam Perjanjian Baru (1Ti 2:13; 1Co 11:8). Semua pria lainnya dilahirkan dari wanita, tetapi wanita pertama dibuat dari pria.

Defender (ID): Kej 2:24 - satu daging

Keberadaan historis literal dari peristiwa ini dan pentingnya yang utama dalam kehidupan manusia dikonfirmasi oleh baik Rasul Paulus (Efesus 5:30-31) maupun Tuhan Yesus Kristus (Matius 19:3-9; Markus 10:2-12). Meskipun pria dan wanita sepanjang zaman telah merusak institusi ilahi ini dengan berbagai cara (perzinahan, perceraian, poligami, homoseksualitas, dll.), "sejak awal tidaklah demikian" (Matius 19:8). Institusi rumah tangga adalah institusi manusia yang pertama dan paling dasar dan dimaksudkan untuk bersifat monogami dan permanen sampai mati. Penting untuk dicatat bahwa budaya di segala waktu dan jenis telah mengakui superioritas monogami, meskipun mereka tidak selalu mempraktekkannya. Kesadaran semacam itu tidak bisa menjadi produk evolusi karena tidak menjadi ciri kebanyakan hewan, dan dengan demikian hanya bisa dijelaskan dalam konteks penciptaan dan wahyu primordialis ini. Selain itu, fakta bahwa itu terjadi pada awal penciptaan, bukan miliaran tahun setelahnya, dikonfirmasikan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri (Markus 10:6).

Defender (ID): Kej 2:25 - tidak merasa malu

Ketiadaan rasa malu akan ketelanjangan bukanlah karena hati yang sudah mengeras, seperti yang terjadi saat ini, tetapi karena perbedaan fisiologis antara Adam dan Hawa telah diciptakan secara ilahi sesuai dengan tujuan Tuhan. Mereka telah dipertemukan oleh Tuhan dengan perintah tegas untuk "berbuah dan bertambah banyak" (Kej 1:28). Pada saat itu, mereka masih tanpa dosa dan karenanya tanpa kesadaran akan rasa bersalah moral. Namun, kemudian dosa mereka membawa kesadaran bahwa sumber kehidupan manusia telah teracuni, baik dalam diri mereka sendiri maupun dalam keturunan mereka. Penemuan ini membuat mereka sangat sadar akan organ reproduksi mereka, dan kemudian mereka merasa "malu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 2:24

Mat 19:5, Mrk 10:7-8, 1Kor 6:16, Ef 5:31

Ref. Silang TB: Kej 2:24

Mat 19:5, Mrk 10:7-8, 1Kor 6:16, Ef 5:31

Gill (ID): Kej 2:16 - Dan Tuhan Allah memerintahkan kepada manusia // mengatakan, dari setiap pohon di taman, engkau boleh bebas makan.

Dan Tuhan Allah memerintahkan kepada manusia,.... yang atasnya Dia memiliki kuasa dan otoritas; dan Dia berhak untuk memerintahkannya apa pun yang Dia kehendaki, sebagai Pencipta, dermawan, dan pelindungnya; dan ini harus dipahami bukan hanya tentang pria, tetapi juga tentang wanita, yang penciptaannya, meskipun disebutkan kemudian, tetapi telah ada sebelum pemberian ini untuk memakan semua pohon di taman kecuali satu, dan larangan terhadap buah itu; karena dia ada dan hadir pada saat ini, yang tampak jelas dari Kejadian 3:2.

mengatakan, dari setiap pohon di taman, engkau boleh bebas makan: suatu pemberian yang sangat murah hati, besar, dan liberal ini: atau "dalam makan engkau boleh makan" ^y; yang memberikan kekuasaan penuh, dan membiarkan mereka tanpa keraguan dan ketidakpastian tentang makanan mereka; yang dapat mereka ambil dengan bebas, dan bebas memakannya, di mana pun mereka menemukannya, atau merasa tertarik, bahkan dari pohon mana pun, dan setiap pohon di taman, kecuali satu yang dilarang selanjutnya.

Gill (ID): Kej 2:17 - Tetapi tentang pohon pengetahuan yang baik dan jahat // kamu tidak boleh memakannya // karena pada hari kamu memakannya, kamu pasti akan mati;

Tetapi tentang pohon pengetahuan yang baik dan jahat,.... Mengenai nama pohon ini, dan alasannya; lihat Gill pada Kej 2:9.

kamu tidak boleh memakannya; bukan berarti pohon ini memiliki suatu efikasi untuk meningkatkan pengetahuan, dan memperbaiki ilmu dan pemahaman, seperti yang disarankan Setan bahwa Tuhan tahu; dan karena itu melarang memakannya karena iri hati kepada manusia, yang mampu dilakukan oleh Sang Ilahi; atau bahwa tidak ada sesuatu yang berbahaya di dalamnya bagi tubuh manusia, jika mereka memakannya; atau bahwa itu tidak sah dan jahat dengan sendirinya, jika tidak dilarang secara tegas: tetapi itu, sebelum larangan ini, adalah hal yang sama sekali tidak berpengaruh apakah manusia memakannya atau tidak; dan karena itu dipilih sebagai ujian ketundukan manusia kepada Tuhan, di bawah pemerintahannya, dan siapa yang pantas untuk dipatuhi dalam segala hal; dan karena ia telah diberikan izin untuk memakan semua pohon di taman kecuali pohon ini, maka itu adalah pelanggaran yang lebih besar bahwa ia tidak dapat menahan diri darinya:

karena pada hari kamu memakannya, kamu pasti akan mati; atau "dalam mati, matilah" ^z; yang menunjukkan kepastian dari hal itu, sebagaimana versi kita mengungkapkannya; dan mungkin merujuk kepada lebih dari satu kematian; tidak hanya kematian secara fisik, yang dalam beberapa hal terjadi segera, manusia menjadi makhluk yang fana, yang sebaliknya jika tetap dalam keadaan tidak bersalah, dan dengan memakan pohon kehidupan, yang diperbolehkan untuk dilakukan, akan hidup abadi; dari memakan pohon tersebut, dengan berdosa, ia terhalang, hidup alaminya sekarang tidak akan berlanjut lama, setidaknya tidak selamanya; ia segera dituduh, diadili, dan dijatuhi hukuman mati, terbukti bersalah atas hal itu, dan menjadi terancam olehnya, dan kematian segera mulai bekerja di dalamnya; dosa menaburkan benihnya di dalam tubuhnya, dan rangkaian penderitaan, duka, dan penyakit mulai muncul, yang akhirnya berujung pada kematian. Selain itu, kematian spiritual atau moral segera terjadi; ia kehilangan kebenaran asalnya, di mana ia diciptakan; citra Tuhan dalam dirinya menjadi cacat; kekuatan dan kemampuan jiwanya menjadi rusak, dan ia menjadi mati dalam dosa dan pelanggaran; akibat dari hal itu, seandainya bukan karena campur tangan seorang penjamin dan Penyelamat, yang berjanji untuk memberikan kepuasan kepada hukum dan keadilan, pasti akan berujung pada kematian kekal, atau pemisahan yang abadi dari Tuhan, untuknya dan semua keturunannya; karena upah dari dosa adalah kematian, bahkan kematian yang kekal, Rom 6:23. Jadi orang-orang Yahudi ^a menafsirkan ini sebagai kematian, baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang.

Gill (ID): Kej 2:18 - Dan Tuhan Allah berfirman // tidak baik bagi manusia untuk sendirian // Aku akan menjadikannya penolong yang sesuai baginya.

Dan Tuhan Allah berfirman,.... Tidak pada waktu yang sama Dia memberikan arahan dan petunjuk di atas kepada manusia, bagaimana berperilaku sesuai kehendak-Nya, tetapi sebelumnya, bahkan pada saat penciptaan Adam dan yang Dia katakan baik kepada-Nya maupun kepada diri-Nya sendiri: itu adalah suatu tujuan atau ketetapan dalam pikiran-Nya sendiri, dan bisa diartikan, seperti yang dikemukakan oleh banyak orang, Dia "telah berkata" ^b, pada hari keenam, di mana manusia diciptakan:

tidak baik bagi manusia untuk sendirian; tidak menyenangkan dan nyaman bagi dirinya sendiri, tidak sesuai dengan sifatnya, sebagai makhluk sosial; juga tidak berguna bagi spesiesnya, tidak mampu untuk memperbanyaknya; dan tidak begitu banyak untuk kemuliaan Penciptanya:

Aku akan menjadikannya penolong yang sesuai baginya; seseorang yang dapat membantunya dalam segala urusan hidup, tidak hanya untuk memperbanyak spesiesnya, tetapi juga untuk menyediakan hal-hal yang berguna dan nyaman baginya; untuk mengolah makanannya, dan mengurus urusan keluarganya; seseorang yang "seperti dirinya" ^c, dalam sifat, temperamen, dan disposisi, dalam bentuk dan rupa; atau seseorang "yang di hadapannya" ^d, yang akan menyenangkan di mata-Nya, dan dengan siapa Dia bisa bercakap-cakap dengan menyenangkan, dan dalam segala hal menyenangkan baginya, serta sepenuhnya sesuai dengan keadaan dan situasinya, keinginannya dan harapannya.

Gill (ID): Kej 2:19 - Dan dari tanah Tuhan Allah membentuk setiap binatang di padang, dan setiap burung di udara // membawanya kepada Adam // untuk melihat apa yang akan ia namakan mereka // dan apa pun yang disebut Adam kepada setiap makhluk hidup, itulah nama mereka.

Dan dari tanah Tuhan Allah membentuk setiap binatang di padang, dan setiap burung di udara,.... Atau "telah membentuk mereka" ^e pada hari kelima dan keenam; dan ini dibentuk dua-dua, jantan dan betina, untuk melestarikan spesies mereka; sedangkan manusia diciptakan sendiri, dan tidak memiliki pendamping yang sejenis dengannya: dan dalam keadaan ini, Tuhan

membawa mereka kepada Adam; atau "kepada manusia" ^f; baik melalui pelayanan malaikat, atau melalui semacam insting atau dorongan, yang membawa mereka kepadanya dengan sendirinya, sebagai kepada tuan dan pemilik mereka, yang, segera setelah ia diciptakan, telah diberikan kekuasaan atas semua makhluk; sama seperti makhluk pada zaman air bah yang masuk kepada Nuh di dalam bahtera; dan seperti saat itu, begitu juga kini, semua makhluk, burung dan ternak, datang, semua kecuali ikan di laut: dan ini dilakukan

untuk melihat apa yang akan dia namakan mereka; nama-nama apa yang akan ia berikan kepada mereka; yang mana sebagai suatu ujian kebijaksanaan manusia, begitu pula sebagai tanda kekuasaannya atas makhluk, adalah suatu contoh pengetahuan yang besar untuk memberikan nama yang tepat dan sesuai, sehingga dapat membedakan satu dengan yang lainnya, dan menunjukkan sesuatu yang alami bagi mereka, yang membuat mereka berbeda satu sama lain; karena ini tidak mengandaikan kurangnya pengetahuan pada Tuhan, seolah-olah Dia melakukan ini untuk mengetahui apa yang akan dilakukan manusia, Dia sudah tahu nama-nama apa yang akan diberikan manusia sebelum Dia melakukannya; tetapi agar terlihat bahwa Dia telah membuat satu yang lebih unggul dari semuanya dalam kebijaksanaan dan kekuatan, dan untuk kesenangan, penggunaan, dan pelayanannya; dan oleh karena itu membawa mereka kepadanya, untuk menempatkan mereka ke dalam tangannya, dan memberinya otoritas atas mereka; dan menjadi miliknya, untuk memanggil mereka dengan nama-nama yang ia inginkan:

dari setiap makhluk hidup yang disebut Adam, itulah namanya; itu selalu disebut seperti itu setelahnya, oleh dia dan keturunannya, hingga kebingungan bahasa, dan kemudian setiap bangsa memanggil mereka seperti yang mereka anggap pantas, setiap orang dalam bahasa mereka sendiri: dan karena ada alasan yang cukup baik untuk percaya, bahwa bahasa Ibrani adalah bahasa pertama dan asli; atau bagaimanapun juga bahasa timur itu, yang mana Ibrani, Chaldai, Suriah, dan Arab, adalah banyak dialek; itulah yang ia bicarakan, dan di dalamnya memberi nama kepada makhluk sesuai dengan sifat mereka, atau sesuai dengan beberapa karakter lain yang diamati dalam mereka: dan Bochart ^g telah memberikan banyak contoh makhluk dalam bahasa Ibrani, yang nama-namanya sesuai dengan beberapa karakter atau yang lain dalam diri mereka: beberapa orang berpikir ini dilakukan dengan inspirasi; dan Plato mengatakan, bahwa tampaknya baginya bahwa sifat itu lebih tinggi dari manusia, yang memberikan nama kepada segala sesuatu; dan bahwa ini bukan pekerjaan manusia yang sia-sia dan bodoh, tetapi nama-nama pertama ditetapkan oleh para dewa ^h; dan demikian juga Cicero ⁱ bertanya, siapa yang pertama, yang bersama Pythagoras adalah kebijaksanaan tertinggi, yang memberi nama pada segala sesuatu?

Gill (ID): Kej 2:20 - Dan Adam memberi nama kepada semua ternak, dan kepada burung-burung di udara, dan kepada setiap binatang di ladang; tetapi bagi Adam tidak ditemukan penolong yang cocok untuknya.

Dan Adam memberi nama kepada semua ternak, dan kepada burung-burung di udara, dan kepada setiap binatang di ladang,.... Ketika mereka datang kepadanya, dan melewatinya, seolah-olah membayar penghormatan kepada dia, tuan dan pemilik mereka:

tetapi bagi Adam tidak ditemukan penolong yang cocok untuknya; dan mungkin ini adalah salah satu alasan mereka dibawa kepadanya, agar dia bisa menyadari bahwa tidak ada satu pun di antara semua makhluk sejenisnya yang cocok untuk dijadikannya teman; dan ini harus dirujuk kepadanya, dan bukan kepada Tuhan; bukan seolah-olah Tuhan mencari penolong yang cocok untuknya di antara makhluk-makhluk, dan tidak dapat menemukan satu pun; tetapi, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, manusia tidak bisa menemukan satu untuk dirinya sendiri; dan ini menjadikannya lebih berharga dan diterima baginya, ketika Tuhan telah membentuk wanita dari dirinya, dan mempersembahkannya di hadapannya.

Gill (ID): Kej 2:21 - Dan Tuhan Allah menyebabkan tidur nyenyak jatuh atas Adam, dan ia tidur // dan ia mengambil salah satu tulangnya // dan menutup daging sebagai penggantinya.

Dan Tuhan Allah membuat Adam tertidur nyenyak, dan ia tidur,.... Ini bukan tidur biasa dan alami yang dialami Adam, yang diakibatkan oleh kelelahan dari semangat hewannya, saat melihat makhluk-makhluk yang lewat di depannya, serta memeriksa dan memberikan nama yang sesuai dan tepat; tetapi ini adalah tidur supernatural, dari Tuhan, kuasa dan providensinya, yang membuat keadaan ini terjadi pada dirinya: itu bukan mengantuk, atau mengorok, tetapi tidur yang nyenyak: indra-indranya begitu tertutup oleh keadaan itu, sehingga ia tidak menyadari apa pun yang terjadi padanya; dan tampaknya ini dilakukan dengan sengaja, agar ia tidak merasakan sakit, sementara proses itu berlangsung padanya, serta agar tampak bahwa ia tidak berperan dalam penciptaan wanita itu; dan bahwa ia lebih terkejut melihatnya, baru saja terbangun dari tidurnya, untuk melihat sosok yang begitu cantik, begitu mirip dengannya, dan terbuat dari dirinya, serta dalam rentang waktu yang sangat singkat saat ia tidur nyenyak:

dan ia mengambil salah satu tulangnya; bersama dengan dagingnya juga: biasanya, seperti yang dicatat oleh para anatomis ^k, pria memiliki dua belas tulang rusuk di setiap sisi; tampaknya dari sini, bahwa Adam memiliki tiga belas. Targum Jonathan mengatakan,"dan ia mengambil salah satu tulangnya; yaitu, tulang rusuk ketiga belas dari sisi kanannya:'' tetapi penyair Inggris kami ^l menyatakan itu salah satu dari sisi kiri, dan juga ekstra ^m. Tuhan membuat sebuah pembukaan di dalam dirinya, dan mengeluarkannya, tanpa menyakitinya, dan tanpa merasakan sakit sama sekali: bagaimana cara itu dilakukan tidak perlu kita selidiki; kuasa Tuhan cukup untuk melakukannya; Adam sedang tidur saat itu terjadi, dan tidak melihatnya, dan cara pelaksanaannya tidak dinyatakan:

dan menutup daging sebagai penggantinya: sehingga tidak ada celah yang tersisa, atau luka yang dibuat, atau bekas luka yang muncul, atau kehilangan yang dialami, tetapi apa yang diperoleh adalah akibat dari pertumbuhan daging, atau dengan menutup dagingnya; dan itu mengeras seperti tulang rusuk yang lain, dan memenuhi tujuan yang sama. (Adam mungkin memiliki jumlah tulang rusuk yang sama seperti kita hari ini. Jika tidak, kode genetik untuk penciptaan tulang rusuk tambahan akan menyebabkan setidaknya beberapa orang saat ini memiliki tiga belas tulang rusuk. Saya tidak tahu ada kasus seperti itu. Juga, kita tahu bahwa karakteristik yang diperoleh tidak dapat diwariskan ke generasi berikutnya. Seorang pria yang kehilangan kedua kakinya dalam kecelakaan, biasanya memiliki anak yang memiliki dua kaki. Ed.)

Gill (ID): Kej 2:22 - Dan tulang rusuk, yang diambil oleh Tuhan Allah dari manusia, dibuatnya perempuan dan dibawanya dia kepada manusia.

Dan tulang rusuk, yang diambil oleh Tuhan Allah dari manusia, dibuatnya perempuan,.... Umumnya diperhatikan, dan dengan tepat, bahwa perempuan tidak dibuat dari bagian superior manusia, agar tidak dianggap lebih tinggi darinya dan memiliki kekuasaan atasnya; juga tidak dari bagian inferior, sebagai yang di bawahnya, dan untuk diinjak olehnya; tetapi dari sisinya, dan dari salah satu tulang rusuknya, agar ia tampak setara dengannya; dan dari bagian dekat hatinya, dan di bawah tangannya, untuk menunjukkan bahwa ia harus dicintai dengan penuh kasih olehnya, dan selalu berada di bawah perawatan dan perlindungannya: dan ia tidak "diciptakan" seperti halnya benda-benda, dari ketiadaan, nor "dibentuk" seperti Adam, dari debu bumi, dengan bentuk yang sama seperti manusia; tetapi "dibuat" dari debu yang telah disempurnakan dan dihidupkan, atau daging dan tulang manusia, sehingga dalam penciptaan dan penyusunannya halus dan indah; atau "dibangun" ⁿ, sesuai arti kata tersebut, yang digunakan, karena ia adalah dasar dari rumah atau keluarga, dan sarana untuk membangunnya: atau lebih tepatnya untuk menunjukkan perhatian dan seni yang khusus digunakan, serta proporsi yang tepat yang diperhatikan dalam penciptaan dirinya:

dan dibawanya dia kepada manusia: dari tempat di mana tulang rusuk itu telah dibawa, dan dia dibuat darinya; atau ia membawanya, sebagai orang tua dari dirinya, di mana dia berada dalam kuasanya, dan mempersembahkan dia kepada Adam sebagai istrinya, untuk diambil dalam hubungan perkawinan dengannya, dan untuk dicintai dan dihargai olehnya; yang, seperti itu memberikan aturan dan contoh untuk diikuti oleh orang tua dan anak-anak, satu untuk mengatur anak mereka dalam pernikahan, dan yang lain untuk memiliki persetujuan orang tua mereka dalam hal itu; serta merupakan rekomendasi tentang pernikahan, sebagai sesuatu yang sesuai dengan kehendak ilahi, dan dianggap terhormat, yang berasal dari Allah: demikian juga merupakan simbol dari pernikahan Kristus, Adam kedua, antara dia dan gerejanya, yang muncul darinya, dari sisinya; dan memiliki sifat yang sama dengannya, dan dipersembahkan oleh Bapa Ilahinya kepadanya, yang memberikannya kepadanya; dan dia menerimanya sebagai istrinya dan pengantin; lihat Efesus 5:29.

Gill (ID): Kej 2:23 - Dan Adam berkata, ini adalah sekarang tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku // dia akan disebut wanita, karena dia diambil dari pria.

Dan Adam berkata, ini adalah tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku,.... Dari "tulangnya", karena dibuat dari sepasang rusuknya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, satu di setiap sisi, dan oleh karena itu dinyatakan dalam bentuk jamak, "dan dari dagingnya", sebagian yang diambil bersama rusuk; hal ini diketahui Adam, baik dengan terjaga saat ia dibuat, meskipun tertidur ketika rusuk itu diambil; atau melalui wahyu ilahi, dengan suatu pengaruh di dalam pikirannya; atau bisa jadi hal ini dinyatakan kepadanya dalam mimpi, sementara tertidur, ketika, dalam keadaan ecstasy atau trance, seluruh urusan ini diperlihatkan kepadanya: dan ini telah "sekarang" dilakukan, baru dilakukan, dan tidak akan dilakukan lagi dengan cara yang sama; "kali ini" ^o, kali ini, seperti yang diterjemahkan banyak orang; demikianlah adanya, tetapi setelah itu wanita akan diproduksi dengan cara generasi, seperti pria:

dia akan disebut wanita, karena dia diambil dari pria: namanya adalah "Ishah", karena diambil dari "Ish", seperti "vira" dalam bahasa Latin dari "vir", dan "wanita" dalam bahasa kita dari "pria".

Gill (ID): Kej 2:24 - Oleh karena itu seorang pria akan meninggalkan ayahnya, dan ibunya // dan akan bersatu dengan istrinya // dan mereka akan menjadi satu daging.

Oleh karena itu seorang pria akan meninggalkan ayahnya, dan ibunya,.... Ini dianggap oleh beberapa orang sebagai kata-kata Musa, yang menyimpulkan dari fakta di atas, apa yang seharusnya ada di antara manusia; dan oleh yang lain, kata-kata Adam di bawah inspirasi ilahi, sebagai bapak umat manusia yang mengajarkan anak-anaknya apa yang harus dilakukan, dan meramalkan apa yang akan dilakukan di semua generasi yang akan datang: meskipun lebih cenderung tampak sebagai kata-kata Tuhan sendiri, oleh siapa pernikahan sekarang diinstitusikan; dan yang di sini memberikan arahan tentang hal itu, dan menyatakan keadaan dan situasi manusia di dalamnya, dan bagaimana ia akan dan seharusnya berperilaku: dan demikianlah Tuhan Yesus Kristus, yang mengutip kata-kata ini, menjadikannya sebagai kata-kata Dia yang menciptakan manusia, pria dan wanita, dan menambahkan serta mendahulukan mereka dengan cara demikian, dan berkata, "karena alasan ini", dan seterusnya. Mat 19:5 Maka Jarchi menafsirkan mereka, "Roh Kudus berkata demikian:'' bukan bahwa seorang pria pada saat menikah harus mengabaikan kasih sayangnya kepada orang tuanya, atau kurang menaati mereka, menghormati mereka, dan mengagumi mereka, atau mengabaikan perawatan mereka, jika mereka membutuhkan bantuannya; tetapi bahwa ia harus meninggalkan rumah ayahnya, dan tidak lagi tinggal bersamanya, atau berbagi tempat tidur dan makan di rumahnya; tetapi setelah mengambil seorang istri untuk dirinya, harus menyediakan tempat tinggal bagi dirinya dan dia untuk tinggal bersama: demikian pula semua tiga Targum menafsirkannya, tentang meninggalkan "rumah ayahnya, dan tempat tidur ibunya":

dan akan bersatu dengan istrinya; dengan kasih sayang yang tulus, merawatnya, memberi makan dan memeliharanya, menyediakan segala sesuatu yang nyaman untuknya, terus hidup bersamanya, dan tidak berpisah darinya selama mereka hidup: ungkapan ini menggambarkan persatuan yang dekat melalui pernikahan antara suami dan istri; mereka, seolah-olah, direkatkan bersama, dan membuat satu kesatuan; yang lebih jelas dan kuat dinyatakan dalam klausa berikutnya:

dan mereka akan menjadi satu daging; yaitu, "mereka berdua", pria dan istrinya, sebagaimana ditambahkan dan ditafsirkan oleh Kristus, Mat 19:5 dan demikian pula di sini dalam Targum Jonathan, dan dalam versi Septuaginta dan Samaria: persatuan di antara mereka sangat dekat, seolah-olah mereka hanyalah satu orang, satu jiwa, satu tubuh; dan ini perlu diperhatikan sebagai penegasan melawan poligami, perceraian yang tidak sah, dan segala macam kenajisan, percabulan, dan perzinahan: hanya satu pria dan satu wanita, yang dihubungkan dalam pernikahan yang sah, memiliki hak untuk berhubungan seksual satu sama lain, dalam rangka untuk menghasilkan keturunan yang sah, yang turut serta dari satu daging yang sama, seperti anak-anak yang berasal dari orang tua mereka, tanpa dapat membedakan daging satu dari yang lainnya, di mana mereka turut serta: dan dari sini tampak bahwa gagasan ini adalah sebuah mitos, bahwa Cecrops, raja pertama Athena, adalah institutor pertama pernikahan dan penyatunya satu pria dengan satu wanita; sebab dia dikatakan "biformis" ^p, dan disebut διφυης; kecuali, sebagaimana beberapa ^q beranggapan, bahwa dia dan Musa adalah satu dan sama yang menyampaikan institusi pertama pernikahan, yaitu ini.

Gill (ID): Kej 2:25 - Dan mereka berdua telanjang, si Adam dan istrinya // dan tidak merasa malu.

Dan mereka berdua telanjang, si Adam dan istrinya, .... Mereka seperti saat diciptakan, tidak mengenakan pakaian, dan tidak memerlukan apapun untuk melindungi mereka dari panas atau dingin, berada di iklim yang sejuk; atau untuk menutupi bagian-bagian tubuh mereka dari pandangan orang lain, karena tidak ada makhluk lain yang perlu diwaspadai dalam hal itu:

dan tidak merasa malu; tidak ada yang ada pada diri mereka, atau di sekitar mereka, yang menyebabkan rasa malu; tidak ada yang berdosa, cacat, skandal, atau yang dapat disalahkan; tidak ada dosa dalam sifat mereka, tidak ada rasa bersalah dalam hati mereka, atau kejahatan dalam tangan atau tindakan mereka; dan khususnya mereka tidak merasa malu karena telanjang, tidak lebih dari anak-anak yang saling melihat telanjang, atau kita yang melihat mereka: selain itu, mereka tidak hanya sendirian, dan tidak ada yang melihat mereka; tetapi keadaan telanjang mereka bukanlah aib bagi mereka, melainkan sesuai dengan sifat mereka; dan mereka tidak menyadari bahwa ada kebutuhan atau kesempatan untuk menutupi diri mereka, dan bahkan jika mereka tetap berada dalam keadaan polos mereka, mereka tidak akan merasa perlu; lebih dari itu, tidak ada alasan sedikit pun untuk merasa malu tampil dengan cara seperti itu, karena mereka hanyalah satu tubuh. Targum Yerusalem mengatakan, "mereka tidak tahu apa itu rasa malu," tidak menyadari adanya dosa, yang cepat atau lambat menghasilkan rasa malu. Begitu juga Plato ^r menggambarkan manusia pertama, yang, katanya, dihasilkan dari bumi; dan untuk mereka, tanah subur dan pohon-pohon menghasilkan buah dari segala jenis dalam jumlah yang melimpah dengan sendirinya, tanpa pertanian; bahwa mereka adalah γυμνοι και αρρωτοι, "telanjang dan tanpa penutup"; dan demikian Diodorus Siculus ^s mengatakan, manusia pertama adalah telanjang dan tanpa pakaian. Kata yang digunakan di sini kadang-kadang berarti bijaksana dan licik; diterjemahkan sebagai "halus" pada ayat pertama bab berikutnya: dan di sini Targum Jonathan mengatakan, "mereka berdua bijak, Adam dan istrinya, tetapi mereka tidak bertahan dalam kemuliaan mereka;" hal berikut yang kita dengar adalah kejatuhan mereka.