Teks -- Yohanes 4:31-38 (TB)

4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak Dia, katanya: "Rabi, makanlah." 4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal." 4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?" 4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya. 4:35 Bukankah kamu mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. 4:36 Sekarang juga penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita. 4:37 Sebab dalam hal ini benarlah peribahasa: Yang seorang menabur dan yang lain menuai. 4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik hasil usaha mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 4:35 - PANDANGLAH LADANG-LADANG.

Nas : Yoh 4:35

Lihat cat. --> Mat 9:37.

[atau ref. Mat 9:37]

Full Life: Yoh 4:36 - BUAH UNTUK HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Yoh 4:36

Mereka yang membawa orang kepada Yesus Kristus melakukan sesuatu dengan dampak abadi. Pada suatu saat mereka akan bersukacita di sorga atas orang-orang yang diselamatkan karena doa dan kesaksian mereka. Pada saat bersamaan, mereka harus ingat bahwa usaha mereka sering merupakan hasil kerja orang lain (ayat Yoh 4:38). Segala sesuatu yang kita lakukan untuk Allah sebagian besar merupakan hasil dari karya dan pengorbanan Kristus dan orang lain.

Jerusalem: Yoh 4:34 - yang mengutus Aku

Paulus, Rom 8:3; Gal 4:4, dan Injil-injil sinoptik sudah memandang Yesus sebagai utusan Bapa. Tetapi Yohanes sangat menekankan gagasan itu, Yoh 3:17; Yoh 5:24,36-38; Yoh 8:42; Yoh 9:7; Yoh 11:42; Yoh 17:8,21-25. Kristus datang dari Bapa, Yoh 3:31; Yoh 6:46; Yoh 7:29; Yoh 8:42, dll., atau turun dari Bapa, Yoh 3:13; Yoh 6:38,42. Ia menyampaikan firman Bapa, Yoh 3:34; Yoh 7:16; Yoh 8:26-28; Yoh 12:49-50; Yoh 14:24; Yoh 17:8,14, dan melakukan kehendak Bapa, yaitu di sini pekerjaan Bapa, Yoh 9:4; Yoh 10:32,37; Yoh 14:10. Kepercayaan, Yoh 3:12+, ialah menerima bahwa Yesus diutus oleh Bapa, Yoh 7:28-29; Yoh 17:21,25; Yoh 19:9+. Kemudian para rasul ikut serta dalam karya Anak, Yoh 13:20; Yoh 17:18; Yoh 20:21, bdk Yoh 17:20-21; Kis 1:26+; Kis 22:21+; Rom 1:1+.

Jerusalem: Yoh 4:35 - ladang-ladang yang sudah menguning

Ialah panen rohani. Orang-orang Samaria yang mendekat, Yoh 4:30, merupakan hasil pertama.

Jerusalem: Yoh 4:38 - untuk menuai

Para penuai ialah para rasul, sedangkan "penabur" ialah pendahulu-pendahulu mereka, teristimewanya Yesus sendiri.

Ende: Yoh 4:35 - Lagi empat bulan....

Sebagai kiasan ungkapan itu berarti bahwa tidak lama lagi, usaha Jesus akan berhasil. Mengenai Samaria perhatikan Yoh 4:41-42 dan lagi Kis 8:5-17.

Ref. Silang FULL: Yoh 4:31 - Rabi

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:32 - ada makanan

· ada makanan: Ayub 23:12; Mat 4:4; Yoh 6:27

Ref. Silang FULL: Yoh 4:34 - melakukan kehendak // menyelesaikan pekerjaan-Nya

· melakukan kehendak: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

· menyelesaikan pekerjaan-Nya: Yoh 19:30; [Lihat FULL. Yoh 19:30]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:35 - untuk dituai

· untuk dituai: Mat 9:37; Luk 10:2

Ref. Silang FULL: Yoh 4:36 - ia mengumpulkan // yang kekal

· ia mengumpulkan: Rom 1:13

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 4:37 - lain menuai

· lain menuai: Ayub 31:8; Mi 6:15

Defender (ID): Yoh 4:34 - melakukan kehendak

"Lihat, Aku datang untuk melakukan kehendak-Mu, ya Tuhan" (Ibr 10:9). Pekerjaan yang telah Dia kirim untuk dilakukan telah selesai di kayu salib, dan Dia akhirnya berseru: "Sudah selesai!" (Yoh 19:30).

Defender (ID): Yoh 4:37 - yang lain menuai

Bidang spiritual sudah putih untuk dituai dan akan menghasilkan buah yang melimpah bagi mereka yang menuai, tetapi mereka yang telah menabur atau menyiram akan berbagi dengan para penyeru, dan semua akan bersukacita bersama (bandingkan 1Ko 1:6-8). Dalam pelayanan Tuhan, semua aspek pekerjaan dihitung sama."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 4:31

4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak⁴³² Dia, katanya: "Rabi, makanlah."

Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada makanan jasmani dan makanan rohani, dan ada panen jasmani dan panen rohani. Yang jasmani dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan yang rohani (sama seperti kelahiran dalam pasal 3:1-13, dan air dalam pasal 4:5-15!)

Sesudah perjalanan yang begitu jauh, mereka semua haus dan lapar. Namun mereka tidak mungkin makan sebelum rabi mereka makan, maka mereka sungguh berharap supaya Dia makan. Mereka memikirkan kebutuhan jasmani, Tuhan Yesus memikirkan kebutuhan yang lain, yang dimiliki para penghuni kota kecil itu di Samaria. Oleh karena itu, maka murid-murid Tuhan Yesus harus belajar mengenai makanan yang tidak mereka pahami, sama seperti perempuan itu telah belajar mengenai air yang tidak dia bayangkan.

Hagelberg: Yoh 4:1-42

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

Hagelberg: Yoh 4:31

4:31 Sementara itu murid-murid-Nya mengajak⁴³² Dia, katanya: "Rabi, makanlah."

Ayat 31-38 menceritakan dua macam makanan, dan dua macam panen. Ada makanan jasmani dan makanan rohani, dan ada panen jasmani dan panen rohani. Yang jasmani dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan yang rohani (sama seperti kelahiran dalam pasal 3:1-13, dan air dalam pasal 4:5-15!)

Sesudah perjalanan yang begitu jauh, mereka semua haus dan lapar. Namun mereka tidak mungkin makan sebelum rabi mereka makan, maka mereka sungguh berharap supaya Dia makan. Mereka memikirkan kebutuhan jasmani, Tuhan Yesus memikirkan kebutuhan yang lain, yang dimiliki para penghuni kota kecil itu di Samaria. Oleh karena itu, maka murid-murid Tuhan Yesus harus belajar mengenai makanan yang tidak mereka pahami, sama seperti perempuan itu telah belajar mengenai air yang tidak dia bayangkan.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 4:32

4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan Yesus. Walaupun lapar, Dia menunda acara makan siang demi kepentingan penginjilan (dan latihan buat murid-murid-Nya). Karena kehendak Allah, yang nampaknya barusan dinyatakan melalui situasi, acara puasa dan penginjilan menggantikan acara makan siang. Dengan demikian kita melihat bahwa Dia mengutamakan acara rohani, dan Dia lunak dalam hal jadwal.

Walaupun Yohanes tidak menceritakan Pencobaan di Padang Gurun, tetapi dalam peristiwa ini Dia menolak roti untuk melakukan kehendak Allah, dalam pasal 6:15 Dia tidak rela dijadikan raja, dan dalam pasal 7:3-9 Dia tidak rela melakukan tanda yang dituntut.⁴³³ Intisari dari Pencobaan di Padang Gurun diceritakan melalui peristiwa yang lain.

Hagelberg: Yoh 4:32

4:32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

Peristiwa yang kecil ini sebenarnya menyatakan prioritas Tuhan Yesus. Walaupun lapar, Dia menunda acara makan siang demi kepentingan penginjilan (dan latihan buat murid-murid-Nya). Karena kehendak Allah, yang nampaknya barusan dinyatakan melalui situasi, acara puasa dan penginjilan menggantikan acara makan siang. Dengan demikian kita melihat bahwa Dia mengutamakan acara rohani, dan Dia lunak dalam hal jadwal.

Walaupun Yohanes tidak menceritakan Pencobaan di Padang Gurun, tetapi dalam peristiwa ini Dia menolak roti untuk melakukan kehendak Allah, dalam pasal 6:15 Dia tidak rela dijadikan raja, dan dalam pasal 7:3-9 Dia tidak rela melakukan tanda yang dituntut.⁴³³ Intisari dari Pencobaan di Padang Gurun diceritakan melalui peristiwa yang lain.

Hagelberg: Yoh 4:33

4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?"

Kesalahpahaman⁴³⁴ mereka mirip kesalahpahaman perempuan Samaria tentang air hidup. Ada kesejajaran antara air hidup dan makanan rohani ini, ada kesejajaran antara bagaimana perempuan itu diinjili dan bagaimana murid-murid-Nya dilatih dalam melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:33

4:33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: "Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?"

Kesalahpahaman⁴³⁴ mereka mirip kesalahpahaman perempuan Samaria tentang air hidup. Ada kesejajaran antara air hidup dan makanan rohani ini, ada kesejajaran antara bagaimana perempuan itu diinjili dan bagaimana murid-murid-Nya dilatih dalam melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:34

4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku⁴³⁵ dan menyelesaikan⁴³⁶ pekerjaan-Nya.

Sampai titik ini, dan seterusnya juga, tema iman sering ditekankan dalam Injil Yohanes. Perempuan itu baru percaya, dan dia akan membawa orang lain kepada Tuhan Yesus supaya mereka juga dapat percaya. Melayani mereka adalah kehendak Dia yang mengutus Tuhan Yesus, maka Dia membentuk suatu kiasan mengenai hal itu. Sama seperti orang disegarkan dengan makan makanan biasa, Dia disegarkan dengan melakukan kehendak Allah. Bagi Tuhan Yesus, tidak mungkin Dia akan makan roti biasa jika Dia berkesempatan untuk melaksanakan tugas-Nya, bukankah Dia datang dari sorga untuk melakukan hal ini?

Tema ini, melakukan kehendak Allah, adalah tema baru, yang tidak terungkapkan/dikemukakan pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan Samaria itu. Ada orang yang berkata bahwa penginjilan seperti itu, penginjilan yang tidak menjelaskan bahwa dosa harus ditinggalkan, dan perbuatan baik harus dilaksanakan, bukanlah penginjilan yang jujur. Mereka berkata bahwa itu tidak jujur berkata bahwa kita selamat oleh kasih karunia Allah, dan bukan karena perbuatan sedikit pun, tetapi pada kemudian hari kembali pada orang yang dimenangkan dan mendorong supaya mereka meninggalkan dosa, dan melakukan kehendak Allah. Jika mereka menuduh demikian, mereka juga harus munuduh Tuhan Yesus, yang tidak menyebutkan hal melakukan kehendak Allah kepada perempuan itu, padahal Dia mengerti mengenai dosa perempuan itu! Dia hanya mendorong supaya perempuan itu minta air hidup dari Dia. Jika seandainya Dia menjelaskan mengenai hal melakukan kehendak Allah, maka tawaran air hidup - yang cuma-cuma - menjadi kabur.⁴³⁷

Sejak saat mereka percaya kepada Tuhan Yesus, hati murid-murid-Nya dipuaskan, tetapi sampai saat ini mereka tidak mengerti mengenai bagaimana mereka dapat memuaskan hati Allah mereka, dengan mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, yang Dia cari.⁴³⁸

Tuhan Yesus sudah mengerti bahwa melakukan kehendak Allah lebih menyegarkan Dia daripada segala sesuatu yang ada di dunia ini. Apakah kita rela menunda makanan demi kepentingan pelaksanaan kehendak Allah? Apakah kita rela menunda kepuasan jasmani, supaya kita dapat menikmati kepuasan rohani? Apakah kita rela menunda usaha untuk memperkayakan diri kita, untuk memperoleh "upah" sorgawi?

Hagelberg: Yoh 4:34

4:34 Kata Yesus kepada mereka: "Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku⁴³⁵ dan menyelesaikan⁴³⁶ pekerjaan-Nya.

Sampai titik ini, dan seterusnya juga, tema iman sering ditekankan dalam Injil Yohanes. Perempuan itu baru percaya, dan dia akan membawa orang lain kepada Tuhan Yesus supaya mereka juga dapat percaya. Melayani mereka adalah kehendak Dia yang mengutus Tuhan Yesus, maka Dia membentuk suatu kiasan mengenai hal itu. Sama seperti orang disegarkan dengan makan makanan biasa, Dia disegarkan dengan melakukan kehendak Allah. Bagi Tuhan Yesus, tidak mungkin Dia akan makan roti biasa jika Dia berkesempatan untuk melaksanakan tugas-Nya, bukankah Dia datang dari sorga untuk melakukan hal ini?

Tema ini, melakukan kehendak Allah, adalah tema baru, yang tidak terungkapkan/dikemukakan pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan perempuan Samaria itu. Ada orang yang berkata bahwa penginjilan seperti itu, penginjilan yang tidak menjelaskan bahwa dosa harus ditinggalkan, dan perbuatan baik harus dilaksanakan, bukanlah penginjilan yang jujur. Mereka berkata bahwa itu tidak jujur berkata bahwa kita selamat oleh kasih karunia Allah, dan bukan karena perbuatan sedikit pun, tetapi pada kemudian hari kembali pada orang yang dimenangkan dan mendorong supaya mereka meninggalkan dosa, dan melakukan kehendak Allah. Jika mereka menuduh demikian, mereka juga harus munuduh Tuhan Yesus, yang tidak menyebutkan hal melakukan kehendak Allah kepada perempuan itu, padahal Dia mengerti mengenai dosa perempuan itu! Dia hanya mendorong supaya perempuan itu minta air hidup dari Dia. Jika seandainya Dia menjelaskan mengenai hal melakukan kehendak Allah, maka tawaran air hidup - yang cuma-cuma - menjadi kabur.⁴³⁷

Sejak saat mereka percaya kepada Tuhan Yesus, hati murid-murid-Nya dipuaskan, tetapi sampai saat ini mereka tidak mengerti mengenai bagaimana mereka dapat memuaskan hati Allah mereka, dengan mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, yang Dia cari.⁴³⁸

Tuhan Yesus sudah mengerti bahwa melakukan kehendak Allah lebih menyegarkan Dia daripada segala sesuatu yang ada di dunia ini. Apakah kita rela menunda makanan demi kepentingan pelaksanaan kehendak Allah? Apakah kita rela menunda kepuasan jasmani, supaya kita dapat menikmati kepuasan rohani? Apakah kita rela menunda usaha untuk memperkayakan diri kita, untuk memperoleh "upah" sorgawi?

Hagelberg: Yoh 4:35

4:35 Bukankah kamu⁴³⁹ mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai.

Mereka melihat ladang dan mengamati bahwa empat bulan lagi tibalah musim menuai, tetapi Tuhan Yesus mengemukakan panen yang lain. Mungkin pada saat itu, penghuni desa Sikhar sedang berjalan melalui ladang terigu ke arah sumur Yakub. Dari jauh, hanya ladang dan tanaman terigu yang terlihat. Lalu mereka terlihat juga. Sementara itu ladang yang akan dituai empat bulan mendatang dan mereka yang matang untuk dituai menyatu dari segi pandangan.

Tuhan Yesus berkata, Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. Mungkin murid-murid-Nya berpikir Dia bingung, karena ladang jasmani itu tidak siap dituai, tetapi Dia tidak bingung. Dia mengucapkan sesuatu yang untuk sementara disalahpahami, untuk mendidik mereka mengenai kenyatakan rohani. Dia telah memakai pendekatan yang sama dengan mereka di Bait Allah, Nikodemus, dan perempuan Samaria.

Pada ayat 30 mereka sudah berangkat dari desa Sikhar, dan pada ayat 39 mereka sudah dilayani, dan sudah percaya kepada-Nya. Dan sama seperti Dia tidak sempat minum air sumur dari tempayan perempuan itu, demikian juga murid-murid-Nya harus menunggu acara makan siang.

Seorang petani di Israel bersikap lebih santai dalam masa empat bulan antara musim tanam dan musim penuai. Mungkin sikap santai itu menimbulkan peribahasa rakyat Empat bulan lagi tibalah musim menuai, yang berarti "Santai dulu, terigu tidak dapat dipaksa bertumbuh cepat, santailah."⁴⁴⁰ Dalam hal panen rohani ini sikap santai harus ditolak. Urusan ini urgen.

Hagelberg: Yoh 4:35

4:35 Bukankah kamu⁴³⁹ mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai.

Mereka melihat ladang dan mengamati bahwa empat bulan lagi tibalah musim menuai, tetapi Tuhan Yesus mengemukakan panen yang lain. Mungkin pada saat itu, penghuni desa Sikhar sedang berjalan melalui ladang terigu ke arah sumur Yakub. Dari jauh, hanya ladang dan tanaman terigu yang terlihat. Lalu mereka terlihat juga. Sementara itu ladang yang akan dituai empat bulan mendatang dan mereka yang matang untuk dituai menyatu dari segi pandangan.

Tuhan Yesus berkata, Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. Mungkin murid-murid-Nya berpikir Dia bingung, karena ladang jasmani itu tidak siap dituai, tetapi Dia tidak bingung. Dia mengucapkan sesuatu yang untuk sementara disalahpahami, untuk mendidik mereka mengenai kenyatakan rohani. Dia telah memakai pendekatan yang sama dengan mereka di Bait Allah, Nikodemus, dan perempuan Samaria.

Pada ayat 30 mereka sudah berangkat dari desa Sikhar, dan pada ayat 39 mereka sudah dilayani, dan sudah percaya kepada-Nya. Dan sama seperti Dia tidak sempat minum air sumur dari tempayan perempuan itu, demikian juga murid-murid-Nya harus menunggu acara makan siang.

Seorang petani di Israel bersikap lebih santai dalam masa empat bulan antara musim tanam dan musim penuai. Mungkin sikap santai itu menimbulkan peribahasa rakyat Empat bulan lagi tibalah musim menuai, yang berarti "Santai dulu, terigu tidak dapat dipaksa bertumbuh cepat, santailah."⁴⁴⁰ Dalam hal panen rohani ini sikap santai harus ditolak. Urusan ini urgen.

Hagelberg: Yoh 4:36

4:36 Sekarang juga penuai menerima⁴⁴¹ upahnya⁴⁴² dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.⁴⁴³

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:36

4:36 Sekarang juga penuai menerima⁴⁴¹ upahnya⁴⁴² dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.⁴⁴³

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:37

4:37 Sebab dalam hal ini⁴⁴⁴ benarlah peribahasa⁴⁴⁵: Yang seorang menabur dan yang lain menuai.

Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus menabur dengan harapan besok ada yang menuai, dan dia yang menuai harus menuai dengan sikap syukur bahwa ada yang telah menabur. Jadi, peribahasa ini dikemukakan untuk menekankan rasa komunitas dan rasa keikutsertaan yang juga dialami dalam pelayanan Kristen.⁴⁴⁶

Ungkapan Sebab dalam hal ini menunjuk pada ayat yang berikut, yang membuktikan bahwa peribahasa ini memang benar.

Hagelberg: Yoh 4:37

4:37 Sebab dalam hal ini⁴⁴⁴ benarlah peribahasa⁴⁴⁵: Yang seorang menabur dan yang lain menuai.

Setiap petani mengerti hal ini. Dia yang menabur harus menabur dengan harapan besok ada yang menuai, dan dia yang menuai harus menuai dengan sikap syukur bahwa ada yang telah menabur. Jadi, peribahasa ini dikemukakan untuk menekankan rasa komunitas dan rasa keikutsertaan yang juga dialami dalam pelayanan Kristen.⁴⁴⁶

Ungkapan Sebab dalam hal ini menunjuk pada ayat yang berikut, yang membuktikan bahwa peribahasa ini memang benar.

Hagelberg: Yoh 4:38

4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik⁴⁴⁷ hasil usaha mereka."

Walaupun mereka sudah sekian lama mengikuti Tuhan Yesus, tetapi baru dalam nas ini kita membaca bahwa mereka diberitahu bahwa mereka diutus untuk melakukan suatu tugas. Mereka harus mengerti bahwa hasil usaha yang mereka petik dapat dipetik karena pelayanan orang-orang lain yang mendahului mereka.⁴⁴⁸

Ayat 39 di bawah menjadi salah satu contoh bahwa orang-orang lain berusaha. Perempuan itu telah menabur benih, dia telah berusaha. Murid-murid Tuhan Yesus menjadi seperti penuai yang dipanggil untuk menuai, mereka berkesempatan untuk memetik hasil usaha perempuan itu.

Hagelberg: Yoh 4:38

4:38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik⁴⁴⁷ hasil usaha mereka."

Walaupun mereka sudah sekian lama mengikuti Tuhan Yesus, tetapi baru dalam nas ini kita membaca bahwa mereka diberitahu bahwa mereka diutus untuk melakukan suatu tugas. Mereka harus mengerti bahwa hasil usaha yang mereka petik dapat dipetik karena pelayanan orang-orang lain yang mendahului mereka.⁴⁴⁸

Ayat 39 di bawah menjadi salah satu contoh bahwa orang-orang lain berusaha. Perempuan itu telah menabur benih, dia telah berusaha. Murid-murid Tuhan Yesus menjadi seperti penuai yang dipanggil untuk menuai, mereka berkesempatan untuk memetik hasil usaha perempuan itu.

Gill (ID): Yoh 4:31 - Sementara itu // para muridnya memohon kepadanya, berkata, tuan, makanlah.

Sementara itu,.... Sementara wanita itu pergi ke kota dan telah memberitahukan penduduknya, bahwa orang yang begitu luar biasa berada di sumur Yakub, dan mengundang mereka untuk datang dan melihatnya:

para muridnya memohon kepadanya, berkata, tuan, makanlah; karena mereka merasakan ketidaksukaan dalam dirinya terhadap makanan; dan mereka tahu bahwa dia lelah dengan perjalanannya, dan bahwa saat itu adalah waktu hari, dan sudah saatnya, bahwa dia telah mendapatkan makanan; dan karena itu, dengan rasa hormat yang besar kepadanya, dan dengan perhatian akan kesehatan dan kesejahteraannya, mereka memohon kepadanya agar dia mau mengambil sedikit makanan: begitu jauh Kristus dari memuaskan nafsu sensualitasnya; dan sangat sedikit alasan bagi para Ahli Taurat dan Farisi untuk mencemarkan namanya sebagai peminum anggur dan pelahap.

Gill (ID): Yoh 4:32 - Tetapi dia berkata kepada mereka // Aku mempunyai makanan untuk dimakan yang tidak kamu ketahui.

Tetapi dia berkata kepada mereka,.... Yaitu, "Yesus", seperti yang dinyatakan dalam versi Persia, atau Tuhan Yesus, seperti yang diungkapkan dalam versi Ethiopia:

Aku mempunyai makanan untuk dimakan yang tidak kamu ketahui: maksudnya adalah pertobatan wanita Samaria, dan juga orang-orang Samaria lainnya, yang datang berbondong-bondong kepada-Nya, yang Ia ketahui, meskipun murid-murid-Nya tidak; dan panen jiwa yang Ia lihat, lihat Yoh 4:35, bagaikan makanan bagi-Nya, menyenangkan dan menyegarkan; dan pikiran serta perasaannya begitu terpaku pada hal-hal ini, sehingga Ia tidak memiliki kecenderungan untuk makanan jasmani apapun.

Gill (ID): Yoh 4:33 - Oleh karena itu para murid berkata satu sama lain // apakah ada orang // yang membawakan dia sesuatu untuk dimakan

Karena itu, para murid berkata satu sama lain,.... Secara pribadi, di antara mereka sendiri, meskipun dalam pendengarannya; setidaknya dia tahu apa yang mereka katakan sebagai jawaban;

apakah ada orang; atau siapa saja, malaikat dari surga, atau salah satu penghuni kota, atau pria atau wanita mana pun, atau wanita ini yang mereka temukan sedang berbicara dengannya:

apakah ada yang dibawa untuknya untuk dimakan? karena mereka tidak memikirkan yang lain selain makanan jasmani; sama seperti ketika dia memperingatkan mereka tentang ragi orang Saduki dan Farisi, mereka mengira dia mengatakannya karena mereka tidak membawa roti; padahal dia bermaksud doktrin orang-orang ini: begitu tumpulnya pemahaman hal-hal spiritual para murid itu sendiri, sehingga tidak mengherankan jika wanita Samaria, saat dalam keadaan badaniah, ketika Kristus berbicara tentang air hidup, menganggapnya sebagai air material, atau air mata dari mata air.

Gill (ID): Yoh 4:34 - Yesus berkata kepada mereka // makananku adalah melakukan kehendak dia yang mengutusku // Dan untuk menyelesaikan pekerjaannya

Yesus berkata kepada mereka,.... Para muridnya:

makananku adalah melakukan kehendak dia yang mengutusku. Versi Etiopia membaca, "dari Bapakku yang mengutusku", dan siapa yang tidak diragukan lagi dimaksudkan. Sekarang, sebagaimana makanan itu menyenangkan, dan menggembirakan, dan menyegarkan tubuh manusia, demikian juga melakukan kehendak Tuhan sangat menyenangkan dan menyegarkan jiwa Kristus: ia menikmati hal itu sebanyak seorang yang lapar menikmati makan dan minum. Salah satu bagian dari kehendak Tuhan adalah mengasumsikan kodrat manusia; ini telah ia lakukan, dan dengan gembira dan senang hati: bagian lain dari itu adalah memenuhi hukum; dan ini ada di dalam hatinya, dan merupakan kesenangan baginya, dan kini ia menjalaninya: dan cabang lainnya adalah menderita dan mati, menggantikan umatnya; dan meskipun hal ini tidak menyenangkan bagi kodrat manusia, ia dengan sukarela menyetujuinya; dan terkadang, seakan-akan, ia tidak sabar sampai hal itu tercapai; dan ia secara sukarela menjadi taat kepadanya: tidak ada orang yang lebih bersemangat dalam makan ketika lapar daripada Kristus dalam menjalankan kehendak dan pekerjaan Bapa-Nya, bahkan yang paling tidak menyenangkan baginya sebagai manusia.

Dan untuk menyelesaikan pekerjaannya; salah satu bagiannya adalah memberitakan Injil, dan untuk itu ia diurapi dan diutus; dan yang dilakukannya dengan ketekunan dan konsistensi yang besar: bagian lain dari itu adalah pertobatan para pendosa melalui Injil, yang mana ia diutus untuk memanggil, dan dengan siapa ia senang berada; dan inilah pekerjaan yang kini ia kerjakan, dan di dalamnya ia merasa senang, seperti yang dinyatakan dalam teks: dan selain mukjizat ini adalah pekerjaan yang diberikan Bapanya untuk diselesaikan; seperti menyembuhkan penyakit, dan mengusir setan, dan yang dilakukannya terus-menerus dengan penuh kebahagiaan: namun, pekerjaan utama dari semua adalah, yakni penebusan dan keselamatan dari orang-orang pilihan-Nya: ini adalah pekerjaan yang dipanggil Bapanya untuk dilakukannya, dan diutus-Nya ke dunia ini untuk melakukannya, yang diterima dan disetujuinya; dan meskipun itu adalah pekerjaan yang sangat melelahkan dan penuh kerja keras, ada hukum yang benar yang harus dipenuhi, keadilan yang harus dipuaskan, dosa seluruh umat-Nya yang harus dipikul, serta murka Allah, dan kutuk hukum, dan musuh yang banyak untuk dihadapi, serta kematian terkutuk yang harus dijalani; meskipun demikian, dengan senang hati ia melakukannya: karena sukacita dari kehendak Bapa-Nya, menyelesaikan nasihat dan perjanjian-Nya, serta komitmen-Nya sendiri, dan mengusahakan keselamatan untuk umat-Nya, ia sabar menanggung salib, dan mengabaikan kehinaannya. Seluruh pekerjaan dan karya Tuhan dilaksanakan olehnya, persis seperti yang diperintahkan oleh Tuhan; dengan tepat, menurut pola yang diberikan kepadanya, dengan semua kesetiaan dan integritas; dengan kebijaksanaan dan kehati-hatian yang paling sempurna; dengan semua penerapan, ketekunan, dan konsistensi, sehingga dapat menyelesaikannya, dan tanpa bantuan siapa pun juga; dan dengan cara sedemikian rupa sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan untuk menjadikannya lebih sempurna, atau dapat dibatalkan kembali oleh manusia atau setan: dan bahwa melakukan dan menyelesaikan ini adalah makanan baginya, atau semenyenangkan dan menyegarkan baginya seperti makanan bagi tubuh, tampak dari keterlibatannya yang siap dan penuh sukacita di dalamnya sejak kekekalan; dari masuknya yang cepat dan giat ke dalamnya dalam waktu; dari konsistensinya di dalamnya, ketika ia sudah memulai, sehingga tidak ada yang bisa menghalanginya; dan ia tidak terjatuh atau gagal di dalamnya, maupun meninggalkannya sampai ia menyelesaikannya.

Gill (ID): Yoh 4:35 - Jangan katakan kamu, masih ada empat bulan lagi // dan kemudian datanglah panen // Lihatlah, Aku berkata kepadamu, angkatlah matamu dan lihatlah ladang-ladang // karena mereka sudah putih untuk panen.

Jangan katakan kamu, ada empat bulan lagi,.... Tuhan kita telah berada di Yerusalem dan Yudea, sekitar delapan bulan sejak Paskah terakhir, dan masih ada empat bulan lagi menuju Paskah berikutnya:

dan kemudian datanglah panen? panen barley, yang dimulai pada waktu itu. Sekarang, karena Paskah jatuh di tengah bulan Nisan, yang kira-kira pada akhir Maret kita; menghitung empat bulan kembali dari sana menunjukkan, bahwa itu kira-kira pada akhir November kita, atau awal Desember, bahwa Kristus berada di Samaria, dan di sumur Yakub. Beberapa berpikir, bahwa ini tidak merujuk ke waktu yang sedang berlangsung, seolah-olah ada begitu banyak bulan dari sana hingga panen berikutnya, tetapi kepada cara berbicara yang umum, bahwa ada empat bulan dari waktu tanam hingga panen; selama waktu tersebut ada harapan yang nyaman, dan harapan yang mendalam terhadapnya: tetapi ini, dengan cara apapun, tidak akan sesuai baik dengan panen gandum maupun barley. Gandum ditanam sebelum waktu ini, dan barley cukup lama setelahnya.

"Setengah Tisri, Marcheshvan, dan setengah Cisleu, adalah, זרע, waktu tanam^w''

Yang paling awal mereka menanam gandum mereka adalah di Tisri, yang sesuai dengan September dan Oktober kita; yaitu setengah satu, dan setengah yang lainnya. Bulan Marcheshvan, yang sesuai dengan Oktober dan November, adalah bulan utama untuk menanamnya^x: maka para penafsir mengartikan Ecc 11:2,

"berikan bagian yang baik dari benihmu ke ladangmu di Tisri, dan jangan menahan diri dari menanam bahkan di Cisleu.''

Adapun barley, itu ditanam di bulan Shebet dan Adar, dan biasanya di akhir^y; yang pertama sesuai dengan Januari dan Februari, dan yang terakhir dengan Februari dan Maret. Dan kita membaca^z tentang penanaman mereka tujuh puluh hari sebelum Paskah, yang berada dalam enam minggu dari awal panen barley.

Behold, I say unto you, lift up your eyes, and look on the fields: menunjuk kepada tanah yang terletak dekat kota Sychar:

karena mereka sudah putih untuk panen; mengacu kepada ladang jagung, yang, ketika matang, dan dekat panen, terlihat putih: maka kita membaca^a tentang שדה הלבן, "ladang putih": yang dikatakan orang Yahudi adalah ladang yang ditanami gandum atau barley, dan disebut demikian untuk membedakannya dari ladang yang ditanami pohon; meskipun mungkin lebih tepat, bahwa itu disebut demikian karena penampilannya yang putih ketika matang. Jadi ketiga Targum menafsirkan Kej 49:12,

"bukit-bukitnya (lembah-lembahnya, atau ladang, seperti yang diterjemahkan Onkelos) יחוורן, "putih" dengan jagung, dan kawanan domba.''

Kristus di sini tidak berbicara secara harfiah; karena ladang-ladang tidak mungkin putih pada jarak yang begitu jauh dari panen; tetapi secara spiritual, tentang panen jiwa; dan memperhatikan jumlah besar orang Samaria yang baru saja keluar dari kota, dan berada dalam pandangan, dan menutupi ladang-ladang yang berdekatan: dan ini dia minta agar murid-muridnya mengangkat mata mereka dan melihat; dan menunjukkan kepada mereka, bahwa ini bukanlah waktu untuk makan dan minum, tetapi untuk bekerja, karena di sini ada begitu banyak jiwa yang harus dikumpulkan: dan demikian, ketika dari makanan jasmani dia beralih untuk membahas makanan spiritual; maka dari panen harfiah ia melanjutkan untuk berbicara tentang panen spiritual, dan mendorong murid-muridnya untuk bekerja di dalamnya, dengan argumen berikut.

Gill (ID): Yoh 4:36 - Dan dia yang menuai menerima upah // Dan mengumpulkan buah untuk kehidupan yang kekal // supaya baik dia yang menabur, maupun dia yang menuai, dapat bersukacita bersama.

Dan dia yang menuai menerima upah,.... Para malaikat kadang-kadang disebut sebagai penuai, begitu juga para pelayan Injil di sini. Karya dan pelayanan para rasul di sini diungkapkan dengan "menuai": sebab seperti dalam menuai, ketika bulir telah masak, sabit dimasukkan, dan bulir dipotong, diletakkan di tanah, dan kemudian diikat dalam ikatan, dan dikumpulkan dalam lumbung; demikian pula ketika segala sesuatunya sudah matang di dalam penyelenggaraan, dan waktu Tuhan yang telah ditentukan datang untuk mengubah salah satu dari umat-Nya, Dia memanfaatkan para pelayan-Nya untuk memotong mereka, merendahkan keangkuhan dan kesombongan manusia, melepasnya dari segala kebaikan yang dimilikinya, dan menghilangkan ketergantungan pada kebenaran dan perbuatannya sendiri, dan untuk mengumpulkan mereka ke dalam gereja-gereja-Nya, yang dilakukan dengan penuh sukacita dan kesenangan: dan mereka yang demikian dipekerjakan, dan dengan cara ini menjadi berguna, akan "menerima upah", tidak hanya akan diperhatikan dalam penyelenggaraan, dan mendapatkan pemeliharaan yang cukup dan nyaman, karena pekerja layak mendapat upahnya; tetapi juga akan merasakan kesenangan, rasa suka, dan kepuasan dalam pekerjaan mereka, yang diberkati demi kebaikan jiwa, dan kemuliaan Kristus, dan mereka merasakan kehadiran Tuhan di dalamnya; dan juga akan menerima mahkota kebenaran di kemudian hari, ketika mereka telah menyelesaikan perjalanan mereka, dan akan bercahaya seperti bintang-bintang untuk selamanya.

Dan mengumpulkan buah untuk kehidupan yang kekal: yang dimaksud dengan buah adalah orang-orang berdosa yang diubah dan berbalik dari kesesatan jalan mereka yang merupakan buah dari pelayanan Injil, dari efektivitas dan kuasa kasih karunia ilahi yang menyertainya; lihat Yoh 15:16; dan mereka ini dikumpulkan, melalui pemberitaan Injil, dari antara manusia lainnya, kepada Kristus, sang Shiloh, atau pembawa damai, dan masuk ke dalam gereja-gereja-Nya, dan tetap, tinggal, dan bertahan hingga akhir; kasih karunia, yang ditanamkan di dalam jiwa mereka, menjadi mata air air hidup, yang memancar hingga kehidupan yang kekal; sehingga akhirnya mereka dikumpulkan ke dalam lumbung Kristus, ke surga, di mana mereka akan hidup bersamanya selamanya:

supaya baik dia yang menabur, maupun dia yang menuai, dapat bersukacita bersama. Para penabur adalah para nabi Perjanjian Lama, yang menabur benih itu dalam nubuat, yang muncul pada masa Injil, dan meletakkan dasar di dalamnya bagi keberhasilan besar para rasul Kristus dalam memberitakan firman; karena mereka dengan jelas menggambarkan Mesias, dan menunjukkan Kristus, tugas-tugas-Nya, dan pekerjaan-Nya, dengan cara yang sedemikian jelas, sehingga ketika Dia datang, Dia mudah dikenali, dan diterima dengan sukacita; mereka sangat mempermudah pekerjaan para rasul, yang tidak memiliki tugas lain selain memberitakan Kristus, yang telah datang dalam daging: dan karena itu mereka menuai dan mengumpulkan panen jiwa yang besar di mana-mana. Yohanes Pembaptis juga adalah salah satu yang menabur; dia mempersiapkan jalan bagi Tuhan, dan meluruskan jalannya: dan Tuhan kita sendiri adalah seorang penabur, yang pergi untuk menabur, dan yang menabur benih yang baik di ladang; semua ini berhasil dengan baik, dan sedang masak dengan cepat untuk panen umum, yang dimulai pada hari Pentakosta, setelah kenaikan Tuhan kita ke surga. Ini terjadi di Yudea; dan di dunia non-Yahudi ada penaburan dalam penyelenggaraan, yang berkontribusi untuk memudahkan pekerjaan para murid di sana, dan untuk membawa, pada waktunya, suatu panen yang besar. Kitab-kitab Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani; dan orang-orang Yahudi tersebar di berbagai bagian dunia; dan bahasa Yunani, di mana Perjanjian Baru akan ditulis, secara umum digunakan di mana-mana; dan penyelenggaraan ini sedang masak dengan cepat untuk membawa pekerjaan besar di sana. Dan sekarang, seperti yang telah diamati sebelumnya, para rasul adalah para penuai; mereka sangat berhasil dalam mengumpulkan jiwa, bahkan lebih dari para nabi, daripada Yohanes Pembaptis, atau Kristus sendiri; tidak pernah ada panen jiwa sebesar itu, baik di Yudea maupun di dunia non-Yahudi, sebelumnya atau sesudahnya; di mana konversi orang-orang Samaria ini adalah jaminan atau tanda. Sekarang ketika seluruh panen telah dikumpulkan, di akhir zaman, semua ini akan bersukacita bersama, "para patriarkh" dan nabi-nabi, pendahulu Kristus, dan Kristus sendiri, dan semua rasul serta pelayan-Nya; bagian-bagian berbeda yang mereka miliki dalam pekerjaan ini semuanya bersatu dan sepakat bersama, dan menghasilkan kemuliaan bagi Tuhan, dan kebaikan bagi jiwa.

Gill (ID): Yoh 4:37 - Dan di sinilah ungkapan itu benar // satu menabur, dan yang lain menuai.

Dan di sinilah ungkapan itu benar,.... Ini mengonfirmasi ungkapan peribahasa yang sangat sering digunakan, dan yang dapat diterapkan pada berbagai orang dan kasus:

satu menabur, dan yang lain menuai; para nabi menabur, dan para rasul menuai.

Gill (ID): Yoh 4:38 - Aku mengutusmu untuk menuai // yang tidak kalian laburkan // Orang lain telah bekerja keras // dan kalian telah masuk ke dalam pekerjaan mereka.

Aku mengutusmu untuk menuai,.... Untuk memberitakan Injil, dan mengumpulkan jiwa-jiwa melalui pelayanannmu; mengacu pada misi mereka dalam Mat 10:6;

yang tidak kalian laburkan; diutus kepada orang-orang Yahudi, yang memiliki tulisan para nabi, dan memahami isi tulisan tersebut; dan telah belajar dari mereka bahwa Mesias akan datang, dan kini sedang menanti-nanti kedatangan-Nya; sehingga mereka tidak perlu melakukan apa-apa lagi, selain menyatakan kepada orang-orang yang telah dipersiapkan oleh para nabi, dan seperti tanah yang telah digarap dan dipupuk, bahwa Mesias telah datang, dan kerajaan surga sudah dekat.

Orang lain telah bekerja keras; para nabi, dan Yohanes Pembaptis:

dan kalian telah masuk ke dalam pekerjaan mereka; untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka mulai, dan yang hampir selesai di tangan mereka.