Teks -- Imamat 6:14-23 (TB)

Korban sajian

6:14 "Inilah hukum tentang korban sajian. Anak-anak Harun haruslah membawanya ke hadapan TUHAN ke depan mezbah. 6:15 Setelah dikhususkan dari korban sajian itu segenggam tepung yang terbaik dengan minyak, serta seluruh kemenyan yang di atas korban sajian itu, maka haruslah semuanya dibakar di atas mezbah sehingga baunya menyenangkan sebagai bagian ingat-ingatannya bagi TUHAN. 6:16 Selebihnya haruslah dimakan oleh Harun dan anak-anaknya; haruslah itu dimakan sebagai roti yang tidak beragi di suatu tempat yang kudus, haruslah mereka memakannya di pelataran Kemah Pertemuan. 6:17 Janganlah itu dibakar beragi. Telah Kuberikan itu sebagai bagian mereka dari pada segala korban api-apian-Ku; itulah bagian maha kudus, sama seperti korban penghapus dosa dan korban penghapus salah. 6:18 Setiap laki-laki di antara anak-anak Harun haruslah memakannya; itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun; itulah bagianmu dari segala korban api-apian TUHAN. Setiap orang yang kena kepada korban-korban itu menjadi kudus." 6:19 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:20 "Inilah persembahan Harun dan anak-anaknya, yang harus dipersembahkan oleh mereka kepada TUHAN pada hari ia diurapi: sepersepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban sajian yang tetap, setengahnya pada waktu pagi dan setengahnya pada waktu petang. 6:21 Haruslah itu diolah di atas panggangan bersama-sama minyak, setelah teraduk haruslah engkau membawanya dan mempersembahkannya sebagai korban sajian, sesudah dibakar dan berpotong-potong sebagai bau yang menyenangkan bagi TUHAN. 6:22 Dan imam dari antara anak-anaknya yang diurapi sebagai penggantinya, haruslah mengolahnya; itulah suatu ketetapan untuk selamanya. Seluruhnya haruslah dibakar bagi TUHAN. 6:23 Tiap-tiap korban sajian dari seorang imam itu haruslah menjadi korban yang terbakar seluruhnya, janganlah dimakan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 6:19-23

Ayat-ayat ini tidak terdapat dalam satu naskah terjemahan Yunani (A) dan sebenarnya mengenai upacara pentahbisan imam, bdk Ima 8:26; 9:4; ayat-ayat itupun jelas memutuskan uraian mengenai upacara korban sajian.

Jerusalem: Im 6:23 - janganlah dimakan

Tidak mungkin seorang imam baik mempersembahkan persembahan maupun menerimanya (dengan memaksanya). Dengan jalan itu terungkaplah pikiran bahwa persembahan adalah sebuah kewajiban (utang) terhadap Allah dan bukanlah suatu penyataan dalam hidup ilahi, sebagaimana terungkap dalam korban keselamatan (persekutuan), Ima 3:2 dst; Ima 7:11 dst; bdk Ima 7:28-34.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 6:16

Imam-imam makan sebagian dari kurban santapan, sedangkan kurban bakar dibakar seluruhnja.

Ende: Im 6:18

Kurban jang dipersembahkan kepada Allah mendjadi kudus. Karenanja kurban dapat menguduskan orang,jang karenanja dikeluarkan dari bidang profan dan tidak boleh mengurus lagi hal-hal profan; demikianpun barang nadjis menadjiskan orang, sehingga ia tidak boleh lagi melakukan atau mengurus hal-hal jang kudus (ibadah). Karena itu disadjikanlah (aj. 9-10)(Ima 6:9-10) peraturan untuk melindungi orang terhadap kekudusan tsb.

Ende: Im 6:20

Ajat ini agak sulit. Dari satu pihak ajat ini membitjarakan kurban pentahbisan dan dari lain pihak membitjarakan "kurban tetap", djadi kurban harian.

Ende: Im 6:22 - imam jang diurapi diantara anak-anaknja

ialah imam agung, pengganti Harun.

Ende: Im 6:23

Djustru oleh sebab perkaranja ialah kurban imam, maka kurban itu tidak boleh dimakan. Kurban mewakili orang jang menjampaikannja.

Endetn: Im 6:14 - kau-petjah-petjahkan

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "petjahan-petjahan".

Ref. Silang FULL: Im 6:14 - korban sajian

· korban sajian: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]; Bil 6:15; 15:4; 28:13

Ref. Silang FULL: Im 6:15 - seluruh kemenyan // korban sajian // sebagai bagian

· seluruh kemenyan: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

· korban sajian: Im 2:9

· sebagai bagian: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]

Ref. Silang FULL: Im 6:16 - Selebihnya // dan anak-anaknya // tidak beragi // yang kudus // di pelataran // Kemah Pertemuan

· Selebihnya: Yeh 44:29

· dan anak-anaknya: Im 2:3; [Lihat FULL. Im 2:3]

· tidak beragi: Im 2:11; [Lihat FULL. Im 2:11]

· yang kudus: Im 6:26; Kel 29:11; [Lihat FULL. Kel 29:11]; Im 10:13; 16:24; 24:9; Bil 18:10

· di pelataran: Kel 27:9; [Lihat FULL. Kel 27:9]

· Kemah Pertemuan: Kel 29:31; Im 8:31

Ref. Silang FULL: Im 6:17 - sebagai bagian // korban api-apian-Ku // maha kudus

· sebagai bagian: Bil 5:9

· korban api-apian-Ku: Kel 29:28; Im 7:7; 10:16-18

· maha kudus: Im 6:29; Kel 40:10; Im 10:12; 21:22; 24:9; Bil 18:9,10

Ref. Silang FULL: Im 6:18 - haruslah memakannya // suatu ketetapan // kamu turun-temurun // menjadi kudus

· haruslah memakannya: Im 6:29; Im 2:3; 7:6; Bil 18:9-10

· suatu ketetapan: Bil 5:9

· kamu turun-temurun: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]

· menjadi kudus: Kel 30:29; [Lihat FULL. Kel 30:29]

Ref. Silang FULL: Im 6:20 - ia diurapi // sepersepuluh efa // tepung // korban sajian

· ia diurapi: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung: Bil 5:15; 28:5

· korban sajian: Kel 29:2; Im 23:13; Bil 4:16

Ref. Silang FULL: Im 6:21 - atas panggangan

· atas panggangan: Im 2:5

Ref. Silang FULL: Im 6:22 - Dan imam // Seluruhnya

· Dan imam: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]; Kel 29:30; [Lihat FULL. Kel 29:30]

· Seluruhnya: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 6:14 - Dan ini adalah hukum mengenai korban makanan // anak-anak Aaron akan mempersembahkannya di hadapan Tuhan // di hadapan mezbah

Dan ini adalah hukum mengenai korban makanan,.... Atau aturan yang harus diikuti terkait hal itu, untuk mana, meskipun arahan diberikan, Imamat 2:1, dsb. namun diulang di sini dengan beberapa tambahan:

anak-anak Aaron akan mempersembahkannya di hadapan Tuhan; yang dibawa kepada mereka oleh anak-anak Israel:

di hadapan mezbah; atau di depan mezbah, karena apa yang benar-benar dipersembahkan dibakar di atasnya, seperti dalam ayat berikut Imamat 6:15, karena seharusnya diterjemahkan "di", atau "di atas mezbah" ⁿ; di depan mezbah adalah bagian atasnya, di mana setiap korban dipersembahkan, dan bukan di depannya.

Gill (ID): Im 6:15 - Dan dia akan mengambil segenggam darinya.

Dan dia akan mengambil segenggam darinya,.... Lihat Gill di Imamat 2:2.

Gill (ID): Im 6:16 - Dan sisanya harus dimakan oleh Harun dan anak-anaknya // dengan roti tidak beragi harus dimakan di tempat kudus // di pelataran tabernakel pertemuan mereka harus memakannya.

Dan sisanya harus dimakan oleh Harun dan anak-anaknya,.... Jumlah tepung halus yang terdapat dalam persembahan daging tidak disebutkan; sangat mungkin itu diserahkan kepada pemberi untuk membawa apa yang diinginkannya, karena itu adalah persembahan sukarela:

dengan roti tidak beragi harus dimakan di tempat kudus; atau lebih tepatnya, "harus dimakan tidak beragi"; karena tidak dapat dibayangkan bahwa roti dari jenis apa pun harus dimakan dengan persembahan ini, yang, secara tepat, adalah persembahan roti, sehingga seharusnya disebut demikian, bukan sebagai persembahan daging; dan pasti bahwa tidak ada persembahan daging yang boleh dibuat dari ragi, tetapi dari tepung halus tidak beragi, dan demikian harus dimakan, tidak oleh para imam di rumah mereka sendiri, tetapi di dalam tabernakel; bukan di bagian yang secara tepat disebut tempat kudus, dibedakan dari ruang yang paling kudus, tetapi seperti yang mengikuti:

di pelataran tabernakel pertemuan mereka harus memakannya; di dalam ruangan yang disediakan di pelataran itu untuk tujuan tersebut, seperti kemudian di dalam bait suci.

Gill (ID): Im 6:17 - Ia tidak boleh dipanggang dengan ragi // Aku telah memberikannya kepadamu untuk bagian mereka dari persembahan-persembahanku yang dibuat dengan api // ini adalah sangat suci, seperti kurban penghapus dosa, dan seperti kurban pelanggaran

Ini tidak boleh dipanggang dengan ragi,.... Yang, sebagai jenis Kristus, dapat menunjukkan ketulusan-Nya baik dalam doktrin, kehidupan, maupun percakapan; dan berkenaan dengan pemberi, dapat menandakan ketulusan dan integritasnya, serta ketiadaan kepura-puraan dan ketidaksungguhan:

Aku telah memberikannya kepadamu untuk bagian mereka dari persembahan-persembahanku yang dibuat dengan api; ini adalah bagian dari ketentuan yang dibuat untuk pemeliharaan para imam, karena adalah hal yang adil bahwa mereka yang melayani di altar harus hidup dari situ; dan lebih lagi, karena para imam dan orang Lewi tidak memiliki bagian dan warisan di tanah Israel, dan oleh karena itu harus didukung dengan cara lain, yang diperhatikan oleh Tuhan:

ini adalah sangat suci, seperti kurban penghapus dosa, dan seperti kurban pelanggaran; sebagaimana itu, maka yang didedikasikan untuk penggunaan suci, apa yang tidak dikonsumsi di atas altar menjadi milik para imam, dan merupakan hak mereka, serta tidak boleh diperuntukkan bagi penggunaan yang lain.

Gill (ID): Im 6:18 - Semua laki-laki di antara anak-anak Harun harus memakannya // ini akan menjadi suatu ketetapan selamanya dalam generasi kalian, mengenai persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api // setiap orang yang menyentuhnya akan menjadi kudus.

Semua laki-laki di antara anak-anak Harun harus memakannya,.... Dan hanya mereka, karena tidak ada yang boleh makan di tempat yang suci, dan oleh karena itu benda-benda suci yang dimaksud untuk dimakan di sana, hanya dimakan oleh mereka; apa yang bisa dimakan oleh para imam di rumah mereka, istri dan anak perempuan mereka memakannya, tetapi di tempat yang suci, hanya laki-laki mereka, dan seorang laki-laki adalah yang berusia tiga belas tahun:

ini akan menjadi suatu ketetapan selamanya dalam generasi kalian, mengenai persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api; sebuah ketetapan yang akan bertahan sampai Mesias datang, persembahan daging atau roti yang sebenarnya; dan roti yang Ia berikan adalah daging-Nya, dan siapa yang memakannya tidak akan mati, tetapi hidup selamanya, Yoh 6:27,

setiap orang yang menyentuhnya akan menjadi kudus; yang menandakan bahwa tidak ada yang seharusnya menyentuhnya kecuali orang yang kudus, yang dikhususkan untuk pelayanan suci, yaitu para imam dan anak-anak mereka; atau "apa pun" ^o yang menyentuh mereka, piring yang mereka makan persembahan itu, atau pisau yang mereka gunakan untuk memotongnya, tidak boleh digunakan untuk hal lain.

Gill (ID): Im 6:19 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Pada saat yang sama hukum-hukum di atas disampaikan:

kata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 6:20 - Ini adalah persembahan Aaron dan anak-anaknya // yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan pada hari ketika dia diurapi // sepersepuluh dari seefah tepung halus untuk persembahan makanan yang abadi // setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari

Ini adalah persembahan Aaron dan anak-anaknya,.... Yaitu, dari mereka yang menggantikannya dalam jabatan imam besar, seperti yang terlihat dari Imamat 6:22, sehingga Aben Ezra, dari dia, atau dari salah satu anaknya di tempatnya; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa para imam biasa mempersembahkan oblation berikut pada saat inisiasi mereka ke dalam jabatan mereka, meskipun mereka tidak diurapi seperti imam besar, maupun tidak diwajibkan seperti dia untuk terus mempersembahkan setiap hari:

yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan pada hari ketika dia diurapi; ketika dia, atau salah satu anaknya sebagai pengganti, diurapi, karena dia sendiri belum; lihat Imamat 8:2, beberapa, seperti yang dicatat Aben Ezra, berpikir bahwa ב, "dari", menggantikan מ, "dari", dan bahwa maksudnya adalah, bahwa Aaron, atau penggantinya, dan setiap dari mereka, harus mempersembahkan persembahan berikut secara terus-menerus sejak saat mereka diurapi, dan ditempatkan dalam jabatan imam besar, dan yang tentu saja terjadi, seperti yang terlihat dari apa yang selanjutnya:

sepersepuluh dari seefah tepung halus untuk persembahan makanan yang abadi; yang merupakan satu omer, dan sebanyak yang bisa dimakan seseorang dalam satu hari; dan ini dipersembahkan oleh imam besar setiap hari, selama dia hidup, atau berada di dalam jabatannya, dan itu dengan biaya pribadinya, seperti yang dikatakan Josephus ^p, tidak sepenuhnya, tetapi dengan cara berikut:

setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari; sehingga ini secara terus-menerus terjadi seperti pengorbanan pagi dan malam, dan mengikutinya. Jarchi mengatakan tentang ini, bahwa itu adalah persembahan makanan yang umum pada penahbisan seorang imam, tetapi imam besar mempersembahkannya setiap hari; dan terlihat dari penulis Misnah ^q bahwa persembahan makanan ini terdiri dari dua belas kue, jumlah yang sama dengan kue roti sajian; frasa yang sama, "aturan yang abadi", digunakan untuk satu seperti yang lain; dan enam di antaranya dipersembahkan di pagi hari, dan enam di malam hari; dan ini seperti pengorbanan harian memiliki makna mistis yang sama, dan menghormati efektivitas yang terus-menerus dari pengorbanan Kristus.

Gill (ID): Im 6:21 - Dalam sebuah wajan itu akan dibuat dengan minyak // dan ketika itu dipanggang, engkau harus membawanya masuk // dan potongan-potongan yang dipanggang dari korban makanan harus engkau persembahkan sebagai bau yang harum bagi Tuhan.

Dalam sebuah wajan itu akan dibuat dengan minyak,.... Dengan minyak zaitun, seperti Targum dari Jonathan; wajan di mana itu dibuat adalah sebuah wadah yang tidak memiliki penutup, tidak ada rongga di tengahnya, dan tidak memiliki bibir atau tepi, tetapi datar, dan diperluas, dan adonan yang dibuat di atasnya keras dan kaku, agar tidak mengalir ^r. Di dalam bait suci terdapat sebuah ruangan bagi mereka yang membuat roti ^s, di mana, seperti yang dicatat oleh Bartenora ^t, disiapkan korban makanan, yang dipersembahkan oleh imam besar, setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari:

dan ketika itu dipanggang, engkau harus membawanya masuk; tidak sepenuhnya dipanggang, tetapi hanya sedikit, seperti yang dikatakan oleh Josephus, dengan terburu-buru, sehingga mengembang, dan naik dalam gelembung. Jarchi mengatakan, bahwa tepung pertama kali dicampur dalam air panas, dan setelah itu dipanggang dalam oven, dan kemudian digoreng dalam wajan:

dan potongan-potongan yang dipanggang dari korban makanan harus engkau persembahkan sebagai bau yang harum bagi Tuhan; atau korban makanan yang dipotong menjadi potongan-potongan harus engkau persembahkan, seperti yang dinyatakan dalam kedua Targum Jonathan dan Yerusalem; dua belas roti dipatahkan masing-masing menjadi dua, dan dua belas setengah dipersembahkan di pagi hari, dan dua belas di malam hari: cara pelaksanaannya adalah, imam membagi setiap roti menjadi dua berdasarkan ukuran, sehingga ia dapat mempersembahkan setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari; dan ia mengambil setengah-setengah tersebut dan menggandakan setiap potongan menjadi dua, dan mematahkannya, sampai ia menemukan setiap potongan yang patah digandakan menjadi dua, dan ia mempersembahkan setengah-setengah tersebut dengan setengah genggam dupa di pagi hari, dan dengan cara yang sama di malam hari ^u: ini mungkin merujuk kepada tubuh Kristus yang dipatahkan untuk kita, sehingga ia menjadi makanan yang layak untuk iman, dan persembahan yang beraroma harum bagi Tuhan.

Gill (ID): Im 6:22 - Dan imam dari anak-anaknya yang diurapi sebagai penggantinya akan mempersembahkannya // ini adalah ketetapan selamanya bagi Tuhan // itu harus dibakar seluruhnya.

Dan imam dari anak-anaknya yang diurapi sebagai penggantinya akan mempersembahkannya,.... Pengganti dari imam besar:

ini adalah ketetapan selamanya bagi Tuhan; yang ditetapkan-Nya sebagai ketetapan abadi untuk dipersembahkan kepada-Nya oleh setiap imam besar, sampai Mesias datang:

itu harus dibakar seluruhnya; dari persembahan makanan biasa hanya segenggam yang dibakar, dan sisanya adalah milik imam; lihat Imamat 6:15.

Gill (ID): Im 6:23 - Untuk setiap persembahan daging bagi imam harus dibakar sepenuhnya // itu tidak boleh dimakan.

Untuk setiap persembahan daging bagi imam harus dibakar sepenuhnya,.... Oleh karena itu, imam yang mempersembahkan ini untuk imam besar tidak mendapatkan apa-apa darinya: dia melayaninya secara gratis:

itu tidak boleh dimakan; baik oleh dirinya sendiri, maupun oleh imam lainnya. Para imam dengan memakan persembahan dari rakyat menanggung kesalahan mereka, dan membuat pendamaian untuk mereka, Imamat 10:17 tetapi para imam tidak boleh memakan korban mereka sendiri, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak dapat menanggung dosa mereka sendiri, dan membuat pendamaian untuknya; dan ini membuktikan ketidakcukupan dari korban hukum, dan perlunya seseorang untuk bangkit dari urutan lain untuk menghapus dosa; dan ini diperkirakan oleh beberapa orang sebagai tipikal dari ketaatan aktif Kristus ^w, yang setiap hari tunduk pada hukum dan kehendak Allah, dan adalah sempurna, seperti yang dimaksudkan di sini, dan harus dibedakan dari עולה, "korban bakaran".