Teks -- Imamat 26:38-46 (TB)

26:38 Dan kamu akan binasa di antara bangsa-bangsa lain, dan negeri musuhmu akan memusnahkan kamu. 26:39 Dan siapa yang masih tinggal hidup dari antaramu, mereka akan hancur lebur dalam hukumannya di negeri-negeri musuh mereka, dan karena kesalahan nenek moyang mereka juga mereka akan hancur lebur sama seperti nenek moyangnya. 26:40 Tetapi bila mereka mengakui kesalahan mereka dan kesalahan nenek moyang mereka dalam hal berubah setia yang dilakukan mereka terhadap Aku dan mengakui juga bahwa hidup mereka bertentangan dengan Daku 26:41 -- Akupun bertindak melawan mereka dan membawa mereka ke negeri musuh mereka -- atau bila kemudian hati mereka yang tidak bersunat itu telah tunduk dan mereka telah membayar pulih kesalahan mereka, 26:42 maka Aku akan mengingat perjanjian-Ku dengan Yakub; juga perjanjian dengan Ishak dan perjanjian-Ku dengan Abrahampun akan Kuingat dan negeri itu akan Kuingat juga. 26:43 Jadi tanah itu akan ditinggalkan mereka dan akan pulih dari akibat tahun-tahun sabat yang dilalaikan selama tanah itu tandus, oleh karena ditinggalkan mereka, dan mereka akan membayar pulih kesalahan mereka, tak lain dan tak bukan karena mereka menolak peraturan-Ku dan hati mereka muak mendengarkan ketetapan-Ku. 26:44 Namun demikian, apabila mereka ada di negeri musuh mereka, Aku tidak akan menolak mereka dan tidak akan muak melihat mereka, sehingga Aku membinasakan mereka dan membatalkan perjanjian-Ku dengan mereka, sebab Akulah TUHAN, Allah mereka. 26:45 Untuk keselamatan mereka Aku akan mengingat perjanjian dengan orang-orang dahulu yang Kubawa keluar dari tanah Mesir di depan mata bangsa-bangsa lain, supaya Aku menjadi Allah mereka; Akulah TUHAN." 26:46 Itulah ketetapan-ketetapan dan peraturan-peraturan serta hukum-hukum yang diberikan TUHAN, berlaku di antara Dia dengan orang Israel, di gunung Sinai, dengan perantaraan Musa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 26:3-45

Sama seperti hukum kitab Ulangan, Ula 28 begitu pula Hukum Kekudusan diakhiri dengan serangkaian berkat dan kutuk. tetapi istilah-istilah, kata-kata dan isi Ima 26 berbeda sekali dengan yang terjumpai dalam Ula 28. Jelaslah kedua nas tsb tidak bergantung satu sama lain. Naskah-naskah dari kawasan timur di zaman dahulu, yang berisikan perjanjian juga berakhir dengan berkat dan kutuk semacam itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Endetn: Im 26:41 - kemudian

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "atau".

Ref. Silang FULL: Im 26:38 - akan binasa // memusnahkan kamu

· akan binasa: Ayub 4:9; 36:12; Mazm 1:6; Yes 1:28; Yer 16:4; 44:27

· memusnahkan kamu: Ul 4:26

Ref. Silang FULL: Im 26:39 - nenek moyang // hancur lebur

· nenek moyang: Kel 20:5; Yes 14:21

· hancur lebur: Im 26:16; [Lihat FULL. Im 26:16]; Yes 24:16

Ref. Silang FULL: Im 26:40 - mereka mengakui // kesalahan // nenek moyang

· mereka mengakui: Im 5:5; [Lihat FULL. Im 5:5]

· kesalahan: Mazm 32:5; 38:19

· nenek moyang: Neh 9:2; Mazm 106:6; Yer 3:12-15; 14:20; Hos 5:15; Luk 15:18; 1Yoh 1:9

Ref. Silang FULL: Im 26:41 - bertindak melawan // kemudian hati // telah tunduk // membayar pulih

· bertindak melawan: Im 26:21; [Lihat FULL. Im 26:21]

· kemudian hati: Ul 10:16; 30:6; Yer 4:4; 9:25,26; Yeh 44:7,9; Kis 7:51

· telah tunduk: 2Taw 7:14; 12:6; Yeh 20:43

· membayar pulih: Yes 6:7; 33:24; 40:2; 53:5,6,11

Ref. Silang FULL: Im 26:42 - dengan Yakub // dengan Ishak // dengan Abrahampun

· dengan Yakub: Kej 28:15; 35:11-12

· dengan Ishak: Kej 26:5; [Lihat FULL. Kej 26:5]

· dengan Abrahampun: Kel 2:24; [Lihat FULL. Kel 2:24]

Ref. Silang FULL: Im 26:43 - akan ditinggalkan // mereka menolak // mendengarkan ketetapan-Ku

· akan ditinggalkan: Mazm 69:26; Yes 6:11; 32:14; 62:4; Yer 2:15; 44:2; Rat 1:1; Yeh 36:4

· mereka menolak: Bil 11:20; 14:31; 1Sam 8:7; Mazm 106:24

· mendengarkan ketetapan-Ku: Im 26:11; [Lihat FULL. Im 26:11]; Yeh 20:13

Ref. Silang FULL: Im 26:44 - negeri musuh // akan muak // Aku membinasakan // membatalkan perjanjian-Ku

· negeri musuh: Im 26:33; [Lihat FULL. Im 26:33]; 2Raj 17:20; 25:11; 2Taw 6:36; 36:20

· akan muak: Im 26:11; [Lihat FULL. Im 26:11]; Rom 11:2

· Aku membinasakan: Ul 4:31; Yer 4:27; 5:10; 30:11

· membatalkan perjanjian-Ku: Hak 2:1; Yer 31:37; 33:26; 51:5

Ref. Silang FULL: Im 26:45 - akan mengingat // tanah Mesir

· akan mengingat: Ul 4:31

· tanah Mesir: Kel 6:7; Im 25:38

Ref. Silang FULL: Im 26:46 - gunung Sinai // perantaraan Musa

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

· perantaraan Musa: Im 7:38; 27:34

Defender (ID): Im 26:44 - tidak membuang mereka

Bangsa pilihan Israel telah terus ada sebagai suatu bangsa yang berbeda selama 3500 tahun meskipun tanpa tanah air untuk sebagian besar periode tersebut. Ini merupakan sebuah kesaksian yang luar biasa tentang inspirasi ilahi dan nubuat yang terpenuhi. Sebelum mereka bahkan memasuki tanah yang dijanjikan, Tuhan telah memperingatkan mereka bahwa mereka akan tersebar dari tanah itu jika mereka tidak taat. Mereka memang, sekali lagi dan lagi, tersebar di antara bangsa-bangsa kafir; namun Tuhan menolak untuk "menghancurkan mereka sepenuhnya" atau "memutuskan perjanjian-Nya dengan mereka" karena Dia telah membuat janji ini kepada Abraham sebelum mereka dilahirkan (Kej 17:4-8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 26:38

Ul 28:15-68

Ref. Silang BIS: Im 26:39

Ul 28:15-68

Ref. Silang BIS: Im 26:40

Ul 28:15-68

Ref. Silang BIS: Im 26:41

Ul 28:15-68

Ref. Silang BIS: Im 26:42

Ul 28:15-68, Kej 17:7-8, 26:3-4, 28:13-14

Ref. Silang BIS: Im 26:43

Ul 28:15-68

Ref. Silang BIS: Im 26:44

Ul 28:15-68

Ref. Silang BIS: Im 26:45

Ul 28:15-68

Ref. Silang BIS: Im 26:46

Ul 28:15-68

Ref. Silang TB: Im 26:42

Kej 17:7-8, 26:3-4, 28:13-14

Gill (ID): Im 26:38 - Dan kamu akan binasa di antara bangsa-bangsa // dan tanah musuhmu akan menghabiskan kamu.

Dan kamu akan binasa di antara bangsa-bangsa,.... Tidak sepenuhnya, tetapi dalam jumlah besar dari mereka, melalui perubahan udara, dan pola makan yang berbeda, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra, dan melalui perlakuan kejam dari para musuh mereka; karena ada sekelompok dari mereka yang masih ada hingga hari ini; kecuali jika ini dipahami sebagai sepuluh suku, seperti yang ditafsirkan oleh R. Akiba ^b, yang dianggap hilang sepenuhnya dan tenggelam di antara bangsa-bangsa tempat mereka dibawa sebagai tawanan:

dan tanah musuhmu akan menghabiskan kamu; mereka seharusnya mati di dalamnya melalui satu penyakit atau penyakit lain; oleh wabah, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan, dan dengan demikian dikuburkan di dalamnya; dalam pengertian ini dapat dikatakan menghabiskan mereka, atau mengkonsumsi mereka, karena kubur menelan dan menghabiskan semua yang dimasukkan ke dalamnya; Jarchi mengatakan, ini dipahami sebagai mereka yang mati dalam penawanan.

Gill (ID): Im 26:39 - Dan mereka yang tersisa dari kamu akan merana dalam kedurjanaan mereka di tanah musuhmu // dan juga dalam kedurjanaan nenek moyang mereka, mereka akan merana bersama mereka.

Dan mereka yang tersisa dari kamu akan merana dalam kedurjanaan mereka di tanah musuhmu,.... Mereka yang tidak diambil oleh bencana publik apapun, seperti pedang atau penyakit, akan berangsur-angsur berkurang dan mencair seperti lilin di depan api, dan mati dalam dan untuk kedurjanaan mereka di negeri musuh, lihat Eze 24:23,

dan juga dalam kedurjanaan nenek moyang mereka, mereka akan merana bersama mereka; atau karena kedurjanaan para bapak mereka yang jahat, sebagaimana Targum Onkelos dan Jonathan; mereka mengikuti jejak mereka, dan melakukan perbuatan jahat yang sama, dengan mana mereka memenuhi ukuran dosa nenek moyang mereka dan membawa hukuman yang pantas atas diri mereka. Mat 23:32.

Gill (ID): Im 26:40 - Jika mereka mengaku kejahatan mereka, dan kejahatan nenek moyang mereka // dengan pelanggaran mereka yang mereka lakukan terhadap-Ku // dan bahwa juga mereka telah berjalan bertentangan dengan-Ku.

Jika mereka mengaku dosa mereka, dan dosa nenek moyang mereka,.... Targum Yonatan menambahkan, "pada waktu kesulitan mereka;" yang mungkin berfungsi untuk membawa dosa-dosa mereka ke dalam ingatan, dan membantu mereka untuk mengakuinya, tidak hanya dosa mereka sendiri, tetapi juga dosa nenek moyang mereka; dengan demikian mengakui bahwa mereka telah bersalah berdosa terhadap Tuhan selama bertahun-tahun yang lalu; dan bahwa Tuhan telah lama sabar terhadap mereka, dan banyak menanggung mereka sebelum Dia membawa hukuman-Nya atas mereka, yang adil, dan apa yang mereka layak terima; dan Daniel membuat pengakuan seperti itu, Dan 9:4; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan secara absolut maupun kondisional, atau lebih baik, dan sebagai sebuah ramalan tentang apa yang akan mereka lakukan ketika dalam penawanan dan kesulitan, "dan mereka akan mengaku dosa mereka" ^c; dengan rasa malu dan kesedihan, dengan pertobatan atasnya, dan kebencian terhadapnya; atau sebaliknya, jika pengakuan itu hanya verbal dan berpura-pura, itu tidak akan diterima:

dengan pelanggaran mereka yang mereka lakukan terhadap-Ku; bersamaan dengan dosa-dosa mereka sendiri, dan dosa nenek moyang mereka, mereka harus mengaku, pelanggaran mereka terhadap Tuhan akan diakui oleh mereka; yang tampaknya merujuk pada suatu dosa tertentu dan berat yang dilakukan oleh mereka, mungkin yang dimaksud adalah penyembahan berhala mereka, suatu dosa berat, langsung melawan Tuhan, dan apa yang cenderung dilakukan oleh orang-orang itu:

dan bahwa juga mereka telah berjalan bertentangan dengan-Ku; terhadap pikiran dan kehendak-Nya, terhadap hukum-Nya, perintah-Nya, ketentuan-Nya, dan peraturan-Nya, mengabaikan-Nya dan semua itu, seolah-olah mereka adalah musuh-Nya; atau "secara kebetulan"; Lihat Gill pada Imamat 26:21.

Gill (ID): Im 26:41 - Dan bahwa Aku juga telah berjalan melawan mereka // dan telah membawa mereka ke dalam tanah musuh mereka // jika kemudian hati mereka yang tidak disunat direndahkan // dan mereka kemudian menerima hukuman atas kejahatan mereka

Dan bahwa Aku juga telah berjalan melawan mereka,.... Tidak menunjukkan perhatian kepada mereka, seolah-olah Dia tidak peduli tentang mereka, atau secara providensial terlibat untuk mereka, tetapi membiarkan apa yang akan terjadi pada mereka; ya, muncul dalam jalan hukum-Nya terhadap mereka, seolah-olah Dia adalah musuh mereka; lihat Gill pada Imamat 26:24,

dan telah membawa mereka ke dalam tanah musuh mereka; harus mengakui tangan Tuhan dalam hal ini, bahwa Dia sendiri membawa mereka keluar dari negeri mereka ke tanah musuh, seperti Asyur, Babilonia, dan bangsa-bangsa lainnya: dan bahwa ini bukan kebetulan perang, atau karena kekuatan atau keterampilan yang lebih tinggi dari musuh mereka, tetapi karena hukuman yang adil dari Tuhan atas mereka untuk dosa-dosa mereka, yang oleh karena itu menyerahkan mereka ke dalam tangan musuh mereka:

jika maka hati mereka yang tidak disunat direndahkan; hati mereka yang sombong dan bodoh, seperti yang dinyatakan dalam Targum Onkelos dan Yonatan; ini berarti hati yang berdosa, jahat, keras, dan tak berkesadaran, yang dibawa pada kesadaran akan dosa, untuk bertobat dan merendahkan diri karenanya. Jarchi menafsirkan, "atau jika hati mereka yang tidak disunat", dll. seperti di Keluaran 2:23; dan mengamati makna lain dari kata tersebut, "mungkin hati mereka yang tidak disunat", dll. tidak hanya akan mengakui dosa mereka dengan kata-kata, tetapi benar-benar direndahkan di hati untuk itu:

dan mereka kemudian menerima hukuman atas kejahatan mereka; menerimanya dengan baik dari tangan Tuhan, menanggungnya dengan sabar tanpa menggerutu, atau menganggap diri mereka diperlakukan dengan buruk, tetapi dengan bebas mengakui itu lebih sedikit daripada yang pantas mereka terima; atau menyelesaikan dan menyelesaikan hukuman atas dosa-dosa mereka, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, yang setelah perendahan mereka harus diakhiri, dan berhenti. Jarchi mengambil kata tersebut dalam arti penebusan dan perdamaian, seolah-olah melalui penyiksaan mereka dosa-dosa mereka ditebus ^d, dan Tuhan diperdamaikan terhadap mereka: tetapi lebih tepatnya itu menunjukkan pengampunan yang bebas dan penuh atas dosa-dosa mereka, yang dinyatakan kepada mereka setelah pertobatan dan perendahan diri mereka karena dosa.

Gill (ID): Im 26:42 - Maka aku juga akan mengingat perjanjianku dengan Yakub // dan juga perjanjianku dengan Ishak, dan juga perjanjianku dengan Abraham akan aku ingat // dan aku akan mengingat tanah.

Maka aku juga akan mengingat perjanjianku dengan Yakub,.... Akan memenuhi dan menepati semua yang telah dijanjikan dalam perjanjian dengan Yakub, dan keturunannya: catatan itu dimulai dengannya, dan naik ke atas menuju Abraham, sedangkan biasanya dimulai dari Abraham, dan turun ke Yakub; tidak ada alasan yang cukup untuk perubahan ini, meskipun beberapa alasan dicoba oleh penulis Yahudi ^e:

dan juga perjanjianku dengan Ishak, dan juga perjanjianku dengan Abraham akan aku ingat; yang terutama menyangkut berkembang biaknya keturunan mereka, kelanjutan mereka, dan Mesias yang berasal dari mereka; yang merupakan belas kasihan yang dijanjikan kepada para bapa ini, dan bagian utama dari perjanjian yang dibuat dengan mereka, dan yang diingat dan dilakukan ketika Allah mengunjungi dan menebus umat-Nya melalui-Nya, Luk 1:68,

dan aku akan mengingat tanah; tanah Yudea, dan mengembalikan orang-orang Yahudi ke sana, dan menjadikannya subur, setelah Dia memberikannya istirahat dari pengolahan selama bertahun-tahun, yang telah terpenuhi saat kembalinya mereka dari pembuangan Babel.

Gill (ID): Im 26:43 - Tanah itu juga akan ditinggalkan oleh mereka // dan akan menikmati sabbatnya, sementara terletak tandus tanpa mereka // dan mereka akan menerima hukuman atas kejahatan mereka // karena, bahkan, karena mereka menghina hukum-hukumku, dan karena jiwa mereka membenci ketentuan-ketentuanku.

Tanah itu juga akan ditinggalkan oleh mereka,.... Ini tampaknya merujuk pada waktu kedua, ketika ini seharusnya terjadi pada tanah Yudea lagi, seperti ketika ditaklukkan oleh Romawi, dan orang-orang Yahudi dibawa sebagai tawanan darinya, dan demikianlah tanah itu ditinggalkan oleh mereka, seperti yang terjadi sejak saat itu:

dan akan menikmati sabbatnya, sementara terletak tandus tanpa mereka; akan seperti pada tahun sabatik, tidak diolah, tidak dibajak atau ditabur, maupun dituai; dan dengan demikian tanah Kanaan, meskipun pernah sangat subur, kini tandus dan gundul, tanpa penduduknya yang dahulu, dan demikianlah adanya hingga dikembalikan kepada mereka lagi:

dan mereka akan menerima hukuman atas kejahatan mereka; artinya, ketika mereka menyadari dosa-dosa mereka, dan khususnya kejahatan mereka karena menolak Mesias; mereka tidak akan menganggap berat bahwa mereka dihukum dengan cara yang begitu berat, tetapi mengakui tangan Tuhan yang adil dalam hal itu, dan rendah hati menghadapnya; dan mengakui dosa-dosa mereka dengan penyesalan dan kesedihan yang tulus, melihat kepada Dia yang telah mereka tembus, dan meratap, akan menerima pengampunan yang bebas dan penuh atas dosa-dosa mereka:

karena, bahkan, karena mereka menghina hukum-hukumku, dan karena jiwa mereka membenci ketentuan-ketentuanku; menghina dan membenci Kristus, doktrin dan ketentuan-Nya, yang menjadi alasan mereka dibawa menjadi tawanan dari tanah mereka, ketika tanah itu ditinggalkan oleh mereka, dan terbaring tandus hingga saat ini, terutama terkait dengan manfaat apapun yang dinikmati mereka; dan ketika mereka menyadari hal ini, akan menjadi alasan bagi mereka untuk menerima hukuman atas kejahatan mereka dengan begitu cepat, dan tidak menggerutu atas tangan Tuhan yang menimpa mereka, atau mencela tindakan-Nya terhadap mereka, tetapi dengan bebas dan penuh mengakui dosa-dosa mereka, supaya Dia dibenarkan dalam segala yang telah dilakukan-Nya.

Gill (ID): Im 26:44 - Namun meskipun begitu // mereka akan berada di tanah musuh-musuh mereka // Aku tidak akan membuang mereka, juga tidak akan aku benci mereka, untuk menghancurkan mereka sepenuhnya // dan untuk memutuskan perjanjianku dengan mereka // karena Aku adalah Tuhan mereka.

Namun meskipun begitu,.... Aku akan memiliki kasih kepada mereka, dalam atau melalui firman-Ku, seperti Targum dari Yonatan; terlepas dari banyak dan besarnya dosa serta pelanggaran mereka, dan kondisi menyedihkan dan menyengsarakan yang mereka alami akibatnya, Tuhan akan memberikan belas kasihan kepada mereka dan berkenan kepada mereka, melalui Kristus dan demi-Nya, serta mengubah dan menyelamatkan mereka, lihat Rom 11:26; orang Yahudi, seperti yang diberitakan oleh Fagius, sangat menikmatinya dengan kutipan ini, dan membacanya dengan penuh sukacita dan kesenangan, serta dengan suara yang tinggi; menyimpulkan bahwa mereka pasti akan kembali ke tanah mereka sendiri; dan karena kata pertama dalam ayat ini terdengar sama dengan kata yang digunakan orang Jerman untuk "kera", mereka menyebut paragraf ini "kera emas", dan berkata, ketika ini terpenuhi, zaman keemasan akan terjadi bersama mereka: seorang pakar yang sangat terpelajar ^f telah menulis sebuah disertasi tentangnya: ketika

mereka akan berada di tanah musuh-musuh mereka; dari orang Romawi dan bangsa-bangsa lain, di antara mereka yang telah mereka tinggali sejak kehancuran Yerusalem oleh Titus:

Aku tidak akan membuang mereka, juga tidak akan aku benci mereka, untuk menghancurkan mereka sepenuhnya; karena meskipun mereka telah dibuang oleh Tuhan keluar dari tanah mereka, dan dari menjadi umat-Nya, dan menikmati baik hak sipil maupun hak religius yang pernah mereka nikmati; dan meskipun mereka telah dijauhkan dengan kebencian, dan sangat dibenci oleh-Nya, karena dosa mereka menolak Mesias, seperti yang terlihat dari hukuman yang dijatuhkan kepada mereka; namun tidaklah demikian sehingga membuat mereka sepenuhnya lenyap sebagai satu kumpulan orang, karena, terlepas dari penyebaran mereka di mana-mana, dan penawanan mereka yang panjang, mereka tetap menjadi bangsa yang terpisah dari yang lain, yang tampaknya menjanjikan sesuatu yang menguntungkan bagi mereka:

dan untuk memutuskan perjanjianku dengan mereka; yang tidak akan dilakukannya, bahkan janji-Nya tentang panggilan dan pertobatan mereka di masa depan, dan tentang kembalinya mereka ke tanah mereka sendiri:

karena Aku adalah Tuhan mereka; Tuhan perjanjian mereka, dan Tuhan yang memelihara perjanjian, Rom 11:27.

Gill (ID): Im 26:45 - Tetapi demi mereka, aku akan mengingat perjanjian nenek moyang mereka // yang aku bawa keluar dari tanah Mesir di hadapan bangsa-bangsa kafir, agar aku menjadi Tuhan mereka // Aku adalah Tuhan.

Tetapi demi mereka, aku akan mengingat perjanjian nenek moyang mereka,.... Atau lebih tepatnya, "ingat kepada mereka" ^g, untuk kebaikan dan manfaat mereka, demi keuntungan dan keuntungan mereka, bukan karena jasa dan pahala mereka, tidak karena nilai atau kelayakan dalam diri mereka; perjanjian ini tidak merujuk kepada perjanjian yang dibuat dengan Abraham, Ishak, dan Yakub, seperti dalam Imamat 26:42; tetapi dengan bapak-bapak mereka, baik di Sinai, atau lebih tepatnya di dataran Moab, Ulangan 29:1, karena selanjutnya dikatakan:

yang telah aku bawa keluar dari tanah Mesir di hadapan bangsa-bangsa kafir, agar aku menjadi Tuhan mereka; yang dia bawa keluar dari belenggu dan kesengsaraan besar di Mesir, dengan tangan yang kuat dan lengan yang terentang, dan di hadapan orang-orang Mesir, yang tidak bisa menolaknya, bahkan karena tulah mereka, mendesak untuk itu; dan di hadapan semua bangsa di sekitarnya, yang mendengar tentang kuasa Tuhan yang luar biasa dalam pembebasan umat-Nya; dan ini dia lakukan agar dia tampak menjadi Tuhan perjanjian mereka, yang telah menjalin perjanjian dengan mereka, dan telah mengambil mereka di bawah perhatian dan perlindungannya, dan akan tetap menjadi Raja dan Tuhan mereka; dan yang juga, dengan cara yang sama, dapat diusulkan di sini, akan membebaskan umat Yahudi dari keadaan dan kondisi mereka yang terasing dan tertawan di hadapan seluruh dunia, dan menyatakan dirinya sebagai Tuhan perjanjian dan Bapa mereka:

Aku adalah Tuhan; yang kehendaknya adalah hakiki, yang kuasanya tidak dapat dikendalikan, yang adalah Tuhan yang setia pada perjanjian-Nya, setia pada janji-janji-Nya, dan mampu untuk melakukannya.

Gill (ID): Im 26:46 - Ini adalah ketentuan, dan keputusan, dan hukum // yang dibuat oleh Tuhan antara Dia dan anak-anak Israel // di Gunung Sinai // melalui tangan Musa.

Inilah adalah ketentuan, dan keputusan, dan hukum,.... Yang tidak hanya merujuk pada mereka yang ada di bab ini, tetapi di semua bab sebelumnya dalam kitab ini, dan menghormati semuanya, baik yang bersifat seremonial, moral, maupun yudisial, yang dapat dinyatakan dengan tiga kata ini:

yang dibuat oleh Tuhan antara-Nya dan anak-anak Israel; Targum Onkelos dan Jonathan mengatakan, "antara Firman-Nya dan anak-anak Israel:"

di Gunung Sinai; atau di dekatnya, di padang gurun, sementara anak-anak Israel berkemah di sekitarnya:

melalui tangan Musa; mereka pertama kali disampaikan kepadanya, dan melalui dia kepada rakyat.