Teks -- Hosea 5:8-14 (TB)

Israel mencari pertolongan di mana-mana tetapi sia-sia

5:8 Tiuplah sangkakala di Gibea, dan nafiri di Rama. Berteriaklah di Bet-Awen, gemetarlah, hai Benyamin! 5:9 Efraim akan menjadi tandus, pada hari penghukuman; mengenai suku-suku Israel Aku memberitahu apa yang pasti. 5:10 Para pemuka Yehuda adalah seperti orang-orang yang menggeser batas; ke atas mereka akan Kucurahkan gemas-Ku seperti air. 5:11 Efraim tertindas, diremukkan oleh hukuman, sebab ia berkeras untuk berjalan mengikuti kesia-siaan. 5:12 Sebab itu Aku ini akan seperti ngengat bagi Efraim dan seperti belatung bagi kaum Yehuda. 5:13 Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat bisulnya, maka pergilah Efraim ke Asyur dan mengutus orang kepada Raja 'Agung'. Tetapi iapun tidak dapat menyembuhkan kamu dan tidak dapat melenyapkan bisul itu dari padamu. 5:14 Sebab Aku ini seperti singa bagi Efraim, dan seperti singa muda bagi kaum Yehuda. Aku, Aku ini akan menerkam, lalu pergi, Aku akan membawa lari dan tidak ada yang melepaskan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 5:10 - ORANG-ORANG YANG MENGGESER BATAS.

Nas : Hos 5:10

Akibat menggeser batu-batu batas dari tanah milik tetangga ialah mencuri sebagian tanah itu (Ul 19:14; 27:17).

Full Life: Hos 5:12 - SEPERTI NGENGAT ... SEPERTI BELATUNG.

Nas : Hos 5:12

Karena pemberontakan mereka, Allah akan mendatangkan penyakit atas umat-Nya. Efraim (Israel yang utara) dan Yehuda akan membusuk. Dosa mendatangkan hukuman Allah; hanya ada satu penawar bagi dosa, penawar yang disediakan Allah -- darah Yesus.

BIS: Hos 5:8 - Betel

Betel: Lihat Hos 4:15.

Jerusalem: Hos 5:8-12

Bagian ini (mungkin sekali sampai dengan Hos 6:6) agaknya bersangkutan dengan perang saudara antara Israel-Siria dan Yehuda (th 735-734 seb Mas), bdk 2Ra 16:5+.

Jerusalem: Hos 5:8 - Bet-Awen

Bdk Hos 4:15+

Jerusalem: Hos 5:8 - gemetarlah, hai Benyamin

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: di belakangmu. Mungkin naskah Ibrani dapat diperbaiki menjadi: gemparlah, hai Benyamin.

Jerusalem: Hos 5:9 - apa yang pasti

Ialah malapetaka yang menyusul perang itu, yakni: pembuangan dan diambilnya sebagian wilayah Israel oleh musuh. 2Ra 15:29, direbutnya kota Samaria dan runtuhnya kerajaan Israel (utara), 2Ra 17:5-6.

Jerusalem: Hos 5:10 - menggeser batas

Ini menyinggung pasukan tentara Yehuda yang memasuki wilayah Israel dan barangkali juga serbuan yang dahulu dilontarkan Yehuda, 1Ra 15:16-22. Hukum Ulangan, Ula 19:14; bdk Ula 27:17, mengutuk mereka yang menggeser tanah yang ditetapkan "orang-orang dahulu", sebab Tanah Suci dibagi-bagikan menurut pesan Allah sendiri, bdk Yos 13:7.

Jerusalem: Hos 5:11 - Efraim tertindas diremukkan oleh hukuman

Dalam terjemahan Yunani terbaca: Efraim menindas, ia memperkosa hukum. Ini jelas menyinggung persekutuan Israel dengan Siria (Damsyik), lalu mereka menyerbu kerajaan Yahudi

Jerusalem: Hos 5:11 - kesia-siaan

Kata Ibrani yang dipakai tidak diketahui artinya.

Jerusalem: Hos 5:13 - Raja 'Agung'

Dalam naskah Ibrani terbaca: Raja Yareb (atau: Raja Pembalas). Ayat ini menyinggung upeti yang pada th 738 seb Mas di bayar raja Menahem kepada Tiglat Pileser III, bdk 2Ra 15:19, dan pertolongan yang pada th 735 seb Mas diminta raja Ahas pada Tiglat Pileser III, bdk 2Ra 16:7-9.

Ende: Hos 5:8-12

Kurang djelas peristiwa mana disindir ajat² ini. Mungkin perang antara Israil dan Juda(735-734). Perang itu merupakan hukuman bagi Israil.

Ende: Hos 5:10

Agaknja disindirlah masuklah tentara Juda kedalam wilajah Israil.

Ende: Hos 5:11

Israil membuntuti musuhnja sendiri dengan memudja dewa² asing.

Ende: Hos 5:13

Radja besar (maharadja) ialah radja Asjur. Baik radja Menahen dari Israil, maupun radja Ahaz dari Juda minta tolong kepada radja Asjur.

Ende: Hos 5:14

Jahwe sendiri membinasakan Israil dan Juda, sehingga pertolongan Asjur pasti tidak berguna.

Endetn: Hos 5:8 - (di)

ditambahkan.

Endetn: Hos 5:8 - gemparkanlah

diperbaiki dengan bersandar pada terdjemahan Junani. Tertulis: "dibelakangmu".

Endetn: Hos 5:11 - penindas memperkosa, musuh

diperbaiki dengan bersandar pada terdjemahan Junani. Tertulis: "ditindas", "diperkosa", suatu kata edjekan.

Endetn: Hos 5:13 - (Juda)

ditambahkan supaja sedjadjar dengan bagian pertama ajat. Tertulis: "ia (=Efraim)".

Endetn: Hos 5:13 - besar

diperbaiki. Tertulis: "radja jareb (pembalas)".

Ref. Silang FULL: Hos 5:8 - Tiuplah sangkakala // di Gibea // di Rama // di Bet-Awen

· Tiuplah sangkakala: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]; Yer 4:21; [Lihat FULL. Yer 4:21]; Yeh 33:3; [Lihat FULL. Yeh 33:3]

· di Gibea: Hak 19:12; Hos 9:9; 10:9

· di Rama: Yes 10:29; [Lihat FULL. Yes 10:29]

· di Bet-Awen: Yos 7:2; [Lihat FULL. Yos 7:2]; Hos 4:15; 10:5

Ref. Silang FULL: Hos 5:9 - menjadi tandus // hari penghukuman // yang pasti

· menjadi tandus: Yes 7:16; [Lihat FULL. Yes 7:16]

· hari penghukuman: Yes 37:3; Hos 9:11-17

· yang pasti: Yes 46:10; Za 1:6

Ref. Silang FULL: Hos 5:10 - menggeser batas // Kucurahkan gemas-Ku

· menggeser batas: Ul 19:14; [Lihat FULL. Ul 19:14]

· Kucurahkan gemas-Ku: Yeh 7:8; [Lihat FULL. Yeh 7:8]

Ref. Silang FULL: Hos 5:11 - mengikuti kesia-siaan

· mengikuti kesia-siaan: Hos 9:16; Mi 6:16

Ref. Silang FULL: Hos 5:12 - seperti ngengat // seperti belatung

· seperti ngengat: Ayub 13:28; [Lihat FULL. Ayub 13:28]; Yes 51:8; [Lihat FULL. Yes 51:8]

· seperti belatung: Ayub 18:16; [Lihat FULL. Ayub 18:16]

Ref. Silang FULL: Hos 5:13 - Ketika Efraim // ke Asyur // dapat menyembuhkan // melenyapkan bisul

· Ketika Efraim: Yes 7:16; [Lihat FULL. Yes 7:16]

· ke Asyur: Yeh 23:5; [Lihat FULL. Yeh 23:5]; Hos 7:11; 8:9; 12:2

· dapat menyembuhkan: Yes 3:7; [Lihat FULL. Yes 3:7]; Hos 14:4

· melenyapkan bisul: Hos 2:6

Ref. Silang FULL: Hos 5:14 - seperti singa // akan menerkam // yang melepaskan

· seperti singa: Ayub 10:16; [Lihat FULL. Ayub 10:16]; Yer 4:7; [Lihat FULL. Yer 4:7]; Am 3:4

· akan menerkam: Hos 6:1

· yang melepaskan: Ul 32:39; [Lihat FULL. Ul 32:39]; Mi 5:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 5:8 - Tiupkanlah terompet di Gibeah, dan sangkakala di Ramah // teriakkanlah dengan keras di Bethaven // setelahmu, hai Benyamin.

Tiupkanlah terompet di Gibeah, dan sangkakala di Ramah,.... sebagai tanda perang, untuk memberi tahu bahwa musuh sudah dekat, siap untuk menyerang kerajaan Israel dan Yehuda, dan membawa kehancuran kepada mereka; menurut Targum, kata-kata ini ditujukan kepada para nabi,

"Hai para nabi, angkatlah suaramu seperti terompet;''

untuk memberitahu kepada orang-orang Yehuda tentang dosa dan pelanggaran mereka, serta hukuman yang akan dijatuhkan kepada mereka; atau mungkin ini adalah panggilan dari masyarakat untuk berpuasa, berdoa, dan meratap, seperti dalam Yoel 2:1. Gibeah adalah tempat yang sama yang disebut "Gibeah Saul", 1Sam 11:4; tempat kelahiran pangeran tersebut; dan yang disebut oleh Flavius Josephus ⁱ sebagai Gabathsaoule, dan diartikan sebagai bukit Saul, dan katanya berjarak sekitar empat mil dari Yerusalem; meskipun di tempat lain ^k dia menggambarkannya hanya dua setengah mil; mungkin di tempat terakhir ada kesalahan dalam angka; karena, menurut Jerom, itu berada dekat Ramah, yang berjarak tujuh mil dari Yerusalem; dia juga mengatakan bahwa tempat itu disebut "Gibeah Benyamin", 1Sam 13:2; karena itu berada di suku itu, seperti juga Ramah; yang, menurut Eusebius ^l, berjarak enam mil dari Yerusalem; ini berada dekat satu sama lain; lihat Hak 19:13; sehingga bencana yang diancam adalah mengenai kedua suku tersebut:

teriakkanlah dengan keras di Bethaven; tempat yang sama dengan Betel, atau tempat yang dekat dengannya, di suku Benyamin, atau di batas-batas Efraim; lihat Hosea 4:15. Menurut penulis di atas ^m, itu terletak sekitar dua belas mil dari Yerusalem; dalam perjalanan menuju Sikhem; dan berada di batas-batas antara Benyamin dan Efraim, kadang-kadang dimiliki oleh Israel, dan kadang-kadang oleh Yehuda; lihat 2Tawarikh 13:19; dan melihat, seperti yang diamati oleh Jerom, bahwa Benyamin berada di belakangnya (karena di mana suku Benyamin berakhir, tidak jauh di suku Efraim, menurutnya, kota ini dibangun), maka sangat indah mengikuti,

setelahmu, hai Benyamin; yaitu, apakah musuh berada di belakangmu, hai Benyamin, sudah dekat, siap menyerangmu dan menghancurkanmu, seperti yang dikatakan Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech; atau lebih tepatnya, setelah terompet dibunyikan di Gibeah dan Ramah, kota-kota yang menjadi milik Benyamin, biarlah dibunyikan, baik di Bethaven, di batas Benyamin dan Efraim; atau biarlah dibunyikan di suku Yehuda, sehingga semua dua belas suku dapat diberi tahu, dan bersiap untuk apa yang akan datang kepada mereka.

Gill (ID): Hos 5:9 - Ephraim akan menjadi hancur pada hari teguran // di antara suku-suku Israel aku telah memberitahukan apa yang pasti akan terjadi.

Ephraim akan menjadi hancur pada hari teguran,.... Negara sepuluh suku akan menjadi tandus, para penghuninya akan dihancurkan baik oleh pedang, atau kelaparan, atau wabah, dan sisanya akan dibawa sebagai tawanan, seperti yang terjadi pada zaman Shalmaneser; dan inilah hari teguran dan hukuman Tuhan atas mereka: atau dari pahala dosa-dosa mereka, seperti yang disebutkan dalam Targum, ketika Tuhan menghukum mereka untuk itu; dan inilah yang menjadi alasan tiupan terompet, untuk memberikan pemberitahuan, atau memanggil untuk berkabung atas hal itu:

di antara suku-suku Israel aku telah memberitahukan apa yang pasti akan terjadi; kebinasaan ini telah diramalkan oleh para nabi, dan diumumkan di semua suku Israel, sebagai sesuatu yang pasti akan terjadi; dan karena itu mereka tidak bisa mengklaim ketidaktahuan tentang hal itu, atau mengatakan bahwa mereka tidak diberi pemberitahuan, atau mereka pasti akan bertobat dari dosa-dosa mereka. Targum adalah,

"di antara suku-suku Israel aku telah memberitahukan hukum;''

jadi kata Jarchi; yang mereka langgar, dan karena itu mereka dijadikan tandus; atau kata kebenaran, seperti yang dikatakan Kimchi; kata yang benar dan setia, bahwa jika mereka berjalan dalam jalannya, mendengarkan Dia, maka akan baik-baik saja bagi mereka; tetapi, jika tidak, Dia akan menghancurkan tanah mereka dan membawa mereka sebagai tawanan.

Gill (ID): Hos 5:10 - Pangeran-pangeran Yehuda seperti mereka yang menghapus batas // oleh karena itu Aku akan mengucurkan murka-Ku kepada mereka seperti air

Pangeran-pangeran Yehuda seperti mereka yang menghapus batas,.... Atau tanda batas, yang melakukannya bertentangan dengan hukum, Ul 19:14; dan selalu dianggap sebagai dosa yang sangat berat di antara semua bangsa, dan hanya dilakukan oleh mereka yang tidak menghiraukan benar dan salah, dan oleh mereka secara diam-diam; dan demikianlah para raja, pangeran, dan bangsawan Yehuda; mereka secara diam-diam melakukan kejahatan yang paling besar, ya, terperosok dalam nafsu keji mereka, dan tidak dapat dibatasi dalam batas manapun. "Caph" yang digunakan di sini adalah, menurut Kimchi dan Ben Melech, bukan tanda kesamaan, tetapi kepastian; dan kemudian maksudnya adalah, bahwa pangeran-pangeran Yehuda memang menghapus batas; baik, dalam arti harfiah, dengan kekuatan dan kekerasan merampas harta dan warisan tetangga mereka yang berdekatan; atau, dalam arti kiasan, mereka melanggar semua batas dan batasan, dan melanggar hukum Tuhan dan manusia, yang tidak dapat dibatasi oleh keduanya:

oleh karena itu Aku akan mengucurkan murka-Ku kepada mereka seperti air; dalam jumlah yang besar, dan dengan kekuatan serta semangat, sehingga tidak dapat dihentikan, tetapi benar-benar menghancurkan; seperti banjir air yang melimpahi tepi, atau merobohkannya, dan membawa segala sesuatu di depannya; atau seperti banjir air yang datang ke bumi, dan menghancurkan dunia orang-orang fasik; dengan cara yang sama, murka Tuhan harus dicurahkan dari surga kepada para pangeran ini tanpa ukuran, melebihi semua batas, sebagai pembalasan yang adil atas penghapusan batas tetangga mereka, atau pelanggaran hukum Tuhan: ini terwujud baik pada masa Ahaz, ketika raja Rezin dari Suriah, dan raja Pekah dari Israel, serta raja Tiglathpileser dari Asiria, sangat menimpa Yehuda, 2Taw 28:1; atau pada saat pembuangan ke Babel.

Gill (ID): Hos 5:11 - Efraim tertekan, dan hancur dalam penghakiman // karena dia dengan sukarela mengikuti perintah.

Efraim tertekan, dan hancur dalam penghakiman,.... Di sini nabi kembali membahas sepuluh suku, yang tertekan dan hancur, baik oleh penghakiman mereka sendiri, seperti yang dinyatakan dalam Targum; oleh penindasan raja-raja mereka, dan ketidakadilan para hakim mereka, yang hanya mencari mammon dari ketidakbenaran; atau oleh penghakiman musuh-musuh mereka, yaitu orang Asyur, pajak yang mereka kenakan kepada mereka, kehancuran yang mereka buat di antara mereka, dan oleh siapa, pada akhirnya, mereka ditangkap; atau oleh penghakiman Tuhan atas mereka; karena semua yang dilakukan musuh adalah dengan izinnya, dan sesuai dengan kehendaknya:

karena dia dengan sukarela mengikuti perintah; bukan setelah perintah Tuhan, tetapi setelah perintah manusia, seperti yang dikatakan Aben Ezra; atau setelah perintah nabi-nabi Baal, seperti yang dinyatakan Jarchi; atau setelah perintah Yerobeam anak Nebat, seperti yang dijelaskan Kimchi, dengan menyembah anak-anak lembu di Dan dan Betel yang didirikannya di sana.

Gill (ID): Hos 5:12 - Karena itu akan Aku menjadi kepada Efraim seperti ngengat // dan kepada rumah Yehuda seperti pembusukan.

Karena itu akan Aku menjadi kepada Efraim seperti ngengat,.... yang memakan pakaian, menerobos ke dalamnya, memakannya secara diam-diam, tanpa suara, dan secara perlahan-lahan menghabiskannya; tetapi pada akhirnya habis total, sehingga tidak berguna dan tidak menguntungkan: ini mungkin menandakan berbagai hal yang menimpa sepuluh suku di zaman Zakharia, Shallum, Menahem, Pekahiah, dan Pekah, yang secara rahasia dan perlahan-lahan melemahkan mereka; dan penghabisan total mereka di masa Hosea oleh Salmanaser:

dan kepada rumah Yehuda seperti pembusukan; seperti pembusukan di tulang, Amsal 12:4; yang tidak pernah bisa dihilangkan atau disembuhkan; atau seperti cacing yang menggerogoti kayu, seperti yang diartikan oleh Jarchi; dan masuk ke jantung sebuah pohon, dan menggerogotinya: demikianlah Tuhan mengancam rumah Yehuda, atau dua suku, dengan kehancuran dan kebinasaan yang bertahap, namun menyeluruh.

Gill (ID): Hos 5:13 - Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat lukanya // maka Efraim pergi kepada orang Asyur, dan mengirim kepada Raja Jareb // namun ia tidak dapat menyembuhkan kamu, maupun menyembuhkan luka-luka kamu

Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat lukanya,.... Bahwa keadaan sipil mereka berada dalam kondisi yang sakit, sangat lemah, rapuh, dan goyah, hampir di tepi kehancuran; lihat Yes 1:6;

maka Efraim pergi kepada orang Asyur, dan mengirim utusan kepada Raja Jareb; yaitu, sepuluh suku, atau raja dari mereka, pergi dan menemui raja Asyur; dan Yehuda, dua suku, atau raja dari mereka, mengirim duta kepada Raja Jareb; pemahaman ini tampaknya diperlukan oleh urutan kata-kata yang berkaitan dengan klausa sebelumnya: dengan orang Asyur dan Raja Jareb kita maksudkan satu dan sama, seperti yang tampak dari kata-kata berikut, "namun ia tidak dapat menyembuhkan &c.", sedangkan jika mereka berbeda, itu akan dinyatakan, "namun mereka tidak dapat menyembuhkan &c.", dan raja Asyur yang dimaksud, yang juga disebut Raja Jareb, atau lebih tepatnya raja dari Jareb ⁿ; lihat Hos 10:6; karena ini tampaknya bukan nama raja Asyur itu sendiri; meskipun bisa jadi Pul, atau Tiglathpileser, atau Shalmaneser, mungkin memiliki lebih dari satu nama, siapa pun yang dimaksud; tetapi lebih mungkin ini adalah nama suatu tempat di Asyur, sebagaimana Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, dari mana negara ini mungkin dinamakan di sini; meskipun Targum menganggapnya tidak sebagai nama yang tepat dari seorang pria atau tempat, tetapi sebagai istilah umum, memparafrasiskannya,

"dan mengirim kepada raja yang akan datang untuk membalas mereka;''

dan begitu juga para penafsir lainnya ^o memahaminya, menerjemahkannya, baik raja yang seharusnya membela, sebagaimana Tremellius; atau raja yang menjadi lawan, atau penggugat, seperti Cocceius, Hillerus ^p, dan Gussetius ^q; seorang lawan di pengadilan, yang mengajukan suatu masalah, bersaing dengan seseorang, dan menjadi advokat untuk yang lain; atau, sebagaimana Hiller di tempat lain ^r menerjemahkannya, raja yang mengintai: ini terwujud terkait dengan Efraim, ketika Menahem raja Israel, atau sepuluh suku, sering kali disebut sebagai Efraim, pergi dan menemui Pul, raja Asyur, dan memberinya seribu talenta agar meninggalkan tanahnya; menyadari kelemahan dirinya untuk menahannya, dan untuk memperkuat dan mengokohkan kerajaan di tangannya, 2Raj 15:19; atau ketika Hosea raja Israel memberikan hadiah kepada Shalmaneser raja Asyur, dan menjadi hamba baginya, sampai ia bisa menjadi lebih kuat, dan melepaskan kuknya, 2Raj 17:3; dan terkait dengan Yehuda, itu terwujud ketika Ahaz raja Yehuda mengirim utusan kepada Tiglathpileser raja Asyur untuk datang dan membantunya melawan raja-raja Siria dan Israel, menemukan bahwa ia tidak cukup kuat untuk melawan mereka sendiri, 2Raj 16:7; sekarang semua ini sangat menyakitkan bagi Tuhan, bahwa ketika baik Israel maupun Yehuda merasa dalam keadaan lemah, dan tidak mampu menahan musuh mereka, alih-alih mencari-Nya untuk pertolongan mereka malah mereka mendekati seorang raja asing, yang ternyata tidak memberi manfaat bagi mereka:

namun ia tidak dapat menyembuhkan kamu, maupun menyembuhkan luka-luka kamu; tetapi, sebaliknya, menimpakan malapetaka, melukai, dan menghancurkan mereka; karena ada "meiosis" dalam kata-kata ini, yang menyatakan lebih sedikit dari yang dimaksudkan; karena meskipun, terkait dengan Efraim atau Israel, Pul raja Asyur berhenti dari melakukan kerusakan kepada Israel, namun pewarisnya, Tiglathpileser, datang dan mengambil beberapa tempat di Israel, dan membawa penduduknya sebagai tawanan; dan pada akhirnya datang Shalmaneser, dan mengambil Samaria, ibu kota negeri itu, dan membawa semua sepuluh suku sebagai tawanan, 2Raj 15:29; dan demikian, terkait dengan Yehuda, Tiglathpileser, yang telah diutus Ahaz untuk meminta pertolongan, tidak hanya tidak membantu dan memperkuatnya, tetapi justru menimpakan malapetaka, 2Taw 28:20; demikianlah ketika para pendosa yang sadar melihat penyakit spiritual mereka, dan merasakan kesakitan dari luka-luka mereka, dan membuat aplikasi yang salah untuk pemulihan, kepada air mata mereka, pertobatan, dan kerendahan hati, dan kepada perbuatan-perbuatan: kebenaran, atau kepada sesuatu atau seseorang yang kurang dari Kristus, dokter besar, mereka tidak menemukan keberhasilan, tidak mendapatkan pemulihan sampai diarahkan dengan lebih baik.

Gill (ID): Hos 5:14 - Sebab Aku akan menjadi bagi Efraim seperti seekor singa, dan seperti seekor singa muda bagi rumah Yehuda // Aku, bahkan Aku, akan merobek dan pergi pergi // Aku akan mengangkut pergi, dan tidak ada yang akan menyelamatkan dia

Sebab Aku akan menjadi bagi Efraim seperti seekor singa, dan seperti seekor singa muda bagi rumah Yehuda,.... Terprovokasi oleh perilaku mereka di atas yang mencari bantuan kepada orang lain, dan bukan kepada-Nya, ia mengancam untuk menghukum mereka dengan cara yang lebih publik dan serius; bukan hanya sebagai ngengat dan kebusukan, tetapi sebagai seekor singa, dan sebagai seekor singa muda, makhluk yang kuat dan garang, yang menghancurkan dan melahap semua yang datang ke tangan mereka, dan dari siapa pun tidak ada pelarian: demikianlah Tuhan kepada Israel dan Yehuda, melalui bangsa Asyur dan Babel; yang pertama dibandingkan dengan seekor singa, yang melahap Israel; dan yang terakhir dibandingkan dengan singa muda, yang mematahkan tulang-tulang Yehuda; lihat Yer 50:17; dan terakhir dengan bangsa Romawi, terutama bagi Yehuda:

Aku, bahkan Aku, akan merobek dan pergi pergi; seperti seekor singa yang merobek mangsanya menjadi potongan-potongan yang diambilnya, dan pergi meninggalkan yang telah sobek itu, setelah memuaskan dirinya; dan tidak takut akan dikejar, atau ada pembalasan yang diambil terhadapnya atas apa yang telah dilakukannya; demikianlah Tuhan akan menghancurkan Israel dan Yehuda, dan meninggalkan mereka dalam keadaan hancur, tidak ada yang bisa bangkit dan membela perkara mereka. "Aku" diperbanyak, untuk menyatakan kepastian akan hal itu:

Aku akan mengangkut pergi, dan tidak ada yang akan menyelamatkan dia; seperti singa, yang setelah kenyang dengan mangsanya, mengangkut sisa-sisa itu, dan membawanya ke sarangnya, di mana tidak seorang pun berani datang dan mengambilnya darinya; demikianlah Tuhan menyatakan, bahwa mereka dari Israel dan Yehuda yang tidak binasa oleh pedang musuh, atau oleh kelaparan atau penyakit sampar, akan diangkut sebagai tawanan, dan tidak ada yang mampu mengembalikan mereka sampai Ia berkenan: di bawah kemarahan dan ketidaksenangan Tuhan, dan di bawah pencabutan, robekan, dan dispensasi penderitaan ini, mereka sekarang berada, dan akan terus sampai waktu pertobatan mereka.