Teks -- Hakim-hakim 10:1-7 (TB)

Tola

10:1 Sesudah Abimelekh, bangkitlah Tola bin Pua bin Dodo, seorang Isakhar, untuk menyelamatkan orang Israel. Ia diam di Samir, di pegunungan Efraim 10:2 dan ia memerintah sebagai hakim atas orang Israel dua puluh tiga tahun lamanya; kemudian matilah ia, lalu dikuburkan di Samir.

Yair

10:3 Sesudah dia, bangkitlah Yair, orang Gilead, yang memerintah sebagai hakim atas orang Israel dua puluh dua tahun lamanya. 10:4 Ia mempunyai tiga puluh anak laki-laki, yang mengendarai tiga puluh ekor keledai jantan, dan mereka mempunyai tiga puluh kota, yang sampai sekarang disebutkan orang Hawot-Yair, di tanah Gilead. 10:5 Lalu matilah Yair dan dikuburkan di Kamon.

Israel ditindas oleh bani Amon

10:6 Orang Israel itu melakukan pula apa yang jahat di mata TUHAN; mereka beribadah kepada para Baal dan para Asytoret, kepada para allah orang Aram, para allah orang Sidon, para allah orang Moab, para allah bani Amon dan para allah orang Filistin, tetapi TUHAN ditinggalkan mereka dan kepada Dia mereka tidak beribadah. 10:7 Lalu bangkitlah murka TUHAN terhadap orang Israel, dan Ia menyerahkan mereka ke dalam tangan orang Filistin dan bani Amon.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 10:6 - ORANG ISRAEL ITU MELAKUKAN PULA APA YANG JAHAT.

Nas : Hak 10:6

Sekali lagi orang Israel berpaling dari Tuhan dan berbakti kepada dewa-dewa lain

(lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA).

1. 1) Dalam agama Kanaan, orang bisa mengabdi kepada agama tertentu dan pada saat bersamaan terlibat dalam pelacuran keagamaan. Dalam mencari kesuburan dari para dewa, penganut agama-agama tersebut menemukan bahwa agama dan kenikmatan dosa seksual dapat dipadukan.
2. 2) Dengan cara yang sama, berapa orang yang menyatakan dirinya Kristen mengajarkan bahwa keselamatan dapat dipadukan dengan kebebasan seksual. Mereka mengatakan bahwa karena keselamatan diperoleh melalui kasih karunia, maka kasih karunia itu dengan sendirinya menghapus semua bentuk dosa; jadi, kebejatan seksual, kemabukan, pencurian, homoseksualitas, kekejaman, dan hal semacam itu tidak perlu ditinggalkan untuk memperoleh keselamatan di dalam Kristus.
3. 3) Doktrin semacam itu memutarbalikkan penebusan Allah bagi umat-Nya sehingga harus ditolak oleh semua orang yang tetap setia kepada Allah dan firman-Nya

   (lihat cat. --> Mat 7:21;

   lihat cat. --> 1Yoh 2:4;

   lihat cat. --> Wahy 21:8;

   [atau ref. Mat 7:21; 1Yoh 2:4; Wahy 21:8]

   lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Full Life: Hak 10:7 - BANGKITLAH MURKA TUHAN.

Nas : Hak 10:7

Murka atas dosa dan kejahatan adalah sifat yang berhubungan erat dengan Allah

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Murka Allah adalah ungkapan dari kebaikan dan kasih-Nya akan kebenaran. Ketika orang percaya menyatakan kemarahan terhadap dosa, kekejaman, kejahatan, dan ketidakadilan, hal itu tidak salah, karena itu berarti mereka mengambil bagian dalam tabiat ilahi dan berperan serta dalam kasih Allah akan kebenaran dan kebencian-Nya terhadap kejahatan (lih. Mr 3:5;

lihat cat. --> Rom 1:18;

lihat cat. --> Ibr 1:9).

[atau ref. Rom 1:18; Ibr 1:9]

Jerusalem: Hak 10:3-5

Sementara ahli berpendapat bahwa Yair ini ciptaan penulis belaka. Ia mendasarkan diri pada kaum Yair yang mendiami Gilead di bagian utara negeri, Bil 32:41. Tetapi pendapat itu tidak terbukti. Mungkin sekali Yair benar-benar seorang tokoh yang berperan sebagai "hakim". Hanya "Hawot (dusun-dusun) Yair" berupa sisipan yang berasal dari Bil 32:41.

Jerusalem: Hak 10:6--12:7

Yefta yang riwayatnya dimuat di sini adalah seorang "Hakim kecil". Sebab tentang dia disajikan catatan sama seperti tentang "hakim-hakim kecil" lain: mengenai keluarganya, Hak 11:1-2; mengenai zaman tampilnya dan tempat kuburnya, Hak 12:7. Tetapi mengenai Yefta beredar sebuah ceritera yang menggambarkannya sebagai penyelamat yang mirip dengan "Hakim-hakim besar". Kata pendahuluan ceritera itu, Hak 10:6-18, sangat diperluas oleh penyusun kitab Hakim, sehingga serupa dengan Hak 2:6-19. Pada kisah mengenai perang pembebasan dengan orang Amon, Hak 11:1-11,29,32-33, ditambah catatan buatan penyusun kitab mengenai pesan yang disampaikan Yefta kepada raja orang Amon, Hak 11:12-28, dan juga ceritera tentang nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40. Akhirnya masih ditambah juga sebuah ceritera mengenai bentrokan antara suku Efraim dengan kaum Gilead, Hak 12:1-6.

Ende: Hak 10:6--12:7

Kisah mengenai Jeftah itu penuh makna. Jeftah adalah kepala gerombolan, tetapi seorang jang setia pada agama Jahwe. Sesungguhnja ia tidak mengertinja dengan baik². Ia mempersembahkan puterinja sebagai sebagai kurban kepada Jahwe, hal mana dilarang dengan keras oleh agama Jahudi. Tetapi Jeftah menganggap itu sebagai kewadjibannja terhadap Allah dan, betapapun beratnja, ia mau setia. Dalam kisah ini muntjullah pula suatu usaha untuk mentjiptakan suatu keradjaan. Tjeritera itu achirnja memuat tradisi² jang kuno sekali (beberapa mungkin mengenai hal jang sama) dari marga Gile'ad, suku Gad jang daerahnja diseberang Jarden.

Endetn: Hak 10:4 - kota

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "keledai".

Ref. Silang FULL: Hak 10:1 - Sesudah Abimelekh // bin Pua // seorang Isakhar // untuk menyelamatkan // di Samir

· Sesudah Abimelekh: Hak 8:31; [Lihat FULL. Hak 8:31]

· bin Pua: Kej 46:13; [Lihat FULL. Kej 46:13]

· seorang Isakhar: Kej 30:18; [Lihat FULL. Kej 30:18]

· untuk menyelamatkan: Hak 6:14; [Lihat FULL. Hak 6:14]

· di Samir: Yos 15:48

Ref. Silang FULL: Hak 10:3 - bangkitlah Yair

· bangkitlah Yair: Bil 32:41; [Lihat FULL. Bil 32:41]

Ref. Silang FULL: Hak 10:4 - ekor keledai // orang Hawot-Yair

· ekor keledai: Kej 49:11; [Lihat FULL. Kej 49:11]; 1Raj 1:33; [Lihat FULL. 1Raj 1:33]

· orang Hawot-Yair: Bil 32:41; [Lihat FULL. Bil 32:41]

Ref. Silang FULL: Hak 10:5 - matilah Yair

· matilah Yair: Bil 32:41; [Lihat FULL. Bil 32:41]

Ref. Silang FULL: Hak 10:6 - mata Tuhan // para Asytoret // orang Aram // orang Sidon // bani Amon // bani Amon // orang Filistin // tetapi Tuhan

· mata Tuhan: Hak 2:11; [Lihat FULL. Hak 2:11]

· para Asytoret: Hak 2:13; [Lihat FULL. Hak 2:13]

· orang Aram: Yeh 27:16

· orang Sidon: Kej 10:15; [Lihat FULL. Kej 10:15]

· bani Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]

· bani Amon: Bil 21:29; [Lihat FULL. Bil 21:29]

· orang Filistin: Kej 26:1; [Lihat FULL. Kej 26:1]; Hak 2:12; [Lihat FULL. Hak 2:12]

· tetapi Tuhan: Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]

Ref. Silang FULL: Hak 10:7 - bangkitlah murka // menyerahkan mereka

· bangkitlah murka: Ul 31:17; [Lihat FULL. Ul 31:17]

· menyerahkan mereka: Ul 32:30; [Lihat FULL. Ul 32:30]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 10:1 - Dan setelah Abimelech, muncullah untuk membela Israel // Tola, putra Puah, putra Dodo, seorang pria dari suku Issachar // dan dia tinggal di Shamir di Gunung Efraim.

Dan setelah Abimelech, muncullah untuk membela Israel,.... Untuk menyelamatkan, melepaskan, dan melindungi Israel; yang tidak serta-merta mengindikasikan bahwa Abimelech melakukan hal itu; karena dia bukanlah hakim yang diangkat oleh Tuhan, atau yang dipilih oleh rakyat, tetapi merebut kekuasaan raja atas mereka; dan sangat jauh dari menyelamatkan dan membela mereka, sehingga dia malah menyebabkan mereka terjebak dalam masalah dan kesulitan, dan memerintah mereka dengan cara yang tirani, dan membiarkan mereka dalam praktik penyembahan berhala: ini hanya menunjukkan bahwa setelah kematiannya muncul seorang yang selanjutnya digambarkan yang dapat dianggap bahwa dia diangkat sebagai hakim oleh Tuhan; dan meskipun kita tidak membaca tentang musuh tertentu yang diusirnya dari rakyat pada masanya, namun bukan tidak mungkin atau tidak mungkin saja bahwa mungkin ada musuh semacam itu, meskipun tidak disebutkan; selain itu, dia bisa dianggap menyelamatkan mereka, seperti yang berarti, karena dia adalah alat yang bahagia untuk menyelesaikan perbedaan dan perselisihan yang ditimbulkan oleh Abimelech, dan memulihkan mereka dari penyembahan berhala yang telah mereka jatuhkan selama masanya, serta melindungi mereka dalam kebebasan mereka, sipil dan religius: dan ini adalah

Tola, putra Puah, putra Dodo, seorang pria dari suku Issachar; dia berasal dari suku Issachar, dan memiliki nama yang sama seperti anak tertua dari Issachar, seperti ayahnya Puah yang memiliki nama dari anak kedua Issachar, 1Tawarikh 7:1 dan mengenai Dodo, kakeknya, ini disebutkan di tempat lain sebagai nama seorang pria, seperti yang pasti di sini, 2Samuel 23:9 meskipun beberapa salinan Targum, versi Septuaginta, dan Vulgata Latin, menerjemahkannya sebagai anak pamannya, atau saudara ayahnya; yang berarti bahwa ayahnya Puah adalah putra pamannya Abimelech, atau saudara ayahnya, dan dengan demikian menjadi salah satu dari keluarga yang diangkat untuk menjadi hakim setelah kematiannya; tetapi tidak mungkin bahwa Gideon, ayah Abimelech, dan Puah, ayah pria ini, adalah saudara, ketika yang satu berasal dari suku Manasye, dan yang lainnya dari suku Issachar:

dan dia tinggal di Shamir di Gunung Efraim: yaitu, ketika dia menjadi hakim di Israel, dia pindah ke tempat ini, sebagai berada di tengah-tengah suku, dan dekat dengan tabernakel Shilo, dan dengan demikian cocok untuk tinggal bagi seorang hakim, kepada siapa rakyat dapat mengajukan permohonan dari seluruh bagian untuk mendapatkan keadilan dan putusan. Ini disebut Shamir di Gunung Efraim, untuk membedakannya dari yang lain dengan nama yang sama di gunung Yuda, Yosua 15:48 tampaknya mendapatkan namanya dari duri-duri yang tumbuh di sekitarnya.

Gill (ID): Hak 10:2 - Dan ia memimpin Israel selama dua puluh tiga tahun, dan meninggal // dan dimakamkan di Shamir.

Dan ia memimpin Israel selama dua puluh tiga tahun, dan meninggal,.... Ia tidak mengambil alih sebagai raja, seperti yang dilakukan Abimelech, tetapi bertindak sebagai hakim, di mana ia melanjutkan tugas tersebut selama dua puluh tiga tahun, dan melaksanakannya dengan setia, dan meninggal dengan terhormat:

dan dimakamkan di Shamir; tempat di mana ia menjalankan tugasnya. Dikatakan ^t, bahwa pada tahun pertama Tola, anak Puah, Priamus memerintah di Troy.

Gill (ID): Hak 10:3 - Dan setelah dia muncul Jair, seorang Gileadite // dan memerintah Israel selama dua puluh dua tahun.

Dan setelah dia muncul Jair, seorang Gileadite,.... Dia adalah dari setengah suku Manasseh, di seberang sungai Jordan, yang mendiami tanah Gilead, dan dia adalah yang pertama dari para hakim yang ada di sisi Jordan itu; Tuhan berkenan, sebelum pemerintahan ditetapkan dalam suku tertentu, untuk memindahkannya dari satu suku ke suku lain, dan menghormati mereka semua, dan menunjukkan bahwa meskipun dua suku Reuben dan Gad, serta setengah suku Manasseh, terpisah dari saudara-saudara mereka oleh sungai Jordan, mereka tidak diabaikan oleh Tuhan; dan secara umum, hakim-hakim dibangkitkan di semua bagian yang paling tertindas, dan rentan untuk ditindas oleh musuh-musuh mereka, seperti Gilead oleh orang Ammon; oleh karena itu, hakim ini, dan hakim berikutnya yang mengikutinya, Jephthah, adalah dari Gilead:

dan memerintah Israel selama dua puluh dua tahun; melindungi mereka dari musuh-musuh mereka, menjalankan keadilan kepada mereka, dan menjaga mereka dalam agama yang benar.

Gill (ID): Hak 10:4 - Dan dia memiliki tiga puluh putra yang menunggangi tiga puluh anak keledai // dan mereka memiliki tiga puluh kota, yang sampai hari ini disebut Havothjair, yang terletak di tanah Gilead.

Dan dia memiliki tiga puluh putra yang menunggangi tiga puluh anak keledai,.... Yang pada masa itu dianggap terhormat untuk ditunggangi, dan di mana para hakim mengendarai dalam perjalanan mereka, Hak 5:10 dan bisa jadi inilah putra-putra Jair, yang ditunjuk di bawahnya untuk berkeliling dan menegakkan keadilan di berbagai bagian negeri, seperti putra-putra Samuel yang menjadi hakim di bawahnya, 1Sam 8:1,

dan mereka memiliki tiga puluh kota, yang sampai hari ini disebut Havothjair, yang terletak di tanah Gilead; atau desa-desa Jair. Ada beberapa dengan nama ini yang termasuk dalam Jair, seorang putra Manasye, pada zaman Musa, Bil 32:41 dan ini mungkin sama, setidaknya beberapa dari mereka; karena dia hanya memiliki dua puluh tiga, sementara ini ada yang tiga puluh, 1Taw 2:22 dan ini diwariskan kepada Jair ini, seorang keturunan dari yang sebelumnya, dan dia memiliki nama yang sama, dan kota-kota ini mungkin diperbaiki dan diperluas olehnya, sehingga namanya terus berlanjut dan ditegakkan, karena tidak masuk akal untuk menganggap, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang, bahwa ini adalah Jair yang sama yang hidup pada zaman Musa, yang, jika demikian, pasti telah hidup lebih dari tiga ratus tahun, suatu umur yang tidak manusia capai pada masa itu.

Gill (ID): Hak 10:5 - Dan Jair mati, dan dikuburkan di Camon.

Dan Jair mati, dan dikuburkan di Camon. Sebuah kota di Gilead, sebagaimana disebutkan oleh Josephus ^u; Jerom ^w, dalam kata Camon ini, menyebutkan sebuah desa pada zamannya, yang disebut Cimana, di dataran luas enam mil dari Legion ke utara, saat menuju Ptolemais; tetapi, sebagaimana dicatat oleh Reland ^x, tempat ini tampaknya bukan tempat yang sama, melainkan ini adalah Camon yang disebut Polybius ^y di antara kota-kota lain di Peraea, yang diambil oleh Antiochus.

Gill (ID): Hak 10:6 - Dan anak-anak Israel berbuat jahat lagi di hadapan Tuhan // dan melayani Baalim dan Ashtaroth // juga dewa-dewa Suriah // dan dewa-dewa Zidon // dan dewa-dewa Moab // dan dewa-dewa anak-anak Ammon // dan dewa-dewa Filistin // dan meninggalkan Tuhan, dan tidak melayani-Nya.

Dan anak-anak Israel berbuat jahat lagi di hadapan Tuhan,.... Setelah kematian para hakim yang disebutkan di atas, mereka kembali jatuh ke dalam penyembahan berhala, seperti yang ditunjukkan oleh contoh-contoh berikut:

dan melayani Baalim dan Ashtaroth; seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya; lihat Gill pada Hakim 2:11, Hakim 2:13 dan, selain ini:

juga dewa-dewa Suriah; dewa-dewa dan dewi-dewi mereka, Belus dan Saturnus, Astarte dan Dea Suriah, yang ditulis oleh Lucian:

dan dewa-dewa Zidon; dewi orang Zidon adalah Ashtaroth, 1 Raja-raja 11:5 dan sepertinya mereka memiliki dewa-dewi lain:

dan dewa-dewa Moab; yang utama di antaranya adalah Baalpeor dan Chemosh, Bilangan 25:3.

dan dewa-dewa anak-anak Ammon, seperti Milcom atau Molech, 1 Raja-raja 11:5.

dan dewa-dewa Filistin; seperti Dagon, dewa Ashdod, Beelzebub, dewa Ekron, Marnas, dewa Gaza, dan Derceto, dewi Ashkalon:

dan meninggalkan Tuhan, dan tidak melayani-Nya; bahkan tidak bersamaan dengan dewa-dewa di atas, seperti yang diamati oleh Jarchi dan lainnya; di waktu-waktu lain, ketika mereka menyembah dewa-dewa lain, mereka berpura-pura juga menyembah Tuhan; mereka melayani ciptaan di samping Sang Pencipta; tetapi kini mereka telah begitu dalam terjerumus ke dalam penyembahan berhala, sehingga mereka telah sepenuhnya meninggalkan Tuhan dan ibadah-Nya di dalam kemah suci, dan tidak menunjukkan pretensi apa pun terhadapnya, tetapi sepenuhnya mengabaikannya.

Gill (ID): Hak 10:7 - Dan murka Tuhan sangat menyala terhadap Israel // dan Dia menjual mereka ke dalam tangan orang Filistin, dan ke dalam tangan anak-anak Ammon.

Dan murka Tuhan sangat menyala terhadap Israel,.... Murkanya membara seperti api, Dia sangat marah kepada mereka, tidak ada yang lebih membuat-Nya jengkel selain penyembahan berhala, seperti yang disebutkan setelahnya:

dan Dia menjual mereka ke dalam tangan orang Filistin, dan ke dalam tangan anak-anak Ammon; yaitu, menyerahkan mereka ke dalam tangan mereka, dan mereka menjadi tunduk dan berada dalam perbudakan kepada mereka, seperti halnya orang-orang yang dijual sebagai "budak"; sebagian dari mereka, yang terletak di barat tanah Israel, jatuh ke dalam tangan orang Filistin; dan bagian lain, yang terletak di timur, ditekan oleh anak-anak Ammon, khususnya mereka yang berada di sisi lain Yordan jatuh ke dalam tangan yang terakhir.