Teks -- Kejadian 24:1-6 (TB)

Ribka dipinang bagi Ishak

24:1 Adapun Abraham telah tua dan lanjut umurnya, serta diberkati TUHAN dalam segala hal. 24:2 Berkatalah Abraham kepada hambanya yang paling tua dalam rumahnya, yang menjadi kuasa atas segala kepunyaannya, katanya: "Baiklah letakkan tanganmu di bawah pangkal pahaku, 24:3 supaya aku mengambil sumpahmu demi TUHAN, Allah yang empunya langit dan yang empunya bumi, bahwa engkau tidak akan mengambil untuk anakku seorang isteri dari antara perempuan Kanaan yang di antaranya aku diam. 24:4 Tetapi engkau harus pergi ke negeriku dan kepada sanak saudaraku untuk mengambil seorang isteri bagi Ishak, anakku." 24:5 Lalu berkatalah hambanya itu kepadanya: "Mungkin perempuan itu tidak suka mengikuti aku ke negeri ini; haruskah aku membawa anakmu itu kembali ke negeri dari mana tuanku keluar?" 24:6 Tetapi Abraham berkata kepadanya: "Awas, jangan kaubawa anakku itu kembali ke sana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 24:3 - TIDAK AKAN MENGAMBIL ... SEORANG ISTERI.

Nas : Kej 24:3

Abraham tahu bahwa Allah telah memanggil dirinya dan keturunannya untuk menjalankan hidup yang terpisah dari orang di sekitarnya

(lih. art. PANGGILAN ABRAHAM).

Pemisahan mereka merupakan cara Allah untuk melestarikan suatu umat yang kudus bagi diri-Nya. Karena alasan inilah Ishak tidak diizinkan menikahi seorang wanita Kanaan atau kembali ke tanah air Abraham (ayat Kej 24:3-5;

lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

BIS: Kej 24:2 - Letakkanlah tanganmu di antara pangkal pahaku

Letakkanlah tanganmu di antara pangkal pahaku: Inilah caranya pada zaman itu orang bersumpah, dan sumpah itu tidak dapat diubah lagi.

Jerusalem: Kej 24:1-67

Kisah mengenai pernikahan Ishak dengan Ribka berasal dari tradisi Yahwista. Dalam tradisi itu ceritera ini mengakhiri riwayat Abraham. Kej 24:1-9 mengandalkan bahwa Abraham sedang menghadapi ajalnya, bdk Kej 47:29-31. Kisah asli agaknya berkata juga tentang kematian Abraham. Tetapi dalam sadurannya yang terakhir berita tentang kematian Abraham dihilangkan, supaya Kej 25:1-6 dapat ditambahkan. Selain itu dalam ceritera ini terdapat juga bekas-bekas penyaduran yang lain: Ribka menurut Kej 24:48 adalah anak Nahor, saudara Abraham. Berita ini sesuai dengan Kej 29:5. Tetapi menurut tradisi lain Ribka adalah anak Betuel, Kej 25:20; 28:2,5, bin Nahor, Kej 22:22-23. Atas dasar tradisi itu Betuel disebut dalam Kej 24:15,24,47,50, meskipun sebenarnya Laban bertindak sebagai kepala keluarga. Laban sendiri adalah saudara Ribka, Kej 24:29, dan anak Nahor, Kej 29:5 (Ibrani).

Jerusalem: Kej 24:2 - di bawah pangkal pahaku....

Perbuatan (memegang alat vital) yang disebut juga dalam Kej 47:29+ ini meneguhkan sumpah, sehingga tidak tercabut lagi. Hamba yang di sini tidak disebut namanya itu oleh tradisi disamakan dengan Eliezer, Kej 15:2+; tetapi teks ayat ini sendiri rusak.

Ende: Kej 24:2

Ibrahim merasa, bahwa tidak lama lagi ia akan meninggal. Sekarang Ishaklah jang makin tampil kemuka selaku ahliwaris djandji-djandji.

Ende: Kej 24:3

Disini ternjata sudah kejakinan, bahwa Israel harus menghindari pergaulan dengan penduduk Kanaan.

Israel akan memperoleh tanah Kanaan mendjadi miliknja, bukan karena bertjampur dengan penghuni-penghuninja, melainkan sebagai bangsa jang bebas-merdeka.

Ende: Kej 24:4

Ibrahim berasal dari Charan, ditanah Aram, Mesopotamia Utara (lihat ajat 10)(Kej 24:10).

Ref. Silang FULL: Kej 24:1 - lanjut umurnya // serta diberkati // segala hal

· lanjut umurnya: Kej 17:17; [Lihat FULL. Kej 17:17]; Yos 23:1

· serta diberkati: Kej 12:2; Gal 3:9

· segala hal: Kej 24:35

Ref. Silang FULL: Kej 24:2 - kepada hambanya // segala kepunyaannya // pangkal pahaku

· kepada hambanya: Kej 15:3; [Lihat FULL. Kej 15:3]

· segala kepunyaannya: Kej 39:4-6

· pangkal pahaku: Kej 24:9; Kej 47:29

Ref. Silang FULL: Kej 24:3 - mengambil sumpahmu // empunya langit // empunya bumi // untuk anakku // perempuan Kanaan // aku diam

· mengambil sumpahmu: Kej 47:31; 50:25

· empunya langit: Kej 24:7

· empunya bumi: Kej 14:19; [Lihat FULL. Kej 14:19]; Bil 20:14; [Lihat FULL. Bil 20:14]

· untuk anakku: Ul 7:3; 2Kor 6:14-17

· perempuan Kanaan: Kej 10:15-19; [Lihat FULL. Kej 10:15] s/d 19

· aku diam: Kej 24:37

Ref. Silang FULL: Kej 24:4 - sanak saudaraku // bagi Ishak

· sanak saudaraku: Kej 12:1; [Lihat FULL. Kej 12:1]; Hak 14:3

· bagi Ishak: Kej 24:29; [Lihat FULL. Kej 24:29]; Kej 21:21; [Lihat FULL. Kej 21:21]

Ref. Silang FULL: Kej 24:5 - negeri ini // tuanku keluar

· negeri ini: Kej 24:39

· tuanku keluar: Ibr 11:15

Ref. Silang FULL: Kej 24:6 - ke sana

· ke sana: Kej 24:8

Defender (ID): Kej 24:4 - negara saya

Abraham telah belajar dengan cara yang sulit bahwa ahli waris janji seharusnya tidak meninggalkan tanah yang dijanjikan. Namun demikian, seorang istri yang cocok melalui siapa benih yang dijanjikan dapat lahir dan dibina tidak dapat ditemukan di antara orang-orang yang ada di tanah tersebut saat itu. Akibatnya, sang ayah harus mengirim seorang hamba yang dipercaya untuk mencari pengantin yang cocok untuk putranya, jauh dan di antara sisa kecil yang masih melayani Tuhan yang benar. Sebuah paralel tipologis dengan Bapa surgawi yang mengirim Roh Kudus untuk mencari pengantin bagi Putra-Nya tampaknya sangat sesuai dalam kasus ini (catat Joh 14:26; Joh 16:13, Joh 16:14; 2Co 11:2; Act 15:14; dll.).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 24:1 - Dan Abraham sudah tua, dan sangat lanjut usianya // dan Tuhan telah memberkati Abraham dalam segala hal.

Dan Abraham sudah tua, dan sangat lanjut usianya,.... Kini berusia seratus empat puluh tahun, karena ia berusia seratus tahun ketika Ishak lahir, dan Ishak berusia empat puluh tahun ketika ia menikahi Rebekah, yang terjadi pada waktu ini, Abraham pasti berusia seperti yang disebutkan, lihat Kej 21:5,

dan Tuhan telah memberkati Abraham dalam segala hal; dengan segala macam berkat, baik berkat duniawi maupun rohani; yang pertama tampaknya lebih dikhususkan di sini, karena apa yang berikutnya; Tuhan telah memberkati dia, sebagaimana yang diamati Aben Ezra, dengan umur panjang, kekayaan, kehormatan, dan anak-anak, hal-hal yang diinginkan oleh manusia.

Gill (ID): Kej 24:2 - Dan Abraham berkata kepada hamba tertuanya di rumahnya // yang menguasai semua yang dimilikinya // letakkanlah, kutiplah, tanganmu di bawah pahaku.

Dan Abraham berkata kepada hamba tertuanya di rumahnya,.... Kepada Eliezer, hamba-nya, menurut Targum Yona, dan seperti yang umumnya dipikirkan; dan dia memang dapat disebut sebagai hamba tua, dan hamba tertuanya, karena dia pasti sudah tinggal bersamanya selama lima puluh tahun atau lebih; seseorang dapat menelusurinya hampir enam puluh tahun dalam keluarga Abraham, dan sangat mungkin dia hidup jauh lebih lama; dia adalah hamba-nya ketika dia mendapatkan visi antara potongan-potongan, Kej 15:2; dan saat itu dia adalah pengurus rumahnya, dan berpeluang untuk menjadi ahli warisnya; ini adalah beberapa waktu sebelum Hagar diberikan kepada Abraham; dan Ismael, anaknya dari Hagar, berusia empat belas tahun ketika Ishak lahir, dan sekarang dia berusia empat puluh tahun, yang menjadikan total sekitar lima puluh lima tahun. Uskup Usher menempatkan visi potongan-potongan itu di A. M. 2092, dan pernikahan Ishak di 2148, sekitar lima puluh enam tahun antar keduanya; dan selama itu Eliezer, jika dia adalah hamba yang dimaksud di sini, pasti sudah berada dalam keluarga Abraham, dan berapa lama lagi tidak dapat dipastikan:

yang menguasai semua yang dimilikinya; memiliki perhatian dan pengelolaan rumahnya, dan urusannya di bawahnya; ini sesuai dengan karakter Eliezer dalam Kej 15:2,

letakkanlah, kutiplah, tanganmu di bawah pahaku: sebagai tanda ketundukan kepada-nya sebagai seorang hamba, dan dari kesiapan, keinginan, dan kesetiaannya untuk melaksanakan perintah apa pun yang akan dia berikan kepadanya, dan dengan maksud untuk mengambil sumpah, seperti yang terlihat dari apa yang menyusul; karena tampaknya ritus ini digunakan dalam bersumpah, dan masih digunakan di India, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra; dan beberapa orang mengatakan di antara orang Etiopia. Para penulis Yahudi cukup banyak berpendapat bahwa hal ini terkait dengan perjanjian sunat, di mana Abraham membuat hambanya bersumpah, yang tidak mungkin: lebih tepatnya hal ini berhubungan dengan keturunannya, Mesias yang dijanjikan, yang akan lahir dari pahanya, melalui siapa sumpah itu dibuat, seperti yang akan datang: meskipun Dr. Clayton ^k berpikir bahwa ini tidak lain adalah istilah yang setara untuk mendekat dengan cara yang rendah hati dan hamba, dan artinya tidak lebih dari "dekatlah padaku", dan aku akan membuatmu bersumpah; dan bahwa, sebagai cara penghormatan untuk mendekati orang Mesir, seperti yang diceritakan oleh Herodotus ^l, adalah dengan membungkukkan tubuh secara timbal balik saat mereka bertemu, dan saling menyapa, dan dengan membawa tangan mereka ke lutut satu sama lain; jadi beberapa ritus semacam itu seperti memeluk lutut, dan meletakkan tangan di bawah atau di sekitar paha, mungkin digunakan oleh hamba ketika mereka mendekati tuan mereka; tetapi harus diperhatikan, bahwa ritus atau upacara yang sama ini juga diminta dari Yusuf, gubernur Mesir, oleh ayahnya Yakub; lihat Kej 47:29.

Gill (ID): Kej 24:3 - Dan aku akan membuatmu bersumpah demi Tuhan, Allah surga, dan Allah bumi // bahwa engkau tidak akan mengambil seorang istri untuk anakku dari putri-putri orang Kanaan, di antara siapa aku tinggal.

Dan aku akan membuatmu bersumpah demi Tuhan, Allah surga, dan Allah bumi, .... Sang Pencipta dan pemilik surga dan bumi, oleh siapa Abraham biasa bersumpah setiap kali dia bersumpah, dan oleh siapa saja seharusnya bersumpah, lihat Kej 14:22. Targum Jonathan menyatakan, "Aku akan membuatmu bersumpah demi nama Firman Tuhan Allah," yang memperkuat makna dari ritus yang telah diamati sebelumnya:

bahwa engkau tidak akan mengambil seorang istri untuk anakku dari putri-putri orang Kanaan, di antara siapa aku tinggal; mereka ini bukan hanya penyembah berhala, dan orang-orang yang sangat jahat, yang semakin merosot, tetapi juga merupakan keturunan Kanaan yang terkutuk; dan yang pada akhirnya akan diusir dari tanah, dan dihancurkan. Sekarang meskipun Ishak berusia empat puluh tahun, dan seseorang mungkin berpikir bahwa itu adalah usia yang cukup untuk memilih seorang istri untuk dirinya sendiri; tetapi karena Abraham tahu bahwa dia memiliki rasa hormat yang besar terhadap hamba ini, dan akan dipengaruhi olehnya dalam memilih tersebut, dan terutama karena urusan ini sekarang akan diserahkan kepada perhatiannya, dan tentu saja dengan persetujuan Ishak, maka ia demikian memberinya tugas dan bersumpah.

Gill (ID): Kej 24:4 - Tetapi engkau harus pergi ke tanahku // dan kepada sanak saudaraku // dan mengambil seorang istri untuk anakku Ishak.

Tetapi engkau harus pergi ke tanahku, .... Bukan Kanaan, yang meskipun merupakan miliknya berdasarkan janji, namun tidak dalam penguasaan, melainkan Mesopotamia, seperti yang terlihat dari Kejadian 24:10; yang jika dilihat secara luas mencakup Chaldea, lihat Kisah Para Rasul 7:2, negeri tempat Abraham dilahirkan, dan dari mana dia berasal:

dan kepada sanak saudaraku; keluarga Nahor, saudaranya, yang sekarang tinggal di Haran di Mesopotamia, yang disebut kota Nahor, Kejadian 24:10; lihat Kejadian 29:4; dari peningkatan keluarganya yang telah didengar Abraham beberapa tahun yang lalu, Kejadian 22:20,

dan mengambil seorang istri untuk anakku Ishak; dari antara mereka, yang meskipun tidak bebas dari takhayul dan penyembahan berhala, namun mereka menyembah Tuhan yang benar dengan "berhala" mereka; dan seorang wanita yang diambil dari keluarga semacam itu, dan dipindahkan jauh dari itu, dapat diperkirakan akan terlepas dari hal-hal tersebut, dan memegang teguh agama yang murni dan tidak terkontaminasi; dan apalagi keluarga ini dipilih, bukan hanya karena hubungannya dengan Abraham, tetapi juga karena berasal dari Sem, yang diberkati oleh Tuhan, dan Tuhan adalah Allahnya; kedekatan hubungan bukanlah halangan atau rintangan bagi pernikahan semacam itu, karena hukum yang terkait dengan pernikahan belum diberikan hingga zaman Musa.

Gill (ID): Kej 24:5 - Dan hamba itu berkata kepadanya // mungkin wanita itu tidak mau mengikutiku ke tanah ini // haruskah aku membawa kembali anakmu ke tanah dari mana engkau berasal

Dan hamba itu berkata kepadanya,.... Sebelum dia bersumpah, mengingat hal itu, dan ingin mengetahui seberapa jauh sumpah itu berlaku, dan apa yang akan atau tidak akan mengikatnya, yang dilakukan dengan bijaksana:

mungkin wanita itu tidak mau mengikutiku ke tanah ini; mengandaikan ini adalah kasusnya, karena tidak mungkin wanita itu akan menolak untuk ikut bersamanya ke tanah Kanaan, dan bersikeras agar Ishak datang ke negaranya, dan tinggal di sana, apa yang harus dilakukan kemudian?

haruskah aku membawa kembali anakmu ke tanah dari mana engkau berasal? maksudnya, apakah aku harus menyepakati syarat-syarat ini dengan wanita itu, dan berjanji bahwa Ishak akan datang dan tinggal bersamanya di Mesopotamia? Kini ada alasan yang baik bagi hamba itu untuk mengajukan pertanyaan ini, karena dia tidak bodoh terhadap panggilan Abraham keluar dari tanah itu, dan tidak lagi kembali ke sana, juga tidak terhadap janji tanah Kanaan bagi dirinya dan keturunannya: dan mengenai membawa Ishak "kembali", di mana dia tidak pernah hadir secara pribadi, ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa dia berada di dalam pinggang Abraham ketika Abraham berada di sana, dan datang dari sana, seperti yang dikatakan bahwa Levi ada dalam pinggangnya ketika dia membayar persepuluhan kepada Melkisedek, dan membayarnya di dalam diri Levi, Ibr 7:9; dan dengan cara yang sama dia juga bisa dikatakan dibawa kembali, atau kembali ke negeri Abraham, jika suatu saat dia pergi ke sana, seperti semua keturunan Abraham dikatakan dalam generasi keempat akan datang ke Kanaan lagi, meskipun tidak ada di antara mereka yang pernah hadir di sana secara pribadi sebelumnya, Kej 15:16; Selain itu, seperti yang diamati Drusius, membawa kembali, atau kembali, kadang-kadang hanya berarti membawa ke suatu tempat tertentu, lihat Rth 1:10; bagaimanapun, ketepatan ungkapan tersebut dikonfirmasi oleh jawaban Abraham dalam kata-kata berikutnya.

Gill (ID): Kej 24:6 - Dan Abraham berkata kepadanya: "Waspadai, agar kamu tidak membawa putraku ke sana lagi."

Dan Abraham berkata kepadanya,.... Tidak menyalahkan dia karena mengajukan pertanyaan seperti itu, atau menuduhnya tidak sopan, tetapi jelas melihat kesesuaiannya: dan untuk menjelaskan masalah ini kepadanya, dia memberikan instruksi berikut:

waspadai, agar kamu tidak membawa putraku ke sana lagi; karena perintah untuk keluar dari tanah Kaldania, tidak pernah kembali lagi, dan untuk masuk ke tanah Kanaan, dan tinggal di sana, berlaku baik bagi Abraham maupun keturunannya; dan selain itu, berbahaya bagi Ishak untuk masuk ke dalam keluarga, di mana, meskipun terdapat beberapa pengetahuan tentang Tuhan yang benar, masih ada banyak takhayul dan penyembahan berhala di dalamnya, seperti yang terlihat dari berbagai petunjuk dalam kelanjutan cerita ini, agar dia tidak terkorupsi, dan menyimpang dari agama yang benar.