Teks -- Galatia 2:17-21 (TB)

2:17 Tetapi jika kami sendiri, sementara kami berusaha untuk dibenarkan dalam Kristus ternyata adalah orang-orang berdosa, apakah hal itu berarti, bahwa Kristus adalah pelayan dosa? Sekali-kali tidak. 2:18 Karena, jikalau aku membangun kembali apa yang telah kurombak, aku menyatakan diriku sebagai pelanggar hukum Taurat. 2:19 Sebab aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup untuk Allah. Aku telah disalibkan dengan Kristus; 2:20 namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku. 2:21 Aku tidak menolak kasih karunia Allah. Sebab sekiranya ada kebenaran oleh hukum Taurat, maka sia-sialah kematian Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 2:19 - AKU TELAH MATI ... UNTUK HUKUM TAURAT.

Nas : Gal 2:19

Teks :

Lihat cat. --> Rom 7:4

[atau ref. Rom 7:4]

mengenai arti mati terhadap hukum Taurat;

lihat cat. --> Mat 5:17

[atau ref. Mat 5:17]

mengenai hubungan orang percaya dengan hukum Taurat;

lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA.

Full Life: Gal 2:19 - AKU TELAH DISALIBKAN DENGAN KRISTUS.

Nas : Gal 2:19

Paulus menggambarkan hubungannya dengan Kristus dari segi kasih sayang pribadi yang mendalam dan ketergantungan kepada Tuhannya. Mereka yang beriman kepada Kristus hidup dalam kesatuan intim dengan Tuhan mereka, baik dalam kematian maupun kebangkitan-Nya.

1. 1) Semua orang percaya telah disalibkan bersama Yesus di kayu salib. Mereka telah mati terhadap hukum Taurat sebagai jalan keselamatan dan kini hidup untuk Allah melalui Kristus (ayat Gal 2:19). Karena keselamatan dalam Kristus, dosa tidak lagi berkuasa atas mereka

   (lihat cat. --> Rom 6:11;

   [atau ref. Rom 6:11]

   bd. Rom 6:4,8,14; Gal 5:24; 6:14; Kol 2:12,20).
2. 2) Kita yang sudah disalibkan bersama Kristus kini hidup bersama Dia dalam hidup kebangkitan-Nya. Kristus dan kekuatan-Nya tinggal dalam kita, menjadi sumber segenap kehidupan kita dan pusat semua pikiran, perkataan, dan perbuatan kita (Yoh 15:1-6; Ef 3:17). Hidup kebangkitan Yesus terus-menerus disalurkan kepada kita melalui Roh Kudus (Yoh 16:13-14; Rom 8:10-11).
3. 3) Keikutsertaan kita dalam kematian dan kebangkitan Kristus terjadi oleh iman, yaitu keyakinan yang kokoh, kasih, pengabdian, dan kesetiaan kita kepada Anak Allah yang mengasihi kita dan menyerahkan diri-Nya untuk kita (bd. Yoh 3:16;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

   Hidup beriman ini dapat dilihat sebagai hidup oleh Roh (Gal 3:3; Gal 5:25; bd. Rom 8:9-11).

Full Life: Gal 2:21 - KEBENARAN.

Nas : Gal 2:21

Pengertian Paulus mengenai pembenaran (ayat Gal 2:16-17) dan kebenaran meliputi lebih daripada sekadar suatu pernyataan yang sah oleh Allah. Kebenaran yang datang melalui iman meliputi perubahan moral (ayat Gal 2:19), kasih karunia Allah (ayat Gal 2:21), dan hubungan dengan Kristus yang membuat kita mengambil bagian dalam hidup kebangkitan-Nya (ayat Gal 2:20). Kenyataan ini diperkuat dalam Gal 3:21 di mana Paulus menjelaskan bahwa kebenaran yang datang oleh iman dalam Kristus memberikan hidup, suatu kehidupan yang dipandang sebagai menerima Roh (Gal 3:2-3,14;

lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Jerusalem: Gal 2:15-21

Bagian ini lebih-lebih ditujukan kepada orang-orang Kristen yang ke-Yahudi-an, terutama di daerah Galatia, dan bukanlah kepada Petrus.

Jerusalem: Gal 2:17 - orang-orang berdosa

Yaitu oleh karena tidak menaati hukum Taurat.

Jerusalem: Gal 2:19 - aku telah mati ... untuk hukum Taurat

Ungkapan yang pendek padat ini diartikan dengan macam-macam cara. Dapat diartikan: oleh karena disalibkan bersama dengan Kristus, maka orang Kristen bersama dengan Kristus dan di dalam Dia sudah mati bagi hukum Taurat, bdk Rom 7:1 dst, oleh karena hukum Taurat itu sendiri yang menjatuhkan hukuman mati, Gal 3:13; lalu orang Kristen menjadi penyerta dalam hidup Kristus yang dibangkitkan, Rom 6:4-10; 7:4-6 serta catatannya. Sementara ahli lain mengartikan kalimat itu: Orang Kristen meninggalkan hukum Taurat justru untuk mentaati Perjanjian Lama, Gal 3:19,24; Rom 10:4; atau: Orang Kristen telah mati untuk hukum Taurat, supaya mentaati hukum lain, yakni hukum iman atau hukum Roh Kudus, Rom 8:2.

Jerusalem: Gal 2:20 - Kristus yang hidup di dalam aku

Oleh karena iman, Rom 1:16, Kristus sendiri entah bagaimanapun juga menjadi pelaku segala perbuatan hidup Kristen, Rom 8:2,10-11+; Fili 1:21; bdk Kol 3:3+

Jerusalem: Gal 2:20 - di dalam daging

Meskipun masih "di dalam daging", Rom 7:5+, namun hidup seorang Kristen sudah "dirohanikan" berkat iman, bdk Efe 3:17. Mengenai keadaan yang tegang itu, bdk Rom 8:18-27

Jerusalem: Gal 2:20 - oleh iman dalam Anak Allah

Var: oleh iman dalam Allah dan dalam Kristus.

Jerusalem: Gal 2:21 - tidak menolak kasih-karunia Allah

Yaitu dengan kembali kepada Hukum Taurat, bdk Gal 3:17.

Ende: Gal 2:17-18

Kedua kalimat padat dan agak kabur ini dapat ditafsirkan barangkali seperti berikut:

Ende: Gal 2:17-18 - Masih berdosa

masih berdosa, sebab belum tjukup dibenarkan oleh kepertjajaan dan permandian, kalau untuk dibenarkan perlu lagi disunat dan mengamalkan hukum taurat. Lagi pula saudara-saudara Jahudi, termasuk pengandjur-pengandjur palsu sendiri, jang pertjaja dan mengandjurkan, bahwa penganutan hukum perlu untuk diselamatkan, dengan itu mengakui, bahwa mereka mendjadi orang berdosa (pelanggar), dengan bertobat kepada Kristus dan dengan itu keluar dari lingkungan hukum taurat. Demikian pula saudara-saudara bukan Jahudi jang mempertjajai dan mengikuti pengandjur-pengandjur palsu itu, mengakui bahwa mereka pun belum dibenarkan sepenuhnja oleh permandian dan sebab itu masih orang berdosa.

Lain dari itu, semua mereka itu menjatakan, seolah-olah Kristus telah menipu mereka, dan menjebabkan mereka berdosa, dengan mengadjar bahwa hukum taurat telah dibatalkan.

Ende: Gal 2:19

Oleh karena hukum aku telah terhadap hukum". "Oleh karena hukum" dapat ditafsirkan: penjelidikan buku-buku Perdjandjian Lama telah mejakinkan Paulus, dan sebenarnja harus mejakinkan tiap-tiap orang Jahudi, bahwa nubuat-nubuat Perdjandjian Lama telah dipenuhi dalam Jesus, lagi bahwa tugas Perdjandjian Lama sudah selesai dan diganti dengan hukum Indjil. Lain tafsiran lagi, berhubung dengan kalimat "aku telah disalibkan bersama dengan Kristus", ialah: Kristus dihukum mati berdasarkan (pura-pura berdasarkan) tuntutan-tuntutan hukum taurat. Dengan itu Ia sebenarnja dikeluarkan (dikutjilkan) dari lingkungan hukum taurat, djadi lepas dari padanja. Demikian halnja Paulus dan sekalian orang Jahudi jang pertjaja akan Kristus dan dalam permandian turut mati (disalibkan) denganNja. Bdl. Rom 7:1-4.

Ende: Gal 2:20 - Bukan aku sendiri jang hidup dll

Artinja dalam segala pikiran dan tindakan aku semata-mata dan melulu didjiwai tjita-tjita Kristus, dan hidup bagi Kristus.

Ende: Gal 2:21 - Tidak mengingkari rahmat

seperti pengandjur-pengandjur palsu dan para pengikutnja. Paulus tidak mau berlagak seolah-olah rahmat Allah dan kepertjajaan akan Kristus tidak tjukup, bukan satu-satunja sjarat keselamatan.

Ref. Silang FULL: Gal 2:17 - orang-orang berdosa // Sekali-kali tidak

· orang-orang berdosa: Gal 2:15

· Sekali-kali tidak: Gal 3:21

Ref. Silang FULL: Gal 2:19 - hukum Taurat // untuk Allah // dengan Kristus

· hukum Taurat: Rom 7:4; [Lihat FULL. Rom 7:4]

· untuk Allah: Rom 6:10,11,14; 2Kor 5:15

· dengan Kristus: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]

Ref. Silang FULL: Gal 2:20 - dalam aku // Anak Allah // mengasihi aku // untuk aku

· dalam aku: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]; 1Pet 4:2

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

· mengasihi aku: Rom 8:37; [Lihat FULL. Rom 8:37]

· untuk aku: Gal 1:4; [Lihat FULL. Gal 1:4]

Ref. Silang FULL: Gal 2:21 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Gal 3:21

Defender (ID): Gal 2:20 - disalibkan dengan Kristus

Berikut adalah rahasia besar dari kehidupan Kristen yang menghormati Kristus. Seperti yang ditulis Paulus kepada orang-orang Roma, "Anggaplah kamu juga diri kamu sudah mati terhadap dosa, tetapi hidup bagi الله melalui Yesus Kristus, Tuhan kita" (Rom 6:11).

Defender (ID): Gal 2:20 - hidup dalam diri saya

Kristus hidup dalam diri kita melalui Roh-Nya (Joh 14:16, Joh 14:17, Joh 14:23). Karena Dia senantiasa hadir di dalam dan bersama orang percaya, Dia mengetahui segala yang kita katakan dan lakukan, mendengar doa-doa kita, dan membimbing langkah-langkah kita saat kita mengikuti kehendak-Nya.

Defender (ID): Gal 2:20 - iman Anak Allah

Bukan iman yang kita jalankan dalam Kristus, tetapi iman-Nya, yang Dia hidupkan melalui kita ketika kita menghayati kehidupan-Nya dalam diri kita (bandingkan Ef 2:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 2:17 - Tapi jika sementara kita mencari untuk dibenarkan oleh Kristus // Kita sendiri juga dianggap sebagai orang berdosa // Kristus pelayan dosa // Tuhan larang

Tetapi jika sementara kita mencari untuk dibenarkan oleh Kristus,.... Seperti yang mereka lakukan, dan tidak hanya mencarinya, tetapi juga memperoleh apa yang mereka cari, karena mereka mencarinya di tangan Kristus, dan bukan seolah-olah dengan perbuatan, tetapi dengan iman, bahkan suatu kebenaran yang membenarkan di dalamnya.

Kita sendiri juga dianggap sebagai orang berdosa; yaitu, kita seharusnya demikian, jika kita tidak beristirahat di sini, tetapi berusaha untuk menggabungkan perbuatan kita sendiri dengan kebenaran Kristus untuk pembenaran kita, dan dengan demikian menjadikan Kristus sebagai pelayan dosa, dari kebenaran yang tidak sempurna, yang tidak dapat membenarkan, yang Tuhan larang untuk dilakukan oleh kita; atau kita dianggap sebagai orang berdosa oleh kalian, orang-orang Kristen yang judaistik, karena meninggalkan hukum, dan pergi kepada Kristus untuk mendapatkan kebenaran; dan jika demikian, Kristus harus menjadi pelayan dosa, karena Dia telah mengarahkan dan mengajarkan kita untuk berbuat demikian; tetapi Tuhan larang agar ada hal semacam itu yang dikatakan tentang Dia: atau jika kita masih dianggap sebagai orang berdosa, dan orang yang tidak dibenarkan, meskipun kita mencari kepada Kristus untuk dibenarkan olehnya, tetapi membutuhkan hukum, dan perbuatan-perbuatannya untuk membenarkan kita, maka Kristus, alih-alih menjadi pelayan kebenaran, adalah pelayan hukum, kekuatan dosa, yang menuduhnya, dan merupakan pelayanan pengkutukan dan kematian karena hal itu, yang Tuhan larang agar tidak pernah terjadi: atau ini adalah sebuah keberatan dari lawan terhadap ajaran pembenaran bebas oleh kebenaran Kristus, seolah-olah itu membatalkan hukum, mengecilkan semangat untuk melakukan perbuatan baik, membuka jalan untuk kelicinan agar manusia dapat terus menjadi berdosa, dan hidup sesuai keinginan mereka, tanpa ada batasan hukum, atau kewajiban untuk mematuhi hukum tersebut, dan dengan ajaran semacam itu menjadikan

Kristus sebagai pelayan dosa; yang dengan demikian mengajarkan manusia untuk hidup dalam dosa, dan dalam pengabaian kewajiban; yang dijawab oleh rasul,

Tuhan larang; karena menganggap konsekuensi semacam itu dengan rasa jijik dan kebencian yang paling besar; lihat Rom 6:1.

Gill (ID): Gal 2:18 - Karena jika saya membangun kembali hal-hal yang telah saya hancurkan // saya menjadikan diri saya seorang pelanggar.

Karena jika saya membangun kembali hal-hal yang telah saya hancurkan,.... Yang harus dipahami bukan tentang hal-hal baik, karena sebelumnya ia telah menghancurkan iman Injil, setidaknya sebisa mungkin, dan sekarang ia membangunnya kembali, menetapkannya, dan membelanya; dalam melakukan itu ia tidak melakukan kejahatan, atau menjadikan dirinya seorang pelanggar, melainkan sebaliknya; ia menunjukkan dirinya sebagai hamba Kristus yang setia: tetapi tentang hal-hal yang tidak sah, seperti ritus dan upacara hukum Musa, yang sekarang telah dihapuskan, dan ia telah menyatakannya demikian ke seluruh dunia Gentiles; dan oleh karena itu jika ia berusaha untuk menetapkan hal-hal ini sebagai sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan, atau mengajarkan orang untuk menghubungkan pelaksanaan hal-hal tersebut dengan kebenaran Kristus untuk pembenaran, maka, katanya,

saya menjadikan diri saya seorang pelanggar: karena ia tidak bisa jadi lain, terlepas dari bagaimana keadaan berkaitan dengan penghapusan, atau tidak dihapuskannya hukum; karena jika hukum tidak dibatalkan, maka ia menjadikan dirinya seorang pelanggar hukum tersebut; dengan mengabaikannya sendiri, dan mengajarkan orang lain untuk melakukannya; dan jika itu dibatalkan, maka haruslah menjadi sesuatu yang kriminal baginya untuk memaksakan pelaksanaan hukum tersebut sebagai yang diperlukan bagi pembenaran seorang berdosa di hadapan Tuhan. Sekarang meskipun rasul tersebut mengalihkan ini kepada dirinya sendiri, dan berbicara dalam dirinya sendiri untuk menghindari semua cemoohan dan karakter yang penuh kebencian; namun ia secara diam-diam memperhatikan Petrus, dan perilakunya, yang telah diajari oleh visi tentang penghapusan hukum ritual, dan bertindak sesuai dengan itu dengan bergaul dan makan dengan orang-orang Gentiles, dan telah menyatakan bahwa hukum itu adalah belenggu yang tidak terduga, yang orang Gentiles tidak wajib untuk taati; dan yet sekarang, melalui praktik dan contoh-nya, ia membangun kembali dan menetapkan hal-hal yang sama yang sebelumnya telah ia hancurkan, dan oleh karena itu tidak bisa membebaskan dirinya dari menjadi seorang pelanggar: atau hal-hal ini dapat mengacu pada dosa dan immoralitas dalam hidup dan percakapan; dan pengertian rasul bahwa jika ia, atau orang lain, mengambil dorongan untuk berbuat dosa dari doktrin pembenaran bebas oleh kebenaran Kristus, seolah-olah ia adalah penulis dan pelayan dosa, dan membiarkan orang-orang dalam dosa; ini akan menjadi untuk membangun dosa, yang oleh kebenaran Kristus dibenarkan darinya, dan terlibat dalam hidup dalam dosa, yang dengannya, oleh kebenaran Kristus, mereka mati; daripada itu, tidak ada yang bisa menjadi, sebuah kontradiksi yang lebih besar, dan yang pasti akan membuat mereka bukan hanya pelanggar hukum, dengan berbuat dosa melawannya, tetapi juga apostata, seperti kata παραβατης yang digunakan di sini menunjukkan, dari Injil; mereka yang harus bertindak sepenuhnya bertentangan dengan sifat, penggunaan, dan tujuan Injil secara umum, dan doktrin ini secara khusus, yang mengajarkan manusia untuk menyangkal ketidakbenaran dan keinginan duniawi, dan bahwa setelah mati dari dosa, mereka harus hidup untuk kebenaran.

Gill (ID): Gal 2:19 - Karena aku melalui hukum telah mati terhadap hukum // supaya aku dapat hidup bagi Allah.

Sebab aku melalui hukum telah mati terhadap hukum,.... Rasul lebih lanjut menjawab keberatan terhadap doktrin pembenaran, yang dianggap sebagai kebebasan, dari akhir hidupnya, dan hidup orang percaya lainnya, yang telah mati terhadap hukum: ia mengakui bahwa ia telah mati terhadapnya, bukan dalam pengertian tidak memandangnya sebagai pedoman hidup dan percakapan, tetapi agar tidak mencari kehidupan dan kebenaran melalui hukum itu, maupun merasa takut akan tuduhannya, dakwaannya, ancamannya, kutukannya, dan kondemnasinya: ia mati terhadap hukum moral seperti yang ada di tangan Musa, tetapi tidak di tangan Kristus; dan ia mati terhadapnya sebagai perjanjian pekerjaan, meskipun bukan sebagai pedoman tindakan, dan terhadap hukum ritual, bahkan dalam pelaksanaannya, dan jauh lebih lagi sebagai yang diperlukan untuk pembenaran dan keselamatan: dan demikianlah ia menjadi "melalui hukum"; yaitu, baik melalui hukum atau doktrin Kristus; sebab kata Ibrani תורה, yang dijawab oleh νομος, secara tepat berarti doktrin, dan kadang-kadang doktrin injili, Injil Kristus; lihat Yes 2:3 dan kemudian maknanya adalah, bahwa rasul melalui doktrin anugerah diajarkan untuk tidak mencari pengampunan, kebenaran, penerimaan, kehidupan, dan keselamatan, melalui pekerjaan hukum, tetapi di dalam Kristus; melalui doktrin Injil, yang mengatakan, percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan kamu akan diselamatkan; ia menjadi mati terhadap hukum, yang berkata, lakukan ini dan hidup: atau melalui kitab-kitab hukum, dan para nabi, tulisan-tulisan Perjanjian Lama, yang kadang-kadang disebut hukum, ia belajar bahwa kebenaran dan pengampunan dosa hanya bisa diperoleh dari Kristus, dan bukan dari pekerjaan hukum; hal-hal, meskipun dimanifestasikan tanpa hukum, namun disaksikan oleh hukum dan para nabi: atau melalui hukum pikirannya, prinsip anugerah yang terbentuk dalam jiwanya, ia menjadi mati terhadap kuasa dan pengaruh hukum pekerjaan, ia tidak lagi berada di bawah ikatan itu, tetapi di bawah anugerah, sebagai prinsip yang mengatur dalam jiwanya: atau kata hukum, yang digunakan di sini dua kali, mungkin berarti satu dan sama hukum pekerjaan; dan maknanya bisa jadi, baik bahwa melalui pemenuhan hukum oleh Kristus di tempatnya, dengan mengambil sifat manusia yang suci yang diminta oleh hukum, dan memberikan ketaatan sempurna kepadanya, serta menyerahkan diri kepada hukumannya, ia menjadi mati terhadapnya; yaitu, melalui tubuh Kristus, lihat Rom 7:4 dan melalui apa yang ia lakukan dan derita dalam tubuhnya untuk memenuhinya; atau melalui penggunaan, pengalaman, dan pengetahuan tentang hukum, ketika disakiti oleh dosa karena hal itu, dan melihat spiritualitasnya, semua harapannya akan hidup terbatalkan, dan ia sepenuhnya putus asa untuk pernah dibenarkan oleh itu. Kini tujuan dari ia mati terhadapnya, dibebaskan darinya, dan diarahkan kepada Kristus untuk kebenaran, adalah, katanya,

supaya aku dapat hidup bagi Allah; bukan dalam dosa, dalam pelanggaran hukum, dalam penyepelean dan penantangan terhadapnya, atau untuk dirinya sendiri, atau untuk hawa nafsu manusia, tetapi untuk kehendak Allah yang dinyatakan dalam firman-Nya, dan untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya; dari mana jelas sekali diikuti, bahwa meskipun orang percaya mati terhadap hukum, dan berusaha untuk dibenarkan hanya melalui Kristus, mereka tidak terus, maupun tidak ingin terus dalam dosa, atau memanjakan diri dalam cara hidup yang jahat, tetapi memandang diri mereka sebagai berada di bawah kewajiban yang lebih besar untuk hidup dengan sopan, benar, dan saleh, di dunia yang sekarang ini.

Gill (ID): Gal 2:20 - Saya disalibkan dengan Kristus // Namun saya hidup // Tetapi bukan saya // melainkan Kristus hidup di dalam saya // Dan kehidupan yang sekarang saya jalani dalam daging // Saya hidup oleh iman Anak Allah // yang mengasihi saya // dan menyerahkan diri-Nya untuk saya

Saya disalibkan dengan Kristus,.... Tidak secara harfiah, karena hanya kedua pencuri yang disalibkan bersamanya, tetapi secara mistis; Kristus disalibkan untuknya di tempatnya, dan dengan demikian dia disalibkan bersamanya, dan di dalamnya, sebagai kepala dan wakilnya. Kristus memelihara pribadi dari semua umat-Nya, dan apa yang Dia lakukan dan derita adalah atas nama mereka, dan untuk kepentingan mereka, sehingga mereka disalibkan dan menderita bersamanya, sebagaimana mereka dikatakan dikuburkan bersamanya, dan bangkit bersamanya, dan duduk bersama di tempat-tempat surgawi dalam diri-Nya. Selain itu, manusia lama mereka disalibkan bersamanya; ketika Dia disalibkan, semua dosa mereka, seluruh tubuhnya, dibebankan kepada-Nya, dan Dia memikulnya, dan menjauhkan mereka, menghancurkan dan mengakhiri mereka; mereka menerima luka maut mereka oleh penyaliban dan kematian-Nya, sehingga tidak pernah dapat memiliki kuasa yang merugikan atas mereka; dan akibatnya, afeksi dan nafsu disalibkan, dan perbuatan tubuh dosa dimatikan oleh Roh dan kasih karunia Allah, dalam kelahiran kembali dan pengudusan, sehingga tidak memiliki kekuasaan atas mereka; dunia disalibkan bagi mereka, dan mereka bagi dunia; dan ini adalah alasan lain yang membuktikan bahwa pembenaran oleh Kristus bukanlah doktrin yang bebas. Klausa ini terdapat dalam versi Latin Vulgate, Siria, Arab, dan Etiopia, dan ditempatkan di akhir ayat sebelumnya.

Namun saya hidup; yang harus dipahami, bukan dari kehidupan alaminya, tetapi dari kehidupan rohaninya; kehidupan pembenaran yang dia jalani, melalui iman, atas kebenaran Kristus; dan kehidupan pengudusan yang dia miliki dari Kristus, melalui pengaruh yang menghidupkan dari Roh-Nya, yang karenanya dia berjalan dalam pembaruan hidup. Orang yang percaya adalah sebuah paradoks, dia mati terhadap hukum, dan "namun hidup" bagi Allah; dia disalibkan dengan Kristus, dan tetap hidup oleh-Nya; ya, Kristus yang disalibkan hidup di dalamnya.

Akan tetapi bukan saya; bukan saya yang sama seperti sebelumnya, tetapi orang yang sepenuhnya berbeda, makhluk baru: dia sekarang tidak hidup seperti dalam keadaan belum dilahirkan kembali, dan ketika dalam Yudaisme; dia sekarang bukan Saulus yang menghujat, penganiaya, dan orang yang merugikan; dan dia juga tidak hidup sebagai Saulus orang Farisi: atau kehidupan yang dia miliki bukanlah hasil dan usaha dirinya sendiri; kehidupannya yang benar tidak berasal dari dirinya, tetapi dari Kristus; penghidupannya, atau memiliki prinsip kehidupan dan kekudusan yang ditanamkan dalam dirinya, bukanlah dari dirinya, tetapi oleh Roh; dan kehidupan suci dan perilaku yang dia jalani bukan karena dirinya, karena kekuatan dan kekuatannya, tetapi karena kasih karunia Allah; atau itu bukan dirinya yang sebenarnya, atau bukan dia begitu banyak yang hidup,

tetapi Kristus hidup di dalam saya: Dia bukan hanya penulis dan pemelihara kehidupan rohaninya, tetapi kehidupan itu sendiri; Dia dibentuk dalam jiwanya, tinggal di dalam hatinya, bersatu dengan dirinya, satu dengan dirinya, dari mana semua prinsip kehidupan dan tindakan vital berasal, dan segala persekutuan dan penghiburan dari kehidupan rohani mengalir.

Dan kehidupan yang sekarang saya jalani dalam daging; dalam tubuh, sementara dalam keadaan fana ini, dengan cara ini dia membedakan kehidupan rohaninya yang dia miliki dari Kristus, dan karena Kristus yang hidup dalam dirinya, baik dari kehidupan alami tubuhnya, maupun dari kehidupan kekal yang dia harapkan untuk hidup di dunia lain; dan yang, dia katakan,

Saya hidup oleh iman Anak Allah; yang berarti, bukan iman yang dimiliki Kristus, sebagai manusia, tetapi iman yang mana Dia adalah penulis dan objeknya, yang membuat orang benar hidup; bukan karena itu, karena orang percaya tidak hidup berdasarkan salah satu dari anugerahnya, tidak, bahkan tidak berdasarkan iman, tetapi oleh iman kepada Kristus, objeknya; berharap kepada-Nya untuk pengampunan, kebenaran, perdamaian, sukacita, penghiburan, setiap penyediaan kasih karunia, dan keselamatan kekal: yang objeknya digambarkan sebagai "Anak Allah"; yang sesungguhnya adalah Allah, setara dengan Bapa-Nya; sehingga dia tidak hidup berdasarkan makhluk, atau meninggalkan mata air air hidup, tetapi berdasarkan Putra Tunggal Allah, yang penuh dengan kasih karunia dan kebenaran: tentang siapa dia lebih lanjut mengatakan,

yang mengasihi saya; sebelum dasar dunia, dari kekekalan, sebelumnya pada kasih-Nya padanya; dan secara bebas, tanpa memperhatikan nilai atau jasa, dan meskipun dia seorang penghujat dan penganiaya; dan Dia secara pribadi, dan khusus, dengan cara yang membedakan, yang mana ia memiliki pengetahuan dan penerapan khusus oleh Roh Allah; dan itu adalah alasan dan argumen yang memaksa dia, dan meyakinkan dia untuk hidup bagi Dia yang mengasihi dan mati untuknya, atau, seperti yang dia tambahkan,

dan menyerahkan diri-Nya untuk saya; seluruh diri-Nya, jiwa dan tubuhnya, sebagai dalam persatuan dengan pribadi ilahi-Nya, ke tangan keadilan, dan sampai mati, di tempatnya dan ganti, sebagai persembahan dan korban untuk dosa, dan yang Dia lakukan dengan bebas dan sukarela; dan ini adalah bukti yang kuat dan penuh dari kasih-Nya padanya. Sekarang meskipun Kristus memberikan hidup-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang, dan diri-Nya untuk seluruh gereja-Nya, dan semua anggota tubuh mistis-Nya, namun rasul berbicara tentang hal ini seolah-olah secara eksklusif memperhatikan dirinya sendiri, seolah-olah hampir dia adalah satu-satunya orang yang kasih dan mati untuknya; ini menunjukkan bahwa iman berurusan dengan Kristus tidak secara umum, sebagai Juruselamat dunia, tetapi dengan perhatian khusus terhadap diri seseorang: ini adalah hidup iman; dan pertimbangan tentang pribadi, kasih, dan kasih karunia Kristus, menghidupkan dan mendorong iman dalam pelaksanaan kepada-Nya.

Gill (ID): Gal 2:21 - Saya tidak mengecewakan anugerah Allah // Sebab jika kebenaran datang melalui hukum // maka Kristus telah mati dengan sia-sia.

Saya tidak mengecewakan anugerah Allah,.... Atau "melepaskannya", seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata; atau "menyangkalnya", seperti dalam versi Siria dan Arab; atau "meremehkan, menolak, dan menjadikannya batal", seperti versi lainnya; yang berarti baik anugerah Sang Putra Allah dalam memberikan diri-Nya untuknya, yang baru saja disebutkan olehnya; atau doktrin khusus tentang anugerah, pembenaran, yang ia bicarakan, yang berasal dari anugerah Allah, berdasarkan kebenaran Kristus; atau Injil secara keseluruhan, semuanya dan masing-masing yang akan disangkal, diremehkan, ditolak, dijadikan tidak berlaku, menjadi sia-sia, jatuh dan pergi, seandainya pembenaran dicari melalui karya hukum: tetapi ini tidak dilakukan oleh rasul, dan oleh karena itu tidak mengecewakan anugerah Allah: yang melakukan itu akan bertindak dengan cara yang paling tidak dermawan dan tidak bersyukur kepada Allah, dan Kristus, serta cinta dan anugerah yang begitu luas ditampilkan dalam pembenaran bebas seorang pendosa.

Sebab jika kebenaran datang melalui hukum; jika kebenaran yang membenarkan dapat dicapai melalui karya hukum, atau manusia dapat dibenarkan oleh ketaatan mereka kepadanya,

maka Kristus telah mati dengan sia-sia; tidak ada kebutuhan untuk kematian-Nya: Ia mati tanpa alasan yang benar, atau sebab yang adil; Ia mati untuk membawa sebuah kebenaran yang mungkin telah dapat dibawa tanpa kematian-Nya, dan dengan demikian darah dan kehidupan-Nya mungkin telah terhindar, penderitaan dan kematian-Nya sepenuhnya tidak perlu; yang mengatakan demikian adalah merendahkan kebijaksanaan, cinta, dan anugerah Allah dalam hal ini, dan menawarkan penghinaan terbesar kepada pribadi, karakter, penderitaan, dan kematian Kristus. Oleh karena itu, dapat disimpulkan dengan kuat, bahwa tidak ada kebenaran melalui hukum karya, maupun dapat dicapai dengan cara itu, jika tidak, Kristus tidak akan pernah mati; dan bahwa pembenaran hanya dan sepenuhnya melalui kebenaran-Nya.