Teks -- Ayub 3:17-26 (TB)

3:17 Di sanalah orang fasik berhenti menimbulkan huru-hara, di sanalah mereka yang kehabisan tenaga mendapat istirahat. 3:18 Dan para tawanan bersama-sama menjadi tenang, mereka tidak lagi mendengar suara pengerah. 3:19 Di sana orang kecil dan orang besar sama, dan budak bebas dari pada tuannya. 3:20 Mengapa terang diberikan kepada yang bersusah-susah, dan hidup kepada yang pedih hati; 3:21 yang menantikan maut, yang tak kunjung tiba, yang mengejarnya lebih dari pada menggali harta terpendam; 3:22 yang bersukaria dan bersorak-sorai dan senang, bila mereka menemukan kubur; 3:23 kepada orang laki-laki yang jalannya tersembunyi, yang dikepung Allah? 3:24 Karena ganti rotiku adalah keluh kesahku, dan keluhanku tercurah seperti air. 3:25 Karena yang kutakutkan, itulah yang menimpa aku, dan yang kucemaskan, itulah yang mendatangi aku. 3:26 Aku tidak mendapat ketenangan dan ketenteraman; aku tidak mendapat istirahat, tetapi kegelisahanlah yang timbul."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 3:25 - YANG KUTAKUTKAN, ITULAH YANG MENIMPA AKU.

Nas : Ayub 3:25

Kerinduan terbesar Ayub ialah mengalami kehadiran dan perkenan Allah; kini hal yang paling ditakutinya terjadi. Allah tampaknya telah meninggalkan dia dan ia sama sekali tidak mengetahui alasannya. Namun, Ayub tidak mengutuki Allah; ia masih berdoa kepada-Nya memohon kemurahan dan pembebasan (Ayub 6:8-9).

Jerusalem: Ayb 3:17 - Di sanalah

Yaitu di dunia orang mati (syeol), bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+.

Endetn: Ayb 3:22 - misannja

Menurut terdjemahan Syriah dan satu naskah Hibrani. Tertulis: "sukaria".

Ref. Silang FULL: Ayb 3:17 - menimbulkan huru-hara // mendapat istirahat

· menimbulkan huru-hara: Ayub 3:26; Ayub 30:26; Pengkh 4:2; Yes 14:3

· mendapat istirahat: Ayub 3:13; [Lihat FULL. Ayub 3:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 3:18 - para tawanan // mendengar suara // pengerah

· para tawanan: Yes 51:14

· mendengar suara: Ayub 39:10

· pengerah: Kej 15:13; [Lihat FULL. Kej 15:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 3:19 - Di sana

· Di sana: Ayub 9:22; 17:16; 21:33; 24:24; 30:23; Pengkh 12:5

Ref. Silang FULL: Ayb 3:20 - pedih hati

· pedih hati: 1Sam 1:10; [Lihat FULL. 1Sam 1:10]; Yeh 27:30-31

Ref. Silang FULL: Ayb 3:21 - kunjung tiba // menggali harta

· kunjung tiba: Wahy 9:6

· menggali harta: Mazm 119:127; Ams 2:4

Ref. Silang FULL: Ayb 3:22 - menemukan kubur

· menemukan kubur: Ayub 7:16; Pengkh 4:3; Yer 8:3

Ref. Silang FULL: Ayb 3:23 - jalannya tersembunyi // yang dikepung

· jalannya tersembunyi: Ams 4:19; Yes 59:10; Yer 13:16; 23:12

· yang dikepung: Ayub 6:4; 16:13; 19:6,8,12; Mazm 88:9; Rat 2:4; 3:7; Hos 2:5

Ref. Silang FULL: Ayb 3:24 - ganti rotiku // keluh kesahku // dan keluhanku // seperti air

· ganti rotiku: Ayub 6:7; 33:20; Mazm 107:18

· keluh kesahku: Mazm 5:2; 38:10; Yes 35:10

· dan keluhanku: Mazm 22:2; 32:3; 38:9

· seperti air: 1Sam 1:15; Ayub 30:16; Mazm 6:7; 22:15; 42:4-5; 80:6; Yes 53:12; Rat 2:12

Ref. Silang FULL: Ayb 3:25 - yang kutakutkan // menimpa aku

· yang kutakutkan: Ayub 7:9; 9:28; 30:15; Hos 13:3

· menimpa aku: Kej 42:36; [Lihat FULL. Kej 42:36]

Ref. Silang FULL: Ayb 3:26 - mendapat ketenangan // mendapat istirahat // tetapi kegelisahanlah

· mendapat ketenangan: Yes 48:22; Yoh 14:27

· mendapat istirahat: Ayub 7:4,14; Mazm 6:7; Dan 4:5; Mat 11:28

· tetapi kegelisahanlah: Ayub 3:17; [Lihat FULL. Ayub 3:17]; Ayub 10:18; [Lihat FULL. Ayub 10:18]; Ayub 19:8; [Lihat FULL. Ayub 19:8]

Defender (ID): Ayb 3:25 - sangat ditakuti

Ayub mengaku bahwa, bahkan pada masa-masa kejayaannya dan dihormati, ia menyadari bahwa segala sesuatu bisa berubah. Tuhan mungkin memberkati seorang yang benar dengan kemakmuran, tetapi semua itu adalah anugerah. Tidak ada seorang pun - bahkan Ayub yang benar sekalipun - yang layak mendapatkan kasih karunia Tuhan, karena "semua telah berbuat dosa, dan telah kehilangan kemuliaan Tuhan" (Rom 3:23). Ayub menyadari bahwa ia pada dasarnya adalah seorang pendosa, dan mempersembahkan korban untuk menutupi dosanya, seperti yang diperintahkan Tuhan, tetapi ia tetap menyadari bahwa Tuhan memiliki hak penuh untuk menahan berkat-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 3:17

Yer 20:14-18

Ref. Silang BIS: Ayb 3:18

Yer 20:14-18

Ref. Silang BIS: Ayb 3:19

Yer 20:14-18

Ref. Silang BIS: Ayb 3:21

Why 9:6

Ref. Silang TB: Ayb 3:21

Why 9:6

Gill (ID): Ayb 3:17 - Di sana orang-orang jahat berhenti dari mengganggu // dan di sana yang letih beristirahat

Di sana orang-orang jahat berhenti dari mengganggu,.... Pada saat kematian, dan di dalam kubur; mereka yang telah seperti laut yang bergelora, yang tidak dapat tenang, selalu merencanakan atau melakukan kejahatan semasa hidup, di dalam kubur tidak bisa melakukan keduanya; tidak ada pekerjaan atau rencana di sana; mereka yang tidak pernah tenang, dan tidak bisa tidur kecuali mereka melakukan kejahatan, ketika mati tidak memiliki kekuatan untuk melakukan apapun, dan benar-benar diam dan tidak aktif; mereka yang telah mengganggu orang-orang baik, seperti orang-orang yang tidak suci dengan kehidupan mereka yang jahat, guru-guru palsu dengan doktrin dan penghujatan yang merusak, peleceh yang kejam dengan ucapan yang keras, fitnah pahit dan celaan, serta perlakuan yang keras; mereka, ketika mereka sendiri mati, berhenti memberikan gangguan lebih lanjut, atau ketika orang-orang benar mati, mereka tidak bisa lagi mengganggu mereka; ya, seorang yang baik pada saat kematian tidak hanya tidak lagi terganggu oleh orang-orang jahat, tetapi juga tidak lagi oleh hati jahatnya sendiri, maupun oleh si jahat, Setan; di sana dan saat itu semua ini berhenti memberi dia gangguan lebih lanjut:

dan di sana yang letih beristirahat; orang-orang jahat, baik yang di sini lelah dan letih karena berbuat dosa, yang mereka adalah budak dan pekerja keras, dan terutama karena menganiaya dan mengganggu orang-orang kudus, akan beristirahat dari tindakan dosa dan kejahatan, yang tidak akan lagi mereka mampu lakukan; atau orang baik, yang lelah akan dosa, dan merindukan untuk bebas darinya, yang bagi mereka adalah beban, dan di bawahnya mereka mengeluh, dan lelah akan kesulitan dan penderitaan yang mereka temui di dunia; dan karena satu dan lain hal lelah dengan hidup mereka, dan ingin pergi dan bersama Kristus; mereka ini pada saat kematian dan di dalam kubur beristirahat, tubuh mereka dari kerja keras dan usaha, dan dari semua gangguan yang menyakitkan, dan penderitaan yang mendesak, serta dari semua penindasan dan vexasi dari orang-orang jahat dan tidak suci; jiwa mereka beristirahat di pelukan Yesus, dari dosa dan seluruh kesadaran akan hal itu, dari godaan Setan, dari semua keraguan dan ketakutan, dan setiap musuh spiritual, yang mana mereka tidak bisa lagi diganggu: beberapa menerjemahkan kata-kata, "di sana istirahatlah kerja keras" ^u: kerja keras semacam itu sudah berakhir yang mematahkan kekuatan manusia; atau "kerja keras kekerasan" ^w, yang dikenakan kepada mereka melalui kekerasan, oleh orang-orang yang kejam dan angkuh; tetapi pada saat kematian dan di dalam kubur akan berhenti dan tidak ada lagi, bahkan kerja keras dari segala jenis; lihat Wahyu 14:13.

Gill (ID): Ayb 3:18 - Di sana para tahanan beristirahat bersama // mereka tidak mendengar suara penindas

Di sana para tahanan beristirahat bersama,.... "Berada dalam ketenangan", seperti yang diterjemahkan Mr. Broughton; mereka yang sementara hidup berada dalam penjara karena utang, atau yang dihukum di galangan kapal, untuk menjalani kehidupan yang menyedihkan; atau mereka yang menderita belenggu dan penjara demi agama, saat meninggal, belenggu mereka dibebaskan, dan mereka sebanyak mungkin bebas, serta menikmati ketenangan yang sama, seperti orang mati yang tidak pernah menjadi tahanan; dan tidak hanya beristirahat bersama dengan mereka yang adalah sesama tahanan, tetapi juga dengan mereka yang tidak pernah berada dalam penjara, ya, dengan mereka yang memasukkan mereka ke dalamnya; karena di sana para tahanan dan mereka yang mengurung mereka berada pada level yang sama, menikmati ketenangan dan kebebasan yang setara:

mereka tidak mendengar suara penindas; atau "pemeras" ^x; juga tidak mendengar suara kreditor mereka yang menuntut utang mereka, dan mengancam mereka dengan penjara, atau yang menahan mereka di dalamnya; juga tidak dari petugas penjara yang memberi mereka kata-kata kasar serta pukulan; juga tidak dari penjagal kejam, yang membuat mereka bekerja keras di penjara, dan mengancam mereka dengan serius jika mereka tidak melakukannya, seperti penjagal di Mesir, Keluaran 5:11; tetapi, di dalam kubur, suara menggelegar dan menakutkan dari mereka tidak terdengar.

Gill (ID): Ayb 3:19 - Yang kecil dan yang besar ada di sana // dan hamba bebas dari tuannya

Yang kecil dan yang besar ada di sana,.... Baik dari segi usia, maupun terkait dengan ukuran dan kekuatan tubuh, serta harta dan martabat; anak-anak dan pria, atau mereka yang bertubuh pendek dan tinggi, atau dalam keadaan biasa atau yang lebih tinggi dalam kehidupan, terkait dengan kekayaan dan kehormatan, semuanya ini datang ke dalam kubur tanpa perbedaan, dan terletak di sana tanpa adanya perbedaan ^y "yang kecil dan yang besar ada di sana semuanya satu"; seperti yang diterjemahkan oleh Tuan Broughton, lihat Rev 20:12,

dan hamba bebas dari tuannya; kematian memutuskan semua hubungan di antara manusia, dan menghilangkan kekuasaan yang dimiliki seseorang secara sah atas yang lain, seperti suami terhadap istri, yang pada saat kematian dibebaskan dari hukum dan kekuasaan suaminya, Rom 7:2; begitu pula orang tua terhadap anak-anak mereka, dan majikan terhadap hamba-hambanya; di sana tuan dan hamba bersama, tanpa adanya superioritas satu terhadap yang lain: pertimbangan semua hal di atas membuat kematian dan keadaan orang mati di kubur tampak jauh lebih diinginkan bagi Ayub dibandingkan kehidupan dalam keadaan saat ini; dan oleh karena itu, sejak itu tidak menguasainya lebih cepat, dan sebagaimana ia sebelumnya menginginkannya, ia mengharapkan agar tidak lama sebelum itu menimpanya, seperti dalam Ayub 3:20.

Gill (ID): Ayb 3:20 - Oleh karena itu, mengapa cahaya diberikan kepada orang yang berada dalam penderitaan // dan hidup kepada yang pahit dalam jiwa.

Oleh karena itu, mengapa cahaya diberikan kepada orang yang berada dalam penderitaan,.... Yang berjuang di bawah berbagai malapetaka dan penderitaan, seperti yang dialami Ayub, yang diambil harta benda-nya, diangkat anak-anaknya, dan kini berada dalam rasa sakit yang hebat serta kesedihan pikiran; yang, karena ia tidak mati secepat yang ia inginkan, mengeluhkan mengapa hidupnya diperpanjang; karena itulah yang ia maksud dengan cahaya, seperti yang terlihat dari klausa berikut, yaitu cahaya yang hidup, atau cahaya dunia; yang meskipun manis dan menyenangkan untuk dilihat oleh seseorang yang sehat, namun tidak untuk orang yang merasakan sakit tubuh dan kecemasan pikiran, seperti dirinya, yang lebih memilih berada di kegelapan dan kesunyian kubur; ini ia gambarkan sebagai sebuah hadiah, seperti halnya kehidupan itu sendiri adalah, dan merupakan anugerah dari Tuhan: kata-kata ini dapat diterjemahkan, "mengapa Ia memberikan cahaya?" ^y yaitu, Tuhan, seperti yang beberapa ^z sediakan, yang jelas dimaksudkan, meskipun tidak disebutkan, karena penghormatan kepada-Nya, dan agar ia tidak tampak seperti mengadukan-Nya; prinsip kehidupan berasal dari-Nya, dan kelangsungan serta perpanjangan-Nya, dan semua cara dan rahmat yang mendukungnya; dan Ayub mempertanyakan alasan, yang sepertinya ia kesulitan, mengapa itu harus dilanjutkan kepada seseorang dalam keadaan yang demikian tidak menyenankan seperti yang ia alami; meskipun ini, sehubungan dengan orang yang baik seperti dirinya, jelas dan terlihat: mereka yang seperti itu dilanjutkan di dunia di bawah penderitaan, baik untuk kebaikan mereka sendiri, maupun untuk kemuliaan Tuhan, agar rahmat mereka dapat diuji, dosa-dosa mereka disucikan atau dicegah, dan mereka dibuat lebih berpartisipasi dalam kekudusan ilahi; dan dijauhkan dari dunia ini, dan dipersiapkan untuk dunia yang lain, dan tidak dicap sebagai terkutuk bersama dunia yang tidak saleh:

dan hidup kepada yang pahit dalam jiwa; yang hidup mereka dipahitkan oleh penderitaan, sebanding dengan air Marah, dan dengan absinth dan empedu, yang menimbulkan kepahitan jiwa dalam diri mereka, dan keluhan pahit dari mereka; lihat Ayub 13:26.

Gill (ID): Ayb 3:21 - Yang merindukan kematian, tetapi itu tidak datang // dan menggali untuk itu lebih daripada harta yang tersembunyi

Yang sangat merindukan kematian, tetapi itu tidak datang,.... Siapa yang dengan sungguh-sungguh menginginkan, menatap penuh harap, berharap untuk, dan menantikannya, serta dengan mulut terbuka mengharapkannya, seperti seorang lapar menanti makanan, atau seperti ikan menunggu umpan, atau para nelayan menunggu ikan, seperti yang beberapa ^a amati kata tersebut bisa berarti; tetapi itu tidak datang sesuai harapan dan ekspektasi mereka, atau secepat yang mereka inginkan; alasannya adalah, karena waktu yang ditentukan untuk itu belum datang, jika tidak, itu pasti akan datang pada waktu yang ditentukan oleh Tuhan, dan seringkali dalam satu jam yang tidak diperkirakan; kematian tidak diinginkan dengan sendirinya, karena merupakan pembubaran alam, atau karena merupakan sanksi hukum, atau upah dari dosa, atau kejahatan hukuman; dan meskipun itu sah dan mungkin diinginkan oleh orang-orang baik, agar mereka bebas dari dosa, dan berada dalam kapasitas yang lebih baik untuk melayani Tuhan, serta agar mereka selamanya bersamanya; harapan semacam itu sebaiknya diekspresikan dengan penyerahan kepada kehendak ilahi, dan waktu yang ditentukan seharusnya ditunggu dengan sabar, dan tidak hanya diinginkan semata untuk terbebas dari penderitaan dan masalah saat ini, seperti yang dialami Ayub, dan mereka yang dia gambarkan di sini; lihat Wahyu 9:6,

dan menggali untuk itu lebih daripada harta yang tersembunyi; yang secara alami tersembunyi di dalam tanah; seperti bijih emas dan perak, serta logam-logam lain dan batuan berharga; atau yang secara pilihannya disembunyikan dari jarahan orang lain; yang pertama tampaknya lebih tepat dimaksudkan, dan dalam menggali untuk itu dibutuhkan banyak usaha, ketekunan, dan industri, lihat Amsal 2:4; dan ini menggambarkan keinginan yang sangat besar dan kuat dari orang-orang dalam keadaan tertekan untuk mendapatkan kematian, mencari dengan tekun dan mendesak untuk itu; dosa bunuh diri tidak dikenal, atau sangat jarang, pada masa awal itu, atau bagaimanapun dijauhi dan dibenci bahkan oleh mereka yang paling lelah akan hidup mereka: beberapa menerjemahkannya, "siapa yang menggali untuk itu dari harta yang tersembunyi" ^b; dari perut bumi, dan bagian terendahnya, andai saja mereka bisa menemukannya di sana: tetapi Targum, Jarchi, dan lainnya, memahaminya secara komparatif, seperti yang kita lakukan.

Gill (ID): Ayb 3:22 - Yang sangat bergembira // dan senang ketika mereka dapat menemukan kubur

Yang sangat bergembira,.... Atau, "yang bersukacita sampai-sampai mereka melompat lagi", seperti yang diterjemahkan oleh Tuan Broughton, dan dengan maksud yang sama diungkapkan oleh yang lain ^d; begitu terangkat hatinya sampai melompat dan menari karena sukacita:

dan senang ketika mereka dapat menemukan kubur; ini dapat dipahami baik sebagai mereka yang menggali tanah untuk harta tersembunyi, seperti yang ditinggalkan di sana oleh manusia; ketika mereka menemukan dan mengenai sebuah kubur di mana mereka berharap menemukan sesuatu yang berharga; adalah hal yang biasa di masa lalu untuk meletakkan banyak kekayaan ke dalam kubur tokoh-tokoh besar, seperti yang dicatat oleh Sanctius pada tempat tersebut; demikian juga Hyrcanus, ketika membuka kubur Daud, menemukan di dalamnya tiga ribu talenta perak, seperti yang diceritakan oleh Josephus ^e: atau lebih tepatnya ini dikatakan tentang mereka yang menderita dan pahit jiwa, yang mendambakan kematian, dan mencarinya; yang, ketika mereka melihat tanda-tanda kedekatan kematian, sangat senang, dan bersukacita atasnya, seperti ketika mereka mengamati penurunan alam, atau segala gangguan dan penyakit yang mengancam dengan maut; karena ini tidak bisa dimaksudkan bagi orang mati yang dibawa ke kubur, yang tidak merasakannya, dan atas dimasukkannya mereka ke dalamnya.

Gill (ID): Ayb 3:23 - Mengapa cahaya diberikan kepada seorang lelaki yang jalannya tersembunyi // dan siapa yang telah dibatasi oleh Tuhan

Dan mengapa cahaya diberikan kepada seorang lelaki yang jalannya tersembunyi,.... Beberapa penulis Yahudi mengaitkan ini dengan Ayub 3:22, demikian; "yang bersukacita dania gembira ketika mereka menemukan kubur bagi seorang lelaki", dll. tetapi perlu dicatat bahwa mereka yang disebutkan bersukacita saat menemukan kubur, bukan untuk orang lain, tetapi untuk diri mereka sendiri; kata-kata tersebut berdiri dalam hubungan yang lebih baik dengan Ayub 3:20, dari mana tambahan ini diambil dalam terjemahan kita dan lainnya; dan begitulah merupakan kelanjutan atau pengulangan dari protes mengapa cahaya dan kehidupan, atau cahaya dari orang-orang yang hidup, harus diberikan kepada orang-orang seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, dan di sini dengan lebih luas; dan Ayub sendiri terutama yang dituju, seperti yang umum diyakini, yang jalannya, menurutnya, tersembunyi dari Tuhan, diabaikan dan tidak diperhatikan olehnya tetapi diabaikan dan diremehkan, dan tidak ada perhatian yang diberikan kepada luka-luka yang dialaminya, seperti yang juga dikeluhkan oleh gereja, Yesaya 40:27; atau dari siapa jalan Tuhan tersembunyi; jalannya dalam keadaan penderitaan yang menyakitkan dari Providensi, sebab dan alasan yang tidak dapat ia pahami; tidak menyadari adanya dosa yang mencolok yang dilakukan, diizinkan, dan dilanjutkan, yang seharusnya membawa penderitaan ini kepadanya: atau jalan baik dan benar tersembunyi darinya di mana ia seharusnya berjalan; ia bingung untuk mengetahui jalan mana yang seharusnya, karena oleh penderitaannya ia cenderung menyimpulkan bahwa jalan yang telah ia lalui bukanlah yang benar, dan semua agama yang dilakukannya sia-sia; dan menurut makna ini ia menghadapi godaan yang sama seperti yang dialami Asaf, Mazmur 73:13; atau jalannya untuk melarikan diri dari kesulitan saat ini tidak diketahui olehnya; ia tidak melihat jalan terbuka untuknya, tetapi terkurung dari segala sisi: atau tidak ada jalan bagi orang lain untuk datang kepadanya, setidaknya mereka tidak peduli; ia yang biasanya memiliki banyak tamu, beberapa untuk meminta nasihat dan bimbingan darinya, lainnya untuk meminta bantuan, dan banyak dari kalangan yang tinggi dan berpengaruh untuk mengunjunginya, menyayangi, dan memberi sanjungan kepadanya; tetapi sekarang semua telah meninggalkannya, saudaranya dan kenalannya, serta kerabat dan teman dekatnya menjaga jarak darinya, seolah-olah mereka tidak tahu jalan menuju dirinya:

dan siapa yang telah dibatasi oleh Tuhan? bukan dengan pagar kekuatan, providensi, dan perlindungannya, seperti sebelumnya; tetapi dengan duri dan penderitaan, dan dengan cara yang tidak bisa ia keluar, atau membebaskan dirinya sendiri; semua jalan dan cara untuk melarikan diri terhalang, lihat Ratapan 3:7; walaupun, setelah semua, kata-kata ini dapat dianggap sebagai pengakuan, dan sebagai deskripsi tentang seorang lelaki yang berlawanan dengan dirinya sendiri, dan dapat diisi dengan cara ini; "memang cahaya mungkin diberikan kepada seorang lelaki", seorang lelaki perkasa, seperti yang diungkapkan oleh kata ^e, seorang lelaki yang kuat, sehat, dan bugar; "yang jalannya tersembunyi", atau "tertutup" ^f; yang tersembunyi dalam rahasia kehadiran Tuhan, dan dalam paviliun kekuatannya; yang tinggal di tempat rahasianya, dan di bawah bayangan Yang Mahakuasa, Mazmur 31:20; yang berada di bawah perlindungan providensinya, dipelihara dari penyakit tubuh, dan dilindungi dari pencurian dan perampokan musuh, dan menikmati kekayaan dan kemakmuran yang besar, seperti yang dialami oleh ketiga temannya di sekitarnya, dan yang mungkin ia tunjukkan: "dan siapa yang telah dibatasi oleh Tuhan"; seperti yang sebelumnya ia telah mengatur pagar di sekelilingnya dalam providensinya, meskipun sekarang ia telah mencabutnya; lihat Ayub 1:10.

Gill (ID): Ayb 3:24 - Karena keluhanku datang sebelum aku makan // dan geramanku dicurahkan seperti air.

Karena keluhanku datang sebelum aku makan,.... Atau, "sebelum roti saya", atau "makanan" ^g; sebelum ia duduk untuk makan, atau telah merasakan makanannya, tidak ada yang tersisa selain keluhan dan tangisan, sehingga ia tidak memiliki selera untuk makanannya, dan tidak dapat merasakan kesenangan di dalamnya; dan, sementara ia makan, air matanya bercampur dengan itu, sehingga ini adalah makanan dan minumannya terus-menerus, dan ia diberi makan dengan roti dan air penderitaan; dan oleh karena itu, apa yang menjadi cahaya dan kehidupan bagi orang semacam itu, yang tidak dapat menikmati satu hidangan yang nyaman?

dan geramanku dicurahkan seperti air; ia tidak hanya menangis secara pribadi dan diam-diam, dan berteriak lebih publik baik kepada Tuhan maupun di hadapan manusia, tetapi demikianlah kekuatan dan beratnya penderitaannya, sehingga ia bahkan menggeram, dan itu seperti singa; dan penderitaannya, yang menjadi penyebab dari geraman ini, dibandingkan dengan air dan mencurahkan mereka; karena bunyi yang dihasilkan oleh semburan air ini, dan untuk banyaknya yang besar, dan untuk kembalinya yang cepat dan sering, serta berlangsung lama, satu gelombang dan ombak bergulung satu sama lain.

Gill (ID): Ayb 3:25 - Karena hal yang sangat saya takuti telah datang kepada saya // dan apa yang saya takutkan telah datang kepada saya

Karena hal yang sangat saya takuti telah datang kepada saya,.... Beberapa merujuk ini pada ketakutannya tentang anak-anaknya, lestari mereka berbuat dosa dan menyinggung Tuhan, serta mendatangkan hukuman-Nya kepada mereka, dan sekarang apa yang ia takuti telah terjadi, Ayub 1:5; yang lain mencakup semua kesedihan dan masalahnya; yang, karena ketidakpastian dunia, dan ketidakpastian segala sesuatu di dalamnya, serta berbagai penyelenggaraan Tuhan, ia khawatir akan datang kepadanya pada satu waktu atau lainnya; dan ini ia sebutkan untuk membenarkan sanggahannya, mengapa terang dan kehidupan harus diperpanjang kepada orang seperti itu, yang, karena ketakutan dan kecemasan hatinya, tidak pernah merasakan kesenangan dalam kemakmuran terbesarnya, kehancuran dari Yang Mahakuasa menjadi teror baginya; Ayub 31:23; tetapi saya pikir tidak masuk akal untuk berasumsi bahwa seorang yang memiliki iman seperti Ayub kepada Tuhan, dan percaya kepada-Nya, harus membiarkan ketakutan semacam itu sampai pada tingkatan seperti itu; juga memang tidak ada kemungkinan bahwa ia pernah memiliki pikiran seperti itu dalam dirinya, atau bahkan menduga bahwa bencana dan kesusahan yang mengejutkan seperti itu akan datang kepadanya seperti yang terjadi: tetapi ini harus dipahami bukan tentang kehidupannya yang sebelumnya, dalam kemakmuran, tetapi tentang awal penderitaannya; ketika ia mendengar tentang kehilangan satu bagian dari harta bendanya, ia segera diliputi rasa takut akan kehilangan yang lainnya; dan ketika ia mendengar tentang itu, ia takut kehilangan yang ketiga, dan bahkan semuanya; kemudian tentang anak-anaknya, dan selanjutnya tentang kesehatannya:

dan apa yang saya takuti telah datang kepada saya: yang menyiratkan hal yang sama, dengan kata-kata lain, atau sebuah penderitaan baru; dan khususnya pendapat buruk yang dimiliki teman-temannya tentang dirinya; ia takut bahwa melalui penderitaan yang tidak biasa ini ia akan dianggap sebagai orang yang tidak saleh, seorang hipokrit; dan seperti yang ia takutkan, demikianlah adanya; ini ia sadari dari diamnya teman-temannya, yang tidak mengucapkan sepatah kata pun penghiburan kepadanya; dan dari tatapan mereka kepadanya, serta seluruh perilaku mereka terhadapnya.

Gill (ID): Ayb 3:26 - Saya tidak dalam keadaan aman // maupun saya memiliki istirahat, atau saya tenang // namun masalah datang.

Saya tidak dalam keadaan aman,.... Ini tidak dapat merujuk pada masa kemakmurannya; karena dia pasti saat itu berada dalam keadaan aman, Tuhan telah mengelilinginya dengan perlindungan, sehingga tidak ada musuhnya, bahkan Iblis sekalipun, yang bisa mendekatinya untuk menyakitinya:

baik saya tidak memiliki ketenangan, maupun saya tenang; yang juga tidak benar baginya sebelum penderitaannya, karena ia pada saat itu menikmati kedamaian yang besar, ketenangan, dan ketentraman; ia terbaring di sarangnya dengan nyaman, dan dalam ketenangan yang besar; dan berpikir serta berkata bahwa ia akan mati dalam keadaan seperti itu, lihat Ayub 29:18, dan seterusnya. Dan bukan maksud dari ungkapan-ungkapan ini, bahwa ia tidak menemukan ketenangan dan kepuasan dalam hal-hal luar, serta menaruh kepercayaan dan keyakinannya pada harta bendanya, tetapi masalah ini berkaitan dengan waktu awal penderitaannya, dari waktu itu ia tidak dalam keadaan aman, maupun memiliki istirahat dan perdamaian; tidak ada jeda dari kesedihannya; tetapi segera setelah satu penderitaan selesai, penderitaan lain datang:

namun masalah datang; masih satu demi satu, tidak ada akhir dari mereka; atau, seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton, "dan sekarang datanglah sebuah kegelisahan"; yang baru, sebuah kecurigaan terhadap kepura-puraan; dan di sinilah seluruh kontroversi berputar, yang dikelola dan dilanjutkan antara dia dan teman-temannya dalam bagian berikut dari buku ini.