Teks -- Ayub 24:19-25 (TB)

24:19 Air salju dihabiskan oleh kemarau dan panas, demikian juga dilakukan dunia orang mati terhadap mereka yang berbuat dosa. 24:20 Rahim ibu melupakan dia, berenga mengerumitnya, ia tidak diingat lagi: kecurangan dipatahkan seperti pohon kayu. 24:21 Ia menjarahi perempuan mandul, yang tidak beranak, dan tidak berbuat baik terhadap seorang janda, 24:22 bahkan menyeret orang-orang perkasa dengan kekuatannya; ia bangun kembali, tetapi hidupnya tidak terjamin. 24:23 Allah memberinya keamanan yang menjadi sandarannya, dan mengawasi jalan-jalannya. 24:24 Hanya sebentar mereka meninggikan diri, lalu tidak ada lagi; mereka luruh, lalu menjadi lisut seperti segala sesuatu, mereka dikerat seperti hulu tangkai gandum. 24:25 Jikalau tidak demikian halnya, siapa berani menyanggah aku dan meniadakan perkataanku?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 24:18-24

Bagian ini barangkali sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Ayu 27:23. Naskah Ibrani bagian ini rusak sekali dan banyak perbaikan di usulkan dan diandalkan.

Jerusalem: Ayb 24:19 - dunia orang mati

Berbeda dengan gambar banjir di dunia orang mati, bdk Maz 18:5+. syeol di sini dianggap memancarkan panas terik.

Jerusalem: Ayb 24:21 - Ia menjarahi

Harafiah: ia merumputi.

Ende: Ayb 24:18-25

dipindahkan ke sesudah Ayu 27:23.

Endetn: Ayb 24:19 - menjeret orang jang berdosa

diperbaiki. Tertulis: "mereka berdosa".

Endetn: Ayb 24:20 - membentuknja

diperbaiki. Tertulis: "manisnja(?)".

Endetn: Ayb 24:20 - namanja

diperbaiki. Tertulis: "kuman".

Endetn: Ayb 24:24 - ia ... dia ... ia

diperbaiki. Tertulis: "mereka".

Endetn: Ayb 24:24 - rumput masin

diperbaiki. Tertulis: "seperti semua(?)".

Ref. Silang FULL: Ayb 24:19 - Air salju // orang mati

· Air salju: Ayub 6:17

· orang mati: Ayub 21:13; [Lihat FULL. Ayub 21:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 24:20 - melupakan dia, berenga // mengerumitnya // tidak diingat // seperti pohon

· melupakan dia, berenga: Ayub 7:5; [Lihat FULL. Ayub 7:5]

· mengerumitnya: Ayub 21:26; [Lihat FULL. Ayub 21:26]

· tidak diingat: Ayub 18:17; [Lihat FULL. Ayub 18:17]

· seperti pohon: Ayub 14:7; [Lihat FULL. Ayub 14:7]; Mazm 31:13; Dan 4:14

Ref. Silang FULL: Ayb 24:21 - berbuat baik

· berbuat baik: Ayub 22:9; [Lihat FULL. Ayub 22:9]

Ref. Silang FULL: Ayb 24:22 - dengan kekuatannya // bangun kembali // tetapi hidupnya

· dengan kekuatannya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· bangun kembali: Ayub 12:19; [Lihat FULL. Ayub 12:19]

· tetapi hidupnya: Ul 28:66; Mat 6:27; Yak 4:14

Ref. Silang FULL: Ayb 24:23 - memberinya keamanan // dan mengawasi // jalan-jalannya

· memberinya keamanan: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]; Am 6:1

· dan mengawasi: 2Taw 16:9; [Lihat FULL. 2Taw 16:9]

· jalan-jalannya: Ayub 10:4; [Lihat FULL. Ayub 10:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 24:24 - ada lagi // segala sesuatu // tangkai gandum

· ada lagi: 2Raj 19:35; [Lihat FULL. 2Raj 19:35]; Ayub 4:20; [Lihat FULL. Ayub 4:20]; Mazm 37:10; 83:14; Yes 5:24; 17:13; 40:24; 41:2,15

· segala sesuatu: Ayub 3:19; [Lihat FULL. Ayub 3:19]

· tangkai gandum: Yes 17:5

Ref. Silang FULL: Ayb 24:25 - dan meniadakan

· dan meniadakan: Ayub 6:28; [Lihat FULL. Ayub 6:28]; Ayub 16:17; [Lihat FULL. Ayub 16:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 24:19 - Kekeringan dan panas menghabiskan air salju // demikian pula kubur terhadap mereka yang telah berdosa.

Kekeringan dan panas menghabiskan air salju,.... Melelehkan salju menjadi air, dan mengeringkan itu, yang dilakukan dengan mudah, cepat, dan tiba-tiba:

demikian pula kubur terhadap mereka yang telah berdosa; semua telah berdosa, tetapi beberapa adalah pendosa yang lebih terkenal daripada yang lain, seperti yang dimaksudkan di sini; dan semua mati dan diletakkan di dalam kubur, dan dikonsumsi; oleh karena itu kubur disebut sebagai lubang kebinasaan dan kehancuran, karena tubuh dirusak dan dihancurkan di dalamnya, dan ini adalah keadaan semua, baik pria baik maupun jahat; tetapi metafora yang digunakan di sini untuk mengungkapkannya melalui penghabisan air salju oleh kekeringan dan panas, menunjukkan entah bahwa kematian orang-orang ini tiba-tiba dan ganas, dan dengan cara itulah mereka dibawa ke kubur, dikonsumsi di sana; bahwa mereka mati dengan tiba-tiba, dan sebelum waktunya, dan tidak hidup setengah dari hari-hari, yang, menurut jalannya alam, mungkin mereka dapat hidup, atau diharapkan oleh mereka dan orang lain bahwa mereka akan; sedangkan mereka "direnggut", seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut, secepat dan sekeras air salju direnggut oleh kekeringan dan panas; atau juga bahwa kematian mereka cepat, tenang, dan mudah, seperti salju yang cepat larut, dan airnya juga secepat dan semudah itu mengering oleh kekeringan dan panas; mereka tidak terbaring lama di bawah penyakit yang menyiksa, tetapi segera diambil, dan hampir tidak merasakan rasa sakit; mereka mati dalam kekuatan penuh, sepenuhnya tenang dan nyaman; makna ini sangat sesuai dengan tujuan dan desain Ayub, lihat Ayub 21:23. Beberapa menerjemahkan kata-kata, "dalam kekeringan dan panas mereka merampok, dan dalam air salju" ^z; artinya, mereka merampok sepanjang waktu dan musim tahun, musim panas dan musim dingin; dan ini adalah perdagangan dan pekerjaan mereka yang konstan; mereka selalu melakukannya, biarkan cuacanya seperti apa pun: dan "mereka berdosa sampai ke kubur", atau "neraka" ^a; mereka terus dalam jalan hidup jahat mereka selama mereka hidup, sampai mereka dibawa ke kubur; mereka hidup dan mati dalam dosa.

Gill (ID): Ayb 24:20 - Rahim akan melupakan dia // cacing akan makan dengan manis padanya // ia tidak akan diingat lagi // dan kejahatan akan hancur seperti pohon

Rahim akan melupakan dia,.... Ibunya yang melahirkannya; atau istrinya, yang memberinya banyak anak; atau temannya, seperti Gersom, yang memiliki rasa hormat yang lembut dan penuh kasih padanya; semua ini, dan masing-masing dari mereka, baik karena kehidupan jahat dan kematian yang memalukan, tidak mau membicarakannya, tetapi menguburnya dalam kelupaan; atau karena kematiannya yang tenang dan mudah, tidak merasa terganggu dengannya, tetapi segera melupakannya; kecuali jika ini dimaksudkan untuk rahim bumi, di mana setelah dimakamkan, ia terbaring terlupakan, yang sesuai dengan klausa berikutnya; meskipun beberapa menafsirkannya sebagai Tuhan sendiri, kata tersebut memiliki makna belas kasihan ^b; yang, meskipun belas kasih itu sendiri, kaya dan berlimpah di dalamnya, namun tidak memiliki belas kasihan untuk, atau menunjukkan kelemahan kepada, orang-orang seperti itu; tetapi mereka terbaring di dalam kubur di antara mereka yang tidak lagi dia ingat dalam cara kasih dan perhatian, Psa 85:5;

cacing akan makan dengan manis padanya; karena dibawa ke kubur sekaligus, tanpa penyakit yang membusuk, adalah sajian yang baik untuk cacing, dengan dadanya penuh susu, dan tulang-tulangnya lembap dengan sumsum, serta penuh daging; atau "cacing adalah manis baginya" ^c; ia tidak merasakan sakit karena dimakan oleh cacing, dan jadi makna sama dengan ungkapan itu, "tanah lembah akan manis baginya", Job 21:33;

ia tidak akan diingat lagi; dengan tanda kehormatan dan rasa hormat; ingatannya akan membusuk bersamanya, sementara orang-orang benar diingat selamanya; atau lebih tepatnya, mati dengan kematian yang umum, dan tidak menjadi contoh publik:

dan kejahatan akan hancur seperti pohon; yaitu, orang-orang jahat, yang merupakan kejahatan itu sendiri, sangat jahat, dan seperti pohon, kadang-kadang berkembang dalam kemakmuran eksternal, memiliki banyak hal dari dunia ini, dan selalu seperti pohon yang tandus dan tidak berbuah, terkait dengan kasih karunia dan pekerjaan baik; ini, ketika kapak kematian diletakkan di akarnya, mereka ditebang, dan substansinya menjadi tidak ada, dan keluarga mereka hancur, sehingga mereka menjadi seperti pohon-pohon yang tersambar petir dan disetrum, dan hancur berkeping-keping; atau seperti pohon-pohon di Mesir yang hancur berkeping-keping oleh wabah hujan es, Exo 9:25.

Gill (ID): Ayb 24:21 - Dia jahat memperlakukan yang mandul, yang tidak melahirkan // dan tidak melakukan kebaikan kepada janda.

Dia jahat memperlakukan yang mandul, yang tidak melahirkan,.... Di sini Ayub kembali, untuk memberikan beberapa penjelasan lebih lanjut tentang dosa beberapa orang jahat, yang makmur di dunia ini, dan menjalani hidupnya tanpa hukuman; dan berbicara tentang mereka yang memperlakukan istri mereka dengan buruk karena mereka mandul, mencemooh mereka karenanya, dan bersikap kasar kepada mereka karena hal itu; atau memperlakukan mereka dengan buruk agar mereka menjadi mandul dan tidak memiliki anak, tidak merasa senang kepada mereka, seperti tidak merasa senang pada kebun anggur, sebelumnya, Ayub 24:18; dan beberapa menafsirkan ini sebagai merobek kegadisan para perawan, yang tidak pernah melahirkan anak, dan menggunakan cara-cara untuk membuat mereka kehilangan bayi, ketika sudah hamil; kata yang kita terjemahkan sebagai "jahat memperlakukan" kadang-kadang berarti bergabung dengan, atau menjadi teman dari orang lain, seperti dalam Amsal 13:20; sehingga diberikan berbagai makna; beberapa, dia bergabung dengan seorang wanita mandul, agar tidak memiliki anak, tidak menginginkan anak; yang lain, dia bergabung dengan, dan menjadi teman pelacur, yang biasanya mandul: dan seperti si pemuda yang hilang, menghabiskan hartanya di antara mereka. Beberapa penafsir memahami ayat ini dan Ayub 24:22; sebagai ungkapan hukuman bagi orang-orang jahat: jadi Tuan Broughton menerjemahkan kata-kata, "dia bergabung dengan yang mandul" ^d, dan memberikan pengertiannya sebagai berikut; Tuhan mengirimkan kepadanya seorang istri mandul, agar dia tidak memiliki bantuan dari anak-anak; tetapi, meskipun keturunan yang banyak dianggap sebagai kebahagiaan luar, dan tidak memiliki anak adalah sebuah ketidakbahagiaan, namun sudah menjadi nasib banyak orang baik, baik laki-laki maupun perempuan, untuk tidak memiliki anak; maka cinta dan kebencian tidak diketahui dengan demikian: selain itu, makna semacam itu bertentangan dengan maksud dan tujuan Ayub, yang adalah untuk membuktikan bahwa orang-orang jahat sering kali tidak mendapatkan hukuman dalam hidup ini; maka, lebih tepatnya maknanya adalah, bahwa seorang yang jahat memperlakukan dengan buruk mereka yang tidak hanya kehilangan suami mereka, tetapi telah mandul, dan dengan demikian tidak beranak, tidak memiliki siapa pun untuk membela mereka dan melindungi mereka dari penyalahgunaan semacam itu; Targum menerjemahkan kata tersebut, "dia menghancurkan", dan demikian beberapa memahaminya ^e; dia menghancurkan yang mandul, merobek mereka menjadi bagian-bagian, merusak dan menghancurkan mereka, dalam hal harta lahiriah mereka, karena mereka tidak memiliki anak untuk membantu mereka; dengan mana sesuai dengan apa yang berikut,

dan tidak melakukan kebaikan kepada janda; tidak membuatnya senang dan ceria, seperti yang dilakukan Ayub, yang membuat hati janda bernyanyi penuh suka cita, Ayub 29:13; tidak menghibur dan membantu dia ketika dalam kesulitan, baik dengan nasihat dan saran, atau dengan memenuhi kebutuhannya; tetapi, sebaliknya, menimpakan siksaan dan menindasnya; mengambil sapi atau pakaiannya sebagai jaminan, merampok rumahnya, dan menghabiskan harta bendanya; karena lebih banyak yang dimaksudkan daripada yang diungkapkan.

Gill (ID): Ayb 24:22 - Ia juga menarik orang-orang yang kuat dengan kekuatannya // ia bangkit, dan tidak ada orang yang aman dari hidupnya.

Ia juga menarik orang-orang yang kuat dengan kekuatannya,.... Seorang yang jahat tidak hanya menyakiti yang lemah, yang tak berdaya, dan yang tidak terlindungi, tetapi bahkan menyerang orang-orang yang kuat dan berkuasa; seperti mereka yang memiliki kekuatan dan otoritas besar, dan melimpah dengan kekayaan dan harta, hanya sedikit kurang dalam kedua hal tersebut dibanding dirinya sendiri: oleh karena itu, dengan kekuatan yang lebih besar, ia menarik mereka untuk menjadi bagian dari pihaknya, untuk bergabung dengannya dalam tindakan perampokan dan kekerasan, penindasan dan kekejaman; atau ia menarik mereka dengan kekuatan atau kebijakan, atau dengan keduanya, seperti yang dilakukan orang jahat terhadap orang miskin dengan jaringnya, Psa 10:9; dan dengan demikian menjadikannya sebagai mangsa dan harta miliknya. Beberapa memahami ini sebagai hukuman bagi orang-orang jahat, dan menginterpretasikannya, seperti yang dilakukan Jarchi, sebagai Tuhan yang menariknya untuk dihukum; Tuhan kadang-kadang memang menarik dan melemparkan orang-orang yang kuat dari tempat duduk mereka; meskipun mereka ditempatkan di tempat yang tinggi, tetapi dalam posisi yang licin, dan segera dijatuhkan menuju kehancuran; dan Dia akan menarik mereka semua ke kursi penghakiman-Nya kelak, apakah mereka mau atau tidak, dan mengirim mereka ke hukuman yang kekal; tetapi makna sebelumnya adalah yang terbaik:

ia bangkit, dan tidak ada orang yang aman dari hidupnya; ia bangkit di pagi hari: baik dari tempat tidurnya, atau dari tempat persembunyiannya, di mana ia berada sepanjang malam dengan niat membunuh, dan tidak ada orang yang ia temui yang aman, melainkan dalam bahaya terbesar untuk hidupnya, Job 24:14; atau, ia bangkit di dunia untuk kekuasaan dan martabat yang besar, dan meningkat dalam kekayaan dan harta, yang ia salahgunakan untuk menyakiti orang lain; sehingga mereka melarikan diri darinya dan bersembunyi, tidak berani mempercayakan hidup mereka kepadanya, Pro 28:28; atau ia bangkit melawan seorang laki-laki dengan cara yang bermusuhan, dan siapa pun yang ia serang, mereka berada dalam bahaya terbesar, dan tidak dapat merasa aman dari hidup mereka; meskipun ini juga diinterpretasikan oleh beberapa orang sebagai hukuman bagi orang jahat, yang, ketika ia bangkit di pagi hari, "tidak mempercayai hidupnya sendiri" ^f, sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, dan sebagaimana terdapat dalam margin Alkitab kita; tetapi hidupnya dalam ketidakpastian, dikelilingi oleh seribu bahaya, dan tidak memiliki kepastian atasnya, dan dalam ketakutan yang terus menerus, dan sering kali takut di mana tidak ada ketakutan; lihat Deu 28:66; atau, jika seorang laki-laki bangkit melawannya, si tiran yang jahat dan penindas yang kejam, dia si tiran tidak merasa aman atas hidupnya tetapi mungkin dibunuh oleh orang yang bangkit melawannya; tetapi makna sebelumnya adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ayb 24:23 - Walaupun diberikan kepadanya untuk berada dalam keamanan // di mana ia beristirahat // namun matanya ada pada jalan-jalan mereka.

Walaupun diberikan kepadanya untuk berada dalam keamanan,.... Atau "dia memberikannya" ^g, yaitu, adalah Tuhan yang memberikan kepada orang jahat untuk berada dalam keamanan, terlepas dari semua kejahatannya; karena Ayub, setelah menggambarkan orang jahat, sekarang menggambarkannya dalam keadaan yang sangat makmur: keamanan adalah dari Tuhan dalam segala hal, tidak hanya keamanan orang baik, baik dalam cara providensi dan dalam cara kasih karunia, tetapi bahkan dari orang jahat; mereka sering dilindungi dari serangan dan perampokan orang lain, dan harta mereka disimpan, dan mereka memilikinya dalam damai, dan mereka tinggal dengan aman dan penuh keyakinan tanpa khawatir. Versi Latin Vulgate sangat berbeda,

"Tuhan memberinya tempat untuk bertobat, dan ia menyalahgunakannya untuk kesombongan;''

meskipun Targum agak setuju dengan ini,

"ia memberi kepadanya pertobatan, agar ia dapat percaya, atau penuh keyakinan dan didukung:''

demikian juga Tuhan memberikan kesempatan untuk bertobat kepada dunia lama; kepada casus ini beberapa penulis Yahudi menerapkan konteksnya, lihat Kejadian 6:3;

di mana ia beristirahat; berada dalam kemakmuran dan keamanan, ia mengandalkannya, dan bergantung bahwa itu akan selalu demikian; ia memiliki banyak harta yang disimpan untuk bertahun-tahun yang banyak, dan karena itu ia menyanyikan "requiem" untuk jiwanya, mengatakan, "bersantailah"; besok akan seperti hari ini, dan bahkan lebih melimpah; segala sesuatu akan selalu seperti adanya, atau lebih baik:

namun matanya ada pada jalan-jalan mereka; atau, "dan matanya" ^h, yaitu, mata Tuhan, yang ada pada semua manusia, baik dan buruk, dan pada semua jalan serta karya mereka; ini berada pada orang jahat dan semua perbuatannya; bukan untuk menghukumnya sekarang atas dosanya; karena, meskipun ia melihat semua tindakan jahatnya, tidak satu pun yang luput dari perhatiannya, namun ia tidak menganggapnya sebagai kebodohan, atau menuduhnya dengan itu, atau memberikan hukuman kepadanya karenanya; bahkan, matanya ada padanya untuk memberinya keberuntungan dan kesuksesan dalam semua yang dilakukannya; yang merupakan makna biasa dari frasa tersebut, kecuali di mana ada penjelasan, atau sesuatu yang dikatakan untuk menunjukkan sebaliknya; lihat Ulangan 11:12. Beberapa memberikan makna yang berbeda dari kata-kata ini, bahwa orang-orang yang takut kepada orang jahat memberikan hadiah kepadanya, agar mereka dapat berada dalam keamanan, yang mereka percayai; atau ia memberi mereka tangannya, atau janjinya, atau keduanya, bahwa mereka akan berada, yang mereka andalkan; tetapi matanya ada pada mereka, mengawasi jalan dan karya mereka, untuk mengambil setiap kesempatan dan keuntungan melawan mereka; tetapi yang pertama adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ayb 24:24 - Mereka dipromosikan untuk sekejap // tetapi sudah pergi // dan direndahkan // mereka diambil dari jalan, seperti semua yang lain // dan dipotong seperti ujung tongkol jagung.

Mereka dipromosikan untuk sekejap,.... Ke tempat-tempat kehormatan, ke tempat-tempat keuntungan dan kepercayaan, menuju kekayaan dan harta yang besar, untuk dihormati di antara manusia, dan memiliki kelimpahan barang-barang baik dalam hidup; lihat Mal 3:15; meskipun pengangkatan, martabat, dan kemuliaan ini, kekayaan dan harta, hanya bertahan untuk sementara waktu, hidup ini paling lama hanya sebentar, seperti uap yang muncul, dan segera lenyap; dan kemudian semua kehormatan dan kemuliaan seorang pria, kekayaan dan harta, sudah berakhir, yang dengan cepat dipotong seperti rumput, dan layu seperti tanaman hijau, Psa 37:2; tetapi karena ini cukup sesuai dengan sentimen Zophar, atau tampaknya demikian, Job 20:5; lebih tepat frasa ini, "untuk sekejap", dapat digabungkan dengan apa yang mengikuti, "sekejap, dan mereka sudah pergi";

tetapi sudah pergi; dari dunia, ke tempat mereka sendiri, dan kematian mengakhiri semua kemakmuran mereka, semua kenikmatan luar mereka, yang masih mereka pertahankan hingga kematian: atau "mereka tidak ada" ⁱ; di tanah orang hidup, di rumah dan toko mereka, dan tempat-tempat perdagangan dan perniagaan; mereka tidak lagi di sekitar bisnis mereka, dan dalam panggilan hidup mereka, maupun dalam kepemilikan harta duniawi mereka; tempat-tempat yang mengenal mereka tidak mengenal mereka lagi; dan ini terjadi dalam waktu yang sangat singkat; kehormatan mereka hidup sebentar, dan bagian duniawi mereka tidak selamanya:

dan direndahkan; tidak dikurangi dalam harta mereka dalam hidup, maupun dikurangi dalam kehormatan dan kemegahan mereka, juga tidak dibawa ke dalam kemiskinan dan aib; tetapi akhirnya dibawa kepada kematian, dan diletakkan rendah di dalam kubur, dan menjadi makanan cacing, dan direndahkan menjadi pembusukan dan debu:

mereka diambil dari jalan, seperti semua yang lain; dari dunia, oleh kematian, dan keluar dari jalan orang lain; yang datang menggantikan mereka, dan berharap untuk kematian mereka, dan menunggu untuk tempat-tempat kehormatan mereka, dan tempat-tempat keuntungan, atau untuk harta duniawi mereka; dan dari jalan untuk melakukan lebih banyak kejahatan, terutama terhadap orang baik; atau mereka "ditutup" atau "terkurung" ^k; yaitu, di dalam kubur, di mana mereka terbaring terkurung hingga pagi kebangkitan, dan dari penjara ini tidak ada yang dapat membebaskan diri mereka; dan mereka tidak akan dibebaskan, sampai Kristus, yang memiliki kunci kubur, membuka dan membebaskan para tahanan; tetapi semua ini tidak lain adalah apa yang menimpa sisa umat manusia; semua mati, dan harus mati, dan semua dibawa ke kubur, dan diletakkan di dalamnya, dan terkurung di dalamnya, yang merupakan rumah yang ditunjuk untuk semua yang hidup:

dan dipotong seperti ujung tongkol jagung; ketika mereka sepenuhnya matang pada waktu panen; adalah hal yang biasa di beberapa tempat, seperti yang pernah saya baca, ketika mereka memanen jagung mereka, hanya memotong ujung tongkol jagung, yang sangat mudah dan cepat dilakukan; dan demikian ini dapat menunjukkan kematian yang tenang dan mudah dari orang-orang jahat, dan ketika mereka telah mencapai usia yang penuh, dan seperti tumpukan jagung pada saatnya, Job 5:26.

Gill (ID): Ayb 24:25 - Dan jika itu tidak demikian sekarang // siapa yang akan membuatku seorang pendusta // dan membuat ucapanku tidak berarti

Dan jika itu tidak demikian sekarang,.... Jika ini bukanlah keadaan orang-orang yang hidupnya begitu jahat seperti yang telah dijelaskan di atas, tidak berhasil di dunia, dan tidak kaya, dan tidak melewati dunia ini tanpa hukuman, serta mati dengan tenang, dalam kepemilikan penuh atas kehormatan dan kekayaan mereka:

siapa yang akan membuatku seorang pendusta? di mana orang itu? biarkan ia muncul dan tampil, dan membuktikan apa yang telah dikatakan salah, dan membuktikan bahwa doktrin yang disampaikan adalah doktrin yang salah, dan sebuah kebohongan; sebab tidak ada kebohongan yang berasal dari kebenaran:

dan membuat ucapanku tidak berarti; sia-sia, tidak berguna, dan tidak menguntungkan; kebenaran itu berharga, seperti emas, perak, dan batu permata; tetapi kesalahan seperti kayu, jerami, dan abu, serta tidak berarti, ya, harus dibenci dan ditolak: atau biarkan ia membuat apa yang telah kukatakan menjadi "tidak berarti" ^l; biarkan ia menunjukkan, jika bisa, bahwa itu tidak relevan, dan tidak pada tujuan, bahwa itu tidak membuktikan pokok yang diangkat: dengan demikian Ayub bersedia agar apa yang telah ia katakan diuji dengan segala cara yang bisa digunakan, agar dapat terlihat apakah apa yang telah ia katakan itu benar atau salah, layak untuk diperhatikan, atau tidak berharga; dan di sini ia menantang teman-temannya, atau siapa pun yang lain, dan merayakan kemenangan atas mereka, seolah-olah telah mencapai tujuannya; dan, seperti yang terlihat dari kelanjutan, ia telah, setidaknya dalam banyak hal, dan bagaimanapun berkaitan dengan masalah ini, bahwa orang baik menderita dalam kehidupan ini, dan orang jahat makmur; di mana terdapat banyak contoh.