Teks -- Ayub 23:1-9 (TB)

Ayub ingin membela diri di hadapan Allah

23:1 Tetapi Ayub menjawab: 23:2 "Sekarang ini keluh kesahku menjadi pemberontakan, tangan-Nya menekan aku, sehingga aku mengaduh. 23:3 Ah, semoga aku tahu mendapatkan Dia, dan boleh datang ke tempat Ia bersemayam. 23:4 Maka akan kupaparkan perkaraku di hadapan-Nya, dan kupenuhi mulutku dengan kata-kata pembelaan. 23:5 Maka aku akan mengetahui jawaban-jawaban yang diberikan-Nya kepadaku dan aku akan mengerti, apa yang difirmankan-Nya kepadaku. 23:6 Sudikah Ia mengadakan perkara dengan aku dalam kemahakuasaan-Nya? Tidak, Ia akan menaruh perhatian kepadaku. 23:7 Orang jujurlah yang akan membela diri di hadapan-Nya, dan aku akan bebas dari Hakimku untuk selama-lamanya. 23:8 Sesungguhnya, kalau aku berjalan ke timur, Ia tidak di sana; atau ke barat, tidak kudapati Dia; 23:9 di utara kucari Dia, Ia tidak tampak, aku berpaling ke selatan, aku tidak melihat Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 23:3 - SEMOGA AKU TAHU MENDAPATKAN DIA.

Nas : Ayub 23:3

Sepanjang pengalaman penderitaan Ayub, kerinduannya yang terbesar adalah akan kehadiran Tuhan.

1. 1) Ia jarang menyebutkan kehilangan kekayaan; ia hampir tidak menyinggung kesedihannya yang mendalam atas kehilangan semua anaknya; kehilangan kehadiran Allahlah yang diratapinya. Di tengah segala kesengsaraannya ia ingin bertemu dengan Allah dan berhubungan dengan Dia lagi (bd. Ayub 13:24; 16:19-21; 29:2-5).
2. 2) Kerinduan akan Allah semacam ini seharusnya menjadi ciri khas semua orang percaya sejati. "Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah. Jiwaku haus kepada Allah, kepada Allah yang hidup. Bilakah aku boleh datang melihat Allah?" (Mazm 42:2-3). Kemudian, "Ya Allah, Engkaulah Allahku, aku mencari Engkau, jiwaku haus kepada-Mu, tubuhku rindu kepada-Mu seperti tanah yang kering dan tandus, tiada berair" (Mazm 63:2).

BIS: Ayb 23:7 - aku akan dinyatakan bebas

aku akan dinyatakan bebas, atau maka amanlah hak-hakku.

Jerusalem: Ayb 23:4 - perkaraku di hadapanNya

Bdk Ayu 9:14+.

Jerusalem: Ayb 23:9 - kucari

Ini menurut terjemahan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: ia berbuat

Jerusalem: Ayb 23:9 - aku berpaling

Dalam naskah Ibrani tertulis: ia berpaling.

Endetn: Ayb 23:6 - Ia tidak sebengis

diperbaiki. Tertulis: "sungguh, Ia menaruh (perhatian) padaku".

Endetn: Ayb 23:6 - aku berbalik

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Ia berbalik".

Endetn: Ayb 23:7 - hakku

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "hakimku."

Endetn: Ayb 23:9 - aku mentjariNja

diperbaiki; menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "bila ia berbuat".

Ref. Silang FULL: Ayb 23:2 - keluh kesahku // menjadi pemberontakan // aku mengaduh

· keluh kesahku: Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]

· menjadi pemberontakan: 1Sam 1:10; [Lihat FULL. 1Sam 1:10]; Ayub 6:3; [Lihat FULL. Ayub 6:3]

· aku mengaduh: Mazm 6:7; 32:4; Yer 45:3; Yeh 21:7

Ref. Silang FULL: Ayb 23:3 - Ia bersemayam

· Ia bersemayam: Ul 4:29

Ref. Silang FULL: Ayb 23:4 - kupaparkan perkaraku // kata-kata pembelaan

· kupaparkan perkaraku: Ayub 13:18; [Lihat FULL. Ayub 13:18]

· kata-kata pembelaan: Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:5 - diberikan-Nya kepadaku

· diberikan-Nya kepadaku: Ayub 11:5; [Lihat FULL. Ayub 11:5]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:6 - dalam kemahakuasaan-Nya // perhatian kepadaku

· dalam kemahakuasaan-Nya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· perhatian kepadaku: Ayub 6:4; [Lihat FULL. Ayub 6:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:7 - Orang jujurlah // di hadapan-Nya // dari Hakimku

· Orang jujurlah: Ayub 1:1; [Lihat FULL. Ayub 1:1]

· di hadapan-Nya: Kej 3:8; [Lihat FULL. Kej 3:8]; Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]; Ayub 13:3

· dari Hakimku: Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:9 - melihat Dia

· melihat Dia: Ayub 9:11; [Lihat FULL. Ayub 9:11]

Defender (ID): Ayb 23:3 - di mana saya mungkin menemukan

Seruan yang menyentuh ini pasti akan terjawab pada akhirnya, meskipun tampaknya telah lama ditunda, karena Allah "adalah pemberi hadiah bagi mereka yang dengan tekun mencarinya" (Ibr 11:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 23:1 - Maka Ayub menjawab dan berkata.

Maka Ayub menjawab dan berkata. Sebagai balasan kepada Elifas; karena meskipun ia tidak langsung mengarahkan pembicaraannya kepadanya, nor mengindahkan teman-temannya; namun, sebagai bukti dari keterangkatannya, melawan tuduhan dan dakwaan mereka, ia tidak menginginkan lain selain agar perkaranya disampaikan kepada Tuhan sendiri, di mana ia tidak meragukan bahwa ia akan dibebaskan; dan, bertentangan dengan pemikiran mereka, ia menunjukkan dalam bab ini, bahwa ia, seorang yang benar, menderita oleh Tuhan, sesuai dengan ketetapan-Nya yang tidak dapat berubah; dan, dalam bab berikutnya, bahwa orang jahat sangat makmur; sehingga apa yang dikatakannya di sini dapat dianggap sebagai jawaban yang cukup untuk Elifas dan teman-temannya; dan setelah itu tidak ada lagi yang dikatakan kepadanya oleh mereka, kecuali beberapa kata yang diucapkan oleh Bildad.

Gill (ID): Ayb 23:2 - Bahkan hari ini keluhanku pahit // dan pukulanku lebih berat daripada keluhanku.

Bahkan hari ini keluhanku pahit,.... Penderitaan Ayub berlangsung lama; ia dibuat mengalami bulan-bulan kosong; dan, karena ia telah mengeluh sejak penderitaan itu menimpanya, ia terus mengeluh sampai hari itu, "bahkan" setelah semua penghiburan yang sahabat-sahabatnya berpura-pura berikan kepadanya, seperti yang diamati oleh Jarchi: keluhannya adalah tentang penderitaannya, dan perlakuan buruk sahabat-sahabatnya terhadapnya dalam penderitaan tersebut; bukan tentang ketidakadilan Tuhan dalam menimpanya, meskipun ia merasa Tuhan bersikap keras padanya; tetapi tentang besarnya penderitaannya, yang tidak tertahankan, dan kekuatannya yang tidak sebanding, sehingga kematian lebih diinginkan baginya daripada kehidupan; dan ia mengeluh tentang Tuhan yang menyembunyikan wajah-Nya darinya, dan tidak mendengarnya, maupun menunjukkan kepadanya mengapa Dia berperkara dengannya, atau mengizinkan pendengarannya tentang perkaranya di hadapan-Nya: dan keluhan ini bersifat "pahit": hal-hal yang ia keluhkan adalah demikian, penderitaan yang pahit, seperti air Marah yang tidak bisa diminum oleh umat Israel, Kel 15:23; terdapat banyak racun dan empedu dalam penderitaan dan kesengsaraannya; dan dengan cara yang pahit, dalam kepahitan jiwanya, ia mengadukan; dan, yang membuat keadaannya semakin buruk, ia tidak bisa mengeluarkan keluhan apapun, bahkan sekadar desahan atau keluhan, kecuali itu dianggap sebagai "provokasi", atau "kepala dingin dari pemberontakan", oleh sahabat-sahabatnya; sehingga beberapa menerjemahkan kata tersebut ^x, seperti yang dilakukan Mr. Broughton, "hari ini desahanku dianggap sebagai pemberontakan": memang ada banyak pemberontakan sering kali dalam hati, kata-kata dan tindakan, perilaku bahkan dari orang-orang baik di bawah penderitaan, seperti yang terjadi pada umat Israel di padang gurun; dan adalah hal yang sulit untuk mengeluh tanpa merasa bersalah tentangnya; meskipun keluhan bisa terjadi tanpa rasa bersalah, namun keluhan dan desahan selalu disertai dengan perasaan itu:

dan pukulanku lebih berat daripada keluhanku; atau "tanganku" ^y, yang berarti baik tangan miliknya sendiri, yang berat, dan menggantung, semangatnya lemah, kekuatannya habis, dan sehingga tangannya lemah, tidak berdaya, dan malas, sehingga ia tidak bisa mengangkatnya melalui penderitaannya, dan keluhannya di bawahnya, lihat Mzm 102:5; atau tangan Tuhan yang ada padanya, tangan-Nya yang menimpa, yang telah menyentuhnya dan menekan keras padanya, dan terasa berat, dan lebih berat daripada keluhannya menunjukkan; meskipun ia mengeluh banyak, ia tidak mengeluh lebih, atau sebanyak yang penderitaannya panggil; dan oleh karena itu tidaklah mengherankan bahwa keluhannya adalah pahit, maupun seharusnya dianggap sebagai pemberontakan dan provokasi; lihat Ayub 6:2.

Gill (ID): Ayb 23:3 - Oh, andai saja aku tahu di mana aku bisa menemukannya // agar aku bisa datang hingga ke tahtanya.

Aah, andai saja aku tahu di mana aku bisa menemukannya,.... Yaitu, Tuhan, yang dipahami, meskipun tidak diungkapkan, seorang relasi tanpa pendahulu, seperti dalam Mazmur 87:1; Jarchi menambahkan dan menafsirkannya, "hakimku", dari Ayub 23:7; dan sungguh jelas bahwa Ayub ingin menemukan Tuhan sebagai hakim yang duduk di atas tahtanya, melakukan kebenaran, agar dia mendapatkan keadilan: sebenarnya dia mungkin berada di bawah sembunyinya wajah Tuhan, yang menambah penderitaannya, dan membuatnya semakin berat; dalam situasi seperti ini, umat Tuhan kebingungan untuk mengetahui di mana Dia berada, dan "bagaimana" untuk menemukannya, seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton; mereka tahu bahwa Dia ada di mana-mana, dan memenuhi langit dan bumi dengan kehadiran-Nya; bahwa Tuhan mereka ada di surga, tahtanya ada di sana, ya, surga adalah tahtanya; bahwa Dia ada di gereja-Nya, dan di antara umat-Nya, di mana mereka berkumpul dalam nama-Nya, untuk menanti-Nya, dan untuk menyembah-Nya; dan bahwa Dia dapat ditemukan dalam Kristus, sebagai Tuhan yang penuh kasih dan murah hati; semua ini diketahui oleh Ayub, tetapi mungkin, seperti mereka dalam keadaan seperti itu, dia bingung bagaimana menjalin persekutuan yang terasa nyata dengan-Nya; sebab, ketika Dia menyembunyikan wajah-Nya, siapa yang dapat melihat-Nya? walaupun mereka tidak dapat merasa puas tanpa mencarinya, dan menggunakan segala cara untuk menemukan-Nya, seperti yang dilakukan Ayub, Ayub 23:8; lihat Kidung Agung 3:1;

agar aku bisa datang hingga ke tahtanya; baik itu tempat kerahiman-Nya, dari mana Dia berkomunikasi dengan umat-Nya, takhta kasih karunia-Nya, di mana Dia duduk sebagai Tuhan yang penuh kasih karunia, memberikan kasih karunia-Nya kepada umat-Nya, untuk membantu mereka di saat-saat membutuhkan; jalan untuk itu adalah Kristus, dan di mana semua orang percaya dapat datang kepadanya dengan berani, dalam nama-Nya, melalui darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya; mereka dapat datang bahkan hingga ke sana, dalam penghayatan iman dan harapan, meskipun jaraknya jauh, seperti antara langit dan bumi, namun dengan iman mereka dapat masuk ke tempat terpenting dari semuanya, dan dengan harapan masuk ke dalam tirai; dan meskipun ada banyak kesulitan dan discouragements, yang muncul dari dosa dan pelanggaran mereka: atau bisa juga tempat pengadilan-Nya, di mana tidak ada manusia dapat muncul dan berdiri, tanpa kebenaran, atau tanpa sesuatu yang lebih baik daripada miliknya sendiri, yang mana tidak ada yang dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; yang, jika ketat dalam mencatat kejahatan, orang yang terbaik pun tidak dapat berdiri di hadapan-Nya, di pengadilan keadilan-Nya; sebenarnya, dalam kebenaran Kristus, seorang percaya dapat datang ke tempat pengadilan Tuhan, dan kepada-Nya sebagai Hakim semua, dan tidak merasa takut, tetapi berdiri di hadapan-Nya dengan percaya diri, karena itu cukup untuk menjawab bagi dirinya, dan sepenuhnya membebaskannya: tetapi Ayub di sini tampak memiliki perhatian khusus terhadap kasusnya, dalam sengketa antara dia dan teman-temannya, dan begitu yakin akan keadilan penyebabnya, serta mengandalkan ketidakbersalahannya, dia tidak menginginkan apa-apa lagi selain menemukan Tuhan yang duduk di tahta keadilan, di hadapan siapa kasusnya bisa dibawa dan didengar, tanpa ragu sedikit pun bahwa dia akan dibebaskan; jauh sekali dari dirinya untuk bersembunyi dari Tuhan, atau memuaskan dirinya dengan pikiran bahwa Tuhan berada di puncak surga, dan tidak mengetahui apa pun tentangnya dan tindakannya, dan tidak dapat memutuskan melalui awan gelap, yang menjadi penutup bagi dirinya, sehingga ia tidak dapat melihat-Nya; bahwa ia tidak takut untuk muncul di hadapan-Nya, dan datang bahkan ke tahtanya, jika ia tahu di mana dan bagaimana ia bisa; lihat Ayub 22:12.

Gill (ID): Ayb 23:4 - Saya akan mengajukan perkara saya di hadapannya // dan penuhi mulutku dengan argumen.

Saya akan mengajukan perkara saya di hadapannya,.... Entah, sebagai seorang yang berdoa, mengarahkan doanya kepada-Nya, dan mengaturnya di hadapan-Nya, lihat Mazmur 5:3; atau sebagai membela diri, dan membenarkan dirinya sendiri; bukan mengenai dirinya di hadapan Tuhan, tetapi mengatur perbuatan kebenarannya di hadapan-Nya, dan membela pembenarannya berdasarkan hal itu; karena, dengan ini tidak ada manusia hidup yang dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; tetapi mengenai perkaranya, karena, sebagaimana seorang dapat membela perkaranya di hadapan manusia, dan membebaskan dirinya dari tuduhan yang dilontarkan kepadanya, seperti yang dilakukan Samuel, 1Samuel 12:5; demikian pula ia dapat di hadapan Tuhan, sehubungan dengan tuduhan yang salah dialamatkan padanya, dan dapat mengajukan banding kepada-Nya untuk mendapatkan keadilan, dan menginginkan agar Dia membangkitkan diri-Nya, dan terjaga untuk penghakiman-Nya, bahkan untuk perkaranya, dan membelanya melawan mereka yang berjuang melawan dirinya, seperti yang dilakukan Daud, Mazmur 35:1;

dan penuhi mulutku dengan argumen; entah dalam doa, seperti yang dapat dilakukan orang baik; bukan dengan yang diambil dari kebaikan dan kebenarannya, tetapi dari pribadi, jabatan, anugerah, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, serta dari pernyataan anugerah Tuhan, dan janji-janji firman-Nya; atau sebagai dalam sidang pengadilan, mengemukakan alasan-alasan yang kuat, dan memberikan bukti-bukti akan ketidakbersalahannya, yang akan demonstratif, bahkan meyakinkan bagi semua yang mendengar, dan tidak hanya bukti untuknya, dan mendukungnya, tetapi juga teguran, sebagaimana kata ^c menyiratkan, bagi mereka yang berselisih dengannya.

Gill (ID): Ayb 23:5 - Aku ingin tahu kata-kata yang dia akan jawab padaku // dan memahami apa yang dia akan katakan kepadaku.

Aku ingin tahu kata-kata yang dia akan jawab padaku,.... Menjadi Tuhan yang mendengar dan menjawab doa, yang selalu mendengar, dan cepat atau lambat menjawab permohonan umat-Nya dengan cara-Nya sendiri; dan ketika Dia melakukannya, mereka tahu, memperhatikan, dan mengamatinya: atau ia seharusnya mengetahui alasan mengapa Tuhan memperdebatinya, dan apa saja dosa dan pelanggarannya, yang menjadi penyebab penderitaannya; hal-hal yang ia inginkan untuk diketahui, tetapi hingga saat ini tidak mendapat jawaban, lihat Ayub 10:2;

dan memahami apa yang Dia akan katakan kepadaku; keputusan apa yang Dia akan jatuhkan kepadanya, hukuman apa yang Dia akan ucapkan padanya, apakah ia bersalah atau tidak, dan berdasarkan keputusan mana ia rela untuk berdiri atau jatuh; karena penilaian manusia, penilaian teman-temannya, atau untuk dinilai oleh mereka, tidak ia butuhkan, karena ia tidak memahami alasan di mana mereka berdiri, atau bahwa itu adalah alasan yang baik; tetapi penilaian Tuhan harus ia hargai, karena selalu sesuai dengan kebenaran, dan alasannya, ketika ia dihadapkan pada-Nya, dan menerima hukuman yang jelas dari-Nya, ia akan melihatnya dengan jelas; lihat 1Kor 4:3.

Gill (ID): Ayb 23:6 - Akan kah Dia membela melawan saya dengan kuasa-Nya yang besar // tidak, tetapi Dia akan memberikan kekuatan kepada saya

Apakah Dia akan melawan saya dengan kuasa-Nya yang besar?.... Tuhan tidak akan melawan umat-Nya sama sekali, melainkan untuk mereka: apalagi Dia akan melawan mereka dengan kekuatan besar-Nya, menggunakan semua kekuatan-Nya untuk menjatuhkan, menghancurkan, dan menindas mereka; karena Dia adalah Tuhan yang besar, dan dengan kekuatan yang besar, Dia memiliki kekuatan yang hebat, dan tidak ada yang bisa melawan-Nya, atau menjawab-Nya, Ayub 9:3; juga Dia tidak akan memperlakukan mereka sesuai dengan ketatnya keadilan-Nya, atau mengangkat semua murka-Nya, maupun bertahan selama-lamanya dengan cara seperti itu; karena jika tidak, maka roh-roh akan gagal di hadapan-Nya, dan jiwa-jiwa yang Dia ciptakan; apapun yang Dia lakukan dengan orang-orang lain, yang menunjukkan kekuatan-Nya pada bejana-bejana murka, Dia tidak akan pernah bertindak dengan cara ini terhadap bejana-bejana rahmat:

tidak, tetapi Dia akan memberikan kekuatan kepada saya: untuk berdoa kepada-Nya, dan berhasil dengan-Nya untuk memegang-Nya, dan tidak membiarkan-Nya pergi tanpa berkat, seperti yang dilakukan Yakub, Hosea 12:3; atau untuk berdiri di hadapan-Nya, dan mengajukan perkara sendiri kepada-Nya, dengan cara yang kuat dan berkuasa untuk menanggulangi semua tuduhan dan dakwaan yang diajukan terhadapnya: atau "Dia akan memusatkan hatinya kepadaku" ^d; bersikap lembut dan ramah, baik hati dan penuh kasih, dan tidak dengan kekuatan besar dan keadilan yang ketat-Nya; atau "Dia tidak akan menimpakan dosa-dosa kepada saya", seperti yang dikatakan Jarchi, atau membebankan tuduhan kepadanya, betapapun ia bersalah, seperti yang dilakukan teman-temannya, atau menganggapnya bersalah atas hal-hal yang tidak pernah dilakukannya: Tuhan sangat jauh dari melakukan ini kepada umat-Nya, bahwa Dia tidak menganggap dosa-dosa yang mereka lakukan, tetapi kepada anak-Nya, apalagi Dia akan mengenakan kepada mereka lebih dari yang seharusnya, Ayub 34:23. Beberapa orang menginterpretasikan makna kata-kata tersebut sebagai jawaban atas pertanyaan di atas, "apakah Dia akan melawan saya dengan kekuatan-Nya yang besar?" biarkan Dia lakukan, "hanya jangan Dia menyerang saya" ^e, dengan cara yang bermusuhan, dan saya tidak menghindar untuk memasuki perdebatan dengan-Nya; yang menunjukkan keberanian dan keyakinan yang besar, bahkan terlalu banyak, dan harus dianggap sebagai ungkapan yang tidak pantas yang kemudian Ayub sadari; tetapi ini dia ungkapkan dalam emosinya, untuk lebih jelas menunjukkan, dan lebih kuat menegaskan, ketidakbersalahannya.

Gill (ID): Ayb 23:7 - Di situ orang benar dapat memperdebatkan dengan-Nya // maka saya akan dibebaskan selamanya dari Hakim saya

Di situlah orang benar dapat berdialog dengan-Nya,.... Maksudnya, di hadapan-Nya, baik di tempat pengampunan-Nya, di mana bahkan Tuhan mengizinkan para pendosa untuk datang dan berdialog dengan-Nya, meminta rahmat dan pengampunan, berdasarkan pernyataan dan janji-janji-Nya sendiri, serta darah dan pengorbanan Anak-Nya, Isa 1:18; atau di tempat penghakiman-Nya, memperjuangkan kebenaran Kristus, yang sepenuhnya memuaskan hukum dan keadilan. Job kemungkinan besar merujuk pada dirinya sendiri sebagai orang benar atau orang yang jujur, yang menyadari ketulusan dan integritasnya; dan berdasarkan hal ini, ia tidak takut untuk muncul di hadapan Tuhan sebagai Hakim, dan menyampaikan kasusnya di hadapan-Nya, mendebat permasalahan tersebut dengan-Nya, dan di hadapan-Nya, yang menjadi kontroversi antara dia dan teman-temannya, apakah ia seorang munafik atau seorang yang baik dan tulus:

maka saya akan dibebaskan selamanya dari Hakim saya; baik dari mereka yang menghakimi dirinya dengan keras, dan sangat mengkritik karakter yang mereka berikan kepadanya; dan dari semua tuduhan dan fitnah yang mereka sematkan padanya; atau "dari Dia yang menghakimi saya" ^f, dari siapa pun yang seharusnya menghakiminya dengan salah, baik teman maupun musuh; atau lebih tepatnya dari Tuhan sendiri, Hakim-Nya, dari siapa dia seharusnya pergi dengan keadaan bebas; dan demikian Mr. Broughton menerjemahkan kata-kata ini, "maka saya akan dibebaskan selamanya oleh Hakim saya"; karena, jika Tuhan membenarkan, siapa yang dapat mengutuk? demikianlah seseorang tidak perlu menghiraukan kutukan manusia atau setan; sebab, dibenarkan oleh Tuhan, ia selamanya terbebaskan, dan tidak akan pernah masuk ke dalam hukuman; pembenaran Tuhan adalah suatu jaminan dari vonis yang menghukum dari orang lain.

Gill (ID): Ayb 23:8 - Lihat, aku melangkah maju, tetapi dia tidak ada di sana // dan mundur, tetapi aku tidak dapat mendeteksinya.

Look, aku melangkah maju, tetapi dia tidak ada di sana,.... Ayub di sini kembali pada apa yang telah dikatakannya sebelumnya, Ayub 23:3; seperti yang diperhatikan oleh Jarchi, di mana dia mengungkapkan hasratnya yang dalam untuk mencari Tuhan, agar dia bisa tahu di mana Dia berada, dan mendekati takhta-Nya; di sini dia menjelaskan berbagai cara yang dia ambil untuk menemukannya, dan pencarian yang tidak membuahkan hasil. Cocceius berpikir, dengan frasa-frasa ini "maju" dan "mundur", dimaksudkan waktu-waktu yang akan datang dan yang telah berlalu; dan bahwa maknanya adalah, bahwa Ayub melihat ke masa depan Mesias, dan kasih karunia yang dijanjikan kepadanya, Penebus yang hidup, yang akan berdiri di bumi di hari-hari terakhir; dan bahwa dia melihat kembali ke zaman sebelum dirinya, dan kepada janji pertama yang dibuat kepada Adam; tetapi dia tidak dapat memahami dengan keduanya alasan mengapa orang-orang baik menderita; dan dengan "tangan" kanan dan "kiri", disposisi Tuhan yang berbeda kepada manusia, memberikan perlindungan dengan tangan kanannya, dan mendistribusikan berkat-berkat kebaikan-Nya melalui itu; dan dengan tangan kirinya meletakkan penderitaan dan kejahatan kepada mereka; dan yet, baik dari satu maupun yang lain, dia tidak dapat belajar pikiran dan kehendak Tuhan tentang manusia, karena kasih dan kebencian tidak dapat diketahui dengan hal-hal ini: tetapi lebih tepat, dengan para komentator Yahudi secara umum, kita harus memahami tempat-tempat melalui berbagai ungkapan ini; bahkan masing-masing bagian dunia, timur, barat, utara, dan selatan; yang dilalui Ayub, dan diperhatikan dalam pikirannya, untuk menemukan Tuhan, tetapi tidak berhasil; karena, ketika seorang berdiri menghadap matahari terbit, timur ada di depannya, dan, jika dia melangkah maju, dia berjalan ke arah timur; dan di belakangnya adalah barat, dan, jika dia pergi ke arah itu, dia berjalan mundur; jadi laut timur disebut laut yang dahulu, dan laut barat, atau laut Mediterania, laut yang belakangan, Zec 14:8; dan seorang, dalam posisi ini, akan memiliki utara di tangan kirinya, dan selatan di tangan kanannya; lihat Kej 13:9; sekarang Ayub mengatakan bahwa dia melangkah "maju", yaitu ke arah timur; tetapi, dia berkata tentang Tuhan, "dia tidak ada di sana", atau "tidak ada" ^g; bukan berarti Dia tidak ada, tidak eksis; karena dia sangat yakin akan keberadaan Tuhan, atau bahwa Dia ada, tetapi, seperti yang kita lengkapi dengan benar, Dia tidak ada di sana, yaitu, ke arah timur; dan yet penampakan-Nya yang terbesar, yang paling mulia, dan yang paling penuh kasih justru ada di timur; manusia diciptakan di timur; taman Eden ditanami di arah timur; di sini Tuhan muncul kepada Adam, baik sebelum maupun setelah kejatuhannya; dan adalah di timur, Kristus, Adam kedua, dilahirkan; bintangnya muncul di sana, dan Injil-Nya pertama kali diberitakan di bagian timur; di timur Ayub sekarang tinggal, dan adalah orang terhebat di tempat itu; tetapi sekarang Tuhan tidak muncul kepadanya, seperti yang dinyatakan dalam versi Latin Vulgata, tidak dengan cara yang baik dan penuh kasih; dan dia tidak bisa menemukan-Nya di takhta keadilan-Nya di sini, seperti yang dia inginkan; Dia ada di sana, meski Ayub tidak melihat-Nya; karena Dia ada di mana-mana; memang, Dia tidak dibatasi atau dibatasi oleh tempat manapun; karena, sebagaimana langit dari langit tidak dapat memuat-Nya, maka jauh lebih sedikit lagi bagian atau sudut bumi:

dan mundur, tetapi aku tidak dapat mendeteksinya; atau memahami di mana Dia berada, atau mendapatkan informasi tentang-Nya, dan alasan dari disposisi-Nya, terutama mengenai dirinya sendiri.

Gill (ID): Ayb 23:9 - Di tangan kiri, tempat dia bekerja, tetapi saya tidak dapat melihat dia // Dia menyembunyikan dirinya di tangan kanan, sehingga saya tidak dapat melihat dia

Di tangan kiri, tempat dia bekerja, tetapi saya tidak dapat melihat dia,.... Bagian utara dunia, di mana tempat duduknya, atau lingkaran bumi, kata Bar Tzemach, dan yang telah membentangkan utara di atas tempat kosong, Ayub 26:7. Catatan Jarchi adalah, ketika dia menciptakannya, dia tidak menjadikannya sebagai tempat takhtanya: Tuhan bekerja di mana saja dengan cara providensi, tetapi di beberapa tempat lebih menonjol daripada yang lain; bagian utara dunia terlihat lebih dihuni daripada selatan, dan orang-orangnya lebih aktif dalam perang dan urusan daripada di tempat lain; dan lebih banyak dan hal-hal yang lebih besar dilakukan oleh Tuhan di antara mereka sebagai alat daripada di antara yang lain; dan Mr. Caryl mengamati, bahwa Injil telah lebih umum dan lebih jelas diberitakan di sini daripada di bagian selatan dunia; dan mungkin oleh kamar utara dalam visi Yehezkiel, Yehezkiel 42:1, dimaksudkan gereja-gereja Protestan di bagian utara, seperti yang diketahui bahwa doktrin Protestan disebut sebagai bidaah utara: tetapi apa yang dimaksud Ayub dengan karya-karya Tuhan di utara tidak mudah untuk dikatakan; tetapi karena ini merujuk kepada tempat di mana Tuhan telah biasa bekerja baik dalam cara providensi atau anugerah, ini adalah tempat yang paling mungkin untuk mencarinya, namun Ayub tidak dapat melihatnya, atau mendapatkan pandangan tentangnya, baik sebagai di takhta anugerah atau keadilan:

dia menyembunyikan dirinya di tangan kanan, sehingga saya tidak dapat melihat dia; atau "dia menutupi tangan kanan" ^h, bagian selatan dunia; dia menutupi wajah selatan dengan wajahnya, sehingga saya tidak dapat melihatnya, begitu kata Jarchi; ini dikatakan karena selatan tertutup oleh air lautan, seperti yang diamati Bar Tzemach; apa yang kita sebut laut Selatan: atau lebih tepatnya, maknanya adalah bahwa Tuhan menutupi dirinya di tangan kanan, atau di selatan, seperti dengan pakaian, seperti yang diartikan kata tersebut; membungkus dirinya baik dalam cahaya yang tidak dapat diakses, seperti dengan pakaian, atau dengan awan kegelapan, sehingga dia tidak dapat terlihat; dan jika dia menyembunyikan dirinya, seperti yang sering dia lakukan dari orang-orang terbaik, siapa yang dapat melihatnya? Ayub 34:29; lihat Ayub 9:11.