Teks -- Ayub 16:1-7 (TB)

Ayub mengeluh tentang perlakuan Allah

16:1 Tetapi Ayub menjawab: 16:2 "Hal seperti itu telah acap kali kudengar. Penghibur sialan kamu semua! 16:3 Belum habiskah omong kosong itu? Apa yang merangsang engkau untuk menyanggah? 16:4 Akupun dapat berbicara seperti kamu, sekiranya kamu pada tempatku; aku akan menggubah kata-kata indah terhadap kamu, dan menggeleng-gelengkan kepala atas kamu. 16:5 Aku akan menguatkan hatimu dengan mulut, dan tidak menahan bibirku mengatakan belas kasihan. 16:6 Tetapi bila aku berbicara, penderitaanku tidak menjadi ringan, dan bila aku berdiam diri, apakah yang hilang dari padaku? 16:7 Tetapi sekarang, Ia telah membuat aku lelah dan mencerai-beraikan segenap rumah tanggaku,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 16:4 - menggeleng-gelengkan kepala

Bdk Maz 44:15+.

Jerusalem: Ayb 16:6 - bila aku berbicara

Berbeda dengan "penghiburan-penghiburan" yang hanya dengan kata-kata saja prihatin tentang kemalangannya, Ayub menderita terus-menerus, entah berbicara entah berdiam diri. Begitu Ayub membenarkan nada ucapannya, Ayu 6:26, terhadap Elifas, bdk Ayu 15:5-6.

Ende: Ayb 16:4-5

Ijob berbitjara dengan ironi untuk mengetjam sahabat²nja jang, menurut anggapannja sendiri, bitjara dengan kasihan kepada Ijob.

Ende: Ayb 16:4 - meng-geleng²kan kepala

isjarat entah turut berdukatjita entah penghinaan.

Ende: Ayb 16:6

Ijob tahu, bahwa bitjara maupun berdiam tidak meringankan deritanja.

Endetn: Ayb 16:7 - menggelisahkan

diperbaiki.

Ref. Silang FULL: Ayb 16:2 - Penghibur // kamu semua

· Penghibur: Mazm 69:21

· kamu semua: Ayub 6:15; [Lihat FULL. Ayub 6:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 16:3 - Belum habiskah // untuk menyanggah

· Belum habiskah: Ayub 11:2; 18:2

· untuk menyanggah: Ayub 6:26; [Lihat FULL. Ayub 6:26]

Ref. Silang FULL: Ayb 16:4 - menggeleng-gelengkan kepala

· menggeleng-gelengkan kepala: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]; Mazm 22:8; Yes 37:22; Yer 48:27; Rat 2:15; Zef 2:15; Mat 27:39; [Lihat FULL. Mat 27:39]

Ref. Silang FULL: Ayb 16:5 - menguatkan hatimu // belas kasihan

· menguatkan hatimu: Ayub 29:25

· belas kasihan: Kej 37:35; [Lihat FULL. Kej 37:35]

Ref. Silang FULL: Ayb 16:6 - yang hilang

· yang hilang: Ayub 6:3; [Lihat FULL. Ayub 6:3]; Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]

Ref. Silang FULL: Ayb 16:7 - aku lelah // rumah tanggaku

· aku lelah: Hak 8:5; [Lihat FULL. Hak 8:5]; Ayub 7:3; [Lihat FULL. Ayub 7:3]

· rumah tanggaku: Ayub 1:19; [Lihat FULL. Ayub 1:19]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 16:1 - Kemudian Ayub menjawab dan berkata.

Kemudian Ayub menjawab dan berkata. Segera setelah Elifas selesai berbicara, Ayub berdiri dan memberikan jawaban berikut.

Gill (ID): Ayb 16:2 - Saya telah mendengar banyak hal seperti itu // penghibur yang menyedihkan adalah kalian semua

Aku telah mendengar banyak hal seperti itu,.... Seperti yang dibicarakan Eliphaz, mengenai hukuman bagi orang-orang jahat; banyak contoh seperti ini telah dilaporkan kepadanya dari guru-gurunya, dan dari orang tuanya, dan yang mereka terima dari orang tua mereka, sama seperti Eliphaz menerima dari orang tuanya; dan dia telah mendengar hal-hal ini, atau yang serupa, diceritakan "banyak kali" dari satu orang ke orang lain, seperti diartikan oleh Ben Gersom; atau "sering", seperti dalam versi Latin Vulgata, ya, dia telah mendengar teman-temannya mengatakan banyak hal semacam ini; sehingga tidak ada yang baru disampaikan, tidak ada yang lain selain yang "dimasak seribu kali", hal yang sama berulang kali lagi; sehingga ini bukan hanya tidak perlu dan tidak berguna, tetapi juga menjijikkan dan tidak menyenangkan, dan jauh dari membawa keyakinan atau memberikan bobot dan pengaruh padanya; sehingga dia hanya mendengarnya, dan itu saja, dan hampir tanpa kesabaran, karena itu sama sekali tidak berlaku baginya: bahwa orang jahat dihukum karena dosa-dosa mereka, dia tidak membantah; dan bahwa orang baik juga menderita, adalah hal yang sangat jelas; dan bahwa baik maupun kebencian, atau kepentingan dalam kasih karunia Tuhan atau tidak, tidak dikenal melalui hal-hal ini; maupun dapat ditarik kesimpulan sedemikian rupa, bahwa karena Ayub menderita, maka dia adalah orang yang jahat:

penghibur yang menyedihkan adalah kalian semua; teman-temannya datang untuk menghiburnya, dan tidak diragukan lagi mereka tulus dalam niat mereka; mereka mengambil cara-cara, sebagaimana yang mereka pikir, tepat untuk mencapai tujuan tersebut; dan sangat percaya bahwa penghiburan mereka adalah penghiburan dari Tuhan, sesuai dengan kehendaknya; dan menekan Ayub karena tampaknya mengabaikan mereka, Ayub 15:11; yang mungkin diacu Ayub di sini; tetapi mereka sangat jauh dari memberikan penghiburan ilahi, sehingga mereka sama sekali tidak memberikan penghiburan, dan bahkan lebih buruk dari itu; alih-alih memberikan kenyamanan, apa yang mereka katakan justru menambah kesedihan dan penderitaannya; mereka adalah, seperti dapat diterjemahkan, "penghibur dari kesulitan", atau "penghibur yang mengganggu", ^k, yang mana dalam retorika disebut sebagai oksimoron; apa yang mereka katakan, alih-alih meringankan beban, justru meletakkan tekanan dan beban berat yang tidak dapat dia tanggung; dengan menunjukkan bahwa penderitaannya disebabkan oleh beberapa kejahatan besar dan dosa tersembunyi yang dia jalani; dan bahwa dia tidak lain adalah seorang hipokrit: dan kecuali dia bertobat dan memperbaiki dirinya, dia tidak bisa mengharapkan keadaan akan menjadi lebih baik; dan inilah pendapat mereka satu sama lain: jadi bagi orang-orang yang merasa berdosa, dan tertekan mengenai keselamatan jiwa mereka, pengkhotbah hukum adalah penghibur yang menyedihkan, yang mengarahkan mereka kepada hukum yang menghukum, mengutuk, dan mengutuk, untuk menemukan kelegaan; kepada tugas ketaatan kepadanya untuk menemukan damai, pengampunan, dan penerimaan di hadapan Tuhan; yang meremehkan kasih karunia Tuhan dalam keselamatan manusia, dan mengagungkan karya-karya manusia; yang mengesampingkan pribadi, darah, dan kebenaran Kristus, penghiburan Israel, dan mengabaikan Roh Tuhan Sang Penghibur dalam pembicaraan mereka; dan memang segala sesuatu yang bisa dikatakan, atau diarahkan kepada, selain penghiburan yang berasal dari Tuhan melalui Kristus, melalui penerapan Roh, tidak berarti apa-apa; karena jika ada penghiburan yang bisa didapat dari yang lain, dia tidak akan disebut, seperti yang dia sebut, sebagai Tuhan dari segala penghiburan; semua makhluk dan kenikmatan makhluk, bahkan yang terbaik adalah wadah yang bocor, dan seperti sungai-sungai yang menipu yang dibandingkan Ayub dengan teman-temannya, Ayub 6:15, yang mengecewakan ketika harapan untuk penghiburan dibangkitkan dari mereka.

Gill (ID): Ayb 16:3 - Apakah kata-kata kosong akan berakhir // atau apa yang memberanikanmu untuk menjawab

Apakah kata-kata kosong akan berakhir?.... Atau "kata-kata angin" ^k, kata-kata kosong yang tidak berarti, kata-kata megah yang penuh kesombongan, hanya gelembung yang tampak besar, tetapi tidak memiliki makna; di sini Ayub membalas insinuasi yang disampaikan Elifaz tentang dirinya dan kata-katanya, Ayub 15:2; dan dia mengisyaratkan bahwa percakapan yang tidak bernilai seperti itu seharusnya berakhir, dan segera, dan tidak dilanjutkan terlalu lama, karena mereka tidak tahan akan hal itu; dan dia berharap agar percakapan itu berakhir, agar dia tidak lagi mendengarnya; dan menyarankan bahwa adalah lemah dan bodoh bagi mereka untuk melanjutkannya; bahwa jika mereka tidak dapat berbicara dengan tujuan yang lebih baik, maka lebih baik untuk diam:

atau apa yang memberanikanmu untuk menjawab? ketika orang-orang terlibat dalam suatu perkara yang baik, yang memiliki kebenaran di pihak mereka, dan dilengkapi dengan argumen yang cukup untuk mempertahankannya, ini memberi semangat dan keberanian bagi mereka untuk berdiri dalam pembelaan terhadapnya, dan untuk menjawab lawan-lawan mereka, serta memberikan tanggapan saat ada kesempatan; tetapi Ayub tidak dapat membayangkan apa yang akan mendorong dan memotivasi Elifaz untuk menjawab lagi, ketika dia sudah cukup dibantah; ketika kasusnya buruk, dan dia tidak memiliki alasan kuat untuk menghasilkan pembelaan atasnya; atau "apa yang telah membuatmu kesal" atau "memprovokasi kamu" ^l untuk menjawab? di sini Ayub tampaknya berpikir bahwa dia tidak mengatakan sesuatu yang mengganggu, meskipun terkenal bahwa dia telah melakukannya, seperti halnya kesedihan dan kesulitannya; dan dia begitu yakin akan kebenarannya, sehingga kata-kata dan ungkapan yang keras dan ketat yang digunakannya tidak dianggap oleh dirinya telah melampaui batas yang wajar, seperti Ayub 12:2.

Gill (ID): Ayb 16:4 - Saya juga bisa berbicara seperti yang kalian lakukan // jika jiwa kalian berada di posisi jiwa saya // saya bisa mengumpulkan kata-kata melawan kalian // dan menggelengkan kepala saya pada kalian.

Saya juga bisa berbicara seperti yang kalian lakukan,.... Dengan kata-kata besar, dengan nada setinggi itu, dengan leher yang kaku, dan dengan sikap yang angkuh dan megah; atau "apakah saya seharusnya berbicara seperti yang kalian lakukan" ^m? bahwa saya seharusnya tidak, dan Anda tidak akan berpikir saya seharusnya, jika Anda berada di posisi saya; atau, dalam keadaan itu, "apakah saya akan berbicara seperti yang kalian lakukan" ⁿ? tidak, saya tidak akan, hati nurani saya tidak akan mengizinkan saya:

jika jiwa Anda berada di posisi jiwa saya; dalam keadaan dan kondisi yang sama yang menderita, dalam kasus dan keadaan yang sama yang tertekan; bukan bahwa dia menginginkannya, seperti beberapa menafsirkan kata-kata itu, karena orang baik tidak akan menginginkan kerugian pada orang lain; hanya dia menganggap ini, karena itu adalah kasus yang bisa dibayangkan, dan tidak mustahil menjadi kenyataan, suatu saat nanti, dalam keadaan ketidakpastian dan perubahan ini; bagaimanapun juga, adalah benar untuk menempatkan diri kita dalam keadaan orang lain dalam imajinasi kita, supaya itu dapat dipertimbangkan dari sudut pandang yang tepat, sehingga kita dapat lebih baik menilai bagaimana kita ingin diperlakukan dalam keadaan seperti itu, dan dengan begitu mengajari kita untuk melakukan hal yang sama kepada orang lain seperti yang kita inginkan untuk diri kita sendiri:

Saya bisa mengumpulkan kata-kata melawan Anda; berbicara secepat Anda kepada saya, dan menyerang Anda dengan arus besar kata-kata; Ayub memiliki kelancaran yang hebat, dia berbicara banyak dalam keadaan menderitanya, terlalu banyak menurut pandangan temannya, yang menggambarkannya sebagai orang yang berbicara dengan banyak kata, dan sebagai orang yang sangat banyak bicara, Ayub 8:2; dan apa yang bisa dia lakukan, seandainya dia sehat, dan dalam keadaan makmur seperti sebelumnya? dia bisa saja membawa banyak tuduhan dan dakwaan melawan mereka, seperti yang mereka lakukan terhadapnya; atau "apakah saya akan mengumpulkan kata-kata melawan Anda?" atau "apakah saya seharusnya?" &c. ^o; tidak, itu bukan tugas saya, dan saya tidak akan melakukannya; kemanusiaan dan akal sehat tidak akan pernah membiarkan saya untuk melakukannya; tetapi, sebaliknya, saya "akan bergabung denganmu", dengan cara sosial, bebas, dan akrab, dalam kata-kata ^p, dalam pertemuan yang bersahabat dengan Anda, sehingga kata-kata tersebut dapat dibaca dan diparafrasekan; saya akan datang dan mengunjungi Anda, dan duduk di samping Anda, serta memasuki percakapan yang baik dan penuh simpati dengan Anda tentang kasus dan keadaan Anda, dan melakukan segala yang saya bisa untuk menghibur Anda; saya akan menyusun dan merangkai (seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut) sebuah diskusi yang ditujukan khusus untuk itu; saya akan mencari semua kata yang bisa diterima, dan menyusunnya dengan cara terbaik yang saya bisa untuk Anda ^q; jika saya memiliki lidah orang-orang terpelajar, saya akan memanfaatkannya, untuk berbicara sepatah kata yang tepat untuk Anda:

dan menggelengkan kepala saya pada Anda; sebagai tanda penghinaan dan ejekan, yaitu, dia bisa melakukannya sama baiknya dengan mereka; menggelengkan kepala digunakan sebagai tanda penghinaan, Mazmur 22:8; atau "apakah saya", atau "apakah saya seharusnya menggelengkan kepala pada Anda" ^r jika dalam posisi saya? tidak, saya tidak akan; seperti yang seharusnya tidak saya lakukan, saya akan merasa malu untuk melakukannya; atau maknanya bisa juga, "saya akan menggelengkan kepala pada Anda", dengan cara kasihan, meratapi dan mengongso kasus Anda ^s; lihat Ayub 42:11.

Gill (ID): Ayb 16:5 - Tetapi aku akan menguatkanmu dengan mulutku // dan pergerakan bibirku seharusnya mengurangi kesedihanmu.

tetapi aku akan menguatkanmu dengan mulutku,.... Menghibur mereka dengan kata-kata dari mulutnya; demikianlah Tuhan menguatkan umat-Nya dengan kekuatan dalam jiwa mereka, ketika Dia menjawab mereka dengan kata-kata yang baik dan menghibur; seorang malaikat menguatkan Kristus sebagai manusia ketika dalam kesengsaraan, menghiburnya, menyarankan hal-hal yang menghibur; jadi satu orang kudus dapat menguatkan dan menghibur yang lain ketika dalam kesedihan, baik itu jiwa maupun tubuh; lihat Psa 138:3; dan demikianlah Ayub telah menguatkan dan menghibur orang lain, dengan kata-katanya di waktu-waktu sebelumnya, seperti yang diakui oleh Eliphaz sendiri, Ayub 4:3 dan demikian pula ia akan melakukannya lagi, seandainya ada perubahan dalam keadaan dan objek yang dihadapkan:

dan pergerakan bibirku seharusnya mengurangi kesedihanmu: kata-kata yang diucapkan olehnya, yang dilakukan dengan pergerakan bibir, seharusnya sedemikian rupa sehingga memiliki kecenderungan untuk meredakan kesedihan, menghentikan, menahan, melarang, dan mengurangi duka; setidaknya agar tidak meledak dengan cara yang berlebihan, dan melampaui batas, dan agar teman-temannya tidak tenggelam dalam kesedihan yang berlebihan.

Gill (ID): Ayb 16:6 - Walaupun saya berbicara, kesedihan saya tidak berkurang // dan walaupun saya menahan diri // apa yang mengurangi beban saya

Walaupun saya berbicara, kesedihan saya tidak berkurang,.... Walaupun dia berbicara kepada Tuhan dalam doa, dan memohon agar ada pengurangan dari kesedihannya, dia tidak mendapatkan kelegaan; dan walaupun dia berbicara kepada dirinya sendiri dalam soliloqui, kesedihannya tidak dapat ditekan atau berkurang; dia tidak bisa memberikan penghiburan kepada dirinya sendiri dalam kasus ini, meskipun dia mungkin bisa kepada orang lain dalam situasi yang sama, jika keadaannya berubah;

dan walaupun saya menahan bicara, tetap diam, dan tidak mengatakan apa-apa,

apa yang mengurangi beban saya? atau "apa yang pergi dariku" ^t? bukan apa-apa dari masalah atau kesedihan saya; terkadang seorang pria yang bercerita tentang kesulitannya kepada teman-temannya melepaskan kesedihannya, dan dia merasa sedikit lega; dan di sisi lain, dengan mendiamkannya, dia melupakan dan itu berlalu; tetapi dengan cara itu, Job tidak bisa dibebaskan: atau mungkin maksudnya adalah, ketika dia berbicara tentang penderitaannya, dan mencoba membela karakternya, dia digambarkan sebagai orang yang tidak sabar dan emosional, jika tidak dianggap sebagai penista, sehingga kesedihannya justru meningkat daripada berkurang; dan jika dia diam, itu ditafsirkan sebagai kesadaran akan kesalahannya; sehingga, apapun cara yang dia pilih, hasilnya sama saja, dia tidak bisa mendapatkan kelegaan atau kenyamanan.

Gill (ID): Ayb 16:7 - Tetapi kini Dia telah membuatku lelah // Engkau telah membuat semua kumpulanku sunyi

Tetapi kini Dia telah membuatku lelah,.... Atau "ia telah membuatku lelah" ^u, yaitu, "kesedihanku", seperti yang dapat dipahami dari Ayub 16:6; atau lebih tepatnya Tuhan, seperti yang nampak dari klausa berikutnya, dan dari ayat berikutnya, di mana Dia dengan jelas dihadapkan; yang dengan mendepresi dia telah membuatnya lelah dengan dunia, dan segala sesuatu di dalamnya, bahkan dengan hidupnya sendiri, Ayub 10:1; penderitaannya begitu berat baginya, dan sangat menekannya, sehingga hidupnya terasa sebagai beban; mereka lebih berat daripada pasir di laut, dan kekuatannya tidak cukup untuk menanggungnya; ia hampir tidak bisa melanjutkan, siap untuk tenggelam dan berbaring di bawah beratnya:

Engkau telah membuat semua kumpulanku sunyi, atau "jemaat" ^w; jemaat orang-orang kudus yang berkumpul di rumahnya untuk ibadah, seperti yang dipikirkan beberapa orang, yang kini karena penderitaannya telah terpecah, yang oleh Elifas disebut kumpulan kaum munafik, Ayub 15:34; yang mungkin menjadi perhatian Ayub; atau lebih tepatnya keluarganya, anak-anaknya, yang telah diambil darinya: orang Yahudi mengatakan ^x, sepuluh orang di suatu tempat membuat sebuah jemaat; ini adalah tepat jumlah anak-anak Ayub, tujuh putra dan tiga putri; atau mungkin dia merujuk kepada teman-temannya, yang datang untuk mengunjunginya, yang tergerak dan tertegun seolah-olah melihat dia dan penderitaannya, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang, dan yang terasing darinya; tidak bersahabat kepadanya, dan tidak memberikan kesenangan kepadanya; sehingga mereka seolah-olah tidak ada, atau lebih buruk lagi.