Teks -- Amsal 8:1-12 (TB)

Wejangan hikmat

8:1 Bukankah hikmat berseru-seru, dan kepandaian memperdengarkan suaranya? 8:2 Di atas tempat-tempat yang tinggi di tepi jalan, di persimpangan jalan-jalan, di sanalah ia berdiri, 8:3 di samping pintu-pintu gerbang, di depan kota, pada jalan masuk, ia berseru dengan nyaring: 8:4 "Hai para pria, kepadamulah aku berseru, kepada anak-anak manusia kutujukan suaraku. 8:5 Hai orang yang tak berpengalaman, tuntutlah kecerdasan, hai orang bebal, mengertilah dalam hatimu. 8:6 Dengarlah, karena aku akan mengatakan perkara-perkara yang dalam dan akan membuka bibirku tentang perkara-perkara yang tepat. 8:7 Karena lidahku mengatakan kebenaran, dan kefasikan adalah kekejian bagi bibirku. 8:8 Segala perkataan mulutku adalah adil, tidak ada yang belat-belit atau serong. 8:9 Semuanya itu jelas bagi yang cerdas, lurus bagi yang berpengetahuan. 8:10 Terimalah didikanku, lebih dari pada perak, dan pengetahuan lebih dari pada emas pilihan. 8:11 Karena hikmat lebih berharga dari pada permata, apapun yang diinginkan orang, tidak dapat menyamainya. 8:12 Aku, hikmat, tinggal bersama-sama dengan kecerdasan, dan aku mendapat pengetahuan dan kebijaksanaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ams 8:7 - dusta

Menurut sebuah terjemahan kuno: dusta; menurut naskah Ibrani: kejahatan.

Jerusalem: Ams 8:1 - Bukankah hikmat

Bab 8-9 merupakan puncak ajaran kitab Amsal mengenai hikmat-kebijaksanaan, bdk Ams 8:22+. Pokok pikiran yang sama diuraikan dalam kitab-kitab selanjutnya, Sir 1:1-20; 24; Wis 6-9; bdk Ayu 28.

Jerusalem: Ams 8:3 - ia berseru dengan nyaring

Mungkin hikmat dibandingkan di sini dengan seorang tukang kelontong yang ke mana-mana menawarkan dan memujikan barang-barang kelontongnya.

Ende: Ams 8:2 - tempat² jang tinggi diatas djalan

ialah ketinggian² didalam kota, jang mengatasi djalan².

Ref. Silang FULL: Ams 8:1 - hikmat berseru-seru

· hikmat berseru-seru: Ayub 28:12; [Lihat FULL. Ayub 28:12]

Ref. Silang FULL: Ams 8:3 - dengan nyaring

· dengan nyaring: Ams 7:6-13

Ref. Silang FULL: Ams 8:4 - aku berseru

· aku berseru: Yes 42:2

Ref. Silang FULL: Ams 8:5 - tak berpengalaman // tuntutlah kecerdasan

· tak berpengalaman: Ams 1:22; [Lihat FULL. Ams 1:22]

· tuntutlah kecerdasan: Ams 1:4

Ref. Silang FULL: Ams 8:7 - mengatakan kebenaran

· mengatakan kebenaran: Yoh 8:14

Ref. Silang FULL: Ams 8:10 - pada emas

· pada emas: Ayub 28:17; [Lihat FULL. Ayub 28:17]; Mazm 19:11; [Lihat FULL. Mazm 19:11]

Ref. Silang FULL: Ams 8:11 - lebih berharga // dapat menyamainya

· lebih berharga: Ams 8:19; Ayub 28:17-19; [Lihat FULL. Ayub 28:17] s/d 19

· dapat menyamainya: Ams 3:13-15

Ref. Silang FULL: Ams 8:12 - dan kebijaksanaan

· dan kebijaksanaan: Ams 1:4

Defender (ID): Ams 8:1 - kebijaksanaan

Bab kedelapan dan kesembilan dari Amsal adalah bab-bab puncak dalam bagian pertama yang ditulis untuk Salomo. Mereka memberikan penjelasan yang luar biasa tentang kebijaksanaan ilahi, yang dipersonifikasikan sebagai kerabat yang berbudi luhur, dan kemudian juga di pusat intinya, diidentifikasi dengan Kristus sendiri (Ams 8:22-36).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 8:1

Ams 1:20-21

Ref. Silang BIS: Ams 8:2

Ams 1:20-21

Ref. Silang BIS: Ams 8:3

Ams 1:20-21

Ref. Silang TB: Ams 8:1-3

Ams 1:20-21

Gill (ID): Ams 8:1 - Apakah hikmat tidak berseru // dan pengertian mengeluarkan suaranya

Apakah hikmat tidak berseru?.... Kristus, yang merupakan Hikmat Allah; Lihat Gill di Amsal 1:20; dan ini jelas terlihat dari keberadaannya bersama Bapa, keberadaan abadi-Nya, dan dari banyak sifat pribadi, karakter, dan tindakan yang dipersembahkan kepada-Nya di seluruh bab ini, dan di selanjutnya. "Berseru" di sini dikaitkan dengan-Nya, yang berarti mengumumkan, menerbitkan, memberitakan Injil yang abadi, yang menunjukkan manusia pada jalan yang benar untuk menikmati kedamaian, kenyamanan, kehormatan, dan kebahagiaan abadi; perumpamaannya adalah kepada seorang suara pembawa acara yang mengangkat suaranya keras-keras pada siang hari di jalan-jalan umum ketika ia mengumumkan; dan berlawanan dengan bisikan seorang pelacur, di malam hari, di sudut; kebenaran tidak mencari sudut, suaranya terdengar pada siang hari, ia akan membawa cahaya. Sekarang, "apakah tidak" atau "haruskah tidak Hikmat berseru", atau Kristus memberitakan; sesungguhnya Dia berseru atau akan, dalam firman-Nya, oleh nabi-nabi-Nya di bawah dispensasi yang sebelumnya; dalam pribadi-Nya sendiri, dan oleh para rasul dan pelayan-Nya, di bawah yang sekarang; lalu siapa yang akan mendengarkan suara menggoda seorang pelacur, atau mendengar Izebel, nabi wanita yang jahat, mengajar, ketika Kristus sendiri memberitakan, atau bagaimanapun oleh pelayan setia-Nya?

dan pengertian mengeluarkan suaranya? yang sama dengan Hikmat, atau Kristus, lihat Amsal 8:14; di mana suaranya dimaksudkan adalah Injil, yang merupakan suara Kristus, yang didengar dan diikuti oleh domba-domba Kristus, dan bukan suara orang asing; dan "mengeluarkannya", memberikan atau mengucapkannya, menunjukkan publikasi dari itu.

Gill (ID): Ams 8:2 - Ia berdiri di puncak tempat-tempat tinggi // di jalan // di tempat-tempat jalur

Ia berdiri di puncak tempat-tempat tinggi,.... Untuk terlihat dan terdengar, untuk alasan inilah Kristus naik ke sebuah gunung dan memberi khutbah, Mat 5:1;

di jalan; tepi jalan, untuk menginstruksikan dan mengarahkan para pelintas saat mereka berjalan, untuk menunjukkan kepada mereka jalan yang benar, dan memperingatkan mereka terhadap jalan yang salah; demikianlah Kristus lakukan, Mat 16:6;

di tempat-tempat jalur; atau, "antara jalur" ^s; di mana lebih dari satu jalan bertemu, sehingga sulit untuk mengetahui jalan mana yang benar untuk diambil; di sini Kristus berdiri dalam pelayanan firman untuk mengarahkan, dan berkata, "inilah jalannya, berjalanlah di dalamnya", Isa 30:21; dan sebagaimana terdapat banyak jalan yang ditawarkan kepada manusia untuk dilalui, beberapa dengan keterbukaan kefasikan dan ketidaktaatan, dan yang lain yang tampak religius dan penuh devosi, namun keduanya membawa orang kepada kesesatan; para pelayan Kristus menunjukkan, dan Ia melalui mereka, jalan keselamatan, dan bagaimana menghindari jalan yang menuju kepada kebinasaan, Act 16:17.

Gill (ID): Ams 8:3 - Dia berseru di gerbang // di pintu masuk kota // saat memasuki pintu-pintu

Dia berseru di gerbang,.... Baik di kuil, atau di kota, tempat pengadilan berada, dan tempat orang-orang berkumpul untuk urusan sipil; dan di mana orang-orang terus-menerus datang dan pergi;

di pintu masuk kota; menemui mereka yang keluar dari pedesaan menuju ke kota untuk perdagangan dan urusan;

di saat memasuki pintu-pintu; baik kuil, atau kota, atau rumah-rumah pribadi; semua ungkapan ini menunjukkan sifat publik dari pelayanan Injil, baik oleh Kristus sendiri, yang berbicara secara terbuka kepada dunia, selalu mengajar di sinagoga dan kuil, dan tidak mengatakan apa-apa secara rahasia; dan yang memerintahkan para muridnya untuk memberitakan apa yang mereka dengar dan terima dari-Nya di atap rumah, Yoh 18:20; demikian juga yang dilakukan Rasul Paulus, Kis 20:20.

Gill (ID): Ams 8:4 - Kepada kamu, wahai manusia, aku memanggil // dan suaraku adalah kepada anak-anak manusia.

Hai kamu, wahai manusia, aku memanggil,.... Bukan malaikat, malaikat yang jatuh; karena, seperti mereka tidak ada hubungannya dengan Kristus, Dia tidak ada hubungannya dengan mereka, atau berbicara kepada mereka, Mat 8:29; juga bukan hewan, makhluk yang tidak rasional; karena, meskipun Injil akan diberitakan kepada setiap makhluk, namun hanya kepada yang rasional, Mar 16:15, "manusia", yang telah dicintai Tuhan dan ditebus oleh Kristus; mereka ini dipanggil oleh Injil, dan dipanggil secara efektif. Memang ada beberapa manusia yang hanya dipanggil secara eksternal; tetapi ada juga yang dipanggil dengan panggilan yang kudus, yang di mana Lihat Gill pada Pro 1:24. Beberapa berpikir bahwa manusia yang terkemuka dimaksudkan di sini, seperti orang kaya, begitu juga Aben Ezra; atau orang-orang yang bijaksana dan berpengetahuan, seperti para Ahli Taurat dan Farisi, serta dokter terpelajar di antara orang Yahudi; tetapi sepertinya lebih dimaksudkan untuk menggambarkan manusia secara umum, dari pangkat atau urutan, status atau keadaan apapun;

dan suaraku adalah kepada anak-anak manusia; yang diinterpretasikan oleh beberapa orang sebagai orang-orang miskin, seperti Aben Ezra; atau mereka yang lebih tidak terpelajar, atau orang-orang biasa; sehingga yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin, diberitakan Injil kepada mereka; tetapi frasa ini tampaknya bermaksud sama seperti sebelumnya, hal yang sama dikatakan dengan kata-kata yang berbeda.

Gill (ID): Ams 8:5 - Wahai orang-orang yang sederhana, pahamilah hikmat // dan wahai orang-orang bodoh, milikilah hati yang pengertian

Wahai orang-orang yang sederhana, pahamilah hikmat,.... Injil, hikmat Allah dalam sebuah misteri, terutama doktrin keselamatan melalui Kristus; adalah hikmat tertinggi untuk mengenal Kristus dan dia yang disalibkan: dan mereka adalah "yang sederhana" yang lemah dan mudah dipengaruhi, yang di sini dipanggil; dan secara umum, mereka adalah orang-orang yang mana misteri kasih karunia dinyatakan, sementara mereka tersembunyi dari orang-orang yang bijak dan pandai;

dan wahai orang-orang bodoh, milikilah hati yang pengertian; atau "buatlah hati memahami"; atau "dapatkan hati yang pengertian" ^t; gunakan semua cara untuk mendapatkan hikmat dan pemahaman rohani; semua manusia, apapun keadaannya dalam hal-hal lain, adalah bodoh dalam pengetahuan spiritual dan pengalaman tentang hal-hal ilahi; dan hanya orang yang dapat dikatakan benar-benar memiliki hati yang pengertian adalah orang yang mengenali kebodohannya sendiri, penyakit hatinya, kebutuhannya akan Kristus, nilai dirinya; dan diberikan pemahaman untuk mengenal-Nya dan kepentingannya di dalam-Nya.

Gill (ID): Ams 8:6 - Dengarkanlah; karena aku akan berbicara tentang hal-hal yang unggul // dan pembukaan bibirku akan menjadi hal-hal yang benar.

Dengarkanlah; karena aku akan berbicara tentang hal-hal yang unggul,.... Begitulah hal-hal dari Injil; mereka tidak hanya unggul dari apa yang ditentukan dan diarahkan oleh cahaya alam, tetapi bahkan dari apa yang diperintahkan dan dipersyaratkan oleh hukum Musa; doktrin-doktrin Injil adalah unggul dalam penulisnya, sifatnya, dan kegunaannya; khususnya yang berhubungan dengan kasih, anugerah, dan kemurahan Tuhan, pribadi dan jabatan Kristus, efektivitas darahnya, kebenaran, dan pengorbanannya, serta keselamatan besar yang telah dia capai. Inilah doktrin-doktrin anugerah yang berasal dari mulut Hikmat, dan adalah hal-hal yang tidak pernah diucapkan oleh manusia yang lain; mereka harus disetujui, karena berbeda dari yang lain, dan harus dipilih di atasnya, Phi 1:9; atau "hal-hal yang mulia" ^u, sebagaimana kata itu dapat diterjemahkan; yang pantas diucapkan oleh Dia yang adalah Pangeran dari raja-raja bumi, dan Pangeran damai; dan layak untuk diterima oleh para pangeran, meskipun kurang dikenal dan dihargai oleh para pangeran di dunia ini; dan diterima serta dihargai oleh mereka yang merupakan pangeran-pangeran umat Tuhan: atau mereka adalah hal-hal yang "utama", atau kebenaran-kebenaran "yang memimpin" ^w; yang memiliki kepentingan terbesar, dan menarik; "layak dipuji", sebagaimana Aben Ezra, atau "terhormat", sebagaimana Gersom, dan harus dihargai dan dihormati dengan sangat tinggi;

dan pembukaan bibirku akan menjadi hal-hal yang benar: sesuai dengan akal yang benar, meskipun di atasnya; selaras dengan hukum Allah yang benar, dan bahkan dengan kesempurnaan kebenaran Allah, yang sangat dimuliakan oleh ketaatan, penderitaan, dan kematian Kristus, serta penebusan melalui-Nya; dan ini adalah doktrin-doktrin yang unggul dan utama dari Injil, yaitu pembenaran melalui kebenaran Kristus, pendamaian melalui pengorbanan-Nya, dan penebusan melalui darah-Nya; semua itu konsisten dengan dan sangat menunjukkan keadilan Tuhan: ataupun tidak ada salah satu dari doktrin-doktrin Injil yang sembrono, tetapi sebaliknya mengajarkan manusia untuk hidup dengan bijaksana dan benar; serta mereka juga jelas dan mudah dipahami oleh mereka yang akrab dengan hal-hal tersebut, sebagaimana sering dinyatakan, dan mungkin juga menjadi makna dari kata yang digunakan di sini.

Gill (ID): Ams 8:7 - Karena mulutku akan berbicara kebenaran // dan kejahatan adalah suatu kekejian bagi bibirku.

Karena mulutku akan berbicara kebenaran,.... Dan tidak ada yang selain kebenaran; dan tidak lebih atau kurang dapat diucapkan oleh Hikmat, atau Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri; tidak ada yang lain dapat keluar dari mulutnya, atau jatuh dari bibirnya; semua doktrin Kristus sesuai dengan Kitab Suci kebenaran, dan adalah apa yang dipimpin oleh Roh kebenaran; dan keseluruhannya disebut "kata kebenaran": ada banyak kebenaran yang sangat khusus dan khusus, tetapi yang utama adalah keselamatan melalui Yesus Kristus;

dan kejahatan adalah suatu kekejian bagi bibirku; dosa berbohong khususnya, sebagai lawan dari kebenaran; ini adalah sesuatu yang dibenci oleh hikmat, apa yang tidak pernah diizinkan oleh Kristus untuk diucapkan oleh bibirnya; karena tidak ada kebohongan yang berasal dari kebenaran, melainkan dari Satan sang bapa kebohongan; dan, seperti yang dibenci oleh Kristus, seharusnya juga dibenci oleh semua orang baik.

Gill (ID): Ams 8:8 - Semua kata yang keluar dari mulutku adalah dalam kebenaran // tidak ada yang bengkok atau menyimpang di dalamnya

Semua kata yang keluar dari mulutku adalah dalam kebenaran,.... Atau "dengan kebenaran" ^x; terhubung dengannya, sejalan dengan itu; adalah kata-kata yang benar, konsisten dengan kebenaran, dengan sifat, kehendak, dan hukum Allah: atau "adalah tentang kebenaran" ^y kebutuhan akan kebenaran demi kehidupan kekal; ketidakcukupan kebenaran manusia untuk berhak mendapatkannya; kebutuhan, nilai, dan keutamaan kebenaran Kristus untuk tujuan itu; serta tentang kesesuaian dan kegunaan hidup dalam kebenaran dan kekudusan, yang diajarkan oleh kasih karunia Allah kepada manusia;

tidak ada yang bengkok atau menyimpang di dalamnya; yang bertentangan dengan akal sehat, hukum Allah, atau Kitab Suci kebenaran, atau dengan analogi iman; tidak ada kontradiksi dalam doktrin-doktrin Injil satu dengan yang lainnya, tetapi terdapat harmoni dan keseragaman yang sempurna di dalamnya; mereka tidak "ya" dan "tidak".

Gill (ID): Ams 8:9 - Semua itu jelas bagi mereka yang memahaminya // dan tepat bagi mereka yang menemukan pengetahuan.

Semua itu jelas bagi mereka yang memahaminya,.... Siapa pun yang pemahamannya diterangi oleh Roh Allah; yang adalah seorang yang rohani, yang memiliki kemampuan untuk membedakan, dan bisa menilai hal-hal spiritual: sedangkan bagi orang yang duniawi, biarkanlah dia memiliki pengetahuan atau kebijaksanaan alami apa pun yang dia mau, dia tidak dapat mengetahui hal-hal ini; karena hal-hal tersebut hanya dapat dibedakan secara rohani, dan hanya dapat dipahami oleh orang-orang rohani. Alkitab adalah buku yang tertutup bagi orang lain, baik yang terpelajar maupun yang tidak terpelajar; misteri atau doktrin Injil tersembunyi dalam perumpamaan dari mereka; tetapi bagi mereka yang telah diberikan pemahaman oleh Kristus untuk mengenalnya, mereka ini mengetahuinya, dan hal-hal tersebut jelas bagi mereka: karena meskipun ada beberapa hal yang sulit dipahami dalam Kitab Suci, seperti dalam surat-surat Paulus, dan beberapa kebenaran yang tinggi dalam Injil; namun hal-hal yang diperlukan untuk keselamatan mudah dipahami; ungkapan yang setia dan layak untuk diterima oleh semua, bahwa Yesus Kristus datang ke dunia untuk menyelamatkan para pendosa yang terbesar, adalah sangat jelas;

dan tepat bagi mereka yang menemukan pengetahuan; pengetahuan yang spiritual dan eksperiensial tentang Kristus dan kebenarannya. Targumnya adalah,

"bagi mereka yang menginginkan pengetahuan;''

begitu juga versi Siria; yang mencarinya dengan sepenuh hati dan dengan tekun, dengan cara yang benar, dalam penggunaan sarana yang tepat, di bawah bimbingan dan dengan bantuan Roh Allah.

Gill (ID): Ams 8:10 - Terima ajaranku, dan bukan perak // dan pengetahuan daripada emas pilihan

Terima ajaranku, dan bukan perak,.... Bukan berarti bahwa perak tidak diinginkan, dicari, dan diterima, sesuai dengan instruksi kebijaksanaan; meskipun pencarian yang cemas, tidak terukur, dan berdosa terhadapnya, menghalangi penerimaan ajaran tersebut; dan ketika keduanya bersaing, yang satu harus diutamakan daripada yang lain: doktrin Injil lebih berharga, dan lebih diinginkan, daripada ribuan emas dan perak; oleh karena itu artinya adalah, bahwa ajaran kebijaksanaan harus diterima daripada perak; ia harus memiliki prioritas; begitu pula yang diartikan oleh Gersom, dan yang selaras dengan klausa berikut:

dan pengetahuan daripada emas pilihan; yaitu, pengetahuan tentang Kristus, dan pengetahuan tentang Allah di dalam Kristus; pengetahuan tentang Injil, dan kebenaran-kebenarannya; pengetahuan yang spiritual dan eksperimental tentang hal-hal ini lebih berharga daripada emas yang terbaik, daripada emas Ofir; lihat Mazmur 19:10.

Gill (ID): Ams 8:11 - Karena hikmat adalah lebih baik daripada rubi // dan semua hal yang mungkin diinginkan tidak dapat dibandingkan dengannya.

Karena hikmat adalah lebih baik daripada rubi,.... Sebuah jenis batu berharga: atau, "daripada batu berharga" ^z secara umum; demikian pula Targum dan versi Septuaginta, Arab, dan Suriah; bahkan daripada semuanya, seperti dalam versi Vulgata Latin; atau, daripada "mutiara" ^a, atau "karbuncles" ^b: tidak ada yang setara dengannya, dan tidak dapat diperoleh dengan mereka; lihat Ayub 28:16;

dan semua hal yang mungkin diinginkan tidak dapat dibandingkan dengannya; Lihat Gill di Ams 3:15.

Gill (ID): Ams 8:12 - Aku Kebijaksanaan tinggal bersama dengan Kebijaksanaan // dan menemukan pengetahuan tentang ciptaan yang cerdik.

Saya Kebijaksanaan tinggal bersama dengan Kebijaksanaan, .... Di sini Kebijaksanaan mulai berbicara dengan dirinya sendiri, dan melanjutkan hingga akhir bab; atau Kristus menggambarkan dirinya, memperlihatkan dan menggambar gambarnya sendiri, dan itu adalah gambar yang sangat indah. Dalam klausa ini, Kristus digambarkan oleh tempat tinggal di mana ia tinggal, "Saya Kebijaksanaan menghuni Kebijaksanaan" ^c; jadi kata-kata ini dapat diterjemahkan; itulah rumah tempat saya tinggal: atau oleh temannya dengan siapa ia tinggal, "dengan Kebijaksanaan"; itulah temanku dengan siapa saya akrab. Frasa ini, diambil dalam kedua cara, menunjukkan bahwa Kristus sangat besar, bahkan sepenuhnya memiliki kebijaksanaan; seperti seorang pria yang tinggal di sebuah rumah adalah pemilik dan penguasanya, demikian pula kebijaksanaan adalah milik Kristus; itu miliknya, ia menikmatinya; ia tinggal dalam kebijaksanaan, dan kebijaksanaan tinggal dalam dirinya; semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan ada di dalam dirinya, dan Roh kebijaksanaan hinggap atasnya: dan juga menunjukkan bahwa kebijaksanaan adalah hal yang alami baginya, dan bukan hal yang datang dari luar; itu tidak datang dari tempat lain, dan ia tidak mencari hal itu di luar; ia dan Kebijaksanaan seolah-olah dilahirkan dan dibesarkan bersama di satu rumah yang sama: dan juga ada kedekatan dan keakraban di antara mereka; Kebijaksanaan paling dekat dengan Kristus, selalu ada di dekatnya, dan siap sedia untuk diekspresikan olehnya; seperti ketika ia berinkarnasi di bumi; ia "bertindak dengan bijak", seperti yang dinubuatkan seharusnya, Yes 52:13; yang terlihat dalam perdebatan dengan para dokter di bait suci pada usia dua belas tahun; melalui jawaban bijaknya terhadap pertanyaan-pertanyaan menjerat dari musuh-musuhnya; dan sepanjang seluruh pelayanannya, baik dalam cara maupun materi, terutama pada saat penangkapannya, penuntutannya, pengadilannya, dan penyalibannya. Atau dengan "kebijaksanaan" dapat dimaksudkan orang-orang bijak, seperti mereka yang memiliki kualitas atau kebajikan ini, dan dengan orang-orang seperti itu Kebijaksanaan, atau Kristus, berdampingan; tidak dengan orang-orang bijak dan cerdas di dunia ini; maupun dengan mereka yang demikian dalam pandangan diri mereka; tetapi dengan mereka yang menyadari kebodohan mereka; yang direndahkan di bawah kesadaran akan dosa, dan dijadikan bijak menuju keselamatan; yang percaya kepada Kristus, yang merupakan hal yang paling bijak; dan yang berjalan dengan hati-hati, tidak seperti orang bodoh, tetapi seperti orang bijak; mereka yang seperti ini memiliki kehadiran dan pertemanan Kristus;

dan menemukan pengetahuan tentang ciptaan yang cerdik; kata מזמות kadang-kadang digunakan dalam arti buruk, dan diterjemahkan sebagai "rencana jahat", Ams 12:2; dan dapat dipahami dalam arti ini di sini. Kristus, yang adalah Tuhan yang Maha Tahu, mengetahui semua yang ada di dalam hati manusia; semua pikiran, rencana, dan ciptaan mereka; ia menemukan, ia mencium pengetahuan tentang mereka ketika berada di bumi; ia mengetahui pikiran rahasia dan kejahatan hati manusia; ia mengetahui semua rancangan dan pandangan munafik dari orang-orang Farisi, ketika mereka mencobanya dengan pertanyaan-pertanyaan menjerat; ia mengetahui semua cara dan metode yang mereka rancang untuk mengambil nyawanya sebelum waktunya, dan dengan demikian ia menghindar dari mereka; ia menemukan pengetahuan tentang rencana jahat Yudas untuk mengkhianatinya, dan membicarakannya kepada dirinya dan yang lainnya sebelum itu dilakukan; dan ia tahu semua rencana jahat dan strategi Satan terhadap dirinya, dalam mencobanya di padang gurun, dan dalam menempatkan ke dalam hati Yudas untuk mengkhianatinya; dan ia mengetahui semua akal dan rencana licik untuk menipu umatnya, dan memberitahukan kepada mereka, sehingga mereka tidak bodoh tentang rencananya. Selain itu, dapat dipahami dan diinterpretasikan dalam arti yang baik, sebagai pikiran, rencana, dan tujuan dari hati Tuhan, seperti dalam Yer 23:20; dan khususnya terkait dengan penebusan dan keselamatan manusia: ini adalah rencana atau "ciptaan" Tuhan; dosa adalah ciptaan manusia, di mana ia jatuh; tetapi pemulihan manusia adalah ciptaan Tuhan; ia menemukan orang-orang yang akan diselamatkan dalam keputusan kekal-Nya; dan orang yang seharusnya menjadi Juruselamat mereka dalam nasihat dan perjanjiannya, dan menetapkannya untuk pekerjaan itu; dan ia menemukan cara dan cara untuk menyelamatkan manusia melalui-Nya, bahkan dengan tebusan dan pengorbanan-Nya sendiri: dan ini adalah "ciptaan" yang "cerdik", di mana Tuhan telah melimpahkan semua kebijaksanaan dan kebijaksanaan; seperti yang terlihat dengan ditetapkannya begitu tepat seorang pribadi sebagai Juruselamat, yaitu Anak-Nya sendiri; dengan mewujudkannya dengan cara yang begitu sesuai dengan semua kesempurnaan-Nya, untuk memuaskan keadilan-Nya, dan menghormati hukum-Nya; dan dengan menjadikan orang-orang yang berpartisipasi dalam hal itu, dan dengan cara seperti itu, yang paling memuliakan kekayaan kasih karunia-Nya. Dan skema ini Kristus memiliki pengetahuan penuh, yang ada di dalam pangkuan Bapa-Nya, sebagai seorang yang dibesarkan bersama-Nya; dan menjadi Malaikat dari dewan yang besar, dan hadir ketika desain itu dibentuk; dan selain itu, ia telah menemukannya dengan biaya yang mahal, bahkan dengan pengorbanan darah-Nya yang berharga; dan dengan demikian telah "memperoleh", atau "menemukan penebusan" bagi kita, seperti frasa dalam Ibr 9:12, dan setelah menemukannya, dan pengetahuan tentangnya, ia memberitahukan kepada yang lain melalui Roh-Nya, firman-Nya, dan para pelayan-Nya. Demikian pula, "ciptaan yang cerdik" ini dapat diartikan sebagai seluruh Injil, dan doktrin-doktrinnya; Injil adalah "ciptaan", bukan dari manusia, tetapi dari Tuhan; bukan skema dan rencana manusia, tetapi dari Tuhan; itu tidak diajarkan oleh manusia, dan dipelajari dari mereka, atau hanya dari mereka, tetapi dari Tuhan; dan itu adalah "ciptaan" yang "cerdik", ini adalah kebijaksanaan Tuhan, kebijaksanaan Tuhan yang beraneka ragam, meskipun dianggap kebodohan oleh manusia. Ini yang Kristus "temukan pengetahuannya"; ia memiliki pengetahuan penuh dan sempurna tentang hal itu, itu tersembunyi dalam dirinya; itu datang dan diberitakan olehnya, seperti yang tidak pernah dilakukan sebelumnya atau sesudahnya; dan ia mengkomunikasikan, dan masih terus mengkomunikasikan pengetahuan tentangnya; dan berbahagialah mereka yang mengetahui suara yang penuh sukacita!