Teks -- 1 Yohanes 2:1-5 (TB)

Kristus pengantara kita

2:1 Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa, namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. 2:2 Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. 2:3 Dan inilah tandanya, bahwa kita mengenal Allah, yaitu jikalau kita menuruti perintah-perintah-Nya. 2:4 Barangsiapa berkata: Aku mengenal Dia, tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya, ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya tidak ada kebenaran. 2:5 Tetapi barangsiapa menuruti firman-Nya, di dalam orang itu sungguh sudah sempurna kasih Allah; dengan itulah kita ketahui, bahwa kita ada di dalam Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Yoh 2:1 - SUPAYA KAMU JANGAN BERBUAT DOSA.

Nas : 1Yoh 2:1

Yohanes percaya bahwa orang Kristen yang telah lahir kembali masih dapat berbuat dosa. Akan tetapi, dia tidak mengajarkan bahwa orang Kristen harus berbuat dosa; dia malah menasihati para pembacanya untuk hidup tanpa dosa (bd.

lihat cat. --> Rom 6:15;

lihat cat. --> 1Tes 2:10).

[atau ref. Rom 6:15; 1Tes 2:10]

Bagi mereka yang memang jatuh ke dalam dosa, jawabannya ialah mengaku dan meninggalkan dosa itu

(lihat cat. --> 1Yoh 1:9).

[atau ref. 1Yoh 1:9]

Jaminan akan pengampunan terdapat dalam darah Yesus Kristus (ayat 1Yoh 2:2; 1:7) dan pelayanan-Nya di sorga sebagai "pengantara kepada Bapa" (Yun. _parakletos_). Yesus mengadakan syafaat bagi kita kepada Bapa berdasarkan kematian-Nya yang mendamaikan, pertobatan kita dan iman kita kepada-Nya (bd. Rom 8:34;

lihat cat. --> Ibr 7:25;

lihat cat. --> 1Yoh 3:15;

[atau ref. Ibr 7:25; 1Yoh 3:15]

lihat art. DOA SYAFAAT).

Full Life: 1Yoh 2:2 - PENDAMAIAN UNTUK SEGALA DOSA.

Nas : 1Yoh 2:2

Sebagai "pendamaian untuk segala dosa kita", Yesus menanggung hukuman untuk dosa kita dan memenuhi hukuman Allah yang adil terhadap dosa. Pengampunan dosa kini ditawarkan kepada semua orang di dunia dan diterima oleh mereka yang berbalik kepada Kristus dalam pertobatan dan iman (1Yoh 4:9,14; Yoh 1:29; 3:16; 5:24;

lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Full Life: 1Yoh 2:4 - TIDAK MENURUTI PERINTAH-NYA.

Nas : 1Yoh 2:4

Yohanes sedang berjuang melawan suatu salah pengertian tentang doktrin kasih karunia dan keselamatan. Dia menentang guru aliran antinomisme, yang mengajarkan bahwa meninggalkan kehidupan yang berdosa menjadi sesuatu yang tidak diwajibkan bagi orang percaya.

1. 1) Mereka menyatakan bahwa seorang dapat "mengenal" Allah dalam hubungan penyelamatan yang sah, tetapi pada saat yang sama mengabaikan kehendak dan perintah Allah sehingga tidak menaati-Nya

   (lihat cat. --> Yoh 17:3).

   [atau ref. Yoh 17:3]

2. 2) Mereka yang menuntut hal semacam ini dinyatakan pendusta oleh Yohanes dan kebenaran Allah tidak ada di dalam diri mereka. Usaha untuk dibenarkan oleh iman pada Kristus tanpa suatu komitmen untuk mengikuti Dia pasti gagal.

Jerusalem: 1Yoh 2:3 - mengenal Allah

Pengetahuan itu, Hos 2:22, ialah iman, 1Yo 3:12+, yang seharusnya mempengaruhi seluruh kelakuan, 1Yo 3:23; 5:1, sehingga justru kelakuan itu menjadi tanda pengenal hidup dalam Kristus, 1Yo 2:5; 3:10; 4:13; 5:2.

Jerusalem: 1Yoh 2:4 - kebenaran

Var: kebenaran Allah.

Jerusalem: 1Yoh 2:5 - kasih Allah

Ialah kasih Allah kepada kira dan bukanlah kasih kita kepada Allah.

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:1 - Anak-anakku // seorang pengantara

· Anak-anakku: 1Yoh 2:12,13,28; 1Yoh 3:7,18; 4:4; 5:21; 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

· seorang pengantara: Rom 8:34; [Lihat FULL. Rom 8:34]; 1Tim 2:5

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:2 - dosa kita // seluruh dunia

· dosa kita: Rom 3:25; 1Yoh 4:10

· seluruh dunia: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:3 - inilah tandanya // mengenal Allah // menuruti perintah-perintah-Nya

· inilah tandanya: 1Yoh 2:5; 1Yoh 3:24; 4:13; 5:2

· mengenal Allah: 1Yoh 2:4; [Lihat FULL. 1Yoh 2:4]

· menuruti perintah-perintah-Nya: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:4 - mengenal Dia // di dalamnya

· mengenal Dia: 1Yoh 2:3; Tit 1:16; 1Yoh 3:6; 4:7,8

· di dalamnya: 1Yoh 1:6,8

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:5 - menuruti firman-Nya // orang itu // kita ketahui

· menuruti firman-Nya: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· orang itu: 1Yoh 4:12

· kita ketahui: 1Yoh 2:3; [Lihat FULL. 1Yoh 2:3]

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - dosa tidak

Jangan sampai ada yang menganggap janji-janji 1Yoh 1:7, 1Yoh 1:9 sebagai izin untuk berbuat dosa, Yohanes menekankan bahwa janji-janji ini seharusnya menjaga mereka agar tidak menjalani gaya hidup berdosa. Artinya, kasih yang mengorbankan diri dari Juruselamat mereka, yang memberikan pengampunan penuh dan keselamatan gratis, seharusnya, dengan segala hak, memimpin mereka untuk membenci dosa dan membatasi mereka pada kehidupan yang suci.

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - jika ada seseorang berbuat dosa

Ini merujuk pada suatu dosa tertentu. Ketentuan ini tidak berlaku untuk kehidupan yang penuh dengan dosa habitual. Yang terakhir menunjukkan bahwa si pendosa belum benar-benar dilahirkan kembali (lihat catatan pada 1Yo 3:6).

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - advokat

“Advocate” adalah bahasa Yunani paraclete yang berarti “seseorang yang dipanggil untuk mendampingi.” Istilah ini diterjemahkan sebagai “Penghibur” dalam Yoh 14:16.

Defender (ID): 1Yoh 2:2 - propisiatif

"Pengampunan," dalam konteks ini, berarti "pengorbanan" atau "satisfaksi" (1Yoh 4:10).

Defender (ID): 1Yoh 2:2 - dosa-dosa seluruh dunia

Nilai darah Kristus adalah tak terhingga, cukup untuk menutupi semua dosa dari semua pria dan wanita di setiap zaman sejarah. Fakta bahwa itu berkhasiat untuk keselamatan abadi hanya bagi orang-orang terpilih (istilah yang mencakup semua dan hanya mereka yang percaya kepada-Nya) bukanlah argumen bahwa nilainya dibatasi.

Defender (ID): 1Yoh 2:3 - tahu

Ini adalah yang pertama dari setidaknya tiga puluh delapan kemunculan "know" (Yunani ginosko atau eido) dalam 1 Yohanes. Salah satu tema yang menonjol dalam surat ini adalah kepastian yang kita miliki di dalam Kristus. Ujian pertama tentang bagaimana kita tahu keselamatan kita itu nyata adalah bahwa kita ingin menjaga perintah-Nya hanya karena mereka adalah perintah-Nya, dan kita ingin menyenangkan-Nya."

Defender (ID): 1Yoh 2:5 - menjaga firman-Nya

Ini adalah ujian kedua hidup dalam 1 Yohanes (1Yoh 2:3). Jika kita benar-benar ada dalam Kristus, kita akan menjaga (yaitu, melindungi) Firman-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Yoh 2:1 - Anak-anak kecilku // Ini yang kutuliskan kepadamu // agar kamu tidak berbuat dosa // dan jika seseorang berbuat dosa // kita memiliki seorang advokat di hadapan Bapa, Yesus Kristus yang benar.

Anak-anak kecilku,.... Rasul dapat menyapa orang-orang kudus dengan sebutan ini, karena mereka telah dilahirkan kembali oleh Roh dan kasih karunia Allah, di mana mereka seperti bayi yang baru lahir; dan karena ia menjadi alat untuk pertobatan mereka, dan karenanya ia adalah bapa rohani mereka, dan itulah sebabnya ia memanggil mereka anak-anaknya; dan ia mungkin lebih suka menggunakan cara berbicara seperti itu, karena usianya yang sudah lanjut, kini berada di usia tuanya, serta Yohanes sebagai orang tua baik dalam usia maupun dalam jabatan; serta untuk menunjukkan kasih sayangnya yang paternal kepada mereka, dan perhatiannya terhadap mereka, dan bahwa apa yang ia tulis, atau akan ditulis, bukan berasal dari ketidakhormatan, tetapi dari kasih murni kepada mereka; dan itu mungkin berfungsi untuk mengingatkan mereka akan kelemahan mereka dalam iman, pengetahuan, dan kekuatan spiritual, agar mereka tidak berpikir terlalu tinggi tentang diri mereka sendiri, seolah-olah mereka sempurna dan tanpa kelemahan; dan mudah untuk mengamati, bahwa ini adalah salah satu ungkapan Kristus, Yoh 13:33, dari mana rasul mengambilnya, yang kata-katanya dan frasa-frasa ini sangat ia senangi, seperti yang tampaknya ia lakukan di sini, dengan sering menggunakannya; lihat 1Yoh 2:18.

Ini yang kutuliskan kepadamu; mengenai kemurnian dan kesucian Allah, yang adalah cahaya itu sendiri; mengenai persekutuan dengan-Nya, yang tidak dapat dimiliki oleh siapa pun yang hidup dalam dosa; mengenai pengampunan dan penyucian dari dosa oleh darah Kristus, dan mengenai dosa yang ada dalam diri mereka, dan mereka tidak dapat tanpa itu. Versi Ethiopia membaca, "kami menulis", seperti dalam 1Yoh 1:4;

agar kamu tidak berbuat dosa; bukan karena ia berpikir mereka bisa sepenuhnya tanpa itu, baik tanpa keberadaannya, atau tanpa pelaksanaan dosa itu, dalam pikiran, kata, atau perbuatan, karena ini akan menganggap hal yang bertentangan dengan kata-katanya sendiri, dalam 1Yoh 1:8; tetapi ia menyarankan bahwa tujuan tulisannya tentang subjek ini adalah agar mereka tidak hidup dalam dosa, dan membiarkan diri mereka terjerumus dalam cara hidup yang jahat, menyerah kepada dosa itu, dan berjalan di dalamnya, dan melakukannya dengan segala kerakusan: dan tidak ada yang lebih cocok untuk tujuan semacam itu daripada mempertimbangkan kesucian Allah, yang memanggil melalui kasih karunia-Nya; serta pentingnya cahaya dan kasih karunia dan kesucian dalam diri manusia untuk bersekutu dengan-Nya; dan tentang kasih karunia pengampunan Allah dan darah Kristus yang menyucikan, yang, ketika diterapkan secara menyelamatkan, menjadikan orang menentang dosa, dan membuat mereka bersemangat untuk melakukan perbuatan baik; dan tentang adanya dosa dalam diri orang-orang kudus, yang membuat mereka waspada terhadapnya:

dan jika seseorang berbuat dosa; seperti yang dilakukan setiap orang, bahkan setiap orang yang berada dalam cahaya, dan berjalan di dalamnya, dan bersekutu dengan Allah; setiap orang yang percaya kepada Kristus, dan dibenarkan melalui kebenaran-Nya, dan diampuni oleh darah-Nya; setiap anak kecil; karena rasul tidak berbicara tentang umat manusia secara umum yang berbuat dosa, karena Kristus bukanlah advokat bagi semua yang berdosa, tetapi untuk mereka secara khusus; oleh karena itu versi Arab menerjemahkannya, "jika ada di antara kamu yang berbuat dosa"; dan ini, bersama dengan yang berikut, ia katakan bukan untuk mendorong dalam dosa, tetapi untuk menghibur di bawah kesadaran akan dosa tersebut:

kita memiliki seorang advokat di hadapan Bapa, Yesus Kristus yang benar; Kristus adalah seorang advokat, bukan untuk orang-orang yang adil atau benar, sebab sebagaimana Dia tidak datang untuk memanggil mereka ini untuk bertobat, juga tidak mati untuk mereka, sehingga mereka yang seperti itu tidak membutuhkan advokat, dan Dia bukan advokat untuk mereka; tetapi sebagaimana Dia datang untuk memanggil para pendosa, dan untuk menyelamatkan mereka, dan mati untuk mereka yang benar untuk yang tidak benar, jadi Dia adalah seorang advokat, dan membuat pengantara bagi para pelanggar; dan bukan untuk semua orang, meskipun mereka semua telah berdosa; bukan untuk dunia, atau mereka yang disebut demikian terpisah dari orang-orang yang diberikan-Nya oleh Bapa-Nya, karena untuk mereka ini Dia tidak berdoa; tetapi untuk semua yang terpilih, dan segala tuduhan yang dihadapkan kepada mereka Dia jawab untuk mereka; dan untuk semua yang percaya kepada-Nya, baik yang lemah maupun yang kuat, bahkan untuk para rasul sama seperti yang lainnya; karena mereka tidak tanpa dosa, adalah manusia dengan keinginan yang sama seperti orang lain, dan membawa bersama mereka tubuh dosa, dan memiliki kelemahan harian mereka, dan karenanya membutuhkan seorang advokat seperti orang lain; dan oleh karena itu Yohanes berkata, "kita memiliki seorang advokat", dst. tetapi kemudian Kristus bukanlah advokat untuk dosa, meskipun bagi para pendosa; Dia tidak membenarkan pelanggaran dosa, atau membela pelaksanaannya; Dia bukan pelindung dari kejahatan; dan Dia tidak menyangkal bahwa para klien-Nya telah berdosa, atau menyatakan bahwa tindakan mereka bukanlah dosa; Dia mengakui di pengadilan semua dosa mereka, bersama dengan semua keadaan yang memberatkannya; Dia tidak berusaha untuk mengelak atau meringankan mereka; tetapi Dia adalah seorang advokat untuk non-imputasi dosa-dosa tersebut, dan untuk penerapan pengampunan kepada mereka: Dia membela untuk mereka, bahwa dosa-dosa ini telah dibebankan kepada-Nya, dan Dia telah menanggungnya; bahwa darah-Nya telah tercurah untuk pengampunan dosa-dosa tersebut, dan bahwa Dia telah memberikan kepuasan yang penuh untuk mereka; dan oleh karena itu dalam keadilan mereka tidak seharusnya dibebankan kepada mereka; tetapi bahwa pengampunan mereka harus diterapkan kepada mereka, untuk meringankan dan menghibur hati nurani mereka yang terbebani dan tertekan: dan untuk ini Dia adalah seorang advokat untuk umat-Nya yang berdosa "di hadapan Bapa"; yang merupakan Pribadi Pertama, dan Anak sebagai advokat, dan Roh yang menjalankan karakter serupa, hanya disebutkan; dan Dia sebagai Allah melawan siapa dosa dilakukan, dan kepada siapa kepuasan diberikan; dan lebih lagi, sebagaimana Dia adalah Bapa Kristus, dan dari mereka yang untuknya Dia adalah seorang advokat; karena dapat disimpulkan bahwa permohonan-Nya akan berhasil, karena Dia bukan hanya terkait dengan-Nya, dan memiliki kepentingan di dalam-Nya sendiri, tetapi orang-orang yang juga, yang menjadi pelindung-Nya, juga terhubung dengan-Nya, dan memiliki bagian dalam kasih paternal dan perhatiannya: lebih jauh, frasa ini, sebagaimana ia mengungkapkan kepribadian yang berbeda dari Kristus dari Bapa, juga kedekatannya dengan-Nya di surga di tangan kanannya; di mana Dia menjalankan tugas ini, sebagian dengan tampil secara pribadi untuk umat-Nya di hadapan Allah; dan sebagian dengan membawa dan menyampaikan pengakuan dosa mereka, dan doa mereka untuk penemuan dan penerapan kasih karunia pengampunan yang baru, yang Dia persembahkan kepada Bapa-Nya dengan dupa manis dari perantaraan-Nya; dan terutama dengan membela nilai dari darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, yang bawa dalam tirai, dan selalu dalam pandangan, dan memanggil dengan keras untuk kedamaian dan pengampunan; juga dengan menjawab dan menghapus tuduhan dan akusasi dari lawan pengadilan, si penggugat saudara, iblis; serta dengan deklarasi kehendak-Nya, menuntut dalam hal keadilan, mengingat penderitaan dan kematian-Nya, agar berkat-berkat seperti itu harus dikaruniakan kepada umat-Nya, seperti pengampunan, kebenaran, kasih karunia, dan suplai kasih karunia, dan akhirnya kemuliaan; dan dengan menerapkan manfaat ini kepada jiwa mereka sebagai "penghibur", yang juga berarti kata yang digunakan di sini, dan demikian diterjemahkan, Yoh 14:16; dan oleh versi Arab di sini. Sekarang orang-orang kudus hanya memiliki satu advokat, dan itu sudah cukup untuk mereka; rasul tidak mengatakan kita memiliki para advokat, tetapi "seorang advokat"; bukan malaikat, bukan orang-orang kudus yang telah meninggal, tetapi hanya Yesus Kristus, yang adalah satu-satunya Perantara antara Allah dan manusia, 1Tim 2:5, dan Dia adalah yang terus menerus, Dia hidup selamanya untuk menjadi pengantara; darah-Nya selalu berbicara, dan Dia selalu membela; dan oleh karena itu dikatakan "kita memiliki", bukan kita pernah memiliki, atau kita akan memiliki seorang advokat dan Dia adalah seorang yang berpengaruh, Dia selalu didengar, Dia sepenuhnya membela perkara yang Dia ambil, dan selalu membawanya; hal ini disebabkan oleh martabat pribadi-Nya, kepentingan-Nya dengan Bapa-Nya, dan nilai serta kekuatan pengorbanan-Nya: dan Dia setiap cara cocok untuk pekerjaan semacam itu, karena Dia "benar"; tidak hanya dalam kodrat-Nya, baik ilahi maupun manusia, tetapi dalam jabatan-Nya, sebagai Perantara, yang dengan setia dan benar Ia jalankan; Dia adalah pribadi yang sangat tepat untuk membela orang-orang berdosa, yang tidak bisa Dia lakukan jika Dia sendiri bersalah; tetapi Dia sekian kudus dan benar sehingga tidak ada yang dapat dipersoalkan oleh Allah kepada-Nya; dan tidak perlu diragukan oleh manusia bahwa Dia akan bertindak dengan setia kepada mereka, dan dengan benar melayani mereka dan perkara mereka; dan lebih jauh lagi, kebenaran-Nya yang telah Dia hadapi, dan yang diakui kepada mereka, yang mengusung perkara tersebut bagi mereka; dan oleh karena itu karakter ini dari Kristus dengan pantas ditambahkan, seperti juga yang berikut. Orang-orang Yahudi ⁱ telah mengadopsi kata dalam teks ke dalam bahasa mereka, tetapi telah menerapkannya untuk tujuan yang berbeda, untuk amal, pertobatan, dan perbuatan baik. Jauh lebih setuju Philo, orang Yahudi ^k berbicara tentang putra kebajikan sempurna, παρακλητω, "sebagai seorang advokat" untuk pengampunan dosa, dan untuk penyediaan perkara-perkara baik yang kekal.

Gill (ID): 1Yoh 2:2 - Dan dia adalah penebusan untuk dosa-dosa kita // dan bukan hanya untuk dosa-dosa kita // tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia.

Dan dia adalah penebus untuk dosa-dosa kita,.... Untuk dosa-dosa kita yang sekarang percaya, dan adalah orang Yahudi:

dan bukan hanya untuk dosa-dosa kita; tetapi untuk dosa-dosa para santo Perjanjian Lama, dan juga untuk mereka yang akan percaya kepada Kristus di masa mendatang, dan juga untuk orang-orang Gentil, seperti yang dinyatakan dalam klausa berikut:

tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia; versi Siria mengartikan, "bukan hanya untuk kami, tetapi juga untuk seluruh dunia"; yaitu, bukan hanya untuk orang Yahudi, karena Yohanes adalah seorang Yahudi, dan demikian juga mereka yang dia tulis, tetapi juga untuk orang-orang Gentil. Tidak ada yang lebih umum dalam tulisan-tulisan Yahudi daripada memanggil orang-orang Gentil עלמא, "dunia"; dan כל העולם, "seluruh dunia"; dan אומות העולם, "bangsa-bangsa dunia" ^l; Lihat Gill di Yohanes 12:19; dan kata "dunia" digunakan seperti itu dalam Kitab Suci; lihat Yoh 3:16; dan berdiri berlawanan dengan pandangan yang dimiliki orang Yahudi tentang orang-orang Gentil, bahwa אין להן כפרה, "tidak ada penebusan untuk mereka" ^m: dan mudah untuk diperhatikan, bahwa ketika frasa ini tidak digunakan untuk orang-orang Gentil, itu harus dipahami dalam arti terbatas dan terkontrol; seperti ketika mereka mengatakan ⁿ,

"terjadi kepada seorang imam besar, bahwa ketika dia keluar dari tempat kudus, כולי עלמא, "seluruh dunia" mengikuti dia;''

yang hanya bisa merujuk kepada orang-orang di dalam kuil. Dan di tempat lain ^o

"amle ylwk, "seluruh dunia" telah meninggalkan Misna, dan mengikuti "Gemara";''

yang pada dasarnya hanya bisa berniat untuk orang Yahudi; dan memang hanya mayoritas dari para dokter mereka, yang akrab dengan tulisan-tulisan ini: dan di tempat lain ^p,

"amle ylwk, "seluruh dunia" jatuh dengan wajah mereka, tetapi Raf tidak jatuh dengan wajahnya;''

di mana itu berarti tidak lebih dari kerumunan. Sekali lagi, dikatakan ^q, ketika

"R. Simeon ben Gamaliel masuk (ke sinagoga), כולי עלמא, "seluruh dunia" berdiri di hadapannya;''

yaitu, orang-orang di sinagoga: ke mana dapat ditambahkan ^r,

"ketika seorang yang besar melakukan berkabung, כולי עלמא, "seluruh dunia" datang untuk menghormatinya;''

yaitu, sejumlah besar orang menghadiri kemewahan pemakaman: dan dengan demikian frasa-frasa ini, כולי עלמא לא פליגי, "seluruh dunia" tidak terbagi, atau tidak berselisih ^s; כולי עלמא סברי, "seluruh dunia" berpendapat ^t, seringkali ditemukan dalam Talmud, yang mana, kesepakatan di antara para Rabbis, dalam beberapa hal, dimaksudkan; ya, kadang-kadang frasa, "semua orang di dunia" ^u, hanya dimaksudkan untuk penduduk sebuah kota di mana ada sinagoga, dan, paling banyak, hanya orang Yahudi: dan jadi frasa ini, "seluruh dunia", atau "seluruh dunia", dalam Kitab Suci, kecuali ketika itu berarti seluruh alam semesta, atau bumi yang dihuni, selalu digunakan dalam arti terbatas, baik untuk kekaisaran Romawi, atau gereja-gereja Kristus di dunia, atau orang-orang percaya, atau hanya penduduk sekarang di dunia, atau hanya sebagian dari mereka, Luk 2:1; dan jadi itu ada dalam surat ini, 1Yoh 5:19; di mana seluruh dunia yang terbaring dalam kejahatan dengan jelas dibedakan dari para santo, yang adalah milik Allah, dan tidak termasuk dalam dunia; dan oleh karena itu tidak dapat dipahami sebagai semua individu di dunia; dan perbedaan yang sama ada dalam teks ini sendiri, karena "dosa-dosa seluruh dunia" bertentangan dengan "dosa-dosa kita", dosa-dosa dari rasul dan orang-orang lain yang dia bergabung; yang oleh karena itu tidak termasuk, atau menjadi bagian dari seluruh dunia, untuk dosa-dosa siapa Kristus adalah penebus seperti dosa-dosa mereka: sehingga bagian ini tidak dapat memberikan argumen untuk penebusan universal; karena di samping hal-hal ini, dapat lebih lanjut diamati, bahwa untuk siapa dosa-dosa mereka, Kristus adalah penebus, dosa-dosa mereka ditebus dan diampuni, dan pribadi-pribadi mereka dibenarkan dari semua dosa, dan demikian pasti akan dimuliakan, yang tidak benar untuk seluruh dunia, dan setiap pria dan wanita di dalamnya; lebih lanjut, Kristus adalah penebus melalui iman dalam darah-Nya, manfaat dari pengorbanan penebusan-Nya hanya diterima dan dinikmati melalui iman; sehingga pada akhirnya tampak bahwa Kristus adalah penebus hanya untuk orang-orang percaya, sebuah karakter yang tidak sesuai dengan seluruh umat manusia; tambahkan lagi, bahwa bagi siapa Kristus adalah penebus, Dia juga adalah seorang pembela, 1Yoh 2:1; tetapi Dia bukan pembela bagi setiap individu di dunia; ya, ada dunia yang tidak akan Dia doakan Yoh 17:9, dan akibatnya bukan penebus bagi mereka. Sekali lagi, maksud sang rasul dalam kata-kata ini adalah untuk menghibur "anak-anak kecil"nya dengan pembelaan dan pengorbanan penebusan Kristus, yang mungkin jatuh ke dalam dosa karena kelemahan dan ketidaksengajaan; tetapi penghiburan apa yang akan diberikan kepada pikiran yang tertekan, untuk diberitahu bahwa Kristus adalah penebus bukan hanya untuk dosa-dosa para rasul dan santo-santo lainnya, tetapi untuk dosa-dosa setiap individu di dunia, bahkan untuk mereka yang berada di neraka? Apakah tidak wajar bagi orang-orang dalam keadaan seperti itu untuk berpendapat lebih banyak menentang, daripada untuk diri mereka sendiri, dan menyimpulkan bahwa melihat orang-orang mungkin terkutuk meskipun pengorbanan penebusan Kristus, bahwa ini mungkin, dan akan menjadi keadaan mereka. Dalam arti apa Kristus adalah penebus; lihat Gill di Rom 3:25. Orang Yahudi tidak memiliki pandangan tentang Mesias sebagai penebus atau penebusan; terkadang mereka mengatakan ^w pertobatan menebus semua dosa; terkadang kematian orang-orang yang benar ^x; terkadang dupa ^y; terkadang pakaian para imam ^z; terkadang adalah hari penebusan ^a; dan memang mereka berada dalam kebingungan yang mendalam tentang penebusan; dan mereka bahkan mengakui dalam doa-doa mereka ^b, bahwa mereka sekarang tidak memiliki altar atau imam untuk menebus mereka; Lihat Gill di 1Yoh 4:10.

Gill (ID): 1Yoh 2:3 - Dan dengan ini kami tahu bahwa kami mengenalnya // jika kita menjaga perintah-perintah-Nya

Dan dengan ini kami tahu bahwa kami mengenalnya,.... Baik Bapa, yang mana Kristus adalah pendukung; bukan sebagai Tuhan alam, dan dengan cahaya-Nya, juga bukan sebagai pemberi hukum dan Hakim seluruh bumi, dan dengan hukum Musa; tetapi sebagai Tuhan segala anugerah, sebagai Tuhan yang mengampuni pelanggaran, transgrasi, dan dosa, sebagai Bapa Kristus, dan sebagai dalam Dia lewat Injil; dan ini bukan dalam cara yang sekadar konseptual dan spekulatif, tetapi dengan cinta dan kasih sayang; bukan dengan rasa takut dan gentar, seperti setan mengenalnya, juga bukan dalam teori, seperti yang dilakukan oleh profesor formal dan orang-orang munafik, tetapi dengan pengetahuan, disertai dengan cinta yang tulus kepada-Nya, dan ketaatan yang ceria kepada-Nya: atau Kristus, pendukung dan penebus dosa; dan Dia juga, bukan dengan pengetahuan yang sekadar konseptual tentang pribadi dan jabatan-Nya, yang dimiliki oleh orang-orang jasmani dan setan sendiri tentang-Nya, tetapi dengan yang bersifat spiritual, khusus, dan menyelamatkan, berasal dari Roh dan anugerah Tuhan; dan menganggap Kristus sebagai Juruselamat, sebagai pengorbanan penebus untuk dosa, dan sebagai pendukung di hadapan Tuhan Bapa; dan dengan cara ini Dia disetujui sebagai demikian, untuk menolak semua penyelamat, pengorbanan, dan pendukung lainnya; dan dipercaya, dikandalkan, dan diyakini sebagai demikian, dan dicintai dengan penuh kasih, di atas segala yang lain, dengan tulus dan benar; dan dengan sukarela ditaati dalam firman dan tata cara-Nya; karena di mana ada pengetahuan yang benar tentang Kristus, di sana ada iman kepada-Nya; dan di mana ada iman kepada-Nya, di sana ada cinta kepada-Nya, karena iman bekerja oleh kasih; dan di mana ada cinta kepada-Nya, akan ada ketaatan terhadap perintah-Nya; dan ini di sini dijadikan bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya: karena mengikuti,

jika kita menjaga perintah-perintah-Nya; bukan perintah-perintah manusia, karena menjaga mereka muncul dari ketidaktahuan tentang Tuhan, dan merupakan bukti dari itu; juga bukan perintah-perintah hukum ceremonial, yang telah dihapus, khususnya sunat, yang bertentangan dengan menjaga perintah-perintah Tuhan, 1Kor 7:19; tetapi baik yang merupakan hukum moral, dan yang lebih khusus adalah perintah-perintah Tuhan Bapa; yang pengawasannya, meskipun tidak dapat dilakukan dengan sempurna, tetapi jika dilakukan dalam iman, dan dari kasih kepada Tuhan, dan dengan tujuan kemuliaan-Nya, adalah sebuah bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya dan kehendak-Nya: atau perintah-perintah tersebut, yang lebih khusus adalah perintah-perintah Kristus Yesus; seperti tata cara baptisan dan pemecahan roti, yang merupakan khas bagi dispensasi Injil; dan yang dijaga sebagaimana disampaikan oleh Kristus, dan dalam nama serta kekuatan-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya, tanpa bergantung pada mereka untuk hidup dan keselamatan, adalah sebuah argumen dan bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya; dan khususnya perintah baru-Nya untuk saling mencintai mungkin terutama dimaksudkan, yang menjadi fokus besar dari rasul sepanjang surat ini; sekarang perlu diperhatikan, bahwa menjaga perintah-perintah Tuhan, atau Kristus, bukanlah pengetahuan tentang keduanya itu sendiri, karena banyak yang mungkin dilakukan dengan cara eksternal, namun baik Tuhan maupun Kristus tidak dikenal secara spiritual dan menyelamatkan; juga bukanlah penyebab dari pengetahuan tersebut, karena itu berasal dari Roh dan anugerah Tuhan; tetapi merupakan efek atau konsekuensi dari pengetahuan spiritual, dan dengan demikian sebuah bukti dari itu; di sini bukanlah pengetahuan itu sendiri, melainkan pengetahuan tentang pengetahuan itu, yakni, bahwa ia benar dan asli.

Gill (ID): 1Yoh 2:4 - Dia yang berkata, "Aku mengenalnya" // dan tidak menjaga perintah-perintah-Nya // adalah seorang pendusta // dan kebenaran tidak ada padanya.

Siapa yang berkata aku mengenalnya,.... Tuhan atau Kristus, seperti yang dilakukan oleh Gnostik, yang berpura-pura memiliki pengetahuan yang besar, bahkan sempurna, tentang hal-hal ilahi:

dan tidak menjaga perintah-perintah-Nya; yang tidak diperhatikan oleh orang-orang di atas, dan seperti banyak orang yang mengaku memiliki cahaya dan pengetahuan besar di zaman kita menunjukkan tidak ada perhatian terhadapnya:

adalah seorang pendusta; dia membantah apa yang dia katakan, dan memberikan kebohongan kepada itu; karena meskipun dengan kata-kata dia mengaku mengenal Tuhan, dalam perbuatan dia menyangkal-Nya, yang menunjukkan ketidaktahuannya tentang-Nya:

dan kebenaran tidak ada padanya; tidak ada pengetahuan sejati tentang Tuhan dan Kristus padanya; juga tidak ada kebenaran Injil di dalam hatinya, meskipun mungkin ada di kepalanya; juga tidak ada kebenaran anugerah di dalamnya, karena masing-masing dari ini membawa orang untuk taat. Versi Ethiopia menerjemahkannya, "kebenaran Tuhan tidak bersamanya"; Lihat Gill pada 1Yo 1:8.

Gill (ID): 1Yoh 2:5 - Tetapi siapa pun yang memegang firman-Nya, di dalamnya sesungguhnya kasih Allah disempurnakan; dengan demikian kita tahu bahwa kita ada di dalam-Nya.

Namun siapa pun yang memegang kata-katanya,.... Baik kata-kata Injil, serta kebenaran-kebenarannya, yang menerimanya dengan kasih, dengan sepenuh hati memeluk dan mempertahankannya, dan sama sekali tidak akan melepaskannya, tetapi menggenggamnya erat dan teguh di dalamnya; atau perintah dan ketentuan dari firman, yang mencintai ini, dan menghargainya di atas emas yang murni, dan menganggap segala sesuatu benar, serta melaksanakannya seperti yang seharusnya:

di dalamnya sesungguhnya kasih Allah disempurnakan: bukan kasih yang mana Allah mengasihinya, karena itu sempurna pada dirinya sendiri, dan tidak mengenal derajat, dan tidak dapat lebih atau kurang di dalam hatinya, dan sepenuhnya independen dari ketaatan manusia, atau pekerjaan mereka; memang benar bahwa manifestasi kasih ini kepada para santo tidak sempurna, dan dapat lebih banyak dan lebih besar, dan manifestasi kasih yang lebih besar dijanjikan kepada mereka yang mengasihi Kristus, dan memegang perintah-perintahnya, Yoh 14:21; tetapi di sini harus dipahami tidak secara aktif, tetapi secara pasif, dari kasih yang mana Allah dikasihi oleh umat-Nya; dan tidak dimaksudkan untuk kesempurnaan mutlak dalam diri mereka, di mana sering kali kasih itu menjadi dingin, dan ditinggalkan, atau semangatnya meredup, tetapi kesungguhan dan kenyataan dari kasih itu; karena dengan memegang firman Allah, baik kebenarannya maupun ketentuannya, terlihat jelas bahwa kasih mereka kepada-Nya tanpa kepura-puraan, dan bukan hanya di bibir, tetapi dalam tindakan dan kebenaran: sekarang bukanlah memegang firman Allah yang menyebabkan kasih ini, atau membuatnya sempurna atau tulus, karena itu adalah buah dari Roh, dan disebabkan oleh kasih karunia Allah; tetapi kasih, di sisi lain, adalah penyebab dari memegang firman; dan yang terakhir menjadi konsekuensi dan dampak dari yang pertama, adalah bukti dari itu, dari kebenaran dan kesungguhan cinta itu:

Dengan demikian kita tahu bahwa kita ada di dalam-Nya: di dalam Kristus, bukan sekedar secara nominal, atau berdasarkan pengakuan, seperti semua yang menyebut nama Kristus, dan berada dalam keadaan gereja Injil, dapat dikatakan demikian; tetapi secara nyata, pertama secara rahasia, melalui kasih Kristus, pemilihan Allah, dan perjanjian kasih karunia, dan kemudian secara terbuka, dalam pertobatan dan panggilan efektif, melalui percaya kepada Kristus, ketika para santo tampak berada di dalam-Nya sebagai cabang-cabang di dalam pokok anggur; dan yang diketahui melalui buah-buah mereka, seperti di sini, dengan memegang firman, dan melakukan perintah-perintah Kristus, yang tidak menjadikan seseorang ada di dalam Kristus, tetapi hanya menunjukkan bahwa dia ada di sana; karena keberadaan seorang di dalam Kristus disebabkan oleh kasih karunia Allah; ini adalah hal pertama yang dilakukan dalam kasih karunia, 1Kor 1:30.