Teks -- 1 Tesalonika 4:1-4 (TB)

Nasihat supaya hidup kudus

4:1 Akhirnya, saudara-saudara, kami minta dan nasihatkan kamu dalam Tuhan Yesus: Kamu telah mendengar dari kami bagaimana kamu harus hidup supaya berkenan kepada Allah. Hal itu memang telah kamu turuti, tetapi baiklah kamu melakukannya lebih bersungguh-sungguh lagi. 4:2 Kamu tahu juga petunjuk-petunjuk mana yang telah kami berikan kepadamu atas nama Tuhan Yesus. 4:3 Karena inilah kehendak Allah: pengudusanmu, yaitu supaya kamu menjauhi percabulan, 4:4 supaya kamu masing-masing mengambil seorang perempuan menjadi isterimu sendiri dan hidup di dalam pengudusan dan penghormatan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 4:3 - INILAH KEHENDAK ALLAH.

Nas : 1Tes 4:3

Walaupun jemaat itu hidup di tengah-tengah masyarakat di mana percabulan seksual adalah hal yang wajar dan diterima umum, para rasul tidak berkompromi kekudusan dan kebenaran Allah. Mereka tidak bersedia menurunkan pendirian mereka agar sesuai dengan pandangan atau kecenderungan masyarakat mereka. Apabila mereka menjumpai standar yang rendah di jemaat tertentu (bd. Wahy 2:14-15,20), maka mereka menegur dan berusaha memperbaikinya. Mengingat standar moral yang rendah dewasa ini, para pemimpin yang berperanan rasuli masih diperlukan untuk memanggil gereja untuk kembali kepada patokan kebenaran Allah.

Full Life: 1Tes 4:3-7 - MENJAUHI PERCABULAN.

Nas : 1Tes 4:3-7

Allah menentukan standar kemurnian dan kekudusan yang tinggi bagi semua orang percaya berhubung dengan soal seksual. Untuk pembahasan tentang standar ini

lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

BIS: 1Tes 4:4 - hidup bersama istrinya

hidup bersama istrinya: atau menguasai tubuhnya.

Jerusalem: 1Tes 4:1 - dalam Tuhan Yesus

Paulus berkata "dalam Tuhan", 1Te 4;1, atau "atas nama (demi) Tuhan", 1Te 4:2, dan lagi "dengan firman Tuhan", 1Te 4:15, atau "dalam nama Tuhan", 2Te 3:6,12. Pengajaran Paulus di bidang akhlak yang lazim suatu nilai baru oleh karena dihubungkan dengan Kristus, Kol 3:18+; bdk Fili 4:8-9

Jerusalem: 1Tes 4:1 - Hal itu memang telah kamu turuti

Harafiah: Memang kamu sudah hidup (berjalan) secara demikian. Sejumlah naskah tidak memuat anak kalimat ini.

Jerusalem: 1Tes 4:3 - pengudusanmu

Kehendak Allahlah, bdk Mat 6:10, yang mewujudkan kekudusan, 1Te 4:3,7; 2Te 2:13; Efe 1:4. Allahlah yang menguduskan, 1Te 5:23; 1Ko 6:11; bdk Yoh 17:17; Kis 20:32, dan Kristus telah menjadi pengudusan kita, 1Ko 1:30, sedangkan Roh Kuduspun turut serta, 1Te 4:8; 2Te 2:13; 1Ko 6:11. Tinggal saja orang Kristen mewujudkan kekudusan itu, Rom 6:19+. Mereka lazimnya disebut "orang kudus", Kis 9:13+.

Jerusalem: 1Tes 4:4 - mengambil seorang perempuan menjadi isterimu sendiri

Terjemahan ini menuruti tafsir tertentu dari ayat ini, yang secara harafiah berbunyi sbb: supaya kamu masing-masing tahu memiliki bejananya sendiri. Boleh jadi "bejana" itu tidak lain kecuali tubuh; tetapi mungkin juga: isteri; dengan arti ini, kata "bejana" kerap terdapat dalam karangan-karangan Yahudi dan juga dalam 1Pe 3:7.

Ende: 1Tes 4:1 - Dalam Tuhan kita Jesus

Maksudnja: sebagai Rasul Kristus dan atas namaNja.

Ende: 1Tes 4:1 - Berdjalan

hidup menurut tuntutan-tuntutan dan tjita-tjita Indjil, dan istilah mengandung tjorak "madju".

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:1 - Akhirnya, saudara-saudara // harus hidup // kepada Allah

· Akhirnya, saudara-saudara: 2Kor 13:11; 2Tes 3:1

· harus hidup: Ef 4:1; [Lihat FULL. Ef 4:1 ]

· kepada Allah: 2Kor 5:9; [Lihat FULL. 2Kor 5:9]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:3 - inilah kehendak // menjauhi percabulan

· inilah kehendak: Ef 5:17; [Lihat FULL. Ef 5:17 ]

· menjauhi percabulan: 1Kor 6:18; [Lihat FULL. 1Kor 6:18]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:4 - isterimu sendiri

· isterimu sendiri: 1Kor 7:2,9

Defender (ID): 1Tes 4:3 - pengudusan

"Pengudusan" (Yunani hagiasmos) digunakan untuk menunjukkan baik pemisahan kepada Allah (1Kor 1:30; 2Tes 2:13; 1Pet 1:2) maupun gaya hidup suci dari mereka yang dipisahkan demikian (1Tes 4:4, 1Tes 4:7; Rom 6:19, Rom 6:22; 1Tim 2:15; Ibr 12:14). Ketika orang Kristen berusaha untuk menemukan kehendak Allah dalam hidup mereka, mereka harus mengenali bahwa kehendak-Nya berpusat, pertama-tama, pada pengudusan mereka - yaitu, total pengabdian hidup mereka, sebagai orang berdosa yang telah ditebus, kepada Kristus.

Defender (ID): 1Tes 4:3 - menjauhkan diri dari perzinahan

Swhile mungkin ada pertanyaan tentang terlibat dalam hal-hal yang "diragukan" (Rom 14:1), tidak dapat disangsikan bahwa perzinahan (setiap hubungan seksual di luar pernikahan heteroseksual) selalu bertentangan dengan kehendak Tuhan. Terlibat di dalamnya akan, secara tak terhindarkan, membawa kesedihan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tes 4:1 - Selanjutnya kami mohon kepada Anda, saudara-saudara, dan mendesak Anda oleh Tuhan Yesus, bahwa seperti yang telah Anda terima dari kami bagaimana Anda seharusnya berjalan dan untuk menyenangkan Tuhan, demikianlah Anda akan semakin melimpah.

Selanjutnya kami mohon kepada Anda, saudara-saudara,.... Atau memohon kepada Anda dengan cara yang paling baik dan lembut, dari cinta dan kasih yang tulus dan nyata kepada Anda, dan dengan tujuan untuk kebaikan Anda, dan kemuliaan Tuhan:

dan mendesak Anda: atau mohon dan mendorong Anda. Rasul tidak meletakkan perintahnya kepada mereka seperti yang mungkin dilakukannya, dan kadang-kadang memang dilakukan, namun berupaya untuk bekerja pada mereka melalui cara permohonan, yang pasti ia anggap sebagai metode yang paling efektif untuk meraih mereka, dan mendapatkan mereka; karena beberapa pikiran lebih mudah dipengaruhi oleh permohonan daripada oleh kekuasaan: dan ini dilakukannya dengan cara yang paling menggerakkan dan kuat, bahkan

oleh Tuhan Yesus; atau "dalam nama Tuhan Yesus"; dalam namanya dan sebagai penggantinya, seolah-olah ia memohon dan mendorong mereka melalui dirinya, dan rekan-rekan pelayanannya; atau demi namanya, menunjukkan bahwa jika mereka memiliki perhatian terhadapnya, nilai terhadap namanya, jika itu memiliki bobot bagi mereka, atau mereka memiliki kepedulian terhadap kehormatan dan kepentingannya, maka ia memohon perhatian mereka terhadap nasihat berikutnya; atau oleh Tuhan Yesus, dengan segala yang ada dalam dirinya, atau yang dilakukan untuk mereka olehnya; di mana mereka dipilih, oleh siapa mereka ditebus, di mana mereka dijadikan ciptaan baru, yang citranya harus mereka ikuti, yang pengikutnya mereka nyatakan, Injil yang mereka terima, dan oleh namanya mereka dipanggil.

Bahwa seperti yang telah Anda terima dari kami bagaimana Anda seharusnya berjalan, dan untuk menyenangkan Tuhan. Perjalanan orang percaya bersifat ganda, baik internal maupun eksternal. Perjalanan internal mereka adalah melalui iman, yang merupakan pengeluaran jiwa oleh iman kepada Kristus untuk setiap pasokan kasih karunia. Perjalanan eksternal mereka tidak seperti sebelumnya sebelum pertobatan, sesuai dengan jalur dunia ini, atau seperti yang dilakukan orang-orang bukan Yahudi lainnya, tetapi dalam kehidupan dan percakapan yang suci dan religius; dan ini memerlukan kehidupan spiritual, kekuatan dan arahan dari Kristus; karena tidak ada orang mati, atau jika hidup tetapi lemah, dapat berjalan; juga tidak dalam diri orang spiritual, yang berjalan untuk mengarahkan langkahnya; dan perjalanan seperti itu juga menunjukkan keberlanjutan, dalam berbuat baik, dan kemajuan atau kelanjutan dalam hal itu, dan mengandaikan cara untuk berjalan. Kristus, dia adalah jalan utama dan utama, dan ada jalur lain yang mengacu padanya, atau terkait dan mengarah padanya; seperti jalan kebenaran, jalan tata ibadah, dan ibadah religius, baik publik maupun pribadi, serta jalan kebenaran, kesucian, dan perbuatan baik: cara di mana orang-orang kudus harus berjalan adalah seperti Kristus sendiri berjalan, setelah Roh, dan bukan setelah daging, sesuai dengan aturan firman, yang merupakan standar iman dan praktik, dengan kebijaksanaan, kehati-hatian, dan layak untuk Tuhan, dan panggilan yang mana mereka dipanggil: dan untuk perjalanan semacam ini ada kebutuhan; itu "harus", pasti harus, baik atas nama Tuhan, merupakan kehendaknya, dan untuk kemuliaannya, dan sebaliknya akan menunjukkan ketidaksyukuran besar baginya; dan atas nama para orang kudus itu sendiri, untuk menghiasi mereka, dan profesi mereka, serta melindungi mereka dari malu dan aib, untuk menunjukkan iman mereka, dan mendemonstrasikan panggilan dan pemilihan mereka kepada orang lain; dan juga atas nama orang lain, sebagian untuk memenangkan beberapa, dengan merekomendasikan cara ini Injil kepada mereka, dan sebagian untuk membawa orang lain ke dalam rasa malu dan diam, yang secara salah menuduh percakapan baik mereka. Sekarang ketika rasul, dan mereka yang bersamanya, berada di Tesalonika, mereka memberikan petunjuk dan instruksi kepada orang-orang kudus ini tentang perjalanan dan percakapan mereka, untuk mengatur sedemikian rupa sehingga dapat "menyenangkan Tuhan"; yang tidak boleh dipahami sebagai menjadikan orang-orang tersebut dapat diterima di hadapan Tuhan melalui ini, karena penerimaan orang-orang kudus di hadapan Tuhan hanya di dalam Kristus yang terkasih; juga bukan mendapatkan kasih dan kemurahan hati Tuhan melalui cara tersebut, karena kasih Tuhan adalah selamanya, dan bebas, dan berdaulat, dan tidak berasal dari atau bergantung pada kekudusan dan ketaatan manusia; atau membuat perdamaian dengan Tuhan melalui perjalanan semacam itu, karena perdamaian hanya dibuat oleh darah Kristus; tetapi melakukan hal-hal tersebut, dan dengan cara yang disetujui Tuhan: orang-orang yang tidak terlahir kembali tidak dapat menyenangkan Tuhan, dan tidak ada yang mereka lakukan, karena mereka tidak memiliki Roh Tuhan, dan tidak memiliki Kristus, serta kasih karunanya dan tidak memiliki iman kepadanya, tanpa itu mustahil untuk menyenangkan Tuhan; namun apa yang dilakukan seorang percaya dalam iman, dari prinsip cinta, dalam nama dan kekuatan Kristus, dan untuk kemuliaan Tuhan, disetujui oleh Tuhan, dan dapat diterima oleh-Nya melalui Kristus, dan demi namanya; dan ada banyak hal semacam ini, seperti doa, pujian, tindakan kebaikan kepada orang miskin, dan memang setiap perbuatan baik dan tindakan suci: dan mengingat bahwa mereka telah diajarkan dan diarahkan tentang bagaimana berperilaku dan bersikap dalam perjalanan dan percakapan mereka yang eksternal, mereka dipanjatkan dan didesak untuk melanjutkan dan melimpah dalam pekerjaan Tuhan:

sehingga Anda semakin melimpah: yaitu, semakin banyak dalam pengamalan setiap anugerah, dan dalam pelaksanaan setiap kewajiban, membuat kemajuan dalam kehidupan yang kudus, dan menyempurnakannya dalam ketakutan akan Tuhan. Salinan kuno Beza, dan manuskrip lainnya, juga salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, menambahkan antara klausa sebelumnya, dan klausa terakhir ini, "seperti Anda juga berjalan"; dan begitu juga versi Latin Vulgata dan Etiope tampaknya telah dibaca; memuji mereka atas perjalanan dan percakapan mereka saat ini dan masa lalu, untuk membujuk dan mendorong mereka untuk melanjutkan.

Gill (ID): 1Tes 4:2 - Karena kamu tahu perintah-perintah apa yang kami berikan kepadamu // oleh Tuhan Yesus

Sebab kamu tahu perintah-perintah apa yang kami berikan kepadamu,.... Ketika di antara mereka; seperti iman dan kasih, peraturan Injil, pembaptisan, dan perjamuan Tuhan, serta semua yang berkaitan dengan ibadah dan pelayanan kepada Tuhan, kepada disiplin rumah Kristus, kepada perilaku mereka satu sama lain, dan perilaku mereka di dunia: dan yang disampaikan kepada mereka, bukan dari diri mereka sendiri, dan dengan otoritas mereka sendiri, tetapi

oleh Tuhan Yesus; dalam namanya, dan dengan wewenangnya, serta sesuai dengan perintahnya; karena misi mereka adalah untuk mengajarkan manusia segala sesuatu yang diperintahkan Kristus: sekarang, karena mereka tahu apa perintah-perintah ini, dan siapa yang memberi perintah tersebut, serta kewajiban mereka untuk menghormatinya, sang rasul menggunakannya sebagai alasan atau argumen untuk mendorong mereka kepada ketaatan kepada perintah-perintah itu; karena siapa pun yang mengetahui kehendak Tuhannya, dan tidak melakukannya, akan dipukul dengan banyak pukulan, Luk 12:47.

Gill (ID): 1Tes 4:3 - Karena inilah kehendak Allah, yaitu pengudusanmu // Agar kamu menjauhkan diri dari percabulan.

Sebab inilah kehendak Allah, yaitu pengudusanmu,.... Ini adalah salah satu alasan untuk memperkuat nasihat di atas. "Pengudusan" bersifat internal atau eksternal. Pengudusan internal adalah pekerjaan Roh Allah, dan merupakan prinsip kehidupan spiritual dalam jiwa, cahaya ilahi dan spiritual dalam pengertian, pembelokan kehendak kepada kehendak Allah, dan penetapan afeksi pada hal-hal ilahi, serta merupakan penanaman setiap anugerah dalam hati. Pengudusan eksternal timbul dari ini, dan terletak pada kekudusan kehidupan dan percakapan; dan ini adalah apa yang terutama dimaksudkan, seperti yang terlihat baik dari apa yang ada sebelumnya, maupun yang mengikuti setelahnya: dan ini adalah "kehendak Allah"; kehendak dari tujuannya dan ketetapannya; karena dalam ketetapan yang sama dia menghendaki keselamatan siapa pun melalui Yesus Kristus, dia juga menghendaki pengudusan mereka dalam hati dan kehidupan, di sini dan di akhirat: dan ini adalah kehendak-Nya yang menyetujui, atau apa yang menyenangkan dalam pandangan-Nya, yang sejalan dengan sifat-Nya, dan kesempurnaan ilahi-Nya, khususnya kekudusan-Nya, di mana Ia dimuliakan; dan ini adalah kehendak perintah-Nya, dan apa yang Ia tuntut dalam hukum-Nya, yang adalah kudus, adil, dan baik, dan sepenuhnya sejalan dengan ajaran sehat dari Injil, serta wahyu kehendak-Nya dalam keduanya.

Agar kalian menjauhkan diri dari percabulan: yang secara khusus disebutkan, menjauhkan diri darinya merupakan cabang dari kekudusan eksternal; dan karena dosa ini umum di antara kaum Pagan, dan tidak dianggap sebagai dosa oleh mereka; serta untuk mengingatkan orang-orang Kristen ini, bahwa sebagaimana percabulan sederhana tidak boleh diizinkan, terlebih lagi tindakan ketidakbersihan lainnya, seperti percabulan, incest, sodomi, dan sejenisnya, yang merupakan kezhaliman yang sangat merajalela di kalangan kaum Heathen. Versi Suriah menerjemahkannya, "dari semua percabulan"; mengenai hal ini, rasul memperluasnya dalam beberapa ayat berikut.

Gill (ID): 1Tes 4:4 - Bahwa setiap dari kamu harus tahu bagaimana menguasai wadahnya.

Bahwa setiap dari kamu harus tahu bagaimana menguasai wadahnya,.... Yang mungkin dimaksudkan, baik istri seorang pria, atau tubuhnya, dan tidaklah mudah untuk menentukan yang mana, karena orang Yahudi menyebut keduanya dengan nama ini. Terkadang mereka menyebut ^p seorang wanita גולם, yang menurut glosnya adalah "wadah" yang belum selesai. Dilaporkan ^q, bahwa ketika R. Eleazar meninggal, Rabbenu Hakkadosh akan menikahi jandanya, dan dia tidak mau, karena dia adalah כלי של קדושה, "wadah kesucian", lebih besar dari dia. Selain itu, dikatakan ^r, bahwa

"dia yang memaksa (seorang gadis muda) harus minum בעציצו, "di dalam wadahnya sendiri" bagaimana cara minum di dalam wadahnya sendiri? meskipun dia pincang, meskipun dia buta, dan meskipun dia terserang bisul.''

Para komentator ^s pada ayat ini menambahkan,

"di dalam wadah yang telah dipilihnya; artinya, baik dia mau atau tidak, dia harus menikahinya;''

lihat Amsal 5:15. Dan lagi, terkadang mereka menyebut istri seorang pria sebagai tendanya: oleh karena itu, ucapan yang menyelamatkan ^t,

"wtva ala wlha Nya "tidak ada tenda selain istrinya", seperti yang dikatakan, Ulangan 5:30, pergi, katakan kepada mereka, supaya mereka kembali ke dalam tenda mereka.''

Dan yang pasti, bahwa wanita disebut "wadah yang lebih lemah" dalam 1Pet 3:7, antara ayat ini dan yang tersebut tampaknya ada kesepakatan tertentu. Metafora yang sama tentang "wadah" digunakan dalam keduanya; dan seperti di sana, penghormatan harus diberikan kepada wadah yang lebih lemah, jadi di sini, wadah seorang pria harus dikuasai dengan hormat; dan seperti di sana, para suami harus tinggal bersama istri mereka dengan pengetahuan, begitu juga di sini, pengetahuan diperlukan untuk seorang pria dalam menguasai wadahnya dengan benar. Sekarang bagi seorang pria untuk menguasai wadahnya dalam arti ini, adalah menikmati istrinya, dan menggunakan kekuatan yang dimilikinya atasnya dengan cara yang pantas; lihat 1Kor 7:4, dan yang diarahkan di sini "dalam kesucian dan kehormatan"; yaitu, dengan cara yang suci dan terhormat; karena pernikahan adalah terhormat ketika tempat tidur dijaga tetap tidak terjamah; dan yang mungkin terjamah, tidak hanya dengan mengambil yang lain ke dalamnya, dan yang bukan menguasai istri dalam kesucian dan kehormatan, itu adalah kebalikannya, karena itu adalah pelanggaran terhadap aturan kesucian dan kehormatan; tetapi bahkan dapat terjamah dengan istri seorang pria sendiri, dengan menggunakannya dengan cara yang tidak wajar, atau dengan hubungan seksual yang tidak sah; karena demikian melakukannya adalah menggunakannya dengan cara yang tidak suci, tidak terhormat, dan penuh dosa; sedangkan menguasainya sesuai dengan tatanan dan jalur alam, adalah oleh orang Yahudi, selaras dengan rasul, disebut ^u, מקדש עצמו, "seorang pria menguduskan dirinya sendiri", dan adalah suci, dan terhormat. Dan dapat dicatat, bahwa orang Yahudi menggunakan frasa yang sama mengenai pelukan suami-istri seperti yang dilakukan oleh rasul di sini. Salah satu kanon mereka berbunyi ^w:

"meskipun istri seorang pria adalah bebas untuknya setiap waktu, adalah cocok dan tepat bagi seorang murid seorang yang bijak untuk menggunakan dirinya בקדושה, "dalam", atau "untuk kesucian".''

Ketika hal-hal ini diperhatikan, makna kata-kata ini tidak akan tampak sejelek yang dipikirkan oleh beberapa orang. Tubuh memang disebut "wadah"; lihat 2Kor 4:7, karena di dalamnya jiwa terkurung, dan jiwa mempergunakannya, dan anggotanya, sebagai alat, untuk melaksanakan berbagai tindakan; dan, dengan penulis Yahudi, kita membaca tentang כלי גופו, "wadah tubuhnya" ^x; jadi untuk seorang pria menguasai wadahnya dalam kesucian dan kehormatan, adalah mengekang tubuhnya dan menundukkannya, serta menjaga dalam kesucian dan kehormatan; seperti mata dari pandangan yang tidak suci, lidah dari kata-kata yang tidak suci, dan anggota lainnya dari tindakan yang tidak suci; dan menggunakannya dengan cara yang terhormat, bukan dalam perzinaan, adulteri, dan sodomi; karena, dengan perzinaan, seorang pria berbuat dosa melawan tubuhnya sendiri; dan dengan adulteri dia mendapatkan luka, dan ketidak-hormatan, dan hinaan yang tidak akan terhapus; dan dengan sodomi, dan hasrat tidak wajar seperti itu, orang-orang merendahkan tubuh mereka di antara sesama mereka: khususnya dengan "wadahnya", seperti yang dipikirkan oleh Gataker, mungkin dimaksudkan bagian genital, atau organ reproduksi, yang, dengan eufemisme, dapat disebut demikian; lihat 1Sam 21:5