Teks -- 1 Petrus 5:8-14 (TB)

5:8 Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya. 5:9 Lawanlah dia dengan iman yang teguh, sebab kamu tahu, bahwa semua saudaramu di seluruh dunia menanggung penderitaan yang sama. 5:10 Dan Allah, sumber segala kasih karunia, yang telah memanggil kamu dalam Kristus kepada kemuliaan-Nya yang kekal, akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan dan mengokohkan kamu, sesudah kamu menderita seketika lamanya. 5:11 Ialah yang empunya kuasa sampai selama-lamanya! Amin.

Salam

5:12 Dengan perantaraan Silwanus, yang kuanggap sebagai seorang saudara yang dapat dipercayai, aku menulis dengan singkat kepada kamu untuk menasihati dan meyakinkan kamu, bahwa ini adalah kasih karunia yang benar-benar dari Allah. Berdirilah dengan teguh di dalamnya! 5:13 Salam kepada kamu sekalian dari kawanmu yang terpilih yang di Babilon, dan juga dari Markus, anakku. 5:14 Berilah salam seorang kepada yang lain dengan cium yang kudus. Damai sejahtera menyertai kamu sekalian yang berada dalam Kristus. Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 5:8 - LAWANMU, SI IBLIS.

Nas : 1Pet 5:8

Ketika umat manusia jatuh dalam dosa, Iblis menjadi penguasa dunia ini (Yoh 12:31; 14:30; 16:11). Iblis menguasai seluruh dunia (1Yoh 5:19), meronda di bumi, dan menjadi pemimpin dari pasukan roh-roh jahat yang dipakainya untuk memperbudak dan menawan mereka yang di luar Kristus (Ef 2:2;

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Hanya orang percaya telah dibebaskan dari kuasanya

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Namun, seperti singa yang mengaum-ngaum, dia tetap menjadi ancaman bagi orang percaya (Mazm 22:14; Yeh 22:25) dan berusaha untuk membinasakan mereka, khususnya melalui pengalaman penderitaan (ayat 1Pet 5:8-10). Iblis akan secara rohani membinasakan seseorang yang meninggalkan perlindungan Allah. Oleh iman kita dalam darah Kristus (Wahy 12:11), peperangan rohani kita oleh Roh Kudus (Ef 6:11-18) dan doa-doa kita kepada Allah (Mat 6:13), kita dilengkapi penuh untuk mengalahkan muslihat Iblis (Ef 6:11), melawan dia dan berdiri teguh dalam iman (ayat 1Pet 5:9). "Roh yang ada di dalam kamu lebih besar daripada roh yang ada di dalam dunia" (1Yoh 4:4).

BIS: 1Ptr 5:13 - Babilon

Babilon: Seperti dalam Buku Wahyu, mungkin Babilon menunjuk pada Roma.

Jerusalem: 1Ptr 5:8 - si Iblis

Dapat juga diterjemahkan dengan si Pendakwa, sesuai dengan arti kata yang asli (yang melawan dalam pengadilan). Di sini Iblis berperan sebagai pendakwa/lawan, bdk 1Pe 3:22+; Mat 4:5+. Lihat juga catatan pada Mat 24:42+.

Jerusalem: 1Ptr 5:10 - telah memanggil kamu

Var: telah memanggil kita

Jerusalem: 1Ptr 5:10 - dalam Kristus

Var: dalam Kristus Yesus

Jerusalem: 1Ptr 5:10 - dan mengokohkan

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini.

Jerusalem: 1Ptr 5:11 - empunya kuasa

Var: empunya kemuliaan dan kuasa.

Jerusalem: 1Ptr 5:13 - dari kawanmu

Var: dari jemaat kawanmu

Jerusalem: 1Ptr 5:13 - Babilon

Ialah nama samaran Roma. Maka yang dimaksudkan ialah jemaat di Roma, Wah 14:8; 16:19; 17:5. "Babilon" mungkin juga mau menyinggung "pembuangan sementara" yang dialami orang Kristen, 1Pe 1:1+. Gelar "yang terpilih", bdk 2Yo 1:13, menunjukkan Gereja yang terdiri atas orang-orang pilihan, 1Pe 1:1-2; 2:9

Jerusalem: 1Ptr 5:13 - cium yang kudus

Bdk Rom 16:16; 1Ko 16:20. Tetapi di sini seharusnya diterjemahkan: cium kasih. Hanya terjemahan Latin (Vlg) terdapat "cium yang kudus"

Jerusalem: 1Ptr 5:13 - Kristus

Sejumlah naskah menambah: Yesus

Jerusalem: 1Ptr 5:13 - Amin

Banyak naskah tidak memuat kata ini.

Ende: 1Ptr 5:12

Ajat ini adalah tulisan tangan Petrus sendiri. Ditulisnja sebagai tanda penghargaan terhadap Silvanus, sekretarisnja.

Ende: 1Ptr 5:13

Petrus mengirim salam dari orang-orang Kristen di Babylon, dan muridnja terkasih Markus.

Ende: 1Ptr 5:14 - Hendaklah... dengan kutjupan sutji

Ini adalah suatu tanda bahwa surat-surat dari rasul-rasul lazimnja dibatjakan pada upatjara-upatjara liturgi, dimana umat beriman saling mengutjup, untuk membaharui semangat persatuan mereka didalam Kristus.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:8 - Sadarlah // berjalan keliling // seperti singa

· Sadarlah: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25 ]

· berjalan keliling: Ayub 1:7

· seperti singa: 2Tim 4:17

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:9 - Lawanlah dia // dengan iman // menanggung penderitaan

· Lawanlah dia: Yak 4:7; [Lihat FULL. Yak 4:7 ]

· dengan iman: Kol 2:5

· menanggung penderitaan: Kis 14:22; [Lihat FULL. Kis 14:22]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:10 - memanggil kamu // kepada kemuliaan-Nya // meneguhkan, menguatkan // seketika lamanya

· memanggil kamu: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28 ]

· kepada kemuliaan-Nya: 2Kor 4:17; 2Tim 2:10

· meneguhkan, menguatkan: Mazm 18:33; 2Tes 2:17

· seketika lamanya: 1Pet 1:6

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:11 - selama-lamanya! Amin

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:12 - perantaraan Silwanus // dengan singkat // di dalamnya

· perantaraan Silwanus: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22 ]

· dengan singkat: Ibr 13:22

· di dalamnya: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:13 - dari Markus

· dari Markus: Kis 12:12; [Lihat FULL. Kis 12:12 ]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:14 - yang kudus // Damai sejahtera

· yang kudus: Rom 16:16; [Lihat FULL. Rom 16:16 ]

· Damai sejahtera: Ef 6:23; [Lihat FULL. Ef 6:23]

Defender (ID): 1Ptr 5:8 - iblis

"Iblis" berarti "pencemooh," dan "Satan" berarti "penuduh." Ia juga disebut sebagai "Musuh." Ia adalah musuh baik bagi Allah maupun manusia, mencemarkan nama dan menuduh manusia di hadapan Allah dan menuduh Allah di hadapan manusia.

Defender (ID): 1Ptr 5:8 - singa yang menggeram

Saatan adalah seperti "singa yang menggeram" dan juga "naga besar" serta "ular tua itu" (Wahyu 12:9), tetapi dia juga bisa "diubah menjadi malaikat terang" (2Korintus 11:14).

Defender (ID): 1Ptr 5:9 - melawan

Terlepas dari penipuan, serta tuduhannya, kekuatannya, kebencian, dan keganasannya, Setan dapat berhasil dilawan (Jam 4:7) dan bahkan diatasi (1Jo 2:13, 1Jo 2:14; 1Jo 4:4; 1Jo 5:18). Ia, sebenarnya, sudah merupakan musuh yang kalah (Heb 2:14). Namun, untuk kemenangan pribadi "melawan tipu daya iblis" dalam keadaan kita saat ini, kita harus "memakai seluruh perlengkapan senjata Tuhan" (Eph 6:11, Eph 6:14-17).

Defender (ID): 1Ptr 5:10 - Tuhan dari segala anugerah

Meski kita mengalami berbagai penderitaan sebagai orang Kristen (1Pe 4:16), Tuhan kita adalah "Tuhan dari segala anugerah," dan "Ia memberikan lebih banyak anugerah" (Jam 4:6) sesuai kebutuhan. Dia juga adalah "Tuhan dari segala peng安" (2Co 1:3) serta "Tuhan dari damai" (Heb 13:20) dan "Tuhan dari pengharapan" (Rom 15:13).

Defender (ID): 1Ptr 5:10 - menderita sejenak

Salah satu tema dominan dalam surat pertama Petrus adalah kasih karunia dan kekuatan selama menderita demi Kristus. Ini adalah referensi final dan ringkasnya mengenai subjek ini, tetapi perhatikan juga 1Pe 1:6, 1Pe 1:7; 1Pe 2:19-21; 1Pe 3:14-17; 1Pe 4:12-19, saat ia kembali berulang kali, di setiap dari lima babnya, ke tema penting ini.

Defender (ID): 1Ptr 5:12 - Silvanus

Silvanus, yang jelas-jelas ditugaskan oleh Petrus untuk mengantarkan suratnya ke berbagai gereja di Asia (1Pe 1:1), diyakini sebagai Silas, teman Paulus dalam salah satu perjalanan misinya (Act 15:40; Act 18:5).

Defender (ID): 1Ptr 5:13 - Babilon

Babylon memiliki populasi Yahudi yang besar, dan Petrus telah pergi ke sana untuk memberitakan Injil dan membuat murid-murid di antara mereka karena panggilan khususnya adalah untuk orang Yahudi, seperti halnya Paulus yang panggilannya untuk orang Gentil (Gal 2:7). Beberapa orang telah berspekulasi bahwa Babilon adalah nama mistis untuk Roma, tetapi tidak ada dasar untuk ide ini, tanpa indikasi bahwa Petrus pernah berada di sana. Paulus menulis surat kepada Roma sekitar waktu yang sama dan tidak ragu untuk menyebut kota itu secara langsung (Rom 1:7).

Defender (ID): 1Ptr 5:13 - Marcus

John Mark adalah anak Peter "dalam iman" dan menerima banyak informasi untuk injilnya dari Peter.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 5:12

Kis 15:22, 40

Ref. Silang BIS: 1Ptr 5:13

Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, Kol 4:10, Flm 1:24

Ref. Silang TB: 1Ptr 5:12

Kis 15:22, 40

Ref. Silang TB: 1Ptr 5:13

Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, Kol 4:10, Flm 1:24

Gill (ID): 1Ptr 5:8 - Jadilah sadar, jadilah waspada // karena lawanmu Iblis // seperti singa yang menggeram // berjalan ke sana kemari // mencari siapa yang dapat dia telan.

Jadilah sadar, jadilah waspada,.... Rasul telah menasihati setiap orang mengenai hal ini sebelumnya; lihat 1Pe 1:13 tetapi merasa perlu untuk mengulangi; kesadaran dan kewaspadaan sangat penting dan berguna dalam kehidupan Kristen; dan salah satu tidak dapat berjalan tanpa yang lain: kecuali jika seseorang sadar dalam tubuh dan pikirannya, dia tidak akan bisa waspada, baik terhadap dirinya sendiri maupun orang lain, atau melawan jerat dosa, Setan, dan dunia; dan jika dia tidak waspada dan menjaga diri, dia berisiko menghadapi setiap dosa dan godaan. Versi Siria menerjemahkan kata-kata tersebut, "waspada", dan "ingatlah"; waspada dengan ketekunan, perhatian, dan kerja keras, menjaga penglihatan yang baik, memperhatikan dan mengamati segala sesuatu yang muncul, dan mengingat kekuatan dan tipu daya musuh; dan versi Ethiopia menerjemahkannya demikian, "jadilah bijaksana, dan buatlah hatimu mengerti"; merujuk kepada ketenangan pikiran, dan kepada cara dan perilaku yang bijaksana, karena harus berhadapan dengan musuh yang halus maupun yang jahat:

karena lawanmu Iblis; dia yang merupakan pencela dan pemfitnah; yang menuduh Tuhan kepada manusia, dan manusia kepada Tuhan, dan oleh karena itu disebut sebagai penuduh saudara-saudara; dia adalah musuh yang diakui dan tak termaafkan bagi orang-orang kudus. Iblis adalah musuh umat manusia secara umum, tetapi lebih khusus terhadap keturunan wanita, terhadap Kristus secara pribadi, dan terhadap Kristus secara mistis, terhadap semua orang yang terpilih oleh Tuhan: kata yang digunakan di sini adalah istilah hukum, dan berarti lawan di pengadilan, atau seseorang yang menggugat suatu perkara dalam hukum, atau menentang yang lain dalam suatu tindakan atau gugatan hukum. Para Yahudi ^c telah mengadopsi kata ini ke dalam bahasa mereka, dan menjelaskannya dengan בעל דין, "seorang lawan hukum", atau seseorang yang memiliki gugatan hukum yang sedang berjalan terhadap yang lain. Iblis menuduh manusia atas pelanggaran hukum, dan mengajukan agar keadilan dijalankan, dan hukuman dijatuhkan, yang dia jalankan dengan kekerasan dan ketekunan yang besar:

seperti singa yang menggeram; demikianlah dia disebut, baik karena kekuatannya, maupun karena amarah, kebencian, dan kekejamannya, yang dia tiupkan kepada orang-orang kudus, yang, meskipun dia tidak dapat menghancurkan mereka, akan melakukan segala yang mungkin untuk menakut-nakuti dan menggentarkan mereka; begitu juga singa muda dalam Psa 104:21 dipahami oleh para Yahudi Kabbalistik ^d sebagai setan; untuk alasan tersebut, mereka bisa dibandingkan dengan yang sebenarnya:

berjalan ke sana kemari; bolak-balik di bumi; lihat Job 1:7 seperti singa yang berlari-lari di sini dan di sana, ketika hampir mati karena lapar; dan itu juga menunjukkan metode, siasat, dan tipu daya licik yang digunakan Setan untuk mengejutkan manusia, dan mendapatkan keuntungan darinya: dia melakukan tur, dan datang menyusup ke belakang mereka, dengan tiba-tiba, sehingga mereka perlu selalu sadar, dan berjaga-jaga:

mencari siapa yang dapat dia telan; inilah tujuan dari langkahnya yang berkeliling: dan yang serupa diungkapkan dalam Targum pada Job 1:7

"dan Setan menjawab di hadapan Tuhan, dan berkata, dari berkeliling di bumi למבדק בעובדי, "untuk menyelidiki karya-karya" anak-anak manusia, dan dari berjalan di sana;''

agar dia bisa memiliki sesuatu untuk menuduh mereka, dan mereka jatuh menjadi mangsanya. Inilah pekerjaan yang dia lakukan terus-menerus; dia selalu mencari untuk berbuat jahat, baik terhadap jiwa, tubuh, maupun harta benda manusia, terutama yang terakhir; meskipun dia tidak bisa berbuat apa-apa dalam hal ini tanpa izin, tidak terkecuali jika dia "boleh"; dan meskipun ini, terkait tubuh dan harta, terkadang diberikan, seperti dalam kasus Ayub, namun tidak pernah terkait dengan jiwa dari mana pun yang terpilih oleh Tuhan, yang aman dalam tangan Kristus, dan di luar jangkauannya; ini tidak menghalangi orang-orang kudus untuk tetap sadar dan waspada.

Gill (ID): 1Ptr 5:9 - Siapa yang harus dilawan // teguh dalam iman // mengetahui bahwa penderitaan yang sama dialami oleh saudara-saudaramu yang ada di dunia.

Yang harus dilawan,.... Sekali lagi, jangan memberi ruang kepadanya, dengan membiarkan dosa, atau menyerah kepada godaan apapun, tetapi lawanlah dia, dan berdiri menentang tipu daya, kecerdikan, dan kekuatannya:

teguh dalam iman; baik dalam ajaran iman, yang sedangkan Iblis berusaha untuk menghilangkan, atau menyebabkan keraguan; dan dalam anugerah iman, yang melatihnya pada janji-janji Tuhan, dan kesempurnaan-Nya, terutama kuasa dan kesetiaan-Nya yang terlibat di dalamnya, dan dalam darah, kebenaran, pengorbanan, dan pribadi Kristus, yang imannya mampu memanfaatkan semua itu sebagai perisai, untuk tujuan baik, melawan semua anak panah berapi dari Iblis; juga dalam pengakuan iman, yang, seharusnya dipegang teguh tanpa ragu, dan yang dengan giat diupayakan oleh iblis untuk mencegah orang membuatnya, atau menyebabkan mereka menjatuhkannya setelah mereka membuatnya, melalui saran yang kuat, godaan yang kuat, dan banjir celaan serta penganiayaan; semua itu seharusnya diabaikan:

mengetahui bahwa penderitaan yang sama dialami oleh saudara-saudaramu yang ada di dunia; dan oleh karena itu seharusnya tidak terkejut dan ragu oleh mereka, atau menganggapnya aneh, tetapi bertahanlah tanpa bersungut-sungut, dengan kesabaran dan keceriaan; karena ini adalah "penderitaan yang sama" dan cobaan yang telah dialami orang lain di sepanjang zaman: yang sama yang dijalani oleh persaudaraan, atau "saudara", seperti yang dimaksudkan dalam kata tersebut, lihat 1Pe 2:17 yang berdiri dalam hubungan yang sama dengan Tuhan dan Kristus seperti mereka, mengalami; ya, yang sama yang dialami oleh Kristus sendiri, yang berdiri dalam hubungan ini dengan mereka: dan yang harus diharapkan selama mereka "di dunia"; tetapi ini adalah rahmat besar, bahwa mereka hanya dialami di dunia ini; tidak akan ada di dunia yang akan datang; mereka akan "diselesaikan" dan diakhiri di sini; dan setiap orang percaya memiliki ukuran yang harus dipenuhi; dan demikian juga seluruh Kristus, gereja-Nya, dan ketika mereka dipenuhi, mereka tidak akan ada lagi.

Gill (ID): 1Ptr 5:10 - Tetapi Allah dari segala anugerah // yang telah memanggil kita kepada kemuliaan-Nya yang kekal oleh Yesus Kristus // Setelah kamu menderita sejenak, Dia akan menjadikan kamu sempurna, menguatkan, menetapkan kamu.

Tetapi Allah dari segala anugerah,.... Yang memiliki kekayaan anugerah, banyak sekali dalam dirinya sendiri, telah mengumpulkan kepenuhan anugerah di dalam Anak-Nya; adalah penulis dari semua berkat anugerah, dari anugerah memilih, mengadopsi, membenarkan, mengampuni, dan memperbarui; dan adalah pemberi dari berbagai anugerah Roh, seperti iman, harapan, kasih, pertobatan, dan lain-lain, serta dari semua suplai anugerah; dan melalui karakter ini, Allah Bapa digambarkan sebagai objek doa, untuk mendorong jiwa agar datang ke takhta anugerah-Nya, berdoa, dan berharap, serta mengharapkan kecukupan anugerah-Nya setiap kali dalam kebutuhan; serta untuk menunjukkan bahwa penderitaan orang-orang kudus di sini hanyalah sementara; bahwa mereka berada dalam kasih dan kebaikan; dan bahwa mereka pasti akan menikmati kemuliaan yang dipanggil kepada mereka oleh-Nya; dan yang merupakan hal berikutnya yang mengagambarkan-Nya,

yang telah memanggil kita kepada kemuliaan-Nya yang kekal melalui Yesus Kristus. "Panggilan" ini bukan hanya panggilan eksternal melalui pelayanan firman, yang tidak selalu efektif dan menuju keselamatan; tetapi panggilan internal, khusus, dan efektif, yang tinggi, kudus, surgawi, dan tak berubah. Orang-orang yang menjadi subjeknya adalah kita, yang dipilih oleh Allah dalam Kristus, dan dipelihara di dalam-Nya, dan ditebus oleh-Nya; dan yang merupakan umat terpilih, dan dibedakan dari yang lain, dan namun pada dirinya sendiri tidak lebih baik dari yang lain; bahkan, sering kali yang paling hina, terendah, dan paling dianggap remeh. Beberapa salinan kuno membaca "kamu", demikian pula versi Arab dan Ethiopia: apa yang mereka dipanggil adalah "kemuliaan-Nya yang kekal"; yang memang mulia dalam dirinya sendiri, dan ditunjukkan oleh apa yang paling mulia di dunia ini, seperti kerajaan, mahkota, takhta, warisan, dan lain-lain, dan terletak dalam persekutuan yang konstan dan tidak terputus dengan Bapa, Anak, dan Roh; dalam visi yang sempurna dari kemuliaan Kristus, dan dalam keselarasan sempurna dengan-Nya; dalam kebebasan dari segala kejahatan, dan dalam pencapaian penuh akan semua kebahagiaan: dan ini adalah "milik-Nya", milik Allah Bapa; yang telah disiapkan dan disediakan-Nya untuk umat-Nya dari anugerah-Nya sendiri, dan yang Dia berikan secara cuma-cuma kepada mereka, dan menjadikan mereka layak untuk itu; dan itu adalah "kekal"; itu akan bertahan selamanya, dan tidak pernah berlalu, seperti kemuliaan dunia ini; itu adalah kota yang kekal, warisan yang tidak akan memudar, beban kemuliaan yang kekal: dan untuk ini orang-orang kudus dipanggil "oleh", atau "dalam Yesus Kristus"; kemuliaan yang mereka dipanggil terdapat di tangan-Nya; dan mereka sendiri, dengan dipanggil kepada-Nya, tampak berada dalam diri-Nya, dan sebagai seperti itu menjadi milik-Nya, atau adalah yang dipanggil oleh Kristus Yesus; dan selain itu, mereka dipanggil oleh-Nya, oleh Roh dan anugerah-Nya, dan kepada persekutuan dengan-Nya, dan untuk mendapatkan kemuliaan-Nya.

Setelah kamu menderita sejenak, Dia akan menjadikan kamu sempurna, menguatkan, memperkuat, dan menetapkan kamu; beberapa salinan, dan juga versi Vulgata Latin dan Etiopia, membaca kata-kata ini dalam bentuk waktu depan, bukan sebagai doa, tetapi sebagai janji, "akan menjadikan kamu sempurna", dan lain-lain, maknanya sama; karena jika ini adalah doa, itu adalah doa dalam iman, untuk apa yang akan dilakukan; karena Allah akan menjadikan umat-Nya "sempurna": dan itu tidak mengacu pada pembenaran mereka; karena dalam pengertian itu mereka sudah sempurna dalam Kristus, kepala mereka, yang telah sepenuhnya memenuhi hukum untuk mereka, dan sepenuhnya menebus dosa-dosa mereka; telah sepenuhnya menebus mereka, dan memperoleh untuk mereka pengampunan dari semua pelanggaran mereka; dan telah membenarkan mereka dari semua kejahatan mereka: tetapi pengudusan mereka; karena meskipun semua anugerah ditanamkan dalam diri mereka sekaligus, namun itu secara bertahap dibawa kepada kesempurnaan; ada kesempurnaan bagian, dari semua bagian manusia baru, atau makhluk, tetapi tidak dari derajat; dan ada kesempurnaan komparatif terkait dengan diri mereka sendiri, sebelum pertobatan, atau terkait dengan orang-orang munafik; karena kesempurnaan sering kali berarti tidak lain daripada integritas dan ketulusan; atau terkait dengan orang Kristen lainnya, yang lebih lemah dalam pengetahuan dan pengalaman: dan ada kesempurnaan kekudusan dalam Kristus, yang merupakan pengudusan mereka, tetapi tidak dalam diri mereka sendiri; karena setiap bagian dari pekerjaan anugerah adalah tidak sempurna, sebagaimana iman, kasih, pengetahuan, dan lain-lain, dan dosa tinggal dalam diri mereka, dan mereka memerlukan suplai anugerah yang baru; dan bahkan yang terbaik dari mereka menolak kesempurnaan, meskipun mereka sangat menginginkannya, seperti yang dipanjatkan oleh sang rasul di sini; dan ini menunjukkan bahwa, sejauh ini, mereka belum memilikinya, meskipun mereka akan memilikinya di kemudian hari di surga, di mana akan ada pengetahuan yang sempurna, dan kekudusan yang sempurna, dan kebahagiaan yang sempurna. Dia juga berdoa agar Allah "menguatkan" mereka, atau percaya dan berjanji bahwa Dia akan melakukannya. Umat Allah sudah dalam keadaan dan kondisi yang aman dan mapan; mereka berada dalam pelukan kasih yang kekal, dan dalam tangan Kristus, dan dalam perjanjian anugerah yang pasti dan tidak dapat dilanggar, dan dibangun di atas batu yang kekal; dan berada dalam keadaan anugerah, dari anugerah pembenaran, pengadopsian, dan pengudusan, dari mana mereka tidak akan pernah jatuh secara final dan total; dan lagi, mereka sangat sering tidak stabil dalam hati dan keadaan mereka, dan dalam pelaksanaan anugerah, dan pelaksanaan kewajiban, dan dalam pegang mereka pada ajaran Injil; dan membutuhkan untuk diperkuat, dan memiliki keyakinan yang lebih teguh akan kepentingan mereka dalam kasih Allah, dan pandangan yang lebih mantap tentang kedudukan mereka dalam Kristus, dan perjanjian anugerah-Nya, dan latihan anugerah yang lebih hidup dan nyaman pada-Nya, dan pengeluaran yang lebih konstan dari kewajiban, dan pegang yang lebih teguh dan lebih erat pada kebenaran dan tata cara Injil; dan mereka akan memiliki kestabilan yang sempurna di surga, di mana terdapat tempat tinggal yang pasti. Permohonan lain, atau janji, adalah agar Allah "memperkuat" mereka; yang mengisyaratkan bahwa mereka lemah dan rapuh, bukan dalam hal keadaan dan kondisinya, karena tempat perlindungan mereka adalah benteng batu; bukan dalam pengertian yang sama seperti manusia natural, atau seperti mereka sendiri sebelum pertobatan; dan tidak semua dari mereka lemah; beberapa lebih lemah dalam iman dan pengetahuan, dan memiliki hati nurani yang lebih lemah dan lebih meragukan daripada yang lain, dan lebih mudah diseret oleh korupsi dan pencobaan, dan berada dalam penderitaan yang lebih besar: dan ini dimaksudkan, bukan kekuatan fisik, tetapi kekuatan spiritual; bahwa Allah akan memperkuat jiwa mereka, dan pekerjaan anugerah-Nya dalam diri mereka, iman, harapan, dan kasih mereka; dan memperkuat mereka untuk melaksanakan kewajiban mereka, untuk melawan pencobaan, menentang korupsi mereka sendiri, menanggung salib, penghinaan, dan penganiayaan, dan melakukan pekerjaan generasi mereka: dan Dia menambahkan lebih lanjut, dan "menetapkan" kamu, atau "mendirikan" kamu; bukan bahwa Allah sekarang akan meletakkan fondasi, yaitu Kristus, karena Dia sudah diletakkan oleh-Nya siap dalam nasihat dan ketetapan-Nya, dan dalam perjanjian anugerah-Nya, dalam pengutusan-Nya ke dunia ini, dan oleh Roh-Nya dalam hati mereka; juga bukan bahwa Dia akan meletakkan mereka kembali pada Kristus, sang fondasi, karena mereka sudah diletakkan di sana, dan aman; tetapi agar Dia akan membangun mereka, dan menetapkan iman mereka pada fondasi ini, agar mereka bisa berakar dan berdiri teguh dalam kasih Allah, memiliki pengertian hidup dan keyakinan yang kuat tentang kepentingan mereka di dalamnya, dan berakar dan menetap dalam iman Injil; menjadi mapan di bawah pelayanan Injil, memiliki tempat tinggal yang tetap di rumah Allah, menikmati penyediaan spiritualnya, dan memiliki persekutuan dengan Kristus, dan umat-Nya di sini; dan akhirnya masuk dan tinggal di kota yang mempunyai fondasi, di mana mereka tidak akan pernah lagi tunduk pada goyah, ketidakstabilan, dan ketidakkonsistenan, dan dari mana mereka tidak akan pernah dipindahkan; ini akan menjadi penyelesaian terakhir dan kekal mereka: dan ini akan terjadi "setelah" mereka "menderita sejenak"; dalam tubuh, karakter, dan keadaan mereka, melalui kejahatan dan keburukan manusia; dan dalam jiwa mereka, dari korupsi mereka sendiri, pencobaan Setan, dan tersembunyinya wajah Allah; yang semua itu hanyalah untuk waktu yang sangat singkat, seolah-olah dalam sekejap; ini hanyalah penderitaan dari waktu yang sekarang ini, dan di dunia yang jahat ini; juga tidak bertentangan dengan Allah sebagai Allah dari segala anugerah kepada mereka, atau dengan panggilan mereka kepada kemuliaan kekal, jalan menuju yang terletak melalui mereka; dan ini adalah sarana untuk menyempurnakan, menetapkan, memperkuat, dan menetapkan mereka.

Gill (ID): 1Ptr 5:11 - Kepadanya adalah kemuliaan, dan kekuasaan, selama-lamanya, Amin.

Baginya adalah kemuliaan, dan kekuasaan, selama-lamanya, Amin. Versi Siria memulai doxologi ini pada ayat sebelumnya, membaca kata-kata demikian, "kepada Tuhan yang penuh kasih karunia", dan kemudian menempatkan apa yang mengikuti, "yang telah memanggil kita", dsb. dalam tanda kurung, menghubungkannya dengan ini, "kemuliaan, dan kuasa, dan kehormatan", dsb. "kemuliaan" adalah milik Tuhan untuk semua kasih karunia yang Dia berikan kepada manusia; dan memberikannya kepada-Nya menunjukkan rasa kebaikan ilahi, dan hati yang bersyukur; dan sangat pantas bagi-Nya untuk ditempatkan "kekuasaan", yang kerajaannya menguasai segalanya, dan yang mendistribusikan kasih karunia-Nya, serta jasa providensial-Nya, dengan cara yang berdaulat; dan kepada-Nya, para santo memiliki kewajiban yang unik untuk taat; ditambahkan, "Amin", yang menunjukkan bahwa demikianlah rasul berdoa agar hal itu mungkin terjadi, dan percaya bahwa itu akan terjadi.

Gill (ID): 1Ptr 5:12 - Oleh Silvanus, seorang saudara yang setia kepada kamu // seperti yang saya kira // saya telah menulis secara singkat // mendorong, dan memberi kesaksian, bahwa ini adalah anugerah Tuhan yang sejati di mana kamu berdiri.

Oleh Silvanus, seorang saudara yang setia kepada kamu,.... Silvanus adalah nama yang sama dengan Silas, yang sering disebut dalam Kisah Para Rasul, sebagai teman dari Rasul Paulus; yang ditemui Petrus dalam perjalanan-perjalanannya, dan mengirimkan surat ini melalui dia, atau menjadikannya sebagai amanuensis, atau keduanya: karakternya adalah, bahwa dia adalah "saudara yang setia" kepada orang-orang kepada siapa epistola ini ditujukan; yaitu, dia adalah pelayan Injil yang setia kepada mereka, yang dengan ketulusan dan integritas yang besar memberitakan firman kepada mereka, seperti yang diketahui dengan baik oleh rasul, dan memiliki alasan untuk percaya; karena apa yang mengikuti,

seperti yang saya kira, tidak menyarankan ketidakpastian apa pun tentang hal itu, tetapi, sebaliknya, sebuah keyakinan yang kuat; karena kata yang digunakan berarti menganggap, menghitung, menyimpulkan sesuatu berdasarkan alasan yang terbaik dan terkuat; meskipun ada yang menghubungkan frasa ini, seperti "juga kepada kamu", dengan klausa berikut,

Saya telah menulis secara singkat; seperti yang dilakukan versi Siria, yang menerjemahkan seluruhnya demikian, "beberapa hal ini, menurut pendapat saya, saya telah menulis kepada kamu, melalui Silvanus, seorang saudara yang setia"; dan kemudian artinya adalah, epistola singkat ini, seperti yang menurut pendapat saya, telah saya tulis dan kirimkan kepada kamu melalui Silvanus, yang setia dan jujur, sebagai seorang saudara, seorang pelayan, dan seorang utusan. Versi Arab tampaknya merujuk klausa di atas, "seperti yang saya anggap", tidak kepada karakter Silvanus, maupun kepada singkatnya epistola, tetapi kepada isinya, menerjemahkannya demikian, "hal-hal ini, dalam beberapa kata, saya telah menulis kepada kamu, sesuai dengan pemahaman saya"; berdasarkan penilaian dan alasan saya, seperti yang saya kira, di mana kamu akan melihat dan mengetahui pandangan dan pemikiran nyata saya tentang hal-hal; karena apa yang saya tulis adalah sesuai dengan pemahaman dan pengetahuan terbaik saya:

mendorong, dan memberi kesaksian, bahwa ini adalah anugerah Tuhan yang sejati di mana kamu berdiri; atau "telah berdiri", dan masih terus melakukannya: versi Siria menerjemahkannya, "saya yakin dan bersaksi"; mengekspresikan kepercayaan dan keyakinan besar dia, bahwa Injil anugerah Tuhan, yang bersumber dari anugerah Tuhan, penuh akan hal itu, dan mengungkapkannya, dan yang telah dia sampaikan dalam epistola ini, dan mereka telah menerimanya sebelumnya, serta telah bertahan teguh di dalamnya, adalah Injil yang sejati. Versi Arab memberi arti lain, menerjemahkan kata-kata itu demikian, "memohon dan mendesak, agar anugerah Tuhan ini, di mana kamu berdiri, mungkin benar dan kokoh"; yaitu, agar kamu terus benar-benar memeluk dan mengakuinya, dan dengan teguh berpegang padanya; meskipun maksud sebenarnya adalah, bahwa rasul memberi kesaksian tentang kebenaran Injil, dan agama Kristen, seperti yang dipegang dan diakui oleh mereka dengan keteguhan hingga saat ini; dan mendorong mereka untuk mempertimbangkan kebenarannya, yang dapat diandalkan, untuk berpegang teguh padanya dengan sepenuh hati.

Gill (ID): 1Ptr 5:13 - Gereja yang ada di Babilon // dipilih bersama dengan kamu // mengucapkan salam kepadamu // dan demikian pula Markus.

Gereja yang ada di Babilon,.... Versi Vulgata Latin, Syria, dan Arab, menyuplai kata "gereja", seperti yang kita lakukan. Beberapa, dengan "Babilon", memahami Roma, yang disebut demikian, dalam arti kiasan, dalam buku Wahyu: ini adalah pendapat kuno; demikian pemahaman Papias, seperti yang diceritakan oleh ^e Eusebius; tetapi bahwa Petrus berada di Roma, ketika ia menulis surat ini, tidak dapat dibuktikan, maupun alasan apapun dapat diberikan mengapa nama tempat yang sesungguhnya harus disembunyikan, dan nama kiasan dinyatakan. Oleh karena itu, sebaiknya dipahami secara literal, mengenai Babilon di Asiria, metropolis dari penyebaran orang Yahudi, dan pusatnya, kepada siapa rasul menulis; dan di mana, sebagai pelayan sunat, ia dapat dianggap tinggal, di sini terdapat sejumlah orang yang telah dibaptis dan dibentuk menjadi gereja Injil, yang mana telah menggenapi nubuat dalam Psm 87:4, mungkin gereja ini terutama terdiri dari orang Yahudi, yang mungkin menjadi alasan rasul berada di sini, karena ada banyak orang yang tetap di sini, sejak masa penawanan, yang tidak kembali bersama Ezra; dan mereka ini dikatakan oleh orang Yahudi ^f berasal dari keturunan yang paling murni: banyak dokter Yahudi tinggal di sini; mereka memiliki tiga universitas terkenal di negara ini, dan di sini Talmud mereka ditulis, yang disebut dari sini ^g Babilonia. Gereja di tempat ini dikatakan

dipilih bersama dengan kamu; yaitu, dipilih bersama dengan mereka dalam Kristus, sebelum dasar dunia, untuk rahmat di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; atau mereka adalah sama-sama pilihan Tuhan seperti mereka, karena ia menulis kepada mereka, 1Ptr 1:2 dan ini yang dikatakan oleh rasul dalam penilaian kasih terhadap seluruh gereja, dan semua anggotanya, yang berada di bawah profesi iman dalam Kristus; dan tidak ada yang menunjukkan sebaliknya, kecuali bahwa iman mereka tulus, dan profesi mereka benar dan ikhlas. Gereja ini, katanya,

menghormati kamu; menginginkan semua kedamaian, kebahagiaan, dan kemakmuran dalam segala hal,

dan demikian pula Markus, anakku; baik, dalam arti natural, putranya menurut daging; karena dipastikan bahwa Petrus memiliki istri, dan mungkin memiliki seorang putra, dan satu dengan nama ini: atau lebih tepatnya dalam arti spiritual, menjadi salah satu yang ia adalah alat untuk mengubahnya, atau untuk mengajarnya, atau adalah seseorang yang sangat berarti baginya seperti seorang anak; sama seperti Rasul Paulus memanggil Timotius, dan juga Titus, anaknya sendiri. Ini tampaknya adalah Markus sang evangelis, yang disebut Yohanes Markus, adalah anak dari saudara perempuan Barnabas, dan nama ibunya adalah Maria; lihat Kol 4:10. Ia dikatakan ^h sebagai penerjemah Petrus, dan menulis Injilnya dari apa yang ia dengar darinya; dan yang menyetujuinya, dan mengukuhkannya, dan memang dikatakan itu adalah miliknya.

Gill (ID): 1Ptr 5:14 - Salamlah satu sama lain dengan cium kasih sayang // Damai sejahtera bagi kalian semua yang berada dalam Kristus Yesus // Amin

Salamlah satu sama lain dengan cium kasih sayang,.... Versi Vulgata Latin, Siria, dan Arab membaca, "dengan ciuman yang suci"; dan demikian pula beberapa salinan, seperti dalam Roma 16:16 dan di tempat lain; Lihat Gill pada Roma 16:16; dan dimaksudkan sebagai ciuman yang tidak hanya berlawanan dengan segala sesuatu yang cabul dan tidak murni, tetapi juga mengekspresikan cinta dan kasih sayang yang sejati, dan yang tulus dan ikhlas: dan cinta semacam itu disebut oleh orang Yahudi, seperti yang dilakukan rasul di sini, נשיקה דרחימו, "ciuman kasih" ⁱ; karena seperti yang diamati Philo si Yahudi ^k, ciuman dan cinta itu berbeda, yang satu mungkin ada tanpa yang lain, sekadar pujian, pershowan persahabatan, dan tidak muncul dari cinta yang tulus.

Damai sejahtera bagi kalian semua yang berada dalam Kristus Yesus; yang terpilih dalam Dia sebelum dasar dunia; dan muncul dalam Dia melalui panggilan yang efektif; dan setidaknya secara profesi berada di dalam-Nya, dan berada dalam Kristus secara mistis, serta terintegrasi dalam gereja Injil; versi Arab membaca, "yang berada dalam kasih Yesus Kristus". Kepada mereka, rasul mengharapkan damai, baik damai sementara, spiritual, dan kekal. Versi Vulgata Latin membaca "rahmat", yang paling umum dalam surat-surat Paulus. Surat ini ditutup dengan

Amin, seperti yang biasa; rasul berharap agar ini menjadi kenyataan, dan percaya bahwa itu akan terjadi.