Teks -- Yohanes 20:24-29 (TB)

Yesus menampakkan diri kepada Tomas

20:24 Tetapi Tomas, seorang dari kedua belas murid itu, yang disebut Didimus, tidak ada bersama-sama mereka, ketika Yesus datang ke situ. 20:25 Maka kata murid-murid yang lain itu kepadanya: "Kami telah melihat Tuhan!" Tetapi Tomas berkata kepada mereka: "Sebelum aku melihat bekas paku pada tangan-Nya dan sebelum aku mencucukkan jariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, sekali-kali aku tidak akan percaya." 20:26 Delapan hari kemudian murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: "Damai sejahtera bagi kamu!" 20:27 Kemudian Ia berkata kepada Tomas: "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah." 20:28 Tomas menjawab Dia: "Ya Tuhanku dan Allahku!" 20:29 Kata Yesus kepadanya: "Karena engkau telah melihat Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 20:28 - YA TUHANKU DAN ALLAHKU.

Nas : Yoh 20:28

Alkitab menyatakan bahwa Yesus itu Allah. Inilah landasan dari iman Kristen dan sangat penting bagi keselamatan kita. Kalau Kristus bukan Allah, tidak mungkin Ia mengadakan pendamaian bagi dosa-dosa dunia ini. Ke-Allahan Yesus ditunjukkan oleh hal-hal berikut:

1. 1) Alkitab memberikan nama-nama ilahi kepada-Nya:
1. (a) Allah (Yoh 20:28; Yes 9:5; Rom 9:5; Tit 2:13; Ibr 1:8);
2. (b) Anak Allah (Yoh 5:25; Mat 16:16-17; 8:29; 27:40,43; Mr 14:61-62; Luk 22:70);
3. (c) Yang Awal dan Yang Akhir (Wahy 1:17; 2:8; 22:13);
4. (d) Alfa dan Omega (Wahy 1:8; 22:13);
5. (e) Awal dan Akhir (Wahy 22:13);
6. (f) Yang Kudus (Hos 11:9; Kis 3:14);
7. (g) Tuhan (Luk 2:11; Kis 4:33; 9:17; 16:31);
8. (h) Tuhan dari semua orang dan Raja kemuliaan (Mazm 24:8-10; Kis 10:36; 1Kor 2:8).
2. 2) Penyembahan ilahi diberikan kepada Kristus (Yoh 5:23; 13:13; Yoh 20:28; Mat 14:33; Luk 5:8), dan doa-doa dipanjatkan kepada-Nya (Kis 7:59; 1Kor 1:2; 2Kor 12:8-9).
3. 3) Jabatan-jabatan ilahi ditetapkan kepada-Nya:
1. (a) pencipta semesta alam (Yoh 1:3; Kol 1:16; Ibr 1:8,10; Wahy 3:14);
2. (b) penopang segala sesuatu (Kol 1:17; Ibr 1:3);
3. (c) yang mengampuni dosa (Mr 2:5,10; Luk 7:48-50);
4. (d) pemberi hidup kebangkitan (Yoh 5:28-29; 6:39-44);
5. (e) hakim semua orang (Yoh 5:21-23; Mat 25:31-46; Kis 17:31; 2Tim 4:1);
6. (f) pemberi keselamatan (Yoh 5:24-26; 6:47; 10:28; 17:2).
4. 4) PB melihat Kristus dalam pernyataan-pernyataan PL tentang Tuhan: bd. Mazm 23:1 dengan Yoh 10:11; Mazm 102:25-28 dengan Ibr 1:10-12; Yes 8:13-14 dengan 1Pet 2:7-8; Yer 17:10 dengan Wahy 2:23; Yeh 34:11-12 dengan Luk 19:10.
5. 5) Nama Yesus Kristus dikaitkan dengan nama Allah Bapa (Yoh 14:1,23; Mat 28:19; Rom 1:7; 2Kor 13:14; Kol 2:2; 1Tes 3:11; Yak 1:1; Wahy 5:13; 7:10).
6. 6) Ketidakberdosaan dan kesucian Kristus bersaksi tentang keilahian-Nya (Luk 1:35; 2Kor 5:21; Ibr 4:15).
7. 7) Kristus dinyatakan sebagai Anak Allah melalui kebangkitan-Nya (Rom 1:4). Bukti-bukti yang meyakinkan tentang keilahian Kristus berarti bahwa orang Kristen harus bersikap sama terhadap Kristus sebagaimana terhadap Allah Bapa. Mereka harus percaya kepada-Nya, menyembah Dia, berdoa kepada-Nya, melayani dan mengasihi Dia (juga

   lihat cat. --> Yoh 1:1;

   lihat cat. --> Mr 1:11,

   [atau ref. Yoh 1:1; Mr 1:11]

   mengenai Trinitas).

Jerusalem: Yoh 20:25 - murid-murid yang lain itu

Var: murid-murid itu.

Jerusalem: Yoh 20:27

Sebelum mengakhiri injilnya Yohanes sekali lagi menarik orang beriman kepada luka di lambung Yesus, bdk Yoh 19:34+.

Jerusalem: Yoh 20:28 - yang tidak melihat, namun percaya

Tentang kesaksian para rasul, bdk Kis 1:8+.

Ref. Silang FULL: Yoh 20:24 - Tetapi Tomas

· Tetapi Tomas: Yoh 11:16; [Lihat FULL. Yoh 11:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 20:25 - dalam lambung-Nya // akan percaya

· dalam lambung-Nya: Yoh 20:20

· akan percaya: Mr 16:11

Ref. Silang FULL: Yoh 20:26 - Damai sejahtera // bagi kamu

· Damai sejahtera: Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· bagi kamu: Yoh 20:21

Ref. Silang FULL: Yoh 20:27 - melainkan percayalah

· melainkan percayalah: Yoh 20:25; Luk 24:40

Ref. Silang FULL: Yoh 20:29 - engkau percaya // namun percaya

· engkau percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· namun percaya: 1Pet 1:8

Defender (ID): Yoh 20:26 - pintu-pintu yang tertutup

Meski tubuh Kristus yang bangkit adalah tubuh fisik (Dia bisa disentuh, masih memiliki luka, dan bisa makan), tubuh itu tidak lagi terikat pada batasan fisik yang ada pada tubuh kita saat ini (gaya gravitasi, gaya elektromagnetik). Sebagai contoh, Dia bisa melewati pintu yang terkunci, dan bepergian dengan cepat dari bumi ke surga dan kembali. Tubuh kita di masa depan yang bangkit akan mirip dengan tubuh-Nya dalam karakteristik tersebut (Phi 3:20, Phi 3:21; 1Jo 3:2).

Defender (ID): Yoh 20:27 - ke sampingku

Yesus mengizinkan Thomas untuk melakukan lebih dari sekadar "menyentuh" Dia, sebuah hak istimewa yang Dia tolak dari Maria Magdalena (Yoh 20:17). Namun, dalam delapan hari yang berlalu, Dia tidak hanya membawa orang-orang kudus Perjanjian Lama ke dalam Surga (lihat catatan pada Yoh 20:17) tetapi juga telah mempersembahkan darah-Nya yang tercurah kepada Bapa (Ibr 9:23-28), menerima janji Bapa (Mzm 2:7-9), dan mempersembahkan hasil pertama (Im 23:10; 1Kor 15:23). Namun, Thomas tidak perlu menyentuh-Nya, karena baginya, melihat adalah percaya."

Defender (ID): Yoh 20:28 - Tuhanku

Thomas adalah seorang skeptis yang jujur (tidak seperti banyak orang saat ini) yang bersedia diyakinkan oleh bukti yang kuat. Selain itu, ia memahami makna penuh dari bukti tersebut, karena hal itu membuktikan baginya bahwa Yesus adalah baik Tuhan pencipta maupun penebusan, serta juga Penguasa yang sah atas hidupnya."

Catatan penjelas: my God

Defender (ID): Yoh 20:29 - tidak pernah kalian lihat

Namun, Thomas seharusnya bersedia untuk percaya (seperti kita seharusnya) berdasarkan bukti mata saksi dari pengamat yang cermat seperti Yohanes. Petrus memuji mereka yang di masa mendatang mempercayai Kristus, "yang tidak pernah kalian lihat, tetapi kalian cintai; di dalam Dia, meskipun sekarang kalian tidak melihat-Nya, tetap percaya, kalian bersukacita dengan sukacita yang tak terkatakan dan penuh kemuliaan: Menerima akhir dari imanmu, yaitu keselamatan jiwamu" (1Pe 1:8, 1Pe 1:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 20:24

20:24 Tetapi Tomas, seorang dari kedua belas¹⁴¹⁸ murid itu, yang disebut Didimus,¹⁴¹⁹ tidak ada bersama-sama mereka, ketika Yesus datang ke situ.¹⁴²⁰

Sebagai seorang dari kedua belas murid itu yang tidak hadir ketika Yesus datang ke situ, Tomas hanya dapat mendengar kesaksian mereka yang melihat Dia.

Hagelberg: Yoh 20:24-29

4. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, termasuk Tomas (20:24-29)

Tuhan Yesus melayani Tomas secara khusus, baik karena keperluan Tomas, maupun supaya suatu kebenaran yang penting dapat disampaikan kepada kita. Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ketiga Injil Sinoptik.

Hagelberg: Yoh 20:24

20:24 Tetapi Tomas, seorang dari kedua belas¹⁴¹⁸ murid itu, yang disebut Didimus,¹⁴¹⁹ tidak ada bersama-sama mereka, ketika Yesus datang ke situ.¹⁴²⁰

Sebagai seorang dari kedua belas murid itu yang tidak hadir ketika Yesus datang ke situ, Tomas hanya dapat mendengar kesaksian mereka yang melihat Dia.

Hagelberg: Yoh 20:1-31

F. Kebangkitan Yesus (20:1-31)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 20:25

20:25 Maka kata¹⁴²¹ murid-murid yang lain itu kepadanya, "Kami telah melihat¹⁴²² Tuhan!" Tetapi Tomas berkata kepada mereka, "Sebelum aku melihat bekas paku pada tangan-Nya dan sebelum aku mencucukkan jariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, sekali-kali aku tidak¹⁴²³ akan percaya."

Tomas menolak kesaksian mereka. Di situ dia salah, dan kesalahan itu penting dalam Injil Yohanes, yang ditulis sebagai kesaksian supaya orang-orang percaya!

Kita sudah mengerti dari Matius 28:17; Lukas 24:11, 25, 38, 41; dan Markus 16:11 bahwa iman beberapa murid kurang kuat. Dalam peristiwa ini Tomas mewakili murid-murid yang mempunyai iman yang lemah.

Tuntutan Tomas, bahwa ia harus melihat bekas paku pada tangan-Nya dan mencucukkan jarinya ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tangannya ke dalam lambung-Nya sungguh keterlaluan dan kurang wajar. Dia menyatakan dirinya sebagai seseorang yang tidak mudah diyakinkan.

Hagelberg: Yoh 20:25

20:25 Maka kata¹⁴²¹ murid-murid yang lain itu kepadanya, "Kami telah melihat¹⁴²² Tuhan!" Tetapi Tomas berkata kepada mereka, "Sebelum aku melihat bekas paku pada tangan-Nya dan sebelum aku mencucukkan jariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, sekali-kali aku tidak¹⁴²³ akan percaya."

Tomas menolak kesaksian mereka. Di situ dia salah, dan kesalahan itu penting dalam Injil Yohanes, yang ditulis sebagai kesaksian supaya orang-orang percaya!

Kita sudah mengerti dari Matius 28:17; Lukas 24:11, 25, 38, 41; dan Markus 16:11 bahwa iman beberapa murid kurang kuat. Dalam peristiwa ini Tomas mewakili murid-murid yang mempunyai iman yang lemah.

Tuntutan Tomas, bahwa ia harus melihat bekas paku pada tangan-Nya dan mencucukkan jarinya ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tangannya ke dalam lambung-Nya sungguh keterlaluan dan kurang wajar. Dia menyatakan dirinya sebagai seseorang yang tidak mudah diyakinkan.

Hagelberg: Yoh 20:26

20:26 Delapan hari kemudian¹⁴²⁴ murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata, "Damai sejahtera bagi kamu!"

Adanya pertemuan-pertemuan yang lain tidak dijelaskan. Situasi ini mirip situasi pada hari Minggu yang lalu, tetapi Tomas bersama-sama dengan mereka. Munculnya Tuhan Yesus dan salam-Nya juga sama.

Hagelberg: Yoh 20:26

20:26 Delapan hari kemudian¹⁴²⁴ murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata, "Damai sejahtera bagi kamu!"

Adanya pertemuan-pertemuan yang lain tidak dijelaskan. Situasi ini mirip situasi pada hari Minggu yang lalu, tetapi Tomas bersama-sama dengan mereka. Munculnya Tuhan Yesus dan salam-Nya juga sama.

Hagelberg: Yoh 20:27

20:27 Kemudian Ia berkata kepada Tomas, "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah."¹⁴²⁵

Tuhan Yesus telah mendengar tuntutan Tomas, dan Dia mengajaknya untuk melakukan apa yang dituntut. Dia tidak berkeberatan dengan tuntutan Tomas yang begitu keterlaluan dan kurang wajar. Dia siap sedia membuktikan diri-Nya pada seseorang yang tidak mudah diyakinkan. Pasti peristiwa ini mudah dipakai dalam penginjilan orang-orang Yahudi yang sering minta tanda.

Tomas dituntut juga: jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah. Tomas (serta semua orang yang tidak mau menerima kesaksian lisan) ditegur oleh-Nya yang mengasihi Tomas dengan kasih yang telah dibuktikan di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 20:27

20:27 Kemudian Ia berkata kepada Tomas, "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah."¹⁴²⁵

Tuhan Yesus telah mendengar tuntutan Tomas, dan Dia mengajaknya untuk melakukan apa yang dituntut. Dia tidak berkeberatan dengan tuntutan Tomas yang begitu keterlaluan dan kurang wajar. Dia siap sedia membuktikan diri-Nya pada seseorang yang tidak mudah diyakinkan. Pasti peristiwa ini mudah dipakai dalam penginjilan orang-orang Yahudi yang sering minta tanda.

Tomas dituntut juga: jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah. Tomas (serta semua orang yang tidak mau menerima kesaksian lisan) ditegur oleh-Nya yang mengasihi Tomas dengan kasih yang telah dibuktikan di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 20:28

20:28 Tomas menjawab Dia, "Ya Tuhanku dan Allahku!"

Tampaknya¹⁴²⁶ Tomas tidak perlu bukti yang dia tuntut! Kata-kata Tuhan Yesus pasti menusuk hati Tomas, karena Dia memakai kata-kata yang dipakai oleh Tomas dalam sikap tidak mau percaya.

Pengakuan Tomas ditolak oleh para sarjana yang tidak menganggap Alkitab sebagai Firman Allah. Menurut mereka, "evolusi teologi" belum diberi waktu yang cukup lama, sehingga "gereja primitif" belum siap mengucapkan pengakuan yang begitu "tinggi".¹⁴²⁷ Meskipun demikian, kita yang menganggap Alkitab sebagai Firman Allah tidak heran bahwa Tomas mengerti bahwa Tuhan Yesus, yang jelas telah mengalahkan maut, adalah Tuhan dan Allah. Dalam konteks ini istilah Tuhan¹⁴²⁸ tidak hanya berarti "tuan". Istilah ini dipakai dalam Septuaginta (terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani) sebagai pengganti nama "Yahweh". Istilah Allah juga sangat jelas. Kita harus mengingat bahwa orang Yahudi hanya mempunyai satu Allah, dan tidak mengakui dewa-dewa. Tomas mengaku Yesus sebagai Allah Abraham, Isak, dan Yakub. Tomas menyembah Dia yang disembah oleh Raja Daud dalam Mazmur 35:23: "...ya Allahku dan Tuhanku!" Dengan demikian dia yang meragukan kesaksian teman-teman sampai memberikan tuntutan yang berlebihan berubah menjadi orang yang mengucapkan pengakuan yang luar biasa.

Ada penafsir yang berkata bahwa Tomas mengutuk karena kaget, tetapi orang Yahudi pada abad pertama tidak mengucapkan Tuhanku dan Allahku sebagai kutuk, lebih-lebih karena Tomas berbicara kepada Tuhan Yesus sendiri.¹⁴²⁹

Pemakaian kata ganti orang "-ku" dua kali dalam pengakuan ini menyatakan bahwa ini bukan hanya suatu pernyataan teologis atau liturgis, tetapi pengakuan ini bersifat sangat pribadi bagi Tomas. Dari segi struktur Injil Yohanes, kita mengamati bahwa pasal 1:1 berkata, "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah" dan pasal 1:18 berkata bahwa Firman itu menyatakan Allah. Apa yang dikatakan dalam pasal 1 telah menjadi nyata dalam pengalaman Tomas, dan dalam tiga ayat berikut para pembaca Injil Yohanes, yang tidak melihat Dia, diajak ikut percaya.

Hagelberg: Yoh 20:28

20:28 Tomas menjawab Dia, "Ya Tuhanku dan Allahku!"

Tampaknya¹⁴²⁶ Tomas tidak perlu bukti yang dia tuntut! Kata-kata Tuhan Yesus pasti menusuk hati Tomas, karena Dia memakai kata-kata yang dipakai oleh Tomas dalam sikap tidak mau percaya.

Pengakuan Tomas ditolak oleh para sarjana yang tidak menganggap Alkitab sebagai Firman Allah. Menurut mereka, "evolusi teologi" belum diberi waktu yang cukup lama, sehingga "gereja primitif" belum siap mengucapkan pengakuan yang begitu "tinggi".¹⁴²⁷ Meskipun demikian, kita yang menganggap Alkitab sebagai Firman Allah tidak heran bahwa Tomas mengerti bahwa Tuhan Yesus, yang jelas telah mengalahkan maut, adalah Tuhan dan Allah. Dalam konteks ini istilah Tuhan¹⁴²⁸ tidak hanya berarti "tuan". Istilah ini dipakai dalam Septuaginta (terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani) sebagai pengganti nama "Yahweh". Istilah Allah juga sangat jelas. Kita harus mengingat bahwa orang Yahudi hanya mempunyai satu Allah, dan tidak mengakui dewa-dewa. Tomas mengaku Yesus sebagai Allah Abraham, Isak, dan Yakub. Tomas menyembah Dia yang disembah oleh Raja Daud dalam Mazmur 35:23: "...ya Allahku dan Tuhanku!" Dengan demikian dia yang meragukan kesaksian teman-teman sampai memberikan tuntutan yang berlebihan berubah menjadi orang yang mengucapkan pengakuan yang luar biasa.

Ada penafsir yang berkata bahwa Tomas mengutuk karena kaget, tetapi orang Yahudi pada abad pertama tidak mengucapkan Tuhanku dan Allahku sebagai kutuk, lebih-lebih karena Tomas berbicara kepada Tuhan Yesus sendiri.¹⁴²⁹

Pemakaian kata ganti orang "-ku" dua kali dalam pengakuan ini menyatakan bahwa ini bukan hanya suatu pernyataan teologis atau liturgis, tetapi pengakuan ini bersifat sangat pribadi bagi Tomas. Dari segi struktur Injil Yohanes, kita mengamati bahwa pasal 1:1 berkata, "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah" dan pasal 1:18 berkata bahwa Firman itu menyatakan Allah. Apa yang dikatakan dalam pasal 1 telah menjadi nyata dalam pengalaman Tomas, dan dalam tiga ayat berikut para pembaca Injil Yohanes, yang tidak melihat Dia, diajak ikut percaya.

Hagelberg: Yoh 20:29

20:29 Kata Yesus kepadanya, "Karena engkau telah melihat¹⁴³⁰ Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya."

Tampaknya Dia tidak menegur Tomas, Dia senang bahwa Tomas telah percaya, tetapi Dia lebih senang lagi kalau orang siap percaya tanpa melihat. Tema ini, bahwa iman yang timbul karena orang melihat suatu keajaiban adalah baik, tetapi iman walaupun belum melihat adalah lebih baik lagi, sudah muncul dalam pasal 1:50; 2:23-25; 4:48; 6:26; 10:38; dan 14:11. Namun di antara semua ayat tersebut, ayat ini mengandung pernyataan yang paling jelas. Tema tersebut terkait erat dengan tema kesaksian, karena kesaksian dimaksudkan untuk menimbulkan iman bagi mereka yang tidak sempat melihat Tuhan Yesus. Tema kesaksian sangat penting dalam Injil Yohanes, seperti apa yang nyata dalam kedua ayat berikut. Lagipula tema pengutusan sangat penting dalam bagian ini, yaitu 20:21-31.¹⁴³¹

Ucapan bahagia ini, sesuai dengan ucapan bahagia yang lain,¹⁴³² menyatakan bahwa orang itu diterima oleh Allah, tetapi juga mempunyai suatu nada dorongan.¹⁴³³ Dalam ucapan bahagia ini mereka didorong supaya sungguh percaya, tanpa menuntut tanda seperti apa yang dituntut Tomas. Carson¹⁴³⁴ mencatat 1 Petrus 1:8-9, yang berkata, "Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan, karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu." Kutipan ini serta Yohanes pasal 20:29 mengingatkan kita bahwa keadaan rohani kita tidak kurang indah dibandingkan dengan keadaan rohani mereka yang melihat Dia.

Hoskyns¹⁴³⁵ mengutip dari seorang rabi yang menulis sesuatu yang mirip ini pada tahun 250 M. "Seorang petobat¹⁴³⁶ lebih dihargai Allah daripada semua kaum Israel yang berdiri dekat Gunung Sinai. Andaikata mereka tidak melihat guntur dan api dan kilat dan gentaran gunung dan bunyi sangkakala maka mereka tidak menerima hukum Taurat ataupun menunduk pada Kerajaan Allah. Tetapi seorang petobat tidak melihat semua itu, namun dia datang dan menyerahkan dirinya kepada Allah dan menerima kuk kehendak Allah. Apakah ada orang yang lebih dihargai daripada orang seperti itu?"

Hagelberg: Yoh 20:29

20:29 Kata Yesus kepadanya, "Karena engkau telah melihat¹⁴³⁰ Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya."

Tampaknya Dia tidak menegur Tomas, Dia senang bahwa Tomas telah percaya, tetapi Dia lebih senang lagi kalau orang siap percaya tanpa melihat. Tema ini, bahwa iman yang timbul karena orang melihat suatu keajaiban adalah baik, tetapi iman walaupun belum melihat adalah lebih baik lagi, sudah muncul dalam pasal 1:50; 2:23-25; 4:48; 6:26; 10:38; dan 14:11. Namun di antara semua ayat tersebut, ayat ini mengandung pernyataan yang paling jelas. Tema tersebut terkait erat dengan tema kesaksian, karena kesaksian dimaksudkan untuk menimbulkan iman bagi mereka yang tidak sempat melihat Tuhan Yesus. Tema kesaksian sangat penting dalam Injil Yohanes, seperti apa yang nyata dalam kedua ayat berikut. Lagipula tema pengutusan sangat penting dalam bagian ini, yaitu 20:21-31.¹⁴³¹

Ucapan bahagia ini, sesuai dengan ucapan bahagia yang lain,¹⁴³² menyatakan bahwa orang itu diterima oleh Allah, tetapi juga mempunyai suatu nada dorongan.¹⁴³³ Dalam ucapan bahagia ini mereka didorong supaya sungguh percaya, tanpa menuntut tanda seperti apa yang dituntut Tomas. Carson¹⁴³⁴ mencatat 1 Petrus 1:8-9, yang berkata, "Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan, karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu." Kutipan ini serta Yohanes pasal 20:29 mengingatkan kita bahwa keadaan rohani kita tidak kurang indah dibandingkan dengan keadaan rohani mereka yang melihat Dia.

Hoskyns¹⁴³⁵ mengutip dari seorang rabi yang menulis sesuatu yang mirip ini pada tahun 250 M. "Seorang petobat¹⁴³⁶ lebih dihargai Allah daripada semua kaum Israel yang berdiri dekat Gunung Sinai. Andaikata mereka tidak melihat guntur dan api dan kilat dan gentaran gunung dan bunyi sangkakala maka mereka tidak menerima hukum Taurat ataupun menunduk pada Kerajaan Allah. Tetapi seorang petobat tidak melihat semua itu, namun dia datang dan menyerahkan dirinya kepada Allah dan menerima kuk kehendak Allah. Apakah ada orang yang lebih dihargai daripada orang seperti itu?"

Gill (ID): Yoh 20:24 - Tetapi Thomas, salah satu dari dua belas, yang disebut Didymus // tidak bersama mereka ketika Yesus datang.

Namun Thomas, salah satu dari dua belas, yang disebut Didymus,.... Orang yang dibicarakan di sini dijelaskan dengan nama Ibrani-nya Thomas, dan nama Yunani-nya Didymus, yang keduanya berarti kembar; dan mungkin dia memang kembar. Hal ini umum di antara orang Yahudi untuk memiliki dua nama, satu nama Yahudi dan satu nama non-Yahudi; dengan yang satu mereka pergi di tanah Israel, dan dengan yang lainnya saat berada di luar tanah ^q; bahkan, mereka sering menggunakan satu nama di Yudea, dan nama lain di Galilea ^r; di mana Thomas mungkin menggunakan nama Didymus di hadapan orang Yunani, yang tinggal bersama orang Yahudi di beberapa bagian tersebut: dia juga disebut sebagai "salah satu dari dua belas" rasul, yang merupakan jumlah mereka pada awalnya, meskipun Yudas kini telah pergi dari mereka, dan karena itu kadang-kadang hanya disebut sebagai "sebelas"; tetapi karena ini telah menjadi jumlah mereka, tetap saja dipertahankan; tetapi yang diamati tentang dirinya yang merugikan dan mencemarkan namanya adalah, bahwa dia

tidak bersama mereka ketika Yesus datang: Naskah kuno Beza membaca, "dia tidak ada di sana bersama mereka"; dan begitu juga dibaca dalam versi Suriah, Arab, dan Persia; dia mungkin belum kembali ke yang lain setelah perpecahan mereka satu sama lain setelah penangkapan Kristus; atau tidak memilih untuk berkumpul dengan yang lain, karena takut terhadap orang Yahudi; atau teralihkan dengan beberapa urusan dan pekerjaan hidup; bagaimanapun juga, dia tidak bersama para murid yang lain, ketika mereka berkumpul bersama, dan Yesus muncul di tengah mereka: seperti halnya sangat penting untuk menghadiri pertemuan para murid dan pengikut Kristus, demikian pula adalah konsekuensi buruk untuk mengabaikan atau meninggalkan mereka: sering kali sangat berguna bagi orang-orang untuk menghadiri pertemuan tersebut; di sini Tuhan datang dan memberkati umat-Nya, Yesus memberikan kehadiran-Nya, rahmat Roh Tuhan ditingkatkan, dan diperlihatkan dalam tindakan; jiwa-jiwa yang telah kehilangan penglihatan terhadap Kristus menemukannya, mereka yang berduka dihibur, yang lemah dikuatkan, dan yang lapar diberi makan: di sisi lain, tidak hadir adalah konsekuensi buruk; mengabaikan pertemuan bersama mengekspos kepada banyak jeratan dan godaan; membawa pada kekeringan rohani; mengarah pada ketidakpedulian dan ketidakhangatan: berujung pada derajat rahmat yang rendah, dan tidak menggunakannya, serta kehilangan kehadiran Kristus.

Gill (ID): Yoh 20:25 - Para murid yang lain kemudian berkata kepadanya, "Kami telah melihat Tuhan"; tetapi ia berkata kepada mereka, "Kecuali aku melihat di tangannya bekas paku, dan menaruh jariku ke dalam bekas paku, dan memasukkan tanganku ke samping-Nya, aku tidak akan percaya."

Para murid yang lain kemudian berkata kepadanya,.... Beberapa waktu di minggu yang sama, ketika mereka memiliki kesempatan untuk melihatnya, dengan penuh sukacita, dan keyakinan yang sempurna akan kebangkitan Kristus:

kami telah melihat Tuhan; mereka tidak hanya memiliki kesaksian dari para wanita, dan pernyataan dari para malaikat, tetapi mereka melihatnya dengan mata mereka sendiri, dan bahkan melihat bekas-bekas paku di tangan dan kaki-Nya, serta luka oleh tombak di samping-Nya, dan oleh karena itu tidak mungkin mereka salah mengartikan dan tertipu: penglihatan spiritual akan Kristus adalah berkat yang sering dinikmati dengan menghadiri pertemuan para orang kudus; untuk melihat Kristus adalah keinginan setiap jiwa yang penuh kasih karunia; ini adalah tujuan pertemuan mereka untuk ibadah bersama; firman dan sakramen memiliki kecenderungan untuk membawa jiwa kepada penglihatan-Nya; dan hal ini bisa diharapkan, karena telah dijanjikan; dan setiap kali hal ini dinikmati, itu sangat menyenangkan; dan jiwa yang bertemu dengan Kristus dalam suatu sakramen tidak bisa tidak berbicara tentang hal itu kepada orang lain; dan ia melakukan hal itu dengan sukacita dan kesenangan, dengan cara yang riang dan bahkan dengan semacam cara membanggakan; dan itu untuk mendorong orang lain untuk menghadiri juga:

tetapi ia berkata kepada mereka, kecuali aku melihat di tangannya bekas paku, dan menaruh jariku ke dalam bekas paku, dan memasukkan tanganku ke samping-Nya, aku tidak akan percaya. Bahwa paku digunakan dalam penyaliban Kristus, adalah pasti dari tempat ini, meskipun tidak disebutkan di tempat lain; dengan demikian nubuat tentang Dia dalam Maz 22:16 telah digenapi; karena paku ini tidak selalu digunakan dalam jenis kematian ini. Tubuh manusia kadang-kadang diikat pada salib dengan tali, dan bukan dengan paku ^s. Berapa banyak yang digunakan, apakah tiga, seperti yang dikatakan beberapa orang, atau empat, seperti yang dikatakan yang lain, atau lebih, seperti yang kadang-kadang digunakan ^t, tidaklah pasti, dan tidak penting untuk diketahui. Salinan Aleksandria, dan beberapa yang lain, serta Vulgata Latin, versi Siria, dan Persia membaca, "tempat bekas paku"; yaitu, tempat di mana paku dipakukan. Thomas tahu bahwa Kristus dipaku ke salib dengan paku, dan bahwa samping-Nya ditusuk dengan tombak; yang mana, meskipun tidak hadir, mungkin telah didengarnya dari Yohanes, yang merupakan saksi matanya; tetapi meskipun mereka semua telah melihat-Nya hidup, ia tidak mau percaya pada kesaksian mereka; bahkan, ia bertekad untuk tidak percaya pada matanya sendiri; kecuali ia meletakkan jarinya pada, serta melihat, bekas paku, dan memasukkan tangannya ke dalam samping-Nya, serta melihat luka yang dibuat oleh tombak, ia bertekad untuk tidak percaya. Dan dosanya yang tidak percaya semakin memberat, karena murid ini hadir saat Lazarus dibangkitkan dari kematian oleh Kristus, dan telah mendengar Kristus sendiri berkata rằng ia akan bangkit dari kematian pada hari ketiga. Kita dapat belajar dari sini betapa besarnya dosa ketidakpercayaan; bahwa yang terbaik dari manusia pun rentan terhadapnya; dan bahwa meskipun ini dipicu oleh providensi ilahi untuk membawa bukti lain dari kebangkitan Kristus, namun ini tidak menghapus dosa Thomas: dan dapat dicatat, bahwa ketika Thomas tidak mau percaya tanpa melihat tanda-tanda paku dan tombak di tubuh Kristus; begitu banyak orang tidak akan percaya, kecuali mereka menemukan tanda-tanda tertentu dalam diri mereka sendiri, yang seringkali terbukti sangat menjebak dan menyakitkan. Justru seperti seorang yang tidak percaya seperti Thomas lah, orang-orang Yahudi menjadikan Musa seperti itu, ketika Israel berdosa: mereka berkata,

"ia tidak percaya bahwa Israel telah berdosa, tetapi berkata, מאמין אם איני רואה איני, "jika aku tidak melihat, aku tidak akan percaya" ^u.''

Gill (ID): Yoh 20:26 - Dan setelah delapan hari // Kembali, murid-muridnya berada di dalam // dan Thomas bersama mereka // kemudian datanglah Yesus // pintu-pintu tertutup // dan berdiri di tengah mereka // dan berkata, damai sejahtera bagi kamu

Dan setelah delapan hari,.... Maksudnya, setelah satu minggu lagi, pada hari yang sama seminggu kemudian, yang mencakup hari di mana Kristus bangkit dan menampakkan diri kepada Maria Magdalena, dan murid-muridnya, dan hari di mana ia sekarang menampakkan diri kepada murid-murid dengan Thomas, menjadikan delapan hari; cara berbicara yang mirip dapat dilihat di Luk 9:28 dibandingkan dengan Mat 17:1. Dan Dr. Hammond telah membuktikan dari Josephus ^w, bahwa orang Yahudi biasa menyatakan satu minggu dengan delapan hari.

Kembali, murid-muridnya berada di dalam; di dalam rumah, di suatu tempat pribadi; mungkin sama seperti sebelumnya, di suatu bagian kota Yerusalem:

dan Thomas bersama mereka: ini menunjukkan harmoni dan kesepakatan mereka, frekuensi dan ketekunan mereka dalam berkumpul bersama, serta kesabaran Kristen mereka terhadap Thomas, meskipun dia tidak percaya; yang mereka anggap sebagai orang baik, dan tetap dalam pergaulan mereka, berharap dengan satu cara atau cara lain dia akan diyakinkan: dan ini juga menunjukkan perhatian Thomas terhadap mereka, dan kasih sayangnya kepada mereka, dengan berkumpul bersama mereka, meskipun dia tidak memiliki iman yang sama dalam kebangkitan Kristus:

kemudian datanglah Yesus; ketika murid-murid, bersama Thomas, berkumpul; sehingga memenuhi janjinya untuk menemui umat-Nya ketika mereka berkumpul; dan dengan demikian memberi kehormatan, serta memberikan dorongan kepada orang-orang kudus: jika ditanya, mengapa Kristus tidak datang lebih cepat? dapat dijawab, bahwa alasannya, dari pihak-Nya, adalah, itu adalah kehendak dan kesenangan-Nya untuk datang pada waktu ini, dan bukan sebelumnya; Kristus memiliki waktu-waktu tertentu bagi diri-Nya, ketika Ia akan muncul dan menampakkan diri kepada umat-Nya: dari pihak Thomas, alasannya mungkin adalah, sebagian untuk menegurnya atas dosanya, dan agar kekuatan ketidakpercayaannya dapat tampak lebih jelas, dan agar ada desakan dalam dirinya untuk melihat Kristus, jika Ia telah bangkit. Dan dari pihak murid-murid, karena mereka tidak berkumpul lebih cepat; dan untuk ujian lebih lanjut atas iman mereka, apakah iman mereka akan terus bertahan atau tidak, Thomas tetap bersikeras dalam ketidakpercayaannya:

pintu-pintu tertutup; seperti sebelumnya, dan untuk alasan yang sama, karena takut kepada orang Yahudi, serta untuk menjaga privasi dari pengabdian dan percakapan mereka:

dan berdiri di tengah mereka; dengan cara yang sama kuatnya seperti sebelumnya menyebabkan pintu-pintu, kunci, dan palang terbuka, ketika tiba-tiba Ia muncul di tengah-tengah mereka semua, tidak hanya kepada Thomas, tetapi kepada semua sebelas; dan ini lebih lagi, karena murid-murid telah memberikan kesaksian tentang kebangkitan Kristus, dan yang sekarang ingin Ia konfirmasi; dan untuk menegur Thomas secara terbuka, yang telah berdosa di depan mereka semua:

dan berkata, damai sejahtera bagi kamu; yang telah Ia katakan sebelumnya, dan sekarang, menyapa Thomas dengan cara yang sama seperti yang Ia lakukan kepada yang lainnya, meskipun dia tidak percaya.

Gill (ID): Yoh 20:27 - Maka ia berkata kepada Tomas: dekatkan jarimu di sini, dan lihatlah tanganku, dan dekatkan tanganmu di sini dan masukkan ke dalam sisiku; dan janganlah tidak percaya, tetapi percayalah.

Maka ia berkata kepada Tomas,.... Untuk siapa ia terutama datang, dan yang langsung ia pilih dari yang lainnya, dan memanggilnya dengan cara yang paling ramah, tanpa memperingatkan atau mengecamnya karena tidak percaya pada kesaksian yang telah diberikan kepadanya:

dekatkan jarimu di sini, dan lihatlah tanganku, dan dekatkan tanganmu di sini dan masukkan ke dalam sisiku; maksudnya, gunakanlah setiap cara dengan melihat, merasakan, dan memeriksa bekas luka di tanganku, dan lubang di sisiku, dan puaslah dengan cara yang kau inginkan; yang menunjukkan kebijaksanaan Kristus, yang tahu apa yang telah terjadi antara dirinya dan para murid lainnya, dan kata-kata yang tepat yang diungkapkan Tomas; juga kerendahan hati dan pengalahannya yang besar dalam menyerahkan dirinya untuk diperiksa dengan cara yang telah ia tetapkan; dan juga kenyataan kebangkitannya:

dan janganlah tidak percaya, tetapi percayalah; dalam kata-kata ini Kristus mendorongnya untuk menjauh dari ketidakpercayaan, yang pada dasarnya sangat jahat, dan dalam efeknya; itu adalah akar dari segala kejahatan; itu membuat tidak layak untuk tugas, dan menjadikan firman tidak bermanfaat, dan menyesatkan orang dari Kristus; dan itu lebih parah lagi di antara umat Allah, oleh contoh, deklarasi, dan janji-janji anugerah, serta penemuan cinta yang diberikan kepada mereka: dan ia juga mendorongnya untuk percaya. Pelaksanaan anugerah iman sangat menyenangkan bagi Kristus; itu memuliakan-Nya, dan memberikan kenyamanan bagi jiwa; dan sebuah firman dari Kristus, dengan kuasanya menyertainya, akan memungkinkan orang untuk percaya, seperti yang terjadi pada Tomas; yang terlihat dari apa yang berikutnya.

Gill (ID): Yoh 20:28 - Dan Tomas menjawab dan berkata kepadanya // Tuhanku dan Allahku

Dan Tomas menjawab dan berkata kepadanya,.... Tanpa memeriksa tangannya dan sisinya, dan terkejut pada kerendahan hati dan kasih karuninya, serta merasa malu akan ketidakpercayaannya:

Tuhanku dan Allahku; ia mengakui dia sebagai Tuan, karena ia adalah Tuan baik oleh penciptaan maupun penebusan; dan Allah, yang sepenuhnya ia yakini dari pengetahuan-Nya yang tak terbatas, yang telah diberikannya sebagai bukti penuh, dan dari kuasa yang menyertai kata-katanya ke dalam hatinya, serta dari keyakinan penuh yang kini ia miliki atas kebangkitannya dari kematian. Ia menegaskan kepentingannya padanya sebagai Tuhannya dan Allahnya; yang menunjukkan penghargaannya kepadanya, kasihnya padanya, dan iman kepada-Nya; sehingga firman ilahi disebut dalam Philo, orang Yahudi, κυριος μου, "Tuhanku" ^x.

Gill (ID): Yoh 20:29 - Yesus berkata kepadanya, Tomas // Karena engkau telah melihat aku, engkau telah percaya // Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya

Yesus berkata kepadanya, Tomas,.... Kata Tomas dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam salinan kuno Beza, serta beberapa yang lainnya, dan dalam versi Siria, Arab, dan Ethiopia.

Karena engkau telah melihat aku, engkau telah percaya; yang mengandung teguran yang halus dan lembut untuk ketidakpercayaan-nya, dan menyarankan bahwa jika ia tidak melihat, ia tidak akan percaya; tetapi tidak sekeras jika itu dinyatakan secara eksplisit; dan yang biasa dilakukan oleh orang-orang Yahudi dengan cara yang keras ^y.

"Seseorang berkata kepada R. Yochanan, jelaskan Rabii; karena adalah indah bagimu untuk menjelaskan: karena sebagaimana yang kau katakan, begitu juga aku lihat: ia menjawab kepadanya, Raka, אלמלא לא ראית לא האמנת, "jika engkau tidak melihat, engkau tidak akan percaya".''

Kristus di sini mengakui bahwa Tomas telah percaya, bahwa ia telah bangkit dari yang mati, dan bahwa ia adalah Tuhan dan Allah-nya; dan meskipun imannya terlambat dan lamban, imannya itu pasti dan yakin, serta bersifat mengaitkan; itu adalah iman yang berkepentingan, meskipun berdasarkan penglihatan, dan bukan dari mendengar, atau dari laporan para murid lainnya: sekarang iman berdasarkan penglihatan mungkin ada pada orang-orang yang tidak memiliki iman spiritual yang sejati; seperti pada beberapa orang yang melihat baik pribadi maupun mukjizat Kristus di bumi, dan pada orang-orang lain yang akan melihatnya datang di awan-awan surga; dan itu juga pernah terjadi pada orang lain yang benar-benar percaya kepada Kristus, seperti para rasul Domba: tetapi meskipun mungkin demikian, sebagaimana banyak telah terjadi, itu tidak sebaik yang tanpa hal itu. Dari sini dapat diamati, bahwa Kristus mengizinkan epitet dan gelar yang diberikan kepadanya oleh Tomas, dan oleh karena itu haruslah Tuhan dan Allah; dan menyetujui iman Tomas, dan oleh karena itu haruslah itu benar; meskipun ia lebih mengutamakan iman tanpa penglihatan pribadi terhadapnya dalam klausa berikut.

Berbahagialah orang-orang yang tidak melihat, namun percaya. Penulis buku apokrif 2 Esdras 1:37 berkata tentang

"orang-orang yang akan datang, yang kecil-kecilnya bersukacita dalam kebahagiaan'',

di dalam diri Tuhan Yang Mahakuasa, "meskipun mereka tidak melihat aku dengan mata fisik, namun dalam roh mereka percaya akan apa yang aku katakan". Tampaknya ada beberapa orang pada waktu itu di kota Yerusalem, yang percaya dengan teguh bahwa Kristus telah bangkit dari yang mati, berdasarkan kesaksian orang lain, meskipun mereka sendiri tidak melihat-Nya. Iman tanpa penglihatan, dalam hal-hal lain, dapat dianggap sebagai bertentangan dengan visi beatific di surga; dan sebagai tidak memiliki persekutuan indra yang sensitif dengan Allah; serta memberikan kepercayaan kepada doktrin dan hal-hal yang di atas sensasi daging dan akal; seperti doktrin Tritunggal, keputraan Kristus, inkarnasinya, dan penyatuan dua kodrat di dalam dirinya, serta kebangkitan orang-orang mati; dan sebagaimana mempercayai apa pun yang dikatakan dalam firman Tuhan, berdasarkan kredibilitas kesaksiannya; yang memiliki objek-objek masa lalu, seperti yang terjadi dalam kekekalan, dalam dewan dan perjanjian kasih karunia; karya penciptaan dan pemeliharaan dalam waktu, kelahiran, penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus; dan juga hal-hal yang hadir, Kristus, dan berkat-berkat kasih karunia, serta hal-hal yang akan datang, kemuliaan tak terlihat dari dunia yang lain. Sekarang orang-orang yang memiliki iman sejati dalam hal-hal ini adalah yang berbahagia, karena mereka menikmati banyak berkat sekarang, seperti keadilan yang membenarkan, pengampunan dosa, adopsi, kebebasan akses kepada Allah, dan keamanan dari hukuman; mereka memiliki damai spiritual, sukacita, dan penghiburan dalam jiwa mereka, dan pada akhirnya akan diselamatkan dengan keselamatan yang abadi.