Teks -- Yohanes 2:20-25 (TB)

2:20 Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan Bait Allah ini dan Engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?" 2:21 Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri. 2:22 Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus. 2:23 Dan sementara Ia di Yerusalem selama hari raya Paskah, banyak orang percaya dalam nama-Nya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya. 2:24 Tetapi Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua, 2:25 dan karena tidak perlu seorangpun memberi kesaksian kepada-Nya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 2:20 - empat puluh enam tahun

Bait Allah mulai dipugar sekitar th. 19 seb mas. Maka dari itu peristiwa yang diceritakan di sini terjadi waktu paskah sekitar th. 28 Mas.

Jerusalem: Yoh 2:21 - tubuhNya sendiri

Tubuh Kristus yang dibangkitkan dari alam maut akan menjadi pusat ibadat "dalam roh dan kebenaran", Yoh 4:21 dst, tempat Allah hadir, Yoh 7:37-39; Yoh 19:34. Inipun sebuah lambang utama dalam karangan-karangan Yohanes. Bdk Wah 2:22. Bandingkan Paulus, 1Ko 12:12+.

Ende: Yoh 2:20 - Empatpuluh enam tahun

Kenisah itu mulai dibangunkan oleh Herodes dalam tahun 19 seb. Kr.

Ende: Yoh 2:22

Banjak peristiwa dalam hidup Jesus dan utjapan-utjapanNja baru dimengerti oleh murid-murid Jesus sesudah kebangkitanNja, lebih lagi sesudah Pentakosta oleh ilahi Roh Kudus.

Ende: Yoh 2:24-25

Kepertjajaan jang tiba-tiba tertjetus ketika itu, pada banjak orang masih dangkal sadja dan tidak bertahan lama.

Ref. Silang FULL: Yoh 2:21 - ialah tubuh-Nya

· ialah tubuh-Nya: 1Kor 6:19

Ref. Silang FULL: Yoh 2:22 - telah dikatakan-Nya // Kitab Suci

· telah dikatakan-Nya: Luk 24:5-8; Yoh 12:16; 14:26

· Kitab Suci: Mazm 16:10; Luk 24:27; [Lihat FULL. Luk 24:27]

Ref. Silang FULL: Yoh 2:23 - raya Paskah // orang percaya // melihat tanda-tanda

· raya Paskah: Yoh 2:13

· orang percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· melihat tanda-tanda: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 2:25 - tentang manusia // hati manusia

· tentang manusia: Yes 11:3

· hati manusia: Ul 31:21; 1Raj 8:39; Mat 9:4; [Lihat FULL. Mat 9:4]; Yoh 6:61,64; 13:11

Defender (ID): Yoh 2:22 - percaya akan kitab suci

Perhatikan kategori iman yang lebih tinggi dari para murid dibandingkan dengan "banyak" (Yoh 2:23) yang percaya "ketika mereka melihat mujizat," (Yoh 2:23) tetapi segera jatuh. Para murid tidak percaya karena mujizat-mujizat tersebut, tetapi karena Kitab Suci dan kata-kata Yesus. Jauh lebih baik untuk menaruh iman seseorang pada Firman Tuhan daripada pada tanda-tanda dan keajaiban.

Defender (ID): Yoh 2:24 - Frasa "commit" dalam konteks tersebut dapat diterjemahkan sebagai "percaya."

"Commit" di sini adalah kata Yunani yang sama dengan "percaya." Meskipun banyak orang di kerumunan Yerusalem "percaya kepada namanya ketika mereka melihat mukjizat" (Yoh 2:23), Yesus tidak "percaya" kepada mereka karena Dia tahu isi hati mereka dan tahu bahwa iman mereka yang tampak kepada-Nya hanyalah bersifat permukaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 2:20

2:20 Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan²⁵¹ Bait Allah ini dan Engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?"

Mereka tidak menangkap peralihan yang Dia ucapkan. Mereka berpikir Dia masih membahas Bait Allah yang dibangun dengan batu-batu. Culpepper²⁵² menjelaskan bahwa di sini kita melihat kesalah pahaman yang pertama dalam Injil Yohanes. Seharusnya mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, dan mereka mencari arti yang lain, tetapi dalam hal ini mereka gagal.

Proyek Pembangunan yang dilaksanakan oleh Raja Herodes sangat terkenal dan sangat mengesankan. Antara lain, pada tahun 20 atau 19 SM dia mulai memperbaiki Bait Allah yang dibangun oleh Zerubabel 500 tahun sebelumnya. Pembangunan Bait Allah selesai pada tahun 63 atau 64.²⁵³

Hagelberg: Yoh 2:18-22

3. Yesus mengganti Bait Allah (2:18-22)

Dalam nas ini mereka yang akan melawan Tuhan Yesus menantang Dia. Tanggapan-Nya (yang saat itu belum dimengerti) diuraikan oleh Yohanes sebagai pernyataan bahwa Dia akan dibunuh dan bangkit dari antara orang mati.

Hagelberg: Yoh 2:20

2:20 Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan²⁵¹ Bait Allah ini dan Engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?"

Mereka tidak menangkap peralihan yang Dia ucapkan. Mereka berpikir Dia masih membahas Bait Allah yang dibangun dengan batu-batu. Culpepper²⁵² menjelaskan bahwa di sini kita melihat kesalah pahaman yang pertama dalam Injil Yohanes. Seharusnya mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, dan mereka mencari arti yang lain, tetapi dalam hal ini mereka gagal.

Proyek Pembangunan yang dilaksanakan oleh Raja Herodes sangat terkenal dan sangat mengesankan. Antara lain, pada tahun 20 atau 19 SM dia mulai memperbaiki Bait Allah yang dibangun oleh Zerubabel 500 tahun sebelumnya. Pembangunan Bait Allah selesai pada tahun 63 atau 64.²⁵³

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 2:21

2:21 Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri.

Setelah mereka salah paham, si narator, yaitu Yohanes sendiri, menjelaskan kepada para pembaca apa yang dimaksudkan-Nya.²⁵⁴

Walaupun beberapa sarjana berkata bahwa tubuh-Nya sendiri merujuk pada Jemaat Kristus, tetapi kiasan tersebut dipakai oleh Rasul Paulus, bukan Rasul Yohanes. Yang dimaksudkan adalah tubuh-Nya yang jasmani. Nas ini merupakan nubuatan mengenai kematian dan kebangkitan Kristus, suatu nubuatan yang tidak dipahami pada saat itu.

Selain sikap perlawanan yang terlihat, selain nubuatan kematian dan kebangkitan yang terlihat, di dalam peristiwa ini ada kontras antara Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, yaitu Bait Allah yang berlalu, dan Tuhan Yesus sebagai tempat kediaman Allah. Kontras ini hanya tersirat dan tidak ditekankan, tetapi kontras ini sudah terlihat dalam pasal 1:17 ("...sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus"), perbandingan antara Yesus dan Yohanes Pembaptis, dan persitiwa air yang menjadi anggur.

Hagelberg: Yoh 2:21

2:21 Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri.

Setelah mereka salah paham, si narator, yaitu Yohanes sendiri, menjelaskan kepada para pembaca apa yang dimaksudkan-Nya.²⁵⁴

Walaupun beberapa sarjana berkata bahwa tubuh-Nya sendiri merujuk pada Jemaat Kristus, tetapi kiasan tersebut dipakai oleh Rasul Paulus, bukan Rasul Yohanes. Yang dimaksudkan adalah tubuh-Nya yang jasmani. Nas ini merupakan nubuatan mengenai kematian dan kebangkitan Kristus, suatu nubuatan yang tidak dipahami pada saat itu.

Selain sikap perlawanan yang terlihat, selain nubuatan kematian dan kebangkitan yang terlihat, di dalam peristiwa ini ada kontras antara Bait Allah yang terdiri dari batu-batu, yaitu Bait Allah yang berlalu, dan Tuhan Yesus sebagai tempat kediaman Allah. Kontras ini hanya tersirat dan tidak ditekankan, tetapi kontras ini sudah terlihat dalam pasal 1:17 ("...sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus"), perbandingan antara Yesus dan Yohanes Pembaptis, dan persitiwa air yang menjadi anggur.

Hagelberg: Yoh 2:22

2:22 Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat²⁵⁵ oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci²⁵⁶ dan²⁵⁷ akan perkataan yang telah diucapkan Yesus.

Dalam pasal 2:11 kita membaca bahwa "murid-murid-Nya percaya kepada-Nya", dan dalam ayat ini kita juga membaca bahwa mereka percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus. Iman bukan merupakan suatu barang yang mudah diukur, tetapi mungkin dalam dua nas ini kita dapat mengerti bahwa iman mereka sedang bertumbuh dan berkembang.

Dengan tuntutan yang sempurna dari Roh Allah, Rasul Yohanes memilih peristiwa-peristiwa tertentu, yang telah dia saksikan, sehingga pada waktu Injil Yohanes dibaca, para pembaca dituntun mengikuti perkembangan tema yang pokok. Lihatlah: dalam pasal 1:43-51 peristiwa pertemuan Natanael dan Tuhan Yesus dicatat. Dalam peristiwa itu, ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada Natanael, dan dia percaya: ("Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!") Lalu dalam pasal 2:1-12 ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada murid-murid-Nya, dan mereka "percaya kepada-Nya". Peristiwa yang berikut, yaitu nas ini, berakhir dengan suatu catatan yang mengkaitkan ungkapan ini mengenai suatu Bait Allah yang akan dirombak dan didirikan kembali dengan peristiwa kebangkitan Tuhan Yesus, yaitu tanda utama. Dan pada waktu itu, setelah kebangkitan-Nya, merekapun percayalah. Dengan kata lain, dalam tiga nas tersebut (pasal 1:43-2:22) kita mengamati tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus, dan iman. Memang tanda yang menjadi pokok pasal 2:13-22 ditunda perwujudannya sampai akhir kitab, tetapi Yohanes mengemukakannya dalam pasal 2:22. Tema tanda ini diteruskan dalam dua nas yang berikut. Dalam pasal 2:23 "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", dan dalam pasal 3:2 "tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya". Hubungan antara tanda dan iman sangat penting bagi Rasul Yohanes.

Hagelberg: Yoh 2:22

2:22 Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat²⁵⁵ oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci²⁵⁶ dan²⁵⁷ akan perkataan yang telah diucapkan Yesus.

Dalam pasal 2:11 kita membaca bahwa "murid-murid-Nya percaya kepada-Nya", dan dalam ayat ini kita juga membaca bahwa mereka percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus. Iman bukan merupakan suatu barang yang mudah diukur, tetapi mungkin dalam dua nas ini kita dapat mengerti bahwa iman mereka sedang bertumbuh dan berkembang.

Dengan tuntutan yang sempurna dari Roh Allah, Rasul Yohanes memilih peristiwa-peristiwa tertentu, yang telah dia saksikan, sehingga pada waktu Injil Yohanes dibaca, para pembaca dituntun mengikuti perkembangan tema yang pokok. Lihatlah: dalam pasal 1:43-51 peristiwa pertemuan Natanael dan Tuhan Yesus dicatat. Dalam peristiwa itu, ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada Natanael, dan dia percaya: ("Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!") Lalu dalam pasal 2:1-12 ada penyataan kemuliaan Tuhan Yesus khusus kepada murid-murid-Nya, dan mereka "percaya kepada-Nya". Peristiwa yang berikut, yaitu nas ini, berakhir dengan suatu catatan yang mengkaitkan ungkapan ini mengenai suatu Bait Allah yang akan dirombak dan didirikan kembali dengan peristiwa kebangkitan Tuhan Yesus, yaitu tanda utama. Dan pada waktu itu, setelah kebangkitan-Nya, merekapun percayalah. Dengan kata lain, dalam tiga nas tersebut (pasal 1:43-2:22) kita mengamati tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus, dan iman. Memang tanda yang menjadi pokok pasal 2:13-22 ditunda perwujudannya sampai akhir kitab, tetapi Yohanes mengemukakannya dalam pasal 2:22. Tema tanda ini diteruskan dalam dua nas yang berikut. Dalam pasal 2:23 "mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya", dan dalam pasal 3:2 "tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya". Hubungan antara tanda dan iman sangat penting bagi Rasul Yohanes.

Hagelberg: Yoh 2:23

2:23 Dan sementara Ia di Yerusalem selama hari raya Paskah, banyak orang percaya dalam nama-Nya,²⁵⁸ karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya.

Yohanes sendiri tidak perlu menceritakan kepada kita mengenai tanda-tanda yang terjadi di Yerusalem. Tidak disangkal bahwa ada iman yang muncul karena melihat tanda-tanda, tetapi mutu iman itu dibahas lebih lanjut.

Hagelberg: Yoh 2:23-25

4. Iman yang tidak memuaskan (2:23-25)

Tiga ayat yang berikut mengemukakan iman banyak orang di Yerusalem. Iman mereka, yang tidak memuaskan Tuhan Yesus, berkontras dengan iman murid-murid-Nya yang dikisahkan di atas.

Hagelberg: Yoh 2:23

2:23 Dan sementara Ia di Yerusalem selama hari raya Paskah, banyak orang percaya dalam nama-Nya,²⁵⁸ karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya.

Yohanes sendiri tidak perlu menceritakan kepada kita mengenai tanda-tanda yang terjadi di Yerusalem. Tidak disangkal bahwa ada iman yang muncul karena melihat tanda-tanda, tetapi mutu iman itu dibahas lebih lanjut.

Hagelberg: Yoh 2:24

2:24 Tetapi Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua,

Mungkin ungkapan mempercayakan diri-Nya kepada mereka berarti mengijinkan supaya mereka menobatkan Dia sebagai raja Israel (bandingkan pasal 12:12-16), tetapi Brown²⁵⁹ mengusulkan bahwa ayat ini berarti iman dan semangat mereka tidak meyakinkan Dia.

Hagelberg: Yoh 2:24

2:24 Tetapi Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua,

Mungkin ungkapan mempercayakan diri-Nya kepada mereka berarti mengijinkan supaya mereka menobatkan Dia sebagai raja Israel (bandingkan pasal 12:12-16), tetapi Brown²⁵⁹ mengusulkan bahwa ayat ini berarti iman dan semangat mereka tidak meyakinkan Dia.

Hagelberg: Yoh 2:25

2:25 dan karena tidak perlu seorangpun memberi kesaksian kepada-Nya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia.

Sekali lagi kita membaca suatu petunjuk yang agak kurang jelas mengenai kematian-Nya.

Dia mengadakan cukup banyak tanda di hadapan mereka, dan tanda-tanda itu menghasilkan iman di dalam hati mereka, tetapi rupanya Dia tidak begitu menghargai iman itu. Tidak dikatakan bahwa iman yang dihasilkan melalui tanda tidak berguna atau jelek, hanya, terbataslah gunanya.²⁶⁰

Dalam nas yang berikut, Tuhan Yesus melayani seseorang yang telah menyaksikan tanda-tanda di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 2:25

2:25 dan karena tidak perlu seorangpun memberi kesaksian kepada-Nya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia.

Sekali lagi kita membaca suatu petunjuk yang agak kurang jelas mengenai kematian-Nya.

Dia mengadakan cukup banyak tanda di hadapan mereka, dan tanda-tanda itu menghasilkan iman di dalam hati mereka, tetapi rupanya Dia tidak begitu menghargai iman itu. Tidak dikatakan bahwa iman yang dihasilkan melalui tanda tidak berguna atau jelek, hanya, terbataslah gunanya.²⁶⁰

Dalam nas yang berikut, Tuhan Yesus melayani seseorang yang telah menyaksikan tanda-tanda di Yerusalem.

Gill (ID): Yoh 2:20 - Kemudian berkata orang-orang Yahudi, "empat puluh enam tahunlah kuasa ini dibangun; dan maukah engkau membangunnya dalam tiga hari?"

Kemudian berkata orang-orang Yahudi,.... kepada-Nya, sebagaimana dibaca dalam versi Siria, Arab, Persia, dan Etiopia:

empat puluh enam tahunlah kuasa ini dibangun; yang tidak bisa dipahami sebagai kuil yang dibangun oleh Salomo, karena itu hanya membutuhkan waktu tujuh tahun untuk dibangun, 1Raj 6:37. Namun lebih tepatnya mengenai kuil yang dibangun oleh Zorobabel, yang biasanya disebut sebagai kuil kedua, dan bisa lebih tepat dikatakan sebagai "kuil ini"; hitungan ini dibuat oleh para cendekiawan, beragam dan tidak ada habisnya untuk dicatat. Tujuh minggu Daniel, atau empat puluh sembilan hari, yang merupakan banyak tahun, tidak ada hubungannya dengan kisah ini; karena itu bukan mengenai pembangunan kuil, tetapi kota Yerusalem; meskipun dari tahun kedua Kores, di mana kuil mulai dibangun, hingga tahun ketiga puluh dua Darius secara eksklusif, sudah ada empat puluh enam tahun; Kores memerintah selama tiga tahun, Artahsasta Ahasuerus empat belas tahun, dan Artahsasta Darius tiga puluh dua; tetapi hitungan mereka lebih mungkin, yang dimulai dari tahun pertama Artahsasta Longimanus, yang memerintah selama empat puluh tahun, dan berakhir di tahun keenam Darius, penerusnya, di mana tahun itu kuil selesai, Ezr 6:15. Tetapi bagi saya tampaknya, kuil Herodes, atau kuil yang dibangun kembali atau diperbaiki oleh Herodes, yang dimaksud di sini; dan yang disebut orang Yahudi, בניין הורודוס, "bangunan Herodes" ^g; dan mereka berkata tentangnya, bahwa

"siapa yang belum melihat bangunan Herodes, tidak pernah melihat bangunan yang indah."

Dan ini, menurut Josephus ^h, dimulai pada tahun "kesepuluh" pemerintahannya, di tahun "ketiga puluh lima" di mana Kristus dilahirkan, yang sekarang berusia "tiga puluh" tahun: sehingga menghitung baik tahun kesepuluh Herodes, atau tahun ketiga puluh Kristus, tahun sekarang secara eksklusif, tepat empat puluh enam tahun telah berlalu, sejak pembangunan atau perbaikan pertama kali dimulai; dan yang belum selesai; karena beberapa tahun setelah ini, penulis di atas mengamati ⁱ, kuil itu selesai, bahkan pada masa Nero dan Agripa: dan sesuai dengan ini, kata-kata tersebut dapat diinterpretasikan, "empat puluh enam tahun kuil ini telah dibangun"; dan ini masih menambah kekuatan lebih pada alasan yang diajukan orang-orang Yahudi selanjutnya:

dan maukah engkau membangunnya dalam tiga hari? hal ini mustahil dan tidak praktis; adalah gila sampai tingkat tertinggi, untuk berbicara seperti ini: demikian dari lamanya waktu yang telah berlalu sejak awal pertama Herodes untuk memperbaiki dan memperindah kuil, hingga sekarang, dan belum juga selesai, mereka berargumen akan absurditas klaimnya untuk membangun kembali bangunan seperti itu, seandainya dihancurkan, dalam waktu tiga hari; mereka memahaminya baik secara tidak tahu atau secara sengaja, berbicara tentang kuil material, padahal maksudnya berbeda, seperti yang tampak dari kata-kata evangelis, di ayat berikutnya. Orang Yahudi ^k keberatan dengan hitungan ini, mengenai kuil yang dibangun selama empat puluh enam tahun; dia mengamati, bahwa

"menurut pemahaman Nazaret, ini adalah bangunan raja Herodes, yang ada pada zaman Yesus; dan seluruh waktu pemerintahannya hanya tujuh puluh tahun, seperti yang jelas terlihat dari buku Joseph ben Gorion, c. 65. Selain itu, apa yang Herodes bangun, dibangun dalam delapan tahun, seperti yang jelas terlihat dari penulis yang sama, c. 55, oleh karena itu jumlah empat puluh enam tahun, dalam kata-kata penulis, (evangelis), adalah, kesalahan yang jelas."

Untuk itu dapat dijawab, bahwa jika ada kesalahan dalam angka ini, itu bukan kesalahan evangelis, tetapi orang Yahudi, yang kata-katanya diceritakan oleh evangelis; dan mengandaikan ini adalah kesalahan mereka, baik dibuat secara tidak tahu atau dengan sengaja, untuk memperburuk absurditas dan ketidakmungkinan Kristus membangunkan kuil; dan bahwa bahkan evangelis tahu itu adalah sebuah kesalahan; tetap saja ia bertindak dengan cara yang paling setia dan jujur, dengan mengulangi kata-kata orang Yahudi, sebagaimana mereka menyampaikannya; dan adalah tanggung jawab orang Yahudi untuk membuktikan, bahwa kata-kata ini tidak diucapkan oleh mereka, atau bahwa tidak kredibel jika mereka seharusnya: bahwa ini adalah bangunan Herodes yang dirujuk di sini; dan bahwa dia memerintah hanya tiga puluh tujuh tahun, akan diterima; tetapi ini bukan keberatan terhadap hakikatnya yang dibangun selama empat puluh enam tahun, karena dalam hitungan ini tidak dikatakan bahwa itu dibangun selama empat puluh enam tahun oleh Herodes; maksudnya hanya, bahwa sejumlah tahun tersebut telah berlalu, sejak pertama kali dimulai dibangun olehnya: sehubungan dengan apa yang dikatakan Joseph ben Gorion, tentang itu dibangun olehnya dalam waktu delapan tahun, tidak dapat diandalkan, karena dia bukan Josephus yang sejati, yang menulis sejarah orang Yahudi, dan harus diperbaiki oleh sejarawan yang asli; dan dari apa yang telah diamati sebelumnya, dari waktu yang, menurut Josephus yang sejati, bangunan ini dimulai, hingga tahun Kristus ini, ketika pembicaraan ini diadakan, telah tepat empat puluh enam tahun; dan mengandaikan, bahwa sebagian besar bangunan selesai dalam waktu delapan tahun, tetapi tambahan terus-menerus ditambahkan, sehingga itu tidak sepenuhnya selesai, hingga banyak tahun setelahnya.

Gill (ID): Yoh 2:21 - Tetapi dia berbicara tentang bait tubuhnya.

Tetapi dia berbicara tentang bait tubuhnya. Yang merupakan antitype dari bait materi; dan bisa disebut demikian, karena tubuh para orang kudus disebut bait, 1Ko 3:16 2Ko 6:16; dan sifat manusia Kristus disebut tabernakel, Ibr 8:2; dan dia sendiri, dalam nubuat, dikatakan sebagai למקדש, "untuk sebuah tempat kudus", atau bait, Yes 8:14, dan itu karena kepenuhan keallahan tinggal di dalamnya secara jasmani, jejak kesempurnaan ilahi memenuhi bait dari sifat kemanusiaannya, Kol 2:9. Dan karena di sini, seperti di bait, Tuhan memberikan kehadirannya, dan bersekutu dengan orang-orang kudus-Nya, menerima doa dan pujian mereka, dan semua pengorbanan rohani mereka melalui-Nya; dan Dia adalah orakel, "Urim" dan "Thummim" yang benar, oleh siapa Dia menyampaikan seluruh pikiran dan kehendak-Nya kepada umat-Nya.

Gill (ID): Yoh 2:22 - Ketika ia bangkit dari antara orang mati // para muridnya ingat bahwa ia telah berkata demikian kepada mereka // dan mereka percaya pada Kitab Suci // dan kata-kata yang telah diucapkan Yesus.

Ketika ia bangkit dari antara orang mati,.... yang terjadi tiga tahun setelah ini:

para muridnya ingat bahwa ia telah berkata demikian kepada mereka; baik kepada orang Yahudi, maupun kepada mereka yang adalah para murid; meskipun frasa "kepada mereka" tidak terdapat dalam Vulgata Latin, juga tidak ada dalam versi Timur manapun. Para murid sendiri sangat lamban dalam memahami doktrin kebangkitan Kristus; dan demikian mereka terus demikian, meskipun ia telah memberi mereka petunjuk yang sangat jelas mengenainya, hingga ia benar-benar bangkit; dan kemudian mereka mengingat kata-kata ini darinya, dengan yang lainnya yang disampaikan oleh-Nya tentang subjek yang sama:

dan mereka percaya pada Kitab Suci; yang berbicara tentang kebangkitan-Nya, Mzm 16:10, dan pada hari ketiga, Hos 6:2.

Dan kata-kata yang telah diucapkan Yesus; tentang kebangkitan-Nya yang ketiga kalinya pada saat ini, dan pada waktu-waktu lainnya, seperti dalam Mat 16:21; dan mereka percaya pada kata-kata-Nya sama seperti pada Kitab Suci, karena kata-kata itu sejalan dengan Kitab Suci dan didasarkan padanya.

Gill (ID): Yoh 2:23 - Sekarang ketika ia berada di Yerusalem pada hari Paskah // pada hari perayaan // banyak yang percaya kepada namanya // ketika mereka melihat mukjizat yang dilakukannya.

Sekarang ketika ia berada di Yerusalem pada hari Paskah,.... Ke mana ia pergi, untuk merayakannya, yang sudah dekat, dan sekarang datang; lihat Yoh 2:13;

pada hari perayaan; baik pada hari ketika Chagigah dimakan, yang kadang-kadang disebut secara tegas sebagai "perayaan", seperti dalam Bil 28:16, "dan pada hari yang keempat belas bulan pertama, adalah Paskah Tuhan; dan pada hari yang kelima belas bulan ini, adalah perayaan"; domba Paskah dimakan pada hari keempat belas bulan "Nisan", dan "Chagigah" ada pada hari kelima belas; pada yang pertama hanya domba yang dimakan, dalam yang lain, ternak dari kawanan; maka disebutkan, baik kawanan dan ternak, untuk menjaga Paskah, Ul 16:2. Catatan Jarchi tentang tempat ini adalah, bahwa ternak untuk Chagigah, yang mana Talmud ^l setuju; dan Jonathan ben Uzziel memparafrasekan kata-kata ini,

"dan kalian akan menyembelih Paskah di hadapan Tuhan, Allahmu, antara sore, dan domba serta lembu pada hari berikutnya, pada hari itu juga, untuk kesenangan perayaan;''

karena itu dirayakan dengan sukacita yang besar dan keceriaan: dan ini lebih dimaksudkan di sini, karena "Chagigah" tidak hanya disebut "perayaan", tetapi ini di sini dibedakan dari Paskah, seperti yang ada dalam petikan di atas, Bil 28:16. Untuk Paskah di sini, tampaknya menjadi nama umum untuk seluruh tujuh hari festival; dan perayaan adalah perayaan khusus pada hari pertama, yaitu yang kelima belas; ditambahkan bahwa pada hari ini semua laki-laki muncul di pengadilan ^m; dan demikian merupakan waktu yang sangat tepat bagi Kristus untuk melakukan mukjizatnya, ketika ada begitu banyak penonton: meskipun ini dapat menunjuk pada seluruh waktu perayaan, semua tujuh hari roti tidak beragi; selama waktu itu Kristus berada di Yerusalem, dan melakukan mukjizat, yang memiliki efek berikut:

banyak yang percaya kepada namanya; bahwa ia adalah seorang nabi besar, atau nabi, atau Mesias; mereka memberikan persetujuan historis kepadanya sebagai demikian, setidaknya untuk saat itu:

ketika mereka melihat mukjizat yang dilakukannya; karena sebagai mukjizat, menurut nubuat-nubuat Perjanjian Lama, harus dilakukan oleh Mesias, seperti memberi penglihatan kepada yang buta, membuat yang tuli mendengar, yang bisu berbicara, dan yang cacat berjalan, Yes 35:5; jadi mereka diharapkan oleh orang Yahudi kuno, bahwa mereka akan dilakukan oleh-Nya, ketika Dia datang; oleh karena itu, orang Yahudi ini, melihat hal-hal luar biasa seperti itu dilakukan oleh Yesus, mereka menyimpulkan bahwa Dia pasti adalah Mesias: meskipun yang modern, untuk mengalihkan bukti Yesus sebagai Mesias, dari mukjizat-mukjizatnya, menyangkal bahwa mukjizat adalah ciri khas Mesias, atau akan dilakukan oleh-Nya; setidaknya, bahwa tidak ada kebutuhan akan mukjizat-mukjizat itu untuk membuktikan Dia adalah orang yang dimaksud. Mukjizat apa saja yang sekarang dilakukan oleh Kristus, tidak dicatat oleh ini, atau oleh evangelis lainnya; lihat Yoh 20:30. Namun, terkejut oleh hal-hal luar biasa yang dilakukannya, dan atas bukti dari karya-karya luar biasa ini, ada banyak yang menyimpulkan bahwa Dia pasti datang dari Tuhan; di antara mereka tampaknya Nikodemus adalah salah satunya; lihat Yoh 3:2; sebagian besar dari mereka, setidaknya beberapa di antaranya, hanya percaya secara nominal dan sementara, yang tidak dapat dipercayai sebagai murid sejati, dan pengikut setia Kristus; dan yang tidak bertahan lama dalam pikiran dan pengakuan yang sama, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya.

Gill (ID): Yoh 2:24 - Tetapi Yesus tidak mempercayakan dirinya kepada mereka // karena dia tahu semua orang

Tetapi Yesus tidak mempercayakan dirinya kepada mereka, .... Pemahaman menurut beberapa orang tua adalah, bahwa dia tidak mempercayakan seluruh Injil kepada mereka; dia tidak memberitahukan semua pikiran dan kehendaknya kepada mereka; ini hanya dilakukan kepada dua belas rasul, murid dan teman khususnya; dan belum saatnya, bahwa dia akan mengungkapkan, atau telah mengungkapkan, hal-hal yang berkaitan dengan pribadinya, jabatan, ketaatan, penderitaan, kematian, dan kebangkitannya dari kematian: tetapi lebih tepatnya artinya, bahwa dia tidak mempercayakan dirinya kepada orang-orang ini, yang percaya padanya, berdasarkan mukjizat-mukjizatnya; dia tidak mengikutsertakan mereka ke dalam angka rekan-rekannya; dia tidak mengizinkan mereka untuk akrab dengannya; dan dia tidak bebas bercakap-cakap dengan mereka, atau tinggal lama di antara mereka; tetapi segera menarik dirinya dari sana, dan pergi ke bagian lain di Yehuda, dan ke Galilea:

karena dia tahu semua orang: baik dan jahat: semua pendosa yang secara terbuka profan, dan semua tindakan mereka; tidak hanya yang lebih publik, tetapi juga yang dilakukan dalam gelap, dan yang paling dirancang secara rahasia, yang diarahkan melawan orang-orang kudus; dan dia tahu mereka sedemikian rupa, sehingga membawanya ke dalam penghakiman: dan semua orang baik, para percaya sejati; dia tahu orang-orang mereka, karena mereka adalah pilihan Bapa-Nya, pemberian-Nya kepada-Nya, milik-Nya sendiri, dan sebagaimana dipanggil oleh anugerah-Nya; dan sehingga membedakan mereka di hari terakhir, dan menyampaikan laporan penuh tentang masing-masing dari mereka kepada Bapa-Nya: dia tahu yang terburuk dari mereka, dosa yang tinggal di dalam mereka, kelemahan harian mereka, dosa pribadi rahasia mereka; dosa keluarga mereka, baik dari pengabaian maupun pelanggaran; dan dosa gereja mereka, atau yang dilakukan di rumah Tuhan; dan memperhatikan mereka, sehingga untuk merasakannya, dan menghukum mereka karena itu; dia tahu yang terbaik dari mereka, karunia-karunia mereka, iman, harapan, kasih, kesabaran, kerendahan hati, penyangkalan diri, dan lain-lain; dia tahu perbuatan baik mereka, dan semua kelemahan serta kebutuhan mereka: dan dia tahu semua pengaku nominal, atas dasar apa mereka mengambil pengakuan mereka, dan kepercayaan apa yang mereka tempatkan di dalamnya; dia dapat membedakan antara anugerah dan sekadar pengakuan, dan mengenali nafsu rahasia yang diuji oleh mereka, serta sumber dan kemajuan dari apostasi mereka: dia tahu semua orang ini, yang setelah melihat mukjizat-mukjizatnya, mengaku pada saat itu untuk percaya padanya; dia tahu hipokrisi dan kedok dari beberapa di antara mereka; dan dia tahu pandangan yang mereka miliki tentang seorang Mesias duniawi, serta pandangan duniawi yang mereka miliki dalam percaya kepada-Nya; dan rencana mereka untuk mengangkat-Nya sebagai pangeran duniawi, seperti yang beberapa di antaranya lakukan kemudian: mengetahui perasaan yang mencolok dari orang lain, yang seperti para pendengar Yohanes, yang senang untuk sementara waktu; dia tahu jenis iman seperti apa yang mereka percayai padanya, bahwa itu tidak akan bertahan lama, atau mereka akan terus bersamanya; karena dia tahu tidak hanya semua orang, tetapi παντα, "segala sesuatu", seperti yang dibaca beberapa salinan di sini; lihat Yoh 21:17.

Gill (ID): Yoh 2:25 - Dan tidak perlu ada yang bersaksi tentang manusia // karena dia tahu apa yang ada di dalam manusia.

Dan tidak perlu ada yang bersaksi tentang manusia,.... Tentang pria ini atau pria itu, bahwa dia adalah orang baik atau orang jahat; dia tidak membutuhkan bukti yang harus dibuat, atau kesaksian yang harus diberikan, atau bukti tentang karakter dan tindakan seseorang; dia memiliki pemahaman yang cepat, dan dapat membedakan dengan segera antara orang yang jahat dan orang yang baik; dan dengan demikian memiliki karakteristik yang dibutuhkan oleh orang-orang Yahudi tentang Mesias; karena mereka menolak Bar Cozba untuk menjadi Mesias, dan membunuhnya, karena dia tidak dapat membedakan, mengacu pada Yes 11:3, atau membedakan seorang yang jahat dari seorang yang baik ⁿ; tetapi Yesus ini bisa melakukannya, tanpa bukti eksternal:

karena dia tahu apa yang ada di dalam manusia; yang tidak bisa diketahui kecuali oleh roh seorang manusia; pikiran dalamnya, rahasia hati; dengan demikian Kristus mengetahui pikiran para Ahli Kitab dan orang Farisi, Mat 9:4, menjadi seorang pencari pikiran, dan niat hati, Ibr 4:12. Apollonius Tyaneus, yang menyerupai Yesus, mengklaim hal ini untuk dirinya sendiri ^o; tetapi ini adalah sesuatu yang khas bagi Allah; dan Kristus sebagai Allah, tahu segala sesuatu yang ada dalam diri manusia; bahwa tidak ada kebaikan di dalamnya secara alami, tidak ada yang datang kecuali dari Bapa-Nya, yang diberikan oleh dirinya sendiri, atau ditanamkan oleh Roh-Nya; dia tahu keburukan yang ada dalam diri manusia, bahwa hatinya menipu dan sangat jahat, serta penuh dengan segala macam kejahatan; dia tahu dalam kondisi bagaimana semua jiwa dan fakultasnya berada; apa yang menjadi kecenderungan mereka, apakah kepada hal-hal duniawi atau surgawi; apakah ada cahaya dalam pemahaman mereka, atau tidak; apakah kehendak mereka tunduk dan menyerah pada kehendak Allah, atau tidak; apakah pikiran dan hati nurani mereka najis, atau hati mereka telah disucikan dari hati nurani yang jahat; singkatnya, apakah pekerjaan baik dari rahmat telah dimulai pada jiwa mereka, atau tidak; dan dia tahu sumber rahasia dari semua tindakan, baik dan buruk; semua ini membuktikan keilahian-Nya yang benar dan tepat, dan menunjukkan bahwa dia adalah Juruselamat yang cocok bagi para pendosa, serta memenuhi syarat untuk menjadi Hakim di seluruh bumi.